Baheth

لا يأثم احد الا بعد العلم. وهذا صحيح ولكن يسأل ما الذي منعه من العلم؟ ان كان الذي منعه من العلم هو الجهل المركب وعدم وجود من يعلمه وعدم وجود من يعلمه - 00:00:01ضَ

فان هذا لا يأثم الا بعد العلم واما الاخر الذي اعرض عن العلم وتعمد الاعراب وتعمد ان يتجاهل وكثير من الناس في المعاملات خاصة يقول يا اخوة نريد ان نتبايع لكن لا تسألوا - 00:00:17ضَ

لماذا؟ يقول ان سألنا تقوم علينا الحجة. هذا تكفي نيته وهذه لاقامة الحجة عليه سألني احدهم مرة قال لي قائل اه اعطيك عشرين الف قرظا وبعد اه شهرين او ثلاثة ترد لي اه اربعة وعشرين الفا ما رأيكم - 00:00:35ضَ

فقلت ساسأل يقول قلت له ساسأل تسهر ولا ما تسأل؟ انا اعطيك وانت تردني مع اذا سألت ولا انا ما اعترف بكلام احد ما رأيكم بهذا؟ هذا عاصي على بصيرة - 00:00:53ضَ

هذا على بصيرة. نسأل الله العافية والسلامة طيب ولذلك ما كان عذرا للمشركين والكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انهم وضعوا اصابعهم في اذانهم ورفضوا ان يستمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون - 00:01:05ضَ

هذا مو عذرهم انك ما تسمع لماذا اعرضت؟ وهذا يسمى في القرآن الكريم والذين كفروا عما انذروا معرضون. هذا كفر الاعراض طيب اما انسان وهذا سألت عنه شيخنا رحمة الله عليه قلت يا شيخ هناك في بعض بلاد العالم - 00:01:28ضَ

لم يوصلهم دين لا اسلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا اسلام ولا وصلهم شيء عن النصرانية ولا عن اليهودي ولا شيء وما سمعوا بدين يأكلون ويشربون مثل الانعام فهل - 00:01:45ضَ

يؤاخذون ان لم يأتهم احد يبلغهم. قال اما في احكام الدنيا من لم يعتنق الاسلام فهو كافر في حكم الدنيا لا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل ولا ولا شيء من ولا يترحم عليه - 00:02:00ضَ

واما في الاخرة فان امره الى الله عز وجل يمتحن يوم القيامة بدليل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ينتبه لهذه المسائل المهمة. اما الذي يعرظ او يجادل بالباطل ويجادل بالجهل - 00:02:14ضَ

طيب ثم بعد ذلك يقول الناس ما بلغته الحجة كيف ما بلغته الحجة؟ والله تعالى يقول لانذركم به ومن بلغ يعني القرآن الكريم. كل من بلغه القرآن فانه قد قامت عليه الحجة - 00:02:31ضَ

الا ان كان بلغه القرآن على انه في تعب لكن ما آآ تعلم ولا علمه احد. واما الذي يستطيع ان يتعلم فانه لا عذر له امام الله تبارك وتعالى - 00:02:43ضَ