Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء الجديد من لقاءات هذه الدورة المباركة. دورة مدرسة الزاريات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في القرآن العظيم. وان يجعلنا من - 00:00:00ضَ

آآ ان يجعل القرآن حجة لنا ولا يجعله حجة علينا وان يعني يهدينا به سواء السبيل. وان يجعله شفيعا لنا يوم القيامة. وان ينفعنا بهزا القرآن العظيم ويرفع به درجاتنا عنده سبحانه وتعالى - 00:00:30ضَ

سورة الواقعة الحقيقة صورة مبهرة جدا غيرت فينا كتير اسست عقائد. وزي ما بنقول ان السور المكية آآ اثرها مش اثرها رهيب في تأصيل العقائد في خلال جزء الزريات لو مشينا لغاية دلوقتي آآ بقى هو عبارة عن عن فعلا مدرسة مدرسة في - 00:00:45ضَ

تسبيت العقائد احنا لو خدنا بالنا من اول الزريات لغاية دلوقتي احنا اتعلمنا ازاي نسبت التوحيد وازاي نسبت البعس وازاي نسبت الرسالة وازاي نسبت القرآن ازاي نرد على الالحاد؟ ازاي نرد على التسليس؟ ازاي نرد على النصارى؟ ازاي نرد؟ ازاي نسبت القدر؟ ونؤمن بالقدر. حنلاقي القضايا الاساسية - 00:01:07ضَ

الكلية الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل كل ده اتأسس. الجزء ما سابش اتعلمنا منه ادبيات وتربويات لدرجة ان احنا اتعلمنا آآ صفات المرأة الصالحة والزوج الصالح ودخلنا في البيوت وخدنا اداب جوة البيوت. واتعلمنا حتى اداب الضيافة مع سيدنا ابراهيم. يعني جزء غريب - 00:01:27ضَ

عجيب في كل ايه في تربيات عالية جدا. فالانسان بيطلع منه على الاقل بتسبيت. قصص بتسبت الانسان. زكر الجنة والنار بيسبت الانسان جدا. غير البراهين يعني دايما الصور المكية بتشتغل على على على شغل معين. اولا بعلمك ازاي تسبت العقائد مش مجرد تحفزها. لأ تسبتها ازاي بالقوي - 00:01:47ضَ

واعدوا بالعقل وكده. زائد ان انا بربيك وبسبتك بزكر الجنة والنار. وبسبتك برضو بزكر قصص الاولين. زي ما ربنا بين للنبي عليه الصلاة والسلام فايدة قصص دي ايه؟ قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت نثبت به فؤادك - 00:02:07ضَ

في هزه الحق وموعزة وزكرى المؤمنين. يبقى في زكر قصص في السور المكية عشان نسبت لان دي كانت اول حاجة بيتعرض لها الصحابة. فكان زكر القصص ده بيسبتهم جدا جدا - 00:02:27ضَ

جدا. زائد ان انت بتعرف السنن. يعني لما انا بعرف القصص بعرف السنن. فلما انا شفت القصص دي كلها واغلب الرسل كزبوا ما تستغربش بقى ان انت تتعب شوية في الالتزام - 00:02:37ضَ

تتعب شوية من الناس تجد تجد صد في الدعوة مش غريب يعني ده ده الطبيعي ده النادر اللي استجاب. ما يقال لك شف بقى في سورة فصلت ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل ايه؟ من قبلك. وبالتالي انا باطلع من من السور المكية خصوصا قوة هائلة في اسبات العقائد - 00:02:47ضَ

آآ قلب رقراق جدا ثابت جدا بسبب ذكر الجنة والنار. آآ آآ سنن بتعرف عليها من خلال قصص قصص الانبياء. وبقرا عملوا ايه وبتعلم منهم في ردود افعالهم وافعالهم وبعرف ايه طبيعة الطريق. شيء مبهر جدا الصور المكية خصوصا لو واحد - 00:03:07ضَ

ملتزم جديد بيتعرض للكم ده من السوبر ماركت. انا اعتقد ان جزء الزريات ده لازم اي حد ملتزم جديد. يعني اول حاجة يبدأ بها التزامه يسمع تفسير جزء الزاريات. ودي من الاساسيات المفروض يبدأ بها. لان ده اللي بدأ به الصحابة فعلا هو - 00:03:27ضَ

اول حاجة بتنزل عليهم ايه؟ السور المكية. المدثر والمزمل وحاجات الزريات نزلت في البدري برضو. فبالتالي انا كملتزم جديد محتاج ان انا على طول ننطلق وننصح به يعني حتى لو عندنا حد ملتزم جديد. لأ ادوا له تفسير جزء الذاريات. ادي له تفسير جزء عم. ادي له تفسير جزء تبارك. والله اسر رهيب جدا - 00:03:42ضَ

اعرف سننه هيعرف عقائد وهيعرف يسبت عقائده وهيعرف طبيعة الطريق وهيعرف هيعرف هيلاقي نفسه عنده طاقة رهيبة. تعال بقى دلوقتي قل لها آآ وسعي حجابها هتوسعوا. تعال بقى قل لها خلاص بطل اغاني هيبطل انه هيبقى عامل زي الصحابة. السيدة عائشة قالت لو اول ما نزل من القرآن زكر الجنة والنار. عشان كده - 00:04:02ضَ

كده احنا قدرنا نشتغل. ولو كان اول ما نزل من القرآن لا تشربوا الخمر لا تزنوا. لقال الناس والله لندع شرب الخمر ولا ندع الزنا. فبالتالي انا لما باخد اول الصور المكية بترقى بها. وبعد كده اجي دلوقتي اقول لك يلا قيام ليل تقول لي يلا بنا. اقول لك يلا حجاب؟ يلا نقاب؟ هتقولي لي يلا بنا. يلا بنا آآ - 00:04:22ضَ

دعوة طلب علم آآ صلاة شغال ايه؟ ان انا خدت الموضوع زي ما الصحابة خدوه. هم بدأوا بالمكي انا بدأت بالمكي وبعد كده بقى ايه؟ الاوامر تيجي الاقي نفسي بنطلق على طول. تمام - 00:04:42ضَ

آآ سورة الواقعة كانت قوية جدا جدا وربتنا وعلمتنا كتير. وختامها رائع جدا هنشوف فوايد كتير في ختام سورة الواقعة. وكالعادة هنبدأ هنبدأ بالقراءة. ونتوكل على الله في المعاني والفوائد - 00:04:56ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سلام اقسم بمواقع النجوم انه لقرب في كتاب مكنون لا يمسه تنزيل من رب العالمين انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلولا اذا بلغت الحلق - 00:05:13ضَ

وانتم حينئذ ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعون ان كنتم صادقين وجنة نعيم اصحاب اليمين ان هذا لهو حق اليقين سبح باسم ربك العظيم - 00:06:22ضَ

سبحان ربي العظيم هذه الايات المباركات ختمت بها سورة الواقعة سورة الواقعة احنا اخر حاجة اتكلمنا في الصفحة اللي فاتت تقريبا كانت عن اصحاب الشمال ثم الادلة الكتير جدا خدنا - 00:07:52ضَ

اسمع ادلة على ان على استدلين بها على ان البعس حق هو ده مدار السورة بتتكلم على البعث وما قالت تلات فرقات يعني السورة كلها بتتكلم في البعس اسباته مشاهده التلات سور الايه - 00:08:14ضَ

اسباته ومشاهده والتلات فرق والتلات فرق الايه الاحوال التلات فرق اللي هم بقى العاليين او المقربين واصحاب اليمين وبعد كده كدبت وهم اصحاب الشمال. تمام فبدأت السورة بقوله تعالى بقى وبدأ الختام بقوله تعالى هنا بقى ختام السورة فلا اقسم بمواقع النجوم فلا اقسم بمواقع النجوم - 00:08:29ضَ

ما معنى لا اقسم بمواقع النجوم اولا احنا هنتكلم في حاجتين ما معنى لا ربنا قال لا اقسم. ما قالش اقسم. صح وايه معنى مواقع النجوم خلينا نبدأ لا الاول. ما معنى لا - 00:09:00ضَ

تمام لان لا اقسم ونفس الكلام ده بيتقال في كل حتة زي ما ربنا قال لا اقسم بهذا البلد لا اقسم بيوم القيامة خدت بالك دايما في حتة لا ديت رغم ان هو سيقسم طب - 00:09:25ضَ

ليه بيقول لا اقسم صح فده السؤال طيب العلماء لهم هنا توجيهات ما معنى لا اقسم البعض دول بيقولوا ان لا زائدة. وطبعا المفسرين ما بيحبوش الكلمة ديت لان هم دايما الرد بتاعهم بيقولوا ما فيش ما ينفعش عيب يعني لا يليق ان احنا نقول ان في القرآن حاجة زائدة. فالزائدة دي توحي ان هي ما لهاش فايدة - 00:09:42ضَ

فبيتجنبوا الكلمة ديت. بيعتبروا ده مش من الايه؟ ادب مع القرآن. ان احنا نقول زائدة. ممكن تقولها في اللغة عادي برة القرآن. لكن في القرآن ما تقولش على حاجة ايه ده! ايه ده! لان ما فيش حاجة زائدة يعني ما لهاش معنى - 00:10:08ضَ

طيب يبقى احنا نحاولها توجيه. توجيه من تلاتة التوجيه الاولاني هو ان لا تأتي عند العرب لتوكيد القسم لا لما العرب بيقولوا لا قبل كلمة اقسم يقصد التوكيد يعني دي بيسموها لا توكيدية - 00:10:22ضَ

كانه بيلفت الانتباه وبيأكد كلامه بلا. هي دي طريقة عند العرب تمام؟ فبيقول لا اقسم لا اقسم يعني اقسم قسما مؤكدا. يبقى ده الايه؟ ده الاول. وده كان نفس الكلام في كل حتة فيها - 00:10:44ضَ

سلام لا اقسم يعني اول معنى يعني اقسم قسما مؤكدا. يبقى العرب تستعمل احيانا لا قبل القسم لكي ايه؟ لكي تؤكد على القسم. حلو؟ يبقى ده التوجيه الاول التوجيه التاني لكلمة لا لا ديت معناها ايه؟ التوجيه التاني ان لا - 00:10:58ضَ

منفصل عن اقسم بمواقع النجوم. يعني ايه منفصلة يعني لا لوحدها. وبعد كده ربنا بيقول اقسم بمواقع النجوم. طب لا دي عائدة على ايه لا هنا هيقولوا فيه ايه في آآ في محزوف مقدر هنا لا بتنفي حاجة بتنفي ايه؟ يبقى هيحطه هيقدره محذوف - 00:11:21ضَ

فبيقولوا مسلا لا يعني كأن ربنا بيقول لا لا لا ايه لا ايه لا يعني لا ليس الامر كما تزعمون. لا ليس الامر كما ظننتم ان الله لن يبعث الناس. لا ليس الامر بهواكم. لا ليس القرآن سحر لا ليس محمد كاذب - 00:11:45ضَ

المهم ان ان الناس هيضطر هنا المفسر لما يقول ان لا دي منفصلة عن اقسم هيقول فيه مقدر محزوف. مقدر محزوف يعني فيه جملة محذوفة بتفهم من السياق. لا يعني لا ليس هذا الكلام كذب. لا ليس القرآن سحر. لا ليست القيامة - 00:12:07ضَ

لا انكم ستبعثون اه وليس كما تظنون انكم لن تبعثوا فكان لا دي اعتراضية كده بتنفي حاجة وبترد عليهم في حاجة وبعد كده هنبدأ عادي الكلام. اقسم بمواقع النجوم يبقى ده التوجيه التاني. فهمنا التوجيه التاني ده - 00:12:27ضَ

يا رب تكونوا فهمتوه. ان لا دي مستقلة. وبعد كده الكلام بيبتدأ باقسم بواقع النجوم. يبقى كده اصلا ما فيش ايه؟ ما فيش مشكلة. وان لا دي بتنفي شيء مقدر بقى. بيحاول - 00:12:46ضَ

قدروا حسب السياق من خلال السياق بنقدر نقدر هو هو بينفي ايه دلوقتي. فطبعا الكلام عن يوم القيامة فغالبا هيقولوا لا ليس الامر كما ظننتم انه لن يبعث الناس او لا ليس الامر كما ظننتم ان القرآن هذا كذب او ان القرآن هذا سحر او ان القرآن من عند محمد عليه الصلاة والسلام - 00:12:56ضَ

طيب اداة التوجيه التاني احنا قلنا في توجيه تالت كمان. التوجيه التالت هو ان لا هو ده بعيد شوية بس ده احد التوجيهات. ان ربنا لا اقسم بينفي فعلا بس هنا مش بينفي ذات القسم بينفي - 00:13:15ضَ

آآ بينفي الحاجة للقسم بمعنى ايه لا اقسم يعني الامر لا يحتاج الى قسم لا اقسم يعني الامر لا يحتاج لا يستلزم قسم. من شدة وضوحه تمام من شدة وضوح الامر لا يستلزم قسم. زي ما بقول لك انا مش محتاج احلف يعني. ما هي واضحة زي الشمس. فهمت الكلام؟ انا مش مش مش موضوع مش - 00:13:34ضَ

ما يستلزمش قسم هي واضحة زي الشمس بس ممكن القول ده احيانا بيقولوه بعيد شوية لان ربنا قال بعديها وانه لقسم ربنا قال بعدها وانه لقسم لو تعلمون ايه عزيم - 00:14:04ضَ

فقد يكون لا توكيدية وقد تكون لا نافية لجملة مقدرة وقد تكون زي ما قالوا ان هي لا نفي الايه نفي ان الامر يحتاج الى ايه؟ الى اي قسم على اعتبار ان الادلة واضحة جدا. والبينات ظاهرة - 00:14:20ضَ

خطيرة جدا فلمازا نقسم يعني فلا اقسم خلاص خلصنا الاية ديت حلو. يعني ايه مواقع النجوم بقى هنا يحتمل حاجتين. الحاجة الاولانية مواقع النجوم زي ما انت فهمت. النجوم اللي هي النجوم اللي في السماء. ومواقع النجوم هي منازل النجوم - 00:14:37ضَ

النجوم طبعا مع حركة الارض حول نفسها ومع مع حركة الارض ايه؟ حول نفسها ومع حركة الايه؟ النجوم. بيحصل الاتي. بيحصل ان ان النجوم بيبقى لها منازل كده. انا بشوفها - 00:14:55ضَ

في وقت هنا بعد كده بتنتقل هنا وبعد كده تنتقل هنا وبعد كده تغرب مشرق ولها مغرب ولها منازل في اوقات محددة من اليوم تنتقل فيها تمام فمواقع النجوم هي مطلع النجم اول ما يطلع في السما لان هو النجوم بتتغير على مدار السنة بشوف نجوم منوعة فالنجم ده بشوف النجم - 00:15:14ضَ

ده في الوقت ده من العام بيطلع بيبتدي يتحرك وبعد كده يختفي بعد كده يزهر نجم تاني فالعقرب حافزة الحاجات ديت حافظة مواقع النجوم ديت تمام وكان لهم اعتقادات فاسدة عليها. ان هو كانوا بيعتقدوا ان مواقع النجوم دي لها اثر في القدر. لها تأثير على الاقدار. زي ما الناس دلوقتي بتعتقد في الابراج هي ايه - 00:15:34ضَ

الابراج. الابراج هي مواقع النجوم هي الابراج وتبقى فاهم بس ايه موضوع الابراج دوت. الابراج هو مواقع النجوم الابراج يعني ايه؟ احنا يا جماعة من خلال دورة الارض حوالين الشمس - 00:15:54ضَ

تمام؟ بنعدي على نجوم منوعة. يعني انا الشمس الارض بتدور حوالين الشمس ففي وقت من العام بتشوف مجموعة نجوم شكل. وقت تاني من عام بتشوف مجموعة نجوم تانية خالص. وقت تالت من العام بنشوف مجموعة نجوم تالتة لان احنا زي ما واحد بيلف كده على نوافز فكل ايه كل كل ما بلف في - 00:16:08ضَ

الشمس في اتجاه بشوف مجموعة نجوم. فكل مسلا شهرين تلاتة بتلاقي نفسك بتشوف مجموعة نجوم معينة فالناس بدأوا يقولوا والله طيب يبقى في شهر كزا وشهر كزا النجوم اللي في السما المجموعة اللي بنشوفها بيبقى شكلها دلو - 00:16:28ضَ

هنسمي الناس اللي بتتولد في الوقت ده في العام. برج الدلو. فهمتم حاجة وفي ناس بعد كده بعديها بشهرين تلاتة بيبقى الارض واخدة زاوية بتشوف النجوم تانية بشكل معين بتشوفها بشكل مسلا سرطان - 00:16:45ضَ

خلاص هنقول ان الناس اللي اتولدوا في الشهور ديت اسمهم برج السرطان. ماشي ده لغاية دلوقتي ما عنديش مشكلة. اللي لسه اللي جاي بقى والمشكلة في اللي جاي. طيب هتلف شوية - 00:17:01ضَ

الارض هيبقى حنلاقي شكل اسد شبه النجوم واخدة شكل ما هو ده كلمة البرج على اعتبار ان بيبقى شكل النجوم في السما على هيئة الايه الحاجة ديت فخلاص واخدة شكلي اسد. هنقول له ده برج الاسد. ماشي. هيبقى اللي اتولدوا في الاوقات دي من السنة هنقولوا عليهم اسمهم ايه؟ برج الاسد. لغاية دلوقتي ما عنديش مشكلة. مواقع النجوم دي تدل على - 00:17:11ضَ

قدرة الله سميها زي ما تسميها. المشكلة بقى في اللي جاية ان بعد كده بدأ بقى يحصل اعتقاد فاسد على الموضوع دوت. وهو ان انا بدأت ان انا اربط الاحداس الارضية - 00:17:31ضَ

بموعد ميلادك. اقول لك والله انت اتولدت في الوقت ده من العام يبقى انت ازا برج الدلو انا ما لي ومال يعني انا ما لي ومال النجم ساعتها يعني ايه علاقة احداس حياتي - 00:17:45ضَ

بان انا اتولدت في شهر كان النجم الفلاني دوت بقى موجود في السما. يعني ايه علاقتي به؟ يعني لا العقل يقول له علاقة ولا في نقل بيقول ولا دين يقول ولا شرع ولا اي حاجة تسبت ولا اي علم - 00:17:58ضَ

انا مالي انا اتولدت عامل زي اي واحد مسلا عاوز اديك مسال مضحك. انا اتولدت في وقت كان في موسم تزوج الخرتيت ايه علاقة ده باحداس حياتي يعني ايه علاقة ان النجم كان موجود في السما في الوقت اللي انا اتولدت فيه بان احداس حياتي كلها مرتبطة به - 00:18:12ضَ

فانتم المسال المضحك. ايه ايه الفرق بين انت تقول كده بان انا مسلا اقول والله انا اتولدت في موسم هجرة البط البري اه انا اتولدت في موسم تزوج الدارفيل الصحراوي. انا مالي - 00:18:36ضَ

انا ما لي انا ما لي بالليلة ديت فالفكرة في ايه؟ انت بيجي بقى الناس يقول لك خلاص انت دبست انت برج ليه؟ برج الدلو برج برج الحمل برج اي حاجة. طيب آآ - 00:18:51ضَ

اه اه ماشي انا انا عم برج السرطان مسلا حلو ايه علاقة اقداري بالموضوع دوت ايه علاقة اقداري بالموضوع دوت؟ وايه علاقة الاحداس اللي بتحصل في الارض بالموضوع دوت؟ يعني ليه عشان انا اتولدت في في شهر سبعة مسلا؟ انا مولود في شهر سبعة فعلا. ان انا برج - 00:19:03ضَ

تمام على كلامهم. ايه علاقة ده بان انا النهاردة المفروض يحصل لي حدس سعيد وايه علاقة ده ان انت هتستنتج من خلال الايه؟ البرج بتاعي دوت ان المفروض يحصل لي حدس حدس حزين او ان انت ما تسافرش عشان انت كزا - 00:19:22ضَ

ده ايه عبط تمام؟ فما فيش علم. فالعرب بقى كانت هي حافظة مواقع النجوم جدا. وكانوا عندهم الموضوع ده معزم جدا. وهو موضوع معزم لو نزمه قلنا له من ناحية قدرة الله. ومن ناحية اتقان الله وابداع الله سبحانه وتعالى في خلقه. لكن ان انا اربطه بقى بالاحداس هو ده الايه؟ ده - 00:19:36ضَ

جبل العرب كانت بتعمله تمام؟ لزلك النبي عليه الصلاة والسلام آآ مرة صحى كده في ليلة مطيرة كان الدنيا شتيت. الدنيا ايه؟ شتيت آآ في ليلة كده امطار يعني فصحى الصبح عليه الصلاة والسلام فبيقول قال للصحابة قال الله تعالى ربنا بيقول قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر - 00:19:58ضَ

اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فقال من قال مطرنا بفضل الله ورحمته. فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. يعني النجوم تمام ومن قال مطرنا بنوء كزا وكزا النوء ده عندهم اللي هو موقع النجم يعني. كلمة نوء او اللي احنا بنقولها نوى واحنا مش فاهمين. النوى - 00:20:21ضَ

ده اللي هو موقع النجم في السماء. كانوا بيربطوا المطر به. ومن قال مطرنا بنوأ كزا وكزا يعني المطر ده نزل بسبب موقع النجم الزي في السماء فزلك كافر بي مؤمن بالكوكب - 00:20:47ضَ

تمام؟ فكذلك الانسان لو اعتقد في النجوم ان هي هي دي اللي بتعمل برضه نفس الفكرة في الصفات الشخصية. يقول لك انت برج الدلو يبقى انت صفاتك الشخصية كزا وكزا. فبرج الدلو - 00:21:03ضَ

ما ياخدش من الحوت والحوت ما ما يشربش من الماية. انت فين يا جماعة؟ ما يعني ايه يعني احنا كده نشيد اطفال فاهم ازاي؟ والقطة المشمشية حلوة بس طب ما خلاص بقى يعني احنا ايه نخش بقى في العبط يعني انا ما لي انا برج الدلو ما ياخدش من الحوت ليه؟ لا اصل خلي بالك الحوت ما يركبش مع الدلو والايه؟ والمعزة ما تركبش مع العقرب. في ايه - 00:21:13ضَ

يعني احنا كده دخلنا في الايه؟ في العته المنغولي فايه علاقة النجوم بصفاتي الشخصية؟ آآ وايه علاقة النجوم باحداس الكونية؟ تمام؟ احنا داخلين في سكة تانية فالمهم مواقع النجوم دي انا عايز اوصل لك بس ان ليه ليه مواقع النجوم ديت - 00:21:33ضَ

آآ مميزة احنا بنسمع كلمة مواقع النجوم مش حاسينها قوي لكن الراجل العربي فاهم يعني ايه فاهم يعني ايه مواقع النجوم وكانت العرب بتاخد الموضوع يعني مهتمة جدا بمواقع النزوم. فلما ربنا يقسم مواقع النجوم بيقسم بامر خطير عند العرب. يعني حافزينه - 00:21:53ضَ

وعارفين ان ده من ادلة قدرة الله تعالى. من ادلة قدرة الله تعالى. تمام؟ بس الخلل عندهم ان هم ربطوه بحاجة تانية. لزلك ربنا باين في القرآن ان النجوم لها تلات وزايف بس - 00:22:12ضَ

تلات وزيئين ايه وزايف النجوم يا جماعة؟ اول حاجة زينة للسماء. زينا السماء الدنيا بمصابيح زينا السماء الدنيا بمصابيح. صح؟ يبقى اول حاجة في وزايف النجوم زينة للسماء. تمام؟ نمرة اتنين من وزايف السماء رجوما للشياطين - 00:22:25ضَ

نجوم السماء برجوما للشياطين. بترجم الشياطين اللي بتحاول تسترق سمع الوحي من السماء. تمام؟ نمرة تلاتة علامات. وبالنجم هم ان العرب بتعرف بها الاتجاهات فين الشمال فين الجنوب عشان لو تاه في صحرا ولا حاجة يعرف بيعرفوا القبلة بيعرفوا السفر بيعرفوا الشمال من الجنوب فهي علامات يبقى تلات وزايف بس - 00:22:41ضَ

للنجوم. زينة رجوم للشياطين علامات والعلامات دي يخش تحيا كل علم الفلك بقى كل علم الفلك يخش تحت كلمة وعلامات وبالنجم هم يهتدون. اما ان هو عليه ايه علاقة ده بيسموه علم التسيير التسيير يعني سير النجوم ده علم كويس يعني الانسان اتعلم الفلك ده بيسموه علم التسيير وده لا بأس - 00:23:01ضَ

بتعلمه ده علم نافع وادل عليه الادلة ما فيهوش مشكلة اما المشكلة في علم التأثير بقى. علم التأثير مش التسيير. ان بعد كل ده لا ده له تأثير على حياتي او له تأثير على الاقدار اللي في الارض. فده هنا نبدأ بالايه؟ نبدأ - 00:23:23ضَ

الشرك بالله سبحانه وتعالى تمام؟ فربنا هنا بيقسم بامر آآ خطير عند ايه؟ عند عند العرب اللي هو ايه؟ مواقع النجوم. مواقع ايه مواقع النجوم في مواقع النجوم آآ حاجة كبيرة. اولا هي دالة على عظم عظم قدرة الله تعالى. فربنا بيقسم بمعزم وامر جليل وامر دال على - 00:23:38ضَ

تمام؟ يبقى ده القول الاول عشان كده قال بعدهم انه لقسم لو تعلمون ايه؟ عزيم حركة النجوم دي يا جماعة هو موضوع سهل. النجوم دي اصلا اقوى ادلة قدرة الله من اعظم مخلوقات اللي احنا نعرفها - 00:23:57ضَ

على على في الدنيا هي النجوم. يعني هو ده اعظم مخلوق نعرفه. النجم. تمام؟ الحركة ديت الدؤوب للنجوم دي دالة على قدرة رهيبة لله سبحانه تعال فكأن المعنى انتم شايفين حركة النجوم النجم يا جماعة القاء الشمس بس قد الارض اكتر من مليون مرة. والنجم والشمس دي بيعتبروها نجم صغير. يعني - 00:24:10ضَ

النجم دي الشمس دي حاجة صغيرة بالنسبة للنجوم التانية. انت متخيل بقى آآ يعني انتم بتعترفوا ان الله هو اللي خلق النجوم وبيسير النجوم وبيحرك النجوم وبينقلها من مواقع الى مواقع وبعد كده - 00:24:30ضَ

تقول لي ما يقدرش يبعثني طب انت فين عقلك؟ يعني انت اثبتت قدرته على النجوم النجوم اللي بقول لك الشمس الطيارة دي قد الارض اكتر مليون مرة. امال قدك انت قد ايه! فاللي بيتصرف في الشمس ويدبر امر الشمس - 00:24:43ضَ

هيعجزه ويبعسك. فهمتم الفكرة في القسم؟ عشان كده قالوا انه لقسم لو تعلمون ايه ده القول الاول في النجوم. القول التاني في النجوم قول ايه مش مشهور يعني. هو ان القسم هنا بايات القرآن - 00:25:01ضَ

مواقع النجوم يعني تنزل قطع القرآن ان احنا فاكرين خدناها في والنجم ازا هوى. خدناها والنجم ازا هوى خدناه قبل كده ان القرآن بيتقال نزل ايه؟ منجما. القرآن نزل يا جماعة مفرق. مفرق - 00:25:16ضَ

ما نزلش مرة واحدة. وقالوا لولا نزل عليه القرآن ايه؟ جملة واحدة. لأ ربنا قال كذلك لنثبت به فؤادك. فبينزل حسب الوقائع فده بيسموه منازل ايه؟ منجم. طب ليه العرب بتسمي - 00:25:36ضَ

ليه العرب بتسمي آآ الاقساط ديت ان هو ينزل على مفرق منجم. لان العرب كانت دايما لما يبقى في حد عنده اقساط تمام لما في حد بيبقى عليه اقساط زي مسلا جمعيات او كده كانوا بيربطوها بالنجوم بحركة النجوم مسلا فيقول له والله لو لما يصعد النجم كزا تديني ايه قسط - 00:25:51ضَ

ولما يصعد النجم كزا تديني القسط التاني تمام؟ ولما يصعد النجم كزا تديني الايه؟ القسط التالت. فسموا الاقساط نجوم. فاي حاجة بتنزل مفرقة اي حاجة بتنزل مفرخة بيسموها ايه بيسموها نجوم - 00:26:15ضَ

واخدين بالنا فلما بينزل القرآن مفرق بيقولوا نزل ايه؟ نزل منجما. نزل منجما تمام بسم الله القرآن آآ نزل مفرق. فعشان كده بيسموه نزل منجم. منجم يعني مفرق. ويسمى القطعة من القرآن لما تنزل نجم - 00:26:32ضَ

نجم فاذا النجوم يصح تسمية قطع القرآن اللي بتنزل نجوم ومواقع النجوم يعني منازل ايه؟ منازل هزه هزا الايه؟ هزا القرآن فهل القسم هنا بمنازل القرآن ديت تنزلات قطع القرآن مواقع النجوم - 00:27:01ضَ

تحتمل يعني ممكن تحتمل. واللي قال اللي قال دي جابها منين؟ جابها قال ان هو لما قال بعديها وانه لقسم لو تعلمون عزيم. هو ما فيش اعظم من القرآن وقال بعديها - 00:27:19ضَ

وقال بعديها انه لقرآن ايه؟ انه لقرآن كريم. بعد لما قال انه لقرآن كريم قالوا فيه ناس قالوا يبقى ده ممكن نقول لا اقسم بمواقع النجوم انه قسم بقطع القرآن اللي بتنزل في تنزلاتها المفرقة ديت. لانه قال بعديها وانه لقرآن ايه كريم. يعني ده قول - 00:27:31ضَ

تمام؟ آآ آآ طيب طيب وعلى فكرة ده من خلاف التنوع والحقيقة في ارتباط بين القول الاول والتاني في ارتباط بين القول الاول والتاني القول الاول بيتكلم على نجوم السماء صح؟ والقول التاني بيتكلم على - 00:27:51ضَ

ايات القرآن والحقيقة الاتنين مرتبطين لان النجم عزيم وعالي والايات عزيمة وعالية. النجم يهتدي به الناس الاهتداء الحسي والقرآن يهتدي به الناس الاهتداء المعنوي. فالنجوم هي من اعظم الايات المرئية - 00:28:08ضَ

والقرآن من اعظم الايات المسموعة طيب وانه لقسم لو تعلمون عظيم. ثم قال تعالى انه لقرآن كريم. خلاص دي سهلة. ده القسم هنا بقى المقسم عليه. المقسم عليه انه لقرآن - 00:28:28ضَ

كريم. هذا قرآن حق من عند الله سبحانه وتعالى. انه لقرآن كريم. ثم قال تعالى في كتاب مكنون. في كتاب مكنون. طيب في كتاب مكنون ما معنى كتاب مكنون وخلينا نربطها المطهرون. ما معنى لا يمسه الا المطهرون - 00:28:43ضَ

في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. خلينا نقوله برضو الاقوال هنا ونبتدي نناقش الاقوال انا بس يهمني في نشر اقوال ان انتم تستفيدوا يعني تتعلموا اولا سعة الصدر في ان انتم تستوعبوا ان في خلاف في التفسير وفي اقوال وتعرفوا جمال الاقوال ديت وقد ايه هي ممتعة وتعرفوا قد - 00:29:08ضَ

دي فعلا التفسير ده جميل وكل معنى بيديني ايه؟ روح معينة طيب خلينا نقول في كتاب مكنون الاقوال اللي فيه تلات اقوال القول الاول الكتاب المكنون هو المصحف اللي هو بين ايدينا. ان القرآن فيه كتاب اللي هو الايه؟ الكتب اللي بين ايدينا. ده قالوا ان في كتاب مكنون يعني هزا المصحف في كتاب - 00:29:29ضَ

في كتاب اللي هي الايه المصاحف اللي بين ايدينا. ده قول. القول التاني في كتاب مكنون يعني في اللوح المحفوظ. في اللوح المحفوظ. لان القرآن في اللوح المحفوظ تمام؟ القول التالت في كتاب مكنون يعني في الكتب التي في ايدي الملائكة في الكتب التي في ايدي الملائكة اللي بتتنزل بالايه؟ تتنزل بالقرآن - 00:29:49ضَ

تمام طيب اه خلينا حنرجع للاقوال ديت. لا يمسوه الا المطهرون. فيه ناس فسروا المطهرون بانه الانسان المتطهر من الحدث الاصغر والاكبر. ده ما ينفعش يمس القرآن الا الانسان المتطهر. وفيه ناس فسروا المطهرون قالوا الملائكة - 00:30:11ضَ

خلاص؟ طيب يبقى احنا عندنا الايتين دول فيهم كلام شوية. والخلافين مرتبطين ببعض يعني فخلينا نمسك قول ونفنده ونشوف انهي قول في الاخر هيبقى اقرب الاقوال خلينا نمسك القول الاولاني اللي هو قال الكتاب المكنون هو المصاحف اللي في الايدين - 00:30:31ضَ

والقول دوت في ناس ناقشوه قالوا لأ مش مش ده الراجح. ليه؟ لان ربنا قال الكتاب ايه؟ مكنون. صح؟ مكنون يعني ايه؟ يعني يعني غائب نون يعني يعني غائب عن الانسان. فهو مكنون بعيد محفوظ. مكنون يعني يعني ايه؟ زي ما يقول كده كاللؤلؤ المكنون. لؤلؤ مكنون - 00:30:51ضَ

مش بيتوصل له فلما نقول كتاب مكنون بس بس هو الكتاب اللي في ايدينا ده مش مكنون. صح؟ انما كل متاح بالنسبة لجميع الناس ان هم يوصلوا له. فده في ناس قالوا - 00:31:11ضَ

تمام آآ في كتاب مكنون. خلاص؟ ونسأله برضو لو لو قلنا برضه نفس الكلام في لمسه الا المطهرون لا يمسه الا المطهرون لا يمسه الا المطهرون البعض قال آآ ان هو الايه الانسان المتطهر - 00:31:24ضَ

الانسان المتطهر فالرد عليهم قالوا المطهرون الانسان المتطهر ما اسموش مطهر اسمه ايه؟ اسمه متطهر لكن المطهر هو الطاهر دائما تاني هل الانسان اللي هو عنده حدس اكبر او اصغر - 00:31:55ضَ

وبعد كده توضأ مسلا او اغتسل ده بيسموه تطهر بس مش بيتسمى مطهر المطهر ده والمطهر دائما اما اللي هو ارتفع عنه الحدس الاصغر او الاكبر بيسموه متطهر. ففي ناس قالوا لأ المطهرون دول مش مقصود به الانسان المتطهر ان انا اقصد - 00:32:17ضَ

الملائكة الملائكة فلو قلنا ان المقصود بالمطهرون الملائكة ده هيرجعنا تاني للكتاب. هل الكتاب المكنون؟ الكتاب اللي في ايدينا؟ فلو قلنا ان المطهرون ما ينفعش تتفسر بالانسان المتطهر انما تفسيرها هو الملائكة. يبقى هنرجع للقول اللي بيقول الكتاب المكنون هو القرآن اللي في ايدينا هنقول ده مش الراجح - 00:32:37ضَ

طيب عندنا قولين تانيين اللي هو الكتاب المكنون اما اللوح المحفوز او الكتب التي في ايدي الملائكة. اما اللوح المحفوظ او الكتب التي في ايدي الملائكة على اعتبار ان احنا فسرنا المطهرون بان هم الايه؟ الملائكة. صح - 00:33:01ضَ

فلو فسرنا فلو فسرنا المطهرون على ان هم الملائكة يبقى هيبقى لنا ان الكتاب المكنون اما اللوح المحفوظ او الايه؟ او الكتب التي في ايدي الملائكة طيب تعالى نناقش بقى القولين التانيين. القول اللي بيقول في كتاب المكنون اللوحي المحفوز - 00:33:20ضَ

هيقول بس هنا فيه مشكلة ان الاهلي بعديه بتقول لا يمسه الا المطهرون لا يمسوه الا المطهرون. هل الملايكة بتمسل لوح المحفوظ فهيحتاج ان هو يقول ان لا يمسوه هنا معناه لا ينزل به. مش المس المقصود المس اللي انتم فاهمينه. لا يمسوه الا المطهرون يعني لا - 00:33:36ضَ

به الا المطهرون. فهيضطر ان هو ايه؟ يحمل المس على معنى تاني. لا يمسه يعني لا ينزل به الا المطهرون. لو قال ان اللوح المحفوظ هو هو مقصود بالكتاب المكنون - 00:33:55ضَ

لزلك القول الاخير ممكن يكون هو اسهل الاقوال واقربها للاتساق اتساق المعاني. ان يتقال ان اللوح ان الكتاب المكنون هو الكتب التي في الملائكة وان المطهرون هم الملائكة فده يمكن يكون قول آآ بيكون اسهل ويكون ايه ما فيهوش اشكاليات - 00:34:09ضَ

لان لان كل قول هتحتاج له اشكالية. لو قلت القرآن اللي في ايدينا هيقول لك طب ده مكنون واللي في ايدينا مش مكنون. ولو قلت المطهرون اللي هم المتطهر من الحدس الاكبر والاصغر يبقى هنقول لك لا اسمه متطهر ما اسموش مطهر يبقى المطهر الملائكة - 00:34:28ضَ

خلاص يبقى لا يمسه يبقى الكتاب المكنون هيبقى اللوح المحفوظ يا اما الايه؟ يا اما الكتب التي في ايدي الملائكة ولو قلنا اللوح المحفوظ يبقى حيقول لك لا يمسه يبقى لا يتنزل به الا المطهرون - 00:34:45ضَ

ولو فسرناه الكتاب المكنون هو الكتاب الذي في ايدي الملائكة القول ده مش هيبقى فيه اشكاليات كتير فيمكن ده يكون اقرب الاقوال ان الكتاب المكنون هو الكتاب الذي في ايدي الملائكة والمطهرون هم الملائكة - 00:35:00ضَ

فهمتم المناقشة ديت. ارجو ان انتم بس تكونوا بتتبسطوا بالمناقشة. يعني ممكن آآ يعني فكرة ممكن احيانا الموضوع صعب شوية طيب بس فكرة ان انتم تستوعبوا مناقشة الاقوال دي بتخليكم يا جماعة عندكم جرأة بعد كده تقرأ في ابن كثير تقرا حتى في ابن جرير الطبري تمام - 00:35:15ضَ

انت بتبقى فاهم ايه اللي بيحصل في التفسير خلاص؟ طيب هم قالوا هنا خلاص لا مسؤول المطهرون اللي هم الايه؟ اللي هم الملائكة. اتفقنا طيب بعد كده انتقلوا لمسائل تانية. المسألة التانية هل هل الاية دي لها علاقة بحكم - 00:35:35ضَ

هل الاية دي لها علاقة بحكم مس المصحف قالوا الاية دي مش مش مش هي دي الدليل المباشر على عدم جواز مس المصحف الا بطهارة. لان الاية دي مش بتتكلم في - 00:35:52ضَ

الانسان اصلا بتتكلم في الملايكة وبتتكلم في الكتب التي في ايدي الملائكة فده مش ما ينفعش يكون هو ده الدليل الوحيد في مسألة لا يجوز للمحدس مس المصحف لكن تنفع كدليل - 00:36:05ضَ

زائد يعني دليل استرشادي. لان هم بيقولوا ان الاية دي فيها اشارة الى الحكم. يعني اشارة بمعنى ايه؟ لو قلنا ان الكتاب اللي فيه القرآن اللي في ايدي الملائكة لا يمسه الا الملائكة المطهرون. هيقولوا ده فيه اشارة مش تفسير بس - 00:36:20ضَ

اشارة الى ادب. ان طالما القرآن اللي في ايدي في ايدي الملائكة والملائكة مطهرة فمش بتمسه الا لانها مطهرة. يبقى من باب اولى ايها الانسان المكلف ما تمسش المصحف الا وانت ايه مطهر - 00:36:38ضَ

لكن هل ده ينفع هو ده دليلي الوحيد على عدم جواز مس المصحف للانسان المحدس ما ينفعش يبقى ديله الوحيد ممكن يبقى دليل زائد يبقى انا محتاج عندي يبقى عندي دليل تاني - 00:36:53ضَ

اعتمد عليه الاول وبعد كده اقول ويؤكد على المفهوم ده الاية التي تشير الى زلك. فهمتم؟ طب ايه الدليل اللي معي؟ حديس صحيح. قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يمس القرآن الا طاهر. هذا حديس صحيح. لا يمس القرآن الا طاهر. فده دل على ان المفروض ما يمسش المصحف - 00:37:04ضَ

المس المس يعني مش القراية. المس انك تمسك ورق المصحف ورق الورق اللي مكتوب فيه المصحف ما يمسوش الا يكون طاهر من الحدس الاكبر والاصغر. تمام؟ طيب اه في بعض جادل في الحديس ده قال المقصود بالطاهر هنا المؤمن يعني. المؤمن مش المقصود المتطهر من الحدس الاكبر والاصغر. فالرد عليهم ان - 00:37:24ضَ

فعل الصحابة يدل ان هم فهموا ان كلمة طاهر دي بمعنى المتطهر من الحدس الاكبر والاصغر. انه ورد عن سعد ابن ابي وقاص وغيره من الصحابة انهم كانوا ازا قرأوا القرآن مسكوا المصاحف يعني فاحدثوا لو احدثوا كانوا يقومون يتوضأوا. ففعل الصحابة مع الدليل مع اشارة - 00:37:46ضَ

قرأت الاية هي ديت الدليل على ان ما ينفعش واحد يمس المصحف الا انه يكون طاهر. بص ايه الدليل؟ الحديس الاول. هو ده الدليل الاساسي وفهم الصحابة بيأكد لي اللي انا فهمته من الحديس والاية تدعمني بعد كده. لكن الاية ما تنفعش دليل لوحدها. الاية تدعمني - 00:38:06ضَ

تمام؟ يبقى انا معي ايه؟ معي الحديس الاساسي وفهم الصحابة ليه؟ والاية تدعم الفهم دوت. يبقى ده دليلنا على ان ما ينفعش يمس المصحف. المصحف اللي هو ورق المصحف الا طاهر - 00:38:26ضَ

تمام؟ اما القراءة ما لهاش علاقة بالموضوع دوت. انسان بيقرأ من حفظه يجوز انسان محدث حدث اصغر. يقرأ الايه؟ القرآن. واختلفوا في الحدس الاكبر والحيض يعني والراجح في الحيض بالزات اللي بميل له ان ما فيش دليل قوي قوي يمنع الحائض من قراءة القرآن - 00:38:38ضَ

فلا بأس لو حائض احتاجت تقرأ قرآن خصوصا خاصة لو الحيض بيطور لو خاصة لو عايزة تراجع آآ وعايزة تقرا المصحف آآ لا بأس ان هي تقرأ في الايه؟ في القرآن وما فيش دليل بيقول ان الحائض قوي يقول ان الحائض تمنع من قراءة الايه؟ القرآن - 00:38:56ضَ

واما اللي هو الجنب فيعني الجنب يحتاط. يعني برضو في المسألة دي مسألة برضو فيها خلاف. لكن الجنابة يا جماعة دي الجنابة دي نص ساعة. يعني يعني مش خلاص يعني مش - 00:39:13ضَ

مش لازم هتقرا قرآن في الوقت دوت. فالجنب يعني يعني يخرج من الخلاف ويغتسل وخلاص. لكن الحائض بتقعد سبع تيام وعشر تيام فدي بتحتاج لا قول فصل في المسألة عشان بتفرق كتير معها. فالذي يميل اليه ان الحائض لا بأس ان تقرأ القرآن آآ من حفظها اذا - 00:39:23ضَ

لكن لا تمس ازا ارادت ان تمس المصحف فتلبس جوانتي تلبس جوانتي وتمس المصحف عادي. المهم يكون فيه حائل. طيب لو انا هتقرأ بقى من التليفون الموبايل الذي اميل اليه برضو ان الموبايل ده فيه حائل - 00:39:43ضَ

حائل لان بيعتبر الاسكرين ديت اللي احنا حاطينها حائل انا مش بمس على طول. والبعض بيعتبر الشاشة كمان حائل تمام؟ لكن احنا بنحط شاشة وفيه اسكرين تمام؟ فده بيعتبر حوائل والله تعالى اعلم. فيجوز للغير المتوضئ ان هو يمس - 00:40:00ضَ

المصحف بتاع الموبايل. والله تعالى اعلم تمام؟ دي حوائل خلاص اتفقنا على الكلام دوت لا يمس الا المطهرون. تنزيل من رب العالمين. دي سهلة دي خلاص افبهذا الحديث انتم مدهنون؟ يعني يأفى بهذا الحديث - 00:40:20ضَ

انتم مدهنون. يعني افبهذا الحديث انتم مكذبون فيها اقوال. افبهذا الحديث انتم مكذبون فبهذا الحديث انتم معرضون افبهذا الحديث انتم يعني يعني تجادلون ليه فسروا مدهنون ديت بالتفسيرات دي كلها - 00:40:39ضَ

قالوا ان يعني ايه يدهن يدهن يعني يجامل على حساب الدين يدهن يعني يجامل على حساب الدين ايه الفرق بين كلمتين؟ ايه الفرق بين المداراة والمداهنة يعني ايه المداراة ويعني ايه المداهنة؟ المداراة ان انا احاول مسلا اخلص من زلم او اخلص من مشكلة بالتلطف في الكلام - 00:41:02ضَ

طلبته في الكلام بدون التنازل عن الحق ممكن ان انا اطلع من مشكلة ما او او متعرض لابتلاء ما فمحتاج اعمل نوع من المداراة علشان اسلم فممكن ده بيسموه المداراة ان انا اقول كلام يعني يجعلني اسلم بس الكلام ده ما فيهوش تنازل عن الدين ولا تغيير في الثوابت - 00:41:28ضَ

فدي اسمها المداراة ايه المداهنة؟ المداهنة بقى ان انت تقول كلام توافق به الباطل وترضى معه بالباطل وتؤيد الباطل وتقول كلام آآ يناقض السوابت تهدم السوابت علشان تسلم وترضي الاخرين - 00:41:51ضَ

عشان كده ربنا قال ودوا لو تدهن فيدهنون. ودوا لو تدهن فيدهنون هاد المدراة كجائزة وايه اللي هو انك تدهن ده اللي ما يجوزش ربنا بيقول فلولا ان فبهزا الحديس انتم مدهنون. يعني ايه مدهنون؟ يعني عشان ترضوا اسيادكم وترضوا الباطل؟ عايزين يطلع غلط - 00:42:13ضَ

وعايزين تكزبوا به وبتقولوا عليه سحر. وانتم عارفين انه مش سحر. وبتقولوا على محمد كداب. وانتم عارفين انه مش كداب. فبتقولوا خلاف الحق وبتفتوا بالباطل علشان ترضوا اسيادكم وعلشان ترضوا هواكم فانتم مدهنون - 00:42:35ضَ

عشان كده كل الاقوال تمشي في الحتة دي. مكذبون معرضون والكلام ده كل ده يمشي. لو فهمت كلمة يعني ايه مدهن قال فايه؟ ففي هزا الحديس انتم مدينون. وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. يعني ايه وتجعلون رزقكم انكم تكذبون؟ قالوا - 00:42:50ضَ

تمام وتجعلون رزقكم تجعلون شكر رزق الله تعالى لكم انكم تكذبون يعني تجعلون الشكر الرزق انكم تكزبون. زي ما بقول لك يعني يعني زي ما بقول كده بالبلدي هو ده شكري في النهاية؟ هو ده هو ده تقديرك لي في النهاية - 00:43:08ضَ

هو ده بعد ما انا عملت معك كل دوت رحت ورح مكدبني وتشتمني مسلا وتكدب الرسول تمام هي دي هو ده شكري سؤال وتجعلون رزقكم يعني وتجعلون شكر رزق الله تعالى لكم انكم تكذبون. يعني ايه يعني يعني هو ده شكرك لي انك - 00:43:28ضَ

سبتني في النهاية بدل ما توحدني وتخضع له كدبتني في النهاية ثم قال تعالى بيقول لهم بقى تعالوا لي بقى ايه التهديد بقى فلولا ان كنتم غير مدينين قال سبحانه وتعالى - 00:43:47ضَ

فلولا ازا بلغت الحلقوم فلولا اذا بلغت يعني ازا كل ده ما جابش معكم نتيجة وازا كل الادلة ديت ما وصلتش معكم لحاجة يبقى هتعرفوا الحقيقة في لحظة مش هيفيدكم فيها اي اقرار بكل الحقائق - 00:44:07ضَ

لحزة الندم ازا بلغت الحلقوم انت طول ما انت بصحتك طول ما انت بتجادل. طول ما انت شايف نفسك جامد طول ما انت بتجادل. طول ما انت يعني سبحان الله! كلا ان الانسان ليطغى ها ان رآه ايه؟ استغنى. اول ما يحس ان هو استغنى كده - 00:44:23ضَ

تمام؟ يروح ايه؟ يطغى لكن الانسان اول ما يتكسر ويضعف يبتدي يقول يا رب بس بقى في لحظة ضعف مهما قلت يا رب ما فيش حاجة هتنفعك الغرغرة فلولا اذا بلغت الحلقوم ايه هي اللي بلغت الحلقوم الروح - 00:44:41ضَ

بلغت الايه الحلقوم. الحلقوم بدأت تطلع بقى عدت الترقوة وبدأت تخرج الى الحلقوم ان روح الانسان بتبدأ تطلع من تحت من رجليه صعودا. عشان كده اخر حاجة البصر. اخر حاجة بتروح البصر. يظل الانسان شايف الملايكة - 00:44:57ضَ

لو شايف النزع وشايف حركة روحه لغاية عشان كده بنلاقي الميت ممكن يعمل حركات بعينيه قبل ما يموت لان هو فعلا بيكون بيموت في اللحزة دي روحه بتطلع بس هو بدأ ايه؟ عينيه بس هي وممكن يشهق ممكن يقول كلمة واسناء الايه؟ اسناء النزع دوت - 00:45:13ضَ

فاخر حاجة بتفضل شغالة مخه وعينه فلو بلغت بقى ان الحلقوم خلاص يعني خلاص ما فاضلش حاجة انت كده اخر لقطة خالص في الحياة وكما قال تعالى كلا اذا بلغت التراقي. الترقي هنا بيسموا العضمتين دول ايه؟ ترقوة. صح - 00:45:30ضَ

الطلاق يعني عدت يعني خلاص وصلت للحلقوم فلولا اذا بلغت الحلقوم ساعتها تعترفوا وتعرفوا ان الله حق يعني وانتم حينئذ تنظرون لان عينه بتفضل شغالة لما الروح توصل حلقوم لسة عينه شايفة - 00:45:48ضَ

وانتم حينئذ تنزرون وبيقول ربنا ونحن اقرب اليه منكم. ولكن لا تبصرون. قرب الله سبحانه وتعالى قرب يعني يعلم كيفيته الله. لكن نؤمن ان الله اقرب الى انسان من حبل الوريد. وهذا قرب لا يلزم منه ان هو ينزل عن عرشه - 00:46:02ضَ

ودي اول حاجة هناخدها في صورة الحديد عشان اربط لكم بين الواقعة والحديد. لما هنقرا قوله تعالى خلينا نفسرها لما نوصل للحديد. هو الاول والاخر والظاهر والباطن يعني ازاي ربنا هو الظاهر والباطن؟ تمام؟ وايه معناها؟ فدي اربط بقى الواقعة بالحديد من الايه؟ من الجملة ديت وهتنزل على الحديد اول ما تبدأ به قرب الله لخلق - 00:46:21ضَ

تمام ونحن اقرب اليه منكم الله سبحانه وتعالى قريب في عليائه فلا يخلو منه عرشه ولا ينزل من عرشه ليكون قريبا من عباده. ولا يخالط عباده ولا يكون بذاته معهم. وانما هو قريب منهم بعلمه. قريب منهم بسلطانه - 00:46:42ضَ

قريب بارادته قريب بسمعه ببصره باحاطته. واما زاته الشريفة فلا تنزل الى البشر وتخالط البشر. وانما الرحمن على العرش استوى سبحانه وتعالى. فهو قريب في عليائه. وهذا اللي هو ايه دي المعجزة. وهو ده هو ده ده قدرة الله سبحانه وتعالى. انه قريب - 00:47:01ضَ

مع عليائه سبحانه وتعالى ونحن اقرب اليه منكم. ولكن لا تبصرون. ثم قال تعالى فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. بسيطة جدا. طالما انت بتقول انت دلوقتي بتقول لن يبعثني. تمام؟ طيب لن يبعثك يعني لن يحاسبك. مش كده؟ لن يحاسبك. ما هي مدين ديت تحتمل - 00:47:21ضَ

المعنى الاول مدين من الدين مالك يوم الدين الدين الدين الحساب فالكلام يعني فلولا ان كنتم غير مدينين يبقى معناها فلولا ان كنتم غير محاسبين تاني فلولا ان كنتم غير مدينين معناها فلولا ان كنتم غير محاسبين. يعني لو انت شايف نفسك مش هتتحاسب يبقى ده معناه كالتالي. ان ربنا ما لوش سلطان - 00:47:43ضَ

انت بتقول كده. وطالما بتقول ان انا مش هتحاسب ومش هيرجعني. يبقى انت بتقول ان ربنا ما لوش سلطان علي. يبقى انت لك سلطان على نفسك على كلامك انت لك كده سلطان على نفسك. خلاص ازا كان لك سلطان على نفسك امنع روحك ان هي تطلع - 00:48:08ضَ

ازا كان لك سلطان على نفسك رجع الروح لما انا اخدها وساعتها تعرف ان ما لكش سلطان على نفسك. وان انت خاضع لله شئت ام ابيت. وان انت راجع وان اللي قدر يطلع روحك رغما عنك هيحاسبك - 00:48:27ضَ

رغما عنك ده المعنى الاول المعنى التاني فلولا ان كنتم غير مدينين يعني فلولا ان كنتم غير مدينين المعنى التاني فلولا ان كنتم غير خاضعين لله طب المعنى ده جابوه منين - 00:48:44ضَ

جابوه من اللغة يقال في اللغة دان فلان لفلان دانا فلان لفلان. معناها يعني خضع له يبقى المعنى التاني مدين يعني خاضع وهي المعاني قريبة بس المعنى الاول فعلا كنت مغير مديني يعني غير محاسبين. المعنى التاني غير مدينين يعني غير خاضعين - 00:49:11ضَ

فلولا ان كنتم غير مدينين يعني غير خاضعين لله ونفس الكلام هو نفس وكلام قريب يعني وترجعونها نفس الفكرة. طالما طالما انت بتقول انا مش خاضع لله. وربنا ما ليش سلطان علي خلاص امنع روحك تطلع - 00:49:33ضَ

خلاص رجعها ان كنت تستطيع طالما لا تستطيع يبقى كان لازم تعترف انك طول حياتك دي كنت خاضع لله بس خضوعك لله هنا خضوع اجباري والخضوع الاجباري مش ده اللي هينفعك يوم القيامة - 00:49:47ضَ

يعني احنا يا جماعة خاضعين لله نوعين من الخضوع. في خضوع اجباري وفي خضوع اختياري. ايه هو الخضوع الاجباري؟ ان انت رغما عنك تمضي عليك اوامر ما هو اقدار الله؟ ابيض اسود طويل قصير تمرض تخف تموت تحيا تجري تحصل لك الاقدار الرزق المصائب دي حاجة - 00:50:01ضَ

تجري علينا رغما عنا فعشان كده دي ما هيش مش دي اللي هتخليك تنجو او تخسر يوم القيامة لان دي بيتساوى فيها كل الخلق. المسلم الكافر خاضع شاء ام ابى في الحتة ديت. فيها في ايه في الاقدار ديت. لكن - 00:50:21ضَ

الخضوع الاضطراري دوت كان المفروض يكون آآ دافع للناس ان هي تعلم ان الله يستحق الخضوع الاختياري بقى. اللي هو الخضوع للامر والنهي بقى. الخضوع التوحيد الخضوع للامر والنهي اللي هو الخضوع الاختياري اللي انت ممكن تقول لأ فيه. لأ انا مش عايز توحيد. لأ انا مش عايز الامر والنهي. ده اللي لك اختيار فيه - 00:50:40ضَ

ده اللي ربنا بيحاسب عليه الناس الفكرة ان كان المفروض طالما انتم تقرون بالخضوع الاضطراري لله كان ده المفروض يبقى دافع ليكم للخضوع الاختياري لله اللي مضار الحساب عليه في النهاية - 00:51:04ضَ

وفي النهاية الناس بتتحاسب على الخضوع الاختياري مش الخضوع الاضطراري. لكن كان الخضوع الاضطراري ده بيدلك على ان مالك الملك اللي هو بيتصرف فيك ويتحكم هو اولى بك هو هو اولى بك. واوامره هي الافضل. وطاعته هي الاولى - 00:51:18ضَ

لكن انت اعرضت خلاص هتعرف بقى ساعتها هيحصل ايه تمام ترجعونها ان كنتم صادقين. واتقفلت السورة بالرجوع تاني لاحوال التلاتة فاما ان كان من المقربين. كان السورة بتختم بما بدأت به. حاجة جميلة قوي - 00:51:35ضَ

فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ما معنى المقرب اللي هو السابق اللي احنا قلنا التلات اصناف ربنا يقول دلوقتي المقربين اصحاب اليمين ايه؟ المكزبين. اللي هم السابقين واصحاب اليمين - 00:51:52ضَ

اصحابي الشمال هنرجع تاني لنفس الكلام تاني. فاما ان كان من المقربين يحصل له ايه بقى؟ المقرب ايه هو المقرب؟ اللي هو السابق. مين السابق؟ اللي بيعمل اللي مميز في التوحيد مش مجرد لا اله الا الله لأ عالي جدا في العقيدة. اللي بيعمل واجبات ويترك المنكرات - 00:52:09ضَ

وبيجاهد جدا بيجتهد جدا في فعل المستحبات وترك المكروهات وما بيضيعش وقته وبيخلي باله من المباحات وبيراعي نفسه على الانفاس معدي جدا سابق بالخيرات بيضرب باسهم في كل الابواب عدي معدي - 00:52:26ضَ

فصاحبنا ده تعب اوي في الدنيا. عشان كده اول كلمة اتقالت له ايه؟ فروح دي اتقالت له ايه؟ روح. عشان كده قالوا الروح هو الراحة وقالوا الروح هو السعادة ما فيش تعارض - 00:52:44ضَ

وكأن اللي بيتعب التعبان ده اوي اهم حاجة عنده عايز عايز يسمع كلمة ايه؟ راحة عايز يقول ايه عايز استريح بقى مش قادر. نفسي استريح. فكلمة اول كلمة تيجي له كده في ودانه انت هتستريح. لان هو ما كانش - 00:52:58ضَ

مستريح يعني اصحاب اليمين ممكن كان بيستريح شوية ده ما كانش بيستريح يا جماعة لازم نتعب شوية يا جماعة لو عايزين نبقى من المقربين السابقين شف انت بتتعب قد ايه - 00:53:16ضَ

لو انت شايف نفسك شوية وشوية ده مش شغل مقربين ولا سابقين. السابق ده ما بيريحش لدرجة ان اول كلمة جات له روح الله اللي هو ايه اخيرا هستريح. طب انا لو انا اصلا في الدنيا بستريح يبقى مش هي دي مش دي الكلمة اللي هتجي لي. لان يعني الروح دي هتيجي لواحد فعلا فعلا - 00:53:27ضَ

محتاج الكلمة ديت. انا تعبت قوي لذلك فاطمة لما حضرت وفاة النبي عليه الصلاة والسلام قالت واكرب ابتاه ابتاه. فقال عليه الصلاة والسلام ليس على ابيك كرب بعد اليوم. الله! صلى الله عليه وسلم. خلاص ده انا اللي جاي هو الراحة. انا خلاص استريح. ما فيش تعب خلاص انا - 00:53:49ضَ

بقى خلاص تعبت السيدة عائشة سئلت سؤال بيدلك بقى شف النبي عمل ايه يا جماعة؟ قالت قيل لها يا عائشة هل صلى؟ هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا - 00:54:12ضَ

هل ورد ان ان شفت النبي عليه الصلاة والسلام صلى جالسا؟ قالت نعم. بعد ان حطمه الناس. قالت نعم. بعد ان حطمه الناس. يعني ان احيانا يرجع من كتر التعب. تخيل النبي كان عنده اصلا قوة رهيبة جدا. واقوى من اي حد. كان من كتر تعبه في سبيل الله يرجع مش قادر يقف يصلي - 00:54:25ضَ

مش قادر يقف يصلي كان يصلي قاعد في بيت عائشة حاجة صعبة جدا. هم دول ده الشغل يا جماعة. الشغل ان احنا نتعب شوية عشان كده تيجي لك كلمة روح دي كأنها كأنها صبة مية ساقعة عليك - 00:54:45ضَ

وريحان. ما معنى ريحان؟ قيل فيها قولين. قالوا قالوا ريحان يعني رزق. واسع وفير. وده مناسب لروح لان روحي بيقول لك ايه؟ هتستريح فالتعب راح طب ايه بقى هاخد ايه؟ فالتقيلة التانية اللي بعديها. انا اهم حاجة عندي الاول استريح - 00:55:00ضَ

فخلاص هتستريح. خد بقى الريحان. ريحان يعني رزق وفير فجر كبير رزق واسع. وكنا قلنا نفس كلمة ريحان دي في سورة الرحمن لو فاكرين قلنا ريحان في بعض الاقوال هي رزق - 00:55:17ضَ

ريحان القول التاني ان ريحان زي ما قلنا برضه في سورة الرحمن ريحان يعني الريحان النبت الزي نعرفه قالوا ان الملائكة تستقبله بالريحان نستقبله بالخبر تقول له هتستريح وكمان تستقبله بالريحان اللي جاي من الجنة بقى مش الريحان بتاع الدنيا دوت - 00:55:31ضَ

ورد ده في حديس يعني مش مش ورد بالزبط كده لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما قال للسيدة عائشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه. السيدة عائشة ما فهمتش في الاول قالت له يا رسول الله كلنا يكره الموت - 00:55:53ضَ

احنا عندنا احنا بنحب لقاء ربنا بس في نفس الوقت بنكره الموت فالانسان عنده حاجتين متعارضين. انا بحب عايز نفسي اقابل ربنا بس بكره الموت. طب بكره الموت ليه ان بالنسبة لي مجهول. انا ما اعرفش اروح فين - 00:56:06ضَ

اه فانا هنا قاعد اديني بحاول. لكن تقول لي اموت ما انا مش ضامن. انا ما اعرفش هيحصل في ايه. فكلنا بنخاف من الموت لان الموت بينقلني المجهول. والانسان ما بيحبش المجهول - 00:56:20ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لها صح ليه كلنا بنكره الموت بس امتى الانسان هيحب بقى لقاء الله بجد ويبقى هو ده الارادة الوحيدة لما المجهول ما يبقاش مجهول فقال لها عليه الصلاة والسلام قال ليس زاك مش اللي انت فهمتيه. وانما العبد الصالح ازا حضره الموت جاءته ملائكة الرحمة فبشرته - 00:56:32ضَ

بروح من الله وريحان خلاص المجهول راح. فحينها يحب لقاء الله يلا بنا طالما انا اطمنت. تمام وقال لها العكس بقى العبد الفاجر والكافر تقابله الملايكة طبعا تبشره بالغضب والكلام ده فيكره لقاء الله فيكره الله ايه؟ لقاءه - 00:56:53ضَ

فالروح الراحة والسعادة. والريحان الرزق او زهرة الريحان او نبت الريحان اللي جاي من الجنة مع الملايكة وجنة نعيم دي سهلة دي مفهوم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين - 00:57:16ضَ

فسلام لك من اصحاب اليمين عايزين نركز قوي الحتة ديت يا رب تفهموها لان ديت عايزة ايه؟ تركيز شوية. يعني ايه سلام لك من اصحاب اليمين هنقول الاول احتمالات لك. وكل احتمال هيبقى فيه قولين. هنطلع باربع اقوال - 00:57:34ضَ

مين لكدي؟ لك دي رايحة لمين فسلام لك هل سلام لك يا صاحب اليمين ولى سلام لك يا محمد ركز بقى صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. هل لك دي متوجه الكلام لصاحب اليمين - 00:57:58ضَ

ولا متوجه الكلام لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ وكل معنى جميل. كل معنى جميل. وده من خلاف التنوع يعني اللي كل الاقوال فيه تمشي طيب خلينا نبدأ بمحمد عليه الصلاة والسلام - 00:58:20ضَ

سلام لك من اصحاب اليمين تحتمل معنيين المعنى الاول سلام لك يا محمد يعني سلام لك من اصحاب اليمين يعني اطمئن يا محمد اصحاب اليمين سيسلمون وتقر عينك بهم. النبي عليه الصلاة والسلام كان مهموم قوي بالامة - 00:58:36ضَ

وكأن الرسالة ديت اطمئن فلتقر عينك يا محمد سيسلم اصحاب اليمين وتقر عينك بهم. عليه الصلاة والسلام ده المعنى الاول سلام لك يعني ستقر عينك اطمئن لا تقلق يا محمد سيسلم اصحاب اليمين - 00:58:58ضَ

معنى جميل قوي لو قلنا برضه المعنى التاني تحت ان لك دي لمحمد عليه الصلاة والسلام سلام لك من اصحاب اليمين. يعني يا محمد اهل اليمين يسلمون عليك يا محمد اهل اليمين يرسلون لك السلام ويسلمون عليك. يبقى ده المعنى الايه؟ التاني - 00:59:18ضَ

خلاص يبقى كده لك لو كانت متوجهة الى محمد عليه الصلاة والسلام يبقى حاجة من الاتنين. اما ربنا بيقر عينه بايه؟ بيقول لاصحاب اليمين في سلامه او بيقول لاصحاب اليمين بيه سلموا عليك - 00:59:40ضَ

المعنى التاني لو قلنا ان لك دي سلام لك يعني لك يا صاحب اليمين بيبقى فيها احتمالين سلام لك يا صاحب اليمين المعنى الاول سلام لك يا يا من كنت من اصحاب اليمين يعني. فسلام لك من اصحاب اليمين - 00:59:54ضَ

يعني سلام لك يا صاحب اليمين. لانك كنت من اصحاب اليمين تاني احنا قلنا ان الكلام متوجه لصاحب اليمين. يبقى سلام لك من اصحاب اليمين معناها سلام لك يا صاحب اليمين. لانك كنت من اصحاب - 01:00:12ضَ

اليمين. فسلمت لزلك فهمناها ديت المعنى التاني لو قلنا ان لك دي متوجهة لصاحب اليمين. فسلام لك من اصحاب اليمين. يعني سلام لك يا صاحب اليمين. من اخوانك من اصحاب اليمين - 01:00:27ضَ

فهم يسلمون عليك فهمنا ديت فبردو ايه شبه القول التاني في محمد عليه الصلاة والسلام. سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك من اصحاب اليمين فهم يسلمون عليك القوهم ويكون من من متع الجنة انكم تسلمون على بعض - 01:00:43ضَ

وده اللي ربنا زكره في الايه؟ في القرآن ان اهل الجنة بيسلموا على بعض. وآآ تمام؟ آآ تحيتهم يوم يلقونه سلام تمام؟ فقيل الحمد لله رب العالمين. فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك من اصحاب اليمين. فهذه بشرى لصاحب اليمين انه سيلقى اخوان - 01:01:05ضَ

انا من اصحاب اليمين ويكون من متع الجنة انه يقابلهم ويسلم عليهم. فضلا عن تسليم الملائكة فضلا عن تسليم رب العالمين كده الاربع اقوال يبقى فيه لك محمد لا ولا صاحب اليمين وكل واحد تحته قولين - 01:01:25ضَ

واما ان كان من اصحاب واما ان كان من المكذبين الضالين. فنزل من حميم. قلنا النزل الضيافة ويقال عن النزل اللي هو الضيافة اللي في الاول بداية الضيافة من حميم فده شيء مخيف. ازا كان اول بس ما تستقبل كده - 01:01:44ضَ

الضيافة بتاعتك المبدئية حميم. نسأل الله السلامة والعافية والحميمة والماء الزي اشتد حر خلاص حفزناها ديت وتصلية جحيم يعني ستزوق الجحيم وتصلاه وتدخل فيه وتذوقه وتصلية جحيم ساعتها هتعرف ان هزا لهو حق اليقين وتقر بزلك ولكن لا ينفعك الاقرار حين تدخل الجحيم - 01:02:00ضَ

ان هذا له حق اليقين. ثم ختمت الاية بقى بحاجة فعلا احنا حاسينها وحاسين ان احنا عايزين نقولها لوحدنا قبل ما ربنا يأمر بها ودي حاجة ماشية معنا طول الصورة من الاول انت حاسس انك كل شوية عايز تقول سبحان الله العزيم - 01:02:23ضَ

ده اللي انت حاسه فعلا. وده اللي احنا طول الصورة حاسين ان احنا كل اية كل مشهد كل موقف عايز عايز اقول انا عايز اقول حاسسها حاسس ان الصورة كلها ماشية في - 01:02:40ضَ

في الطريق ده انها كلها بتعزم رب العالمين. بتكبره اوي بتخليني انا حسيت احاسيس كتير قوي في الصورة ديت ما كنتش اتخيل ابدا ان انا هوصل في حب رب العالمين وتعظيم رب العالمين للدرجة دي. فانت حاسس ان انت عايز تقولها قبل ما تتأمر بها فسبح باسم ربك العزيم. وتقول - 01:02:50ضَ

كل قلبك في اخر السورة سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. وكده خلصت هزه السورة الطيبة المباركة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا صالح الاعمال. كانت سورة عظيمة فعلا مؤثرة جدا فارقة - 01:03:09ضَ

جدا في حياة اي انسان يا رب نحفزها نقرا تفسيرها نجتهد جدا في العمل بها ونسمع تاني المحاضرات ديت عشان نتأسر وننشرها ويعني نصلي بهزه السورة المباركة وندعو الناس الى فهمها. جزاكم الله كل خير. نتقابل في سورة الحديد ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:03:25ضَ

- 01:03:45ضَ