خوفوا الكيل والميزان بالقسط. اي بالعدل. بالعدل. نعم. والقسط هو تمام العدل. بالظبط لاحظ الاحتراز الذي بعده لا نكلفه. ايوة. الا وسعها لان هذا العدل لما امر الله به قد جزء منه ليس في وسع الانسان ولا طاقته. صحيح. فقال الله عز وجل لا نكلف نفسا الا وسعها. لانك احيانا تضع مكيالا بالضبط - 00:00:00
فمن ثمرة من الثمار فلا يكون هذا معبر عن مثلا صاع مثلا اي نعم يزيد قليلا قد يزيد قليلا ينقص لكن هذا لا تلعب عليه ما دام ليس من فعلك نعم. لان الذي من فعله نهى عنه في قوله ويل للمطففين. نعم - 00:00:28
اللي يقصدون قال الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم ووزنوهم يخسرون قصد ممتاز اما انسان يعمل بمشاهدة نعم. اي نعم. يعني زاد قليلا نقص قليلا لا نكلف نفسا الا يا سلام. ما الفرق بين الكيل والميزان - 00:00:48
الكيل اه في الاشياء التي يراد منها الحجم يعني كرتون هذا كيل قاع هذا كيل لتر هذا كيل آآ العلبة علبة مثلا الحليب هذه هذه كلها لتر مكاييل هذه نعم لانها معروفة لا يراد بها الثقل وانما يراد بها الحجم تقديرا - 00:01:07
بالحجم واياك تجد عامة الزروع والثمار وغيرها انما لها مكاييل يقول لك كم مثلا عندنا كرتون التمر يباع مثلا كرتون الموز الا الا فيقال كم اه كم التمر يعني بالكرتون المعروف من كراتين الموز هذا - 00:01:29
معروف متعارف عليه. ايه. فلا ينظر الى مقدار وزنه. اي نعم. اما الوزن فيراد به ما يقاس به الثقل ايوة مثل الذهب والفضة هذه ما لها مكاييل هذه لها موازين. لانها اي نعم. تقيس يعني زيادتها وارتفاعها - 00:01:45
بكل دقة. بدقة. اي نعم. يوزن يوزن وزننا. لكن ايضا هذه المكيلات قد يحصل لها وزن لكن المقصود ان طريقة الكيل هي بالحجم. مم. بالحجم نعم. اي نعم. والوزن انما يكون لمعرفة - 00:02:04
بالدقة ماذا على سبيل المثال لو انت جئت الى البائع عنده كرتون تمر مثلا بالموز. هم. يعني الكرتون موز بكم هذا؟ قال مثلا بثلاث مئة ريال. قلت بالله شوف لي كم كيلو يطلع. ايه. انت جمعت لكن جمعت من الكيل - 00:02:21
والوزن والوزن لان بالمناسبة لو تأخذ كرتون موز من التمر اه سكري يختلف وزنه عن كرتون موز من الخلاص. صحيح فالثقل مختلف بينهما. طبعا. المادتين مختلفتين من حيث الكثافة. اي نعم. من حيث الكثافة. بل حتى احيانا قد تكون نفسها اذا صارت كبيرة او صغيرة - 00:02:35
نعم. اذا هذا الامر في قوله واوفوا الكيل والميزان بالقسط انه يتعلق بمعاملات بين الناس والمتاجرة وانه ينبغي على المسلم ان يكون وفيا نعم. ولو زاد فهو محسن. نعم - 00:02:57
Transcription
خوفوا الكيل والميزان بالقسط. اي بالعدل. بالعدل. نعم. والقسط هو تمام العدل. بالظبط لاحظ الاحتراز الذي بعده لا نكلفه. ايوة. الا وسعها لان هذا العدل لما امر الله به قد جزء منه ليس في وسع الانسان ولا طاقته. صحيح. فقال الله عز وجل لا نكلف نفسا الا وسعها. لانك احيانا تضع مكيالا بالضبط - 00:00:00
فمن ثمرة من الثمار فلا يكون هذا معبر عن مثلا صاع مثلا اي نعم يزيد قليلا قد يزيد قليلا ينقص لكن هذا لا تلعب عليه ما دام ليس من فعلك نعم. لان الذي من فعله نهى عنه في قوله ويل للمطففين. نعم - 00:00:28
اللي يقصدون قال الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم ووزنوهم يخسرون قصد ممتاز اما انسان يعمل بمشاهدة نعم. اي نعم. يعني زاد قليلا نقص قليلا لا نكلف نفسا الا يا سلام. ما الفرق بين الكيل والميزان - 00:00:48
الكيل اه في الاشياء التي يراد منها الحجم يعني كرتون هذا كيل قاع هذا كيل لتر هذا كيل آآ العلبة علبة مثلا الحليب هذه هذه كلها لتر مكاييل هذه نعم لانها معروفة لا يراد بها الثقل وانما يراد بها الحجم تقديرا - 00:01:07
بالحجم واياك تجد عامة الزروع والثمار وغيرها انما لها مكاييل يقول لك كم مثلا عندنا كرتون التمر يباع مثلا كرتون الموز الا الا فيقال كم اه كم التمر يعني بالكرتون المعروف من كراتين الموز هذا - 00:01:29
معروف متعارف عليه. ايه. فلا ينظر الى مقدار وزنه. اي نعم. اما الوزن فيراد به ما يقاس به الثقل ايوة مثل الذهب والفضة هذه ما لها مكاييل هذه لها موازين. لانها اي نعم. تقيس يعني زيادتها وارتفاعها - 00:01:45
بكل دقة. بدقة. اي نعم. يوزن يوزن وزننا. لكن ايضا هذه المكيلات قد يحصل لها وزن لكن المقصود ان طريقة الكيل هي بالحجم. مم. بالحجم نعم. اي نعم. والوزن انما يكون لمعرفة - 00:02:04
بالدقة ماذا على سبيل المثال لو انت جئت الى البائع عنده كرتون تمر مثلا بالموز. هم. يعني الكرتون موز بكم هذا؟ قال مثلا بثلاث مئة ريال. قلت بالله شوف لي كم كيلو يطلع. ايه. انت جمعت لكن جمعت من الكيل - 00:02:21
والوزن والوزن لان بالمناسبة لو تأخذ كرتون موز من التمر اه سكري يختلف وزنه عن كرتون موز من الخلاص. صحيح فالثقل مختلف بينهما. طبعا. المادتين مختلفتين من حيث الكثافة. اي نعم. من حيث الكثافة. بل حتى احيانا قد تكون نفسها اذا صارت كبيرة او صغيرة - 00:02:35
نعم. اذا هذا الامر في قوله واوفوا الكيل والميزان بالقسط انه يتعلق بمعاملات بين الناس والمتاجرة وانه ينبغي على المسلم ان يكون وفيا نعم. ولو زاد فهو محسن. نعم - 00:02:57