Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد - 00:00:26ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:56ضَ

امس ذكرنا اطلالة عامة على حديث كعب ابن ما لك رضي الله عنه لما تخلف عن غزوة تبوك. واليوم نطل ايضا اطلالة اخرى على الحديث ونأخذ معنا كبيرا تربويا منه - 00:01:16ضَ

افتتح كعب رضي الله عنه هذا الحديث بقوله لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. غير اني خلفت في غزوة بدر ولم يعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عنها انما - 00:01:46ضَ

اراد عيرا لقريش. ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة وان كانت بدر اذكر في الناس منها ولكن ما احب ان لي بها مشهد بدر البداية دي بداية فيها نفي العذر - 00:02:16ضَ

ونفي العذر ارجى لقبول الاعتذار. وهذا ادب عال لو تمسك به المرء نجا من كثير من اللوم. اذا وقع المرء في خطأ فاول ما ينبغي له ان يفعله حتى يسقط التبعة ان يعترف بالخطأ - 00:02:46ضَ

لو تذكروا امس وهو يتكلم عن تخلفه وانه كان يذهب الى الثمار ويقول غدا او بعد غد واني قادر على ان الحق بهم فلا زال يتمادى به حتى تفارت الناس ويأسه الشيطان واجلسه وهم ان يدركهم قال - 00:03:16ضَ

فيا ليتني فعلت. وهنا يعترف اعترافا صريحا بانه كان ينبغي له ان يبادر وان يدركه. ايضا اعتراف بالخطأ هنا. اقول ان الاعتراف بالخطأ يسقط عنك تبعة الاعتذار. نفي العذر يسقط - 00:03:46ضَ

تبعت الاعتزار. وهذا كما في حديث الافك لما الرسول عليه الصلاة والسلام ظل شهرا يدخل على عائشة رضي الله عنها وهي تبكي بكاء مرا حتى انها قالت فبكيت شهرا حتى ظننت ان البكاء فالق - 00:04:16ضَ

كن كبدي ليه؟ فيه تهمة شنيعة؟ التصقت بها وبعرضها والنبي عليه الصلاة والسلام لم ينصفها بل سكت وهي كانت تتمنى ان يتكلم ويقول امرأة برية لكنه لم يتكلم. وما ينطق عن الهوى اي هوى نفسه اي - 00:04:46ضَ

انسان فينا هوى نفسه ان يبرئ امرأته. ساعات المرأة يكون مشياها حتى الزوج عنده رزق في مشي المرأة. ومع ذلك لو لو ان احدا اراد ان يذكر مكروه بسوء ينتفض. ويدعي الشرف وهو عارف القصة - 00:05:16ضَ

قصة قد تكون المرأة متورطة لكنه يدعي ان المرأة شريفة ليه؟ لان اذا تلطخت المرأة بهذا هو اول واحد جاءوا بهذا ايضا. يبقى زوج فلانة تبقى مشكلة. فالرسول عليه الصلاة والسلام سكت - 00:05:36ضَ

ولم يتكلم طيلة شهر الا بكلمتين اثنتين. يعني يتكلم بهما واحيانا احيانا قليلة يجلس لكن في الغالب يقولهما ثم يمشي. كان يدخل ويقول كيف تيكم؟ وتيك اسم اشارة للبعير يعني حتى لم يقل كيف هذه اللي هي اسم شرر الخليل حتى مما يدل على القرب والنبي عليه الصلاة والسلام لم - 00:05:56ضَ

ابدا هكذا ولا قريب من هكذا باي حال من الاحوال. لا سيما اذا اشتكت عائشة رضي الله عنها. اذا مرضت كان يكون في غاية اللطف. حتى هي نفسها قالت قالت وكان يريبني. اني لا اجد - 00:06:26ضَ

اللطف الذي اجده منه حين اشتكي. يعني هو في حياته العادية خالص مع عائشة رضي الله عنها كان في غاية اللطف. يقول وفي غاية غاية اللطف اذا مرضت. وده شيء شائع بيننا لما يكون الابن مريض تلاقي نفسك لطيف معه - 00:06:46ضَ

جدا حتى لو كان مذنبا. كيف فيكم ازيها يعني؟ كانه اسم اشارة لبعيد يعني لا يخاطبها كل اللي كانت بتطمع فيه عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا يبرئها الله عز وجل - 00:07:06ضَ

بها بس قالت ولانا كنت احقر في نفسي من ان ينزل الله في قرآنا يتلى في يوم من الايام دخل النبي صلى الله عليه وسلم وجلس على غير عادته فحمد الله عز وجل واثنى عليه ثم قال يا عائشة ان كنت المن - 00:07:26ضَ

تبي ذنب فاستغفري الله. فان العبد اذا اذنب اعترف بذنبه وتاب تاب الله عليه. يعني ايه؟ يعني كانها شعرت انه يتهمها. ما هو ايه معنى بعد شهر كامل من السكون؟ واول جلسة يجلسها عليه الصلاة والسلام - 00:07:56ضَ

يقول يا عائشة ان كنت المنت بذنب فاستغفري الله. دي معناها انها ايه؟ كانها فعلت. كانه صدق عليها هذا انا قلت لك انها بقى لها شهر بتبكي بكاء مرا حتى كأن البكاء فارق كبدها. من كتر - 00:08:26ضَ

الحرارة بتاعته يعني. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمتين دول قالت قلص دمعي. راح حتى ما احس منه قطرة. بوقع المفاجأة اللي الضربة اللي تيجي على الدماغ الواحد يدوخ بقى خلاص - 00:08:46ضَ

فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن لان قلت انني فعلت. والله يعلم انني لم افعل صدقوني ولئن قلت انني ما فعلت. والله يعلم انني ما فعلت - 00:09:06ضَ

لا تصدقونني فوالله ما اجد لي معكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان. في بعض الروايات قالت وذهب عني اسمه. ابو يوسف اللي هو مين يعقوب يعني حاجة الف به يعني. لكن ساعات الهم ينسي الواحد من الابجديات. كتر الهم - 00:09:36ضَ

انسى الشيء الذي يخطر على باله دائما. الى اخر الحديث. الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لها يا عائشة ان كنت المنت بذنب فاستغفري الله. فان العبد اذا اعترف بذنبه هو ده الشاهد بقى. اذا اعترف لازم. لا - 00:10:06ضَ

فيقبل اعتذار معتذر ابدا. لا يقبل تائب الا اذا قدم بالذنب. اصل عدم الاعتراف بالذنب معناه ايه؟ معناه ان الذي يعاقب مخطئ. يعني لما ابنك مثلا رسم في سنة من السنوات. وبعدين انت صرفت عليه وتعبت عليه والكلام ده. فجاء قال لك آآ - 00:10:36ضَ

على فكرة انا زاكرت كويس جدا جدا وهم زلموني في التصحيح. وورقت كويسة جدا وانا المفروض اطلع الاول عارفين الكلام ده. وانا مش غلطان انا مجاوب صح. انت كاب لا يمكن تقبل منه هذا الكلام. ابدا - 00:11:06ضَ

او يخطئ خطأ ما وانت عايزه يعترف يقول له على فكرة انا مش غلطان بس عشان خاطرك انا اسف يعني ايه انا مش غلطان؟ يعني اذا العقوبة التي سامضيها عليك انا متجني عليك فيها. اذا لم تعتقد - 00:11:26ضَ

بالخطأ. الاعتراف بالخطأ يسقط التبعة. وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام ابن مسعود وغيره قال الندم توبة. اذا ندم العبد على ما فعل يعد توبة منه. لان معنى ندم يعني ايه ؟ يعني معناه انه لابد ان يقلع عن هذا الذي ندم عليه. كعب بن - 00:11:46ضَ

الزمالك رضي الله عنه في موضعين نفى عذره تماما. قال انا ليس لي عذر وحتى قال للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما التلاتة وتمانين واحد من المخلفين دول قولوا اعتزروا له وقبل علانيته ووكل سرائرهم الى الله. قال فجئته صلى الله عليه وسلم امشي. فلما رآني - 00:12:16ضَ

تبسم تبسما مغضب وقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فقلت قلت له يا رسول الله انني لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر - 00:12:46ضَ

لقد اوتيت جدلا. ممكن اقلب الحق باطل والباطل حق. لان كعب بن مالك كان شاعرا كما سيأتي الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم هذا من زمان من ايام بيعة العقبة الثانية اللي انا اذكر خبرها الان يعني ان شاء الله - 00:13:06ضَ

لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر لقد اوتيت جدلا. ولكن لو حدثتك حديثك ترضى به عني يوشك الله ان يسخطك علي. ولو حدثك حديث صدق - 00:13:26ضَ

تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله. والله ما كان لي من عذر. وما جمعت قط راحلتين الا في هذه الغزوة. شف قال كلام واضح وصريح. ما كان لي من عذر. اهو - 00:13:46ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام اما هذا فقد صدق. يبقى التلاتة وتمانين ايه؟ كدابين. طب امال قبل واكل سرايرهم الى الله لك. لان هو قال عليه الصلاة والسلام اني لم ابعث لافتح بطون الناس ولا اشق عن صدورهم - 00:14:06ضَ

بيبقى عارف انه كداب. ولكن يقبل منه علانيته. عشان بيعلمنا. الا نشق بطون الناس ولا نقول الناس ما لم يقولوا. اقول له لأ انت تقصد كزا. بيحلف بالله العظيم اقول له لأ انت تقصد حتى وان حلفت - 00:14:26ضَ

ليه ايه الجلافة دي؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم ان عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس النفاق كان يعلم هذا وما خفي عليه قط الا لم يكن خافيا على احد الصحابة. فضلا عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:46ضَ

ومع ذلك لما مات كفنه في ثوبه عليه الصلاة والسلام. وصلى عليه ونزل قبره ونزلت الاية ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره في عبدالله ابن - 00:15:06ضَ

وحتى عمر بن الخطاب اعترض انه يصلي عليه. وانتم عارفين الايه؟ عارفين الحديث. فهو لما يقول اما هذا فقد صدق ففيه اشارة الى انه كان يعلم ان التلاتة وتمانين كانوا كاذبين - 00:15:26ضَ

ولكن هو كما قلت يعلمنا الا نفتات على خلق الله بل لا نفتات على الله سبحانه وتعالى لان ان القلوب صناديق مغلقة. لا سلطان لاحد على قلب احد الا الله - 00:15:46ضَ

وحده سبحانه وتعالى. انما بقية الخلق لا سلطان على للانسان على قلب انسان. ممكن له سلطان على جوارحه اه ممكن يبقى راجل فرعون كده ولا حاجة ولا الحجاج ابن يوسف الثقفي ولا حاجة من دي تبقى انت مطاطي وآآ حاضر يا فندم ومش عارف ايه لكن - 00:16:06ضَ

ربك يلعنه وهو لا يدري ما الذي في قلبك. هو اهم حاجة الجوارح بتاعتك منصاعة ومنقادة له. فهو حتى وهو بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله ما كان لي من عذر. ويبقى ده تالت مرة كعب بن ما لك في الحديث ينفي انه كان له عذر - 00:16:26ضَ

ولما جاء ذكر تخلفه عن غزوة بدر لم اجعله شيئا لم يعتد به ليه؟ لان لانه قال ولم يعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن غزوة بدر - 00:16:46ضَ

لانه كان يريد عيرا لقريش. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وبعدين وصله خبر ان ابا سفيان جاي بقى التجارة بتاعة آآ آآ المكيين واخذ آآ جاي من الشام. وهم طبعا الجماعة المشركون دول اخدوا كل الاموال من المسلمين - 00:17:06ضَ

كل ما واحد يجي مهاجر يقوم واخدين فلوسه عشان يتركوه ويهاجر او ياخدوا الدار بتاعته. فاخذوا اموال المسلمين وذهبوا الى المدينة مملقين من المال ليس معهم مال. اطلاقا. وكانوا فقراء. ونزلوا على الانصار - 00:17:26ضَ

لم يكن معهم اطلاقا اي شيء والانصار كفلوهم. بل يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال للانصار آآ ان المهاجرين يشركوكم في نصف الثمر. اشتغلوا معكم ويشركونكم في نصف ثمار المدينة - 00:17:46ضَ

فالانصار قالوا يا رسول الله اوغير ذلك؟ ما في حاجة غير ديت قال ما هي؟ قال لا يعملون معنا ويشركوننا في نصف الاجر. يعني بدل ما يشتغلوا وآآ نص لا ما يشتغلوش خالص. وندي لهم النص. ما هو ده هم الانصار اهل الدار والايمان. اه - 00:18:06ضَ

فنزلوا على الانصار مملقين فقراء تركوا اموالهم وديارهم لله سبحانه وتعالى فبعض التعويض ان احنا ناخد العيد طلع تلتمية واربعتاشر واحد اللي كانوا حاضرين وكان فيه ناس في عوالي المدينة - 00:18:36ضَ

حبوا يروحوا يجيبوا الخيول بتاعتهم واللي مش عارفين النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له لأ. اننا نريد عير قريش وطلع اللي كانوا حاضرين في ذلك الوقت تلتمية اربعة عشان عيد قريش والقصة معلومة بالنسبة لكم. لكن هو بيقول انا - 00:18:56ضَ

صح لم ادرك بدرا لم لم اشهد بدرا ولكن شهدت بيعة العقبة وما لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها. عايز اقول بدر مشهورة جدا في الناس لان آآ بدر دي - 00:19:16ضَ

هي كانت هو يوم الفرق ان كانت فارقة بدر في حياة المسلمين. وحتى من حضرها غفر له. ودي خصيصة ليست لاحد الا لاهل الحديبية. اهل الحديبية. وفي البيعة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية. لكن بدر لها ميزة اكبر كمان حتى - 00:19:36ضَ

من شرفها كان من حضرها ينسب اليها دون سائر الايه؟ دون سائر الغزوات النبي عليه الصلاة والسلام. وكما قال انا ابو حصين انكم لتفتون في المسألة التي لو عرضت على عمر لجمع لها اهل بدر. زعلانة - 00:20:06ضَ

نوم متسرعين في الفتوى والكلام ده اقول لهم عمر ما كانش ممكن يفتي فيها لوحده. لازم يجمع اهل بدر. اشمعنى اهل بدر يعني؟ هو كل من حضر بدرا كان من الفقهاء الكبار لا مش لازم. لكن لشرفهم وفضلهم. قال انا وان كنت ما حضرتش بدر وهي اذكر - 00:20:26ضَ

الناس والكلام ده لكن حضرت بيعة العقبة حين توافقنا على الاسلام. بيعة العقبة حصلت مرتين بيعة لقبة الاولى ودي كان العدد فيها قليل كان حوالي اتناشر واحد. اما بيعة العقد - 00:20:46ضَ

الثانية دي التي حضرها كعب بن مالك حضرها سبعون رجلا وامرأتان خبر البيعة ده عجيب. وفيه معاني ايمانية كبيرة. انا مش هشجع وضعنا الحالي ذاك الذي ذاك الزمان ايام بيعة العقبة. وان كان هناك بعض شبه. وده - 00:21:06ضَ

درس تربوي الذي اريد من الاخوة الحضور ان يتعلموه وان يعوه جيدا بيت العقبة كعب بن مالك نفسه حكى حكايتها. وحكاها ايضا جابر بن عبدالله. والحديث حديث كعب وحديث جابر كلاهما في مسند الامام احمد بسند جيد قوي. الاتنين - 00:21:36ضَ

اما حديث كعب بن مالك فبيقول انهم خرجوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يخفون اسلامهم عن المشركين. في مكة. فيخفون اسلامهم عن المشركين مدنيون. خرج معهم البراء بن معرور - 00:22:06ضَ

قال كان كبيرنا وسيدنا. وكان يصلي الى الكعبة والدنيا كلها بما فيها النبي صلى الله عليه وسلم يصلون الى الشام. الى بيت المقدس. فكلموه في ذلك احنا كلنا بنصلي على بيت المقدس بتصلي وحدك الى الكعبة. قال اني لا اريد ان ادع - 00:22:36ضَ

البيت بظهر مني. ازاي ادي ضهر الكعبة؟ وابى ان يصلي معه. الى بيت المقدس فلما واعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم موسم الحج آآ قال لكعب ابن مالك اذا لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فسله عن امرك. فلان بيصلي الى الكعبة - 00:23:06ضَ

لانه مستصعب اوي انه يدي ضهره للكعبة. فانطلق البراء ابن معرور وكعب ابن مالك رايحين المسجد الحرام لكنهم لكنهما لا يعرفان النبي عليه الصلاة والسلام. سألوا عن طب نعرفه ازاي؟ قال له طب تعرفه العباس؟ ابن عبدالمطلب؟ قال له نعم. وكان العباس رجلا تاجرا - 00:23:36ضَ

وانت عارف التاجر بيلف الدنيا كلها والناس كلها بتبقى عارفاه. قالوا نعم نعرف العباس. قال هو الرجل الذي يجلس ابن عباس كان العباس ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم دائما. دخلوا المسجد فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بجانب ابن عباس - 00:24:06ضَ

فدخلوا سلموا. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول للعباس هل تعرف هذين؟ قال نعم. هذا وهذا كعب بن مالك. قال كعب ولست انسى ما قاله. قال الشاعر هي دي بقى اللي انا قلت لكم هتيجي في بيعة العقبة. اللي هو لا قال ايه ده ولا لقد اوتيت جدلا كعب مالك كان شاعرا. والنبي صلى - 00:24:26ضَ

وسلم كان يندبه لهجاء المشركين وكان شاعرا مجيدا. قال الشاعر قلت نعم. فالبراء المعروف سأله قال له يعني انا بصلي الى الكعبة وآآ اصحابي كلهم يصلون الى الشام وآآ اني - 00:24:56ضَ

اترك ايه؟ الكعبة خلفي يعني. قال له لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها. يعني كانه وعايز يقول له هتتحول لكعب. انت مستعجل على ايه؟ سوف تتحول اليها. قال فصلى الى الشام. كما ايه؟ كما - 00:25:16ضَ

نصلي نحن وبعدين واعدوا النبي صلى الله عليه وسلم في شعب العقبة. العقبة دي في آآ اطراف مكة من جات منى واليها نسبت ايه؟ جمرة الايه؟ العقبة. فوعد النبي صلى الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق - 00:25:36ضَ

بعد ما خلصوا الحج بتاعهم وقعدوا النبي صلى الله عليه وسلم. فمروا على مين بقى؟ اللي كان معهم؟ عبدالله بن عمرو بن حرام اللي هو والد جابر ابن عبدالله. وكان رجلا كبيرا وسيدا شريفا. فقالوا له يا ابا جابر - 00:25:56ضَ

والله انك سيدنا وان لنظن بك ان تكون حطبا للنار غدا. افلا تسلم قال كعب فاطاعني واسلم. يبقى اللي خلاه يسلم مين ؟ كعب بن ما لك. ودي كانت في اول الاسلام - 00:26:16ضَ

لسه يا دوك كانوا مستخفيين من المشركين. فبقول بالليل بقى في نص الليل خرجنا اليه كخروج القطا. سواء طائر كده بيطلع من العش بتاع في اوقات آآ متأخرة يعني. وصلوا النبي صلى الله عليه وسلم وبدأوا يجتمعوا رجل وراء رجل والكلام ده. لحد ما اجتمعوا - 00:26:36ضَ

سبعين رجلا في حديث جابر بن عبدالله الانصاري وهو بيذكر بيعة بيعة العقبة لان كان الحاضرة ايضا قال ظل النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين الناس الى الله عز وجل ويمشي بين الرحال - 00:26:56ضَ

يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى يقول من يؤويني من يحملني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة فلا يجد احد حتى ان الرجل كان يخرج من مضر او من اليمن فيأتي - 00:27:26ضَ

الى مكة ليقول لاقربائه احذروا غلام قريش. ان يفتنكم قال فاجتمعنا وكنا سبعين رجلا وقلنا الى متى نترك رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف ما هو الامام لازم له عمل - 00:27:46ضَ

احنا كده سلبيون. نحن سلبيون هكذا. امنا به. والرجل الذي جاءنا بالهدى مطرود في الجبال وخائف. احنا لازمتنا ايه؟ ان لم نقف معه وننصره ونبايعه. ونسأله ما الذي يريده منا؟ واحنا كمان نقول له ما الذي نريده؟ لما المعنى ده طرق - 00:28:16ضَ

قلوبهم وجدوا انهم لابد ان يكونوا فاعلين. خرجوا الى الموسم اللي هو موسم الحج يعني. واجتمعوا عند النبي عليه الصلاة والسلام. اول ما العباس شافهم جايين يتسللوا واحد ورا واحد كده. قال له يا ابن - 00:28:46ضَ

اخي هؤلاء قوم احداث انا لا اعرفهم احداث اي غلمان شباب صغار السن وانا لا اعرفه. وكان العادة ان الدعوة تتسند دايما على الصناديد الكبار لما يكون مسلا والدك راجل عمدة بلد ولا شيخ بلد وانت الذي تقوم بالدعوة - 00:29:06ضَ

ووالدك ليس على نفس الايه؟ المنهج بتاعك. مين اللي يسمع لك؟ لكن لو كان والدك خلفك هو الذي يؤازرك هتفرق معك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ابو طالب كان خلفه. والعباس كان خلفه - 00:29:36ضَ

ولم يكن لا هذا ولا ذاك على دين الاسلام. انذاك. لكن وقوفهم بجانب النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه منع. كما يقول ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم حماه الله عز وجل عمه - 00:29:56ضَ

وابو بكر بعشيرته. انما باقي المسلمين ما لهمش آآ ظهر. ومنهم ابن مسعود نفسه حتى لما رأى سلا الجزور لما حطوه على ضهر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد عند الكعبة وهو واقف وشايف كل حاجة - 00:30:16ضَ

قال فلو كان لي منعة كنت رحت شلت سلة سلة الجزور مع كتفه وهو ساجد بس هيتبهدل سيدنا يبلغ ضربا مبرحا. واحد راح لفاطمة رضي الله عنها قال لها وضعوا سلى الجزور على ظهر ابيك. وهو يصلي جاءت فاطمة - 00:30:36ضَ

وهي جارية حديثة السن شالت السلة الجزور واقبلت على قريش تسبهم. طب ليه ما ضربوهاش؟ عشان بنت امرأة والعرب كان عندهم نخوة يعني شف على قد ما كانوا كفرة والكلام ده لكن كان عندهم مروءة لا يمكن ممكن يعتدوا على واحدة - 00:30:56ضَ

يضربوها ولا الكلام ده عيب عيب جدا يعني. كل من لم يكن له منعة اوذي ايذاء شديدا اه النبي صلى الله عليه وسلم منعه الله به بعمة. لكن الدين عادة لا ينهض الا بالفتيان. بالشباب - 00:31:16ضَ

دول هم الذين يحملون مشاعل الهدى وعندهم نوع من الجلل وعلى استعداد انه يتغرب وعلى استعداد ينام في الجبال في اعتقد ان هذا هو الدين للحق وانه ينبغي ان يبلغه. شف اهل الكهف ربنا سبحانه وتعالى قد - 00:31:36ضَ

قال انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وقال في حقهم اذ قاموا فقال وهو لا يستطيع ان يقول الا اذا قام. مش قاموا فقالوا كانوا قاعدين ووقفوا. لأ اذ قاموا اللي هي القومة العزيمة. وقفوا فقالوا فكل قائل قام - 00:31:56ضَ

قبل ان يقول ووصفهم بانهم فتية. وفي قصة ابراهيم عليه السلام. سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم فتى المفترض احنا انتم كشباب يعني امل الكبير في ان تحملوا مشاعر الدعوة. ولا يغرنكم ما يجري حولكم من الهجمات الشرسة من الفضائيات - 00:32:26ضَ

اللي هي المجرمة التي تلصق بكم كل قبيح. ولا زالت لحد النهاردة بخصوص كل قبيح ويبشعون صورتكم حتى في احداث العباسية اللي حصلت والكلام ده كان يطلع ناس ملتحين على - 00:32:56ضَ

العمارات ويخبطوا على الشقق ويقولوا احنا كزا كزا ومش عارف ايه افتحوا ولا نقتلكم. الله! يبصوا يلاقوا ناس ملتحين. ايه نقتلكم دي! يقوم يتصلوا الجماعة دول بمين؟ بالاذاعة. طب ايش عرفهم يعني؟ حاجة متفبركة مفهومة يعني. معروف انهم مخططينها - 00:33:16ضَ

كلهم مع بعض. يطلع مجموعة من الملتحين البلطجية دول يخبطوا على شقق معينة بعينها. الشقق دي متصلة بالازاعة. متخططة يعني واحنا ناس شغالين في الاعلام برضو وزي ما هم بيلعبوا احنا بنلعب. ها؟ اه. بس بس ما بنلعبش لعبهم بقى - 00:33:36ضَ

لعبنا غير لعبهم. ازا ازا كان اللي احنا بنعمله اسمه لعب يعني. لكن اقصد ترتيبنا باللعب دي ممكن اصحح العبارة عشان تتمسك بقى ويقول لك وبيلعب زينا اهو. لأ يعني عايز اقول احنا بنفهم عارفين الاعلام ماشي ازاي وازاي هم بيخططوا احنا كمان بنخطط. بس نحن - 00:33:56ضَ

مخطط نخطط لاعلاء الهدى. لا عندنا زور ولا تزوير ولا فبركة ولا الكلام ده. مش موجود عندنا اطلاقا. بس عارفين الدنيا ماشية ازاي. فهم هم بيرتبوا القصة دي ويلصقون بنا كل قبيحة. لحد ما لحد النهاردة اقرأ افتراءات انا بستغرب العالم - 00:34:16ضَ

دول ما فيش واحد منهم عارف ان هيقابل ربنا. ما فيش واحد من الجماعة دول عارف انه هيسأل عن كل كلمة يقولها يوم القيامة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. العلماء قالوا حتى الهمسة حتى الضحكة نفسها مكتوبة ومسجلة - 00:34:36ضَ

حتى الذي لا يؤاخذ العبد به مسجل ومكتوب. كل شيء مسجل ومكتوب حتى الشيء اللي العبد لا يؤاخذ عليه. مسجل ومكتوب في العالم دول ايه يعني ساجرون في غيهم ماضون في ضلالهم عمالين يلصقون بنا كل ناقصة. وبعدين لما جت بقى قصة بقى - 00:34:56ضَ

نجاح الدكتور محمد مرسي ورئيس الجمهورية شف عاملين ايه؟ يعني انقطاع التيار الكهربائي. والماية ده حتى في انتخابات عادة مكتش الكهرباء بتقطع. في انتخابات الاعادة. يعني اول امبارح اهو. ولا كان في ميه بتقطع فجأة. من اسوان - 00:35:16ضَ

لحد مرسى مطروح بقى فيه احمال زيادة؟ يعني ييجي اتفاجأك كده ولا المفترض دي تبقى سنة راتبة بقى لها شهور طويلة؟ ده عمدا فعلوه ويفعلونه عمدا ليه؟ عشان يضغطوا على الرجل. كل ما يحاول انه ينهض لازم يلاقي ازمات مستمرة - 00:35:36ضَ

حتى في الزبالة تروح مسلا على الطريق الدائري في القاهرة واحنا هناك. تلاقي في الطريق الدائري في وسط الطريق الدائري ست نقلات زبالة. النقلة علو كدهو. طب ده احنا ما شفناش ده في حياتنا كلها. ان ييجي في نص - 00:36:06ضَ

في طريق عربية قلاب توم قالبة نقل الزبالة ودبش والكلام ده. مين اللي بيعمل الكلام ده الوقود اللي الناس بتقف طوابير في البنزين والكلام ده يروحوا يرموه في الصحرا مين اللي ممكن يجيب كم تريلا مليانة بنزين ويرميه في الصحرا ودي بالوف مؤلفة - 00:36:26ضَ

قصة ظاهرة ومعروفة. كل ده لتفشيل المشروع الاسلامي كله. ونحن نرجو من الله سبحانه على ان هو يعني ينصر المسلمين ويعني يبارك في خطوات الدكتور محمد مرسي. لحد ما نصل الى بر الامان. لان - 00:36:56ضَ

في مخطط رهيب. هناك مخطط رهيب وان كانت الخطوات الاخيرة اللي اتخذها دي جيدة جدا ولم يكن يعني يستطيع ان يلغي اعلان الدستور المكمل الا اذا حل المجلس العسكري ما كنش يقدر يعملها الا ازا حل المجلس العسكري. مشكور ومجلس العسكري مشكور. متشكرين لحد كده. خلاص. ومش هنقعد نفعص في اللي انت عملته - 00:37:16ضَ

طول الليل المدة اللي انت كنت موجود فيها. خلاص لان احنا لو فعصنا كل واحد منهم هيقدم محاكمة. ما فيش واحد هينجو من محاكمة اطلاقا واحنا شفنا هوايل حتى انا كنت متجنب القصة كلها يعني انتم شايفين انا في ايام السورة لم اتكلم اطلاقا - 00:37:46ضَ

وغطست لكن ما كنتش غلطان كده نايم. انما كنت اراقب. وارى واحلل بيني وبين نفسي. واشوف هل نتكلم ام لا؟ وجدت انه لا يصلح ان يتكلم. خلاص. وكان هدفي من السكوت. والله اعلم بنيتي فيه - 00:38:06ضَ

ان يظل حامل الشريعة على الصدق المعروف عنه. لان انت لما تبقى السياسة والسياسة متغيرة معطياتها متغيرة انت كمان اجتهدت لابد ان يتغير. ممكن تقول له امضي في طريقك لا تمضي احذرك من المضي. بتقول الشيء وعكسه. مش لان انا بلعب. او ان انا بركب الموجة - 00:38:26ضَ

لا المعطيات اللي قالت لي امضي كانت بتقول لي كده. ثم ظهرت معطيات جديدة قال لك احجم ولا تمضي خلاص يعملوا ايه الشباب بقى اللي على الانترنت ييجوا على اليوتيوب يحطوا لك الايه؟ امضي وجنبها لا تمضي - 00:38:56ضَ

واصبح تاريخا خلاص ده يبقى متناقض ده يبقى عمال مش عارف يعمل ايه ده بيخليه ده بيسويه وانت عارف بقى فقهاء الكيبورد شوية عيال ما تعرفش مين اللي بيكتب ولا مين بيتكلم قليلات - 00:39:16ضَ

ما تربوش سفلة يبتدوا يمسكوا المشايخ يشتموا فيهم ويشتموا في اهلهم وفي اعراضهم والكلام ده اهو وانا زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت كل واحد يتكلم على كيفه. لكن هيتعلم من عرقوبه بكرة. ازا الشخص المتكلم في من المشايخ والكلام ده ما سامحوش - 00:39:36ضَ

هيتعمل من على وجهه بكرة. بس المسائل محتاجة شوية صبر. اصبر. انما النصر صبر ساعة. اصبر هتعدي الدنيا دي وهيجيلك فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. تسمع بقى الشتيمة وو الى اخره - 00:39:56ضَ

قرض الاعراض. انا عارف القصة دي ورأيتها على بعض اخواننا بكل اسف يعني. فانا قلت لا الافضل لي ان اظل انا على ما كان معهودا عني قبل الاحداث. بنقل الشريعة وعندي الحمد لله يعني والله وحسيبي في - 00:40:16ضَ

صدق في الاداء وعندي حمية على ديني وعندي غيرة. وآآ كت ايام النظام السابق بتكلم بكلام يدخل السجن ويطير الرقبة وهذا ليس ادعاءا واللي عايز يدخل على الاسلام وايه ولا حاجة يشوف الشرايط بتاعتي من خمسة وعشرين سنة هيلاقي كلام - 00:40:36ضَ

وده اللي قبل الازى من بعض الايه؟ الناس اللي هم بيتكلموا بالجرح والتعديل والكلام ده. يقول لك بيهيج على الحكام وقطبي وسروري ومش عارف ايه والكلام ده كده فانا كان هدفي آآ كله ان اظل على ما كنت عليه عند الجماهير عشان لما اجي اقول كلمة انقل - 00:40:56ضَ

الشريعة فيها ممكن ايه يكون ايه مصداقية عند هؤلاء. ما يقولوش لعب ما يقولوش غير ما يقولوش بدل الى اخره يعني. فانا عايز اقول لكم احنا يعني نحن مقدمون على امر كبير. والله اعلم به ونسأل الله النجاة منه. في آآ هجمة تترية يعني - 00:41:16ضَ

محمد ابو حامد ده ما قادر الولد ده تنصر ولا على شفا ان يكون نصرانيا او ان يكون على غير دين الاسلام ولا ايه الموضوع؟ يعني لسه بيكلمني واحد امبارح وواحد النهاردة ان هو في كنيسة - 00:41:36ضَ

الكنائس يقول ان الاهرامات افضل من المسجد الاقصى. اقدس اقدس مسجد الاقصى. وان القاهرة اقدس من القدس كلام من هذا القبيل ده ممكن بني ادم في الدنيا. وده كان يا جماعة بيدرس القرآن في مسجد الحصري - 00:41:56ضَ

وقيل كان بيدرس قراءات العشرة والكلام ده. لحد ما خطفوا ساويرس في الحزب. وآآ ذاق اللقمة يتقلب على كل الحبال. والان عمال يهيج ونحاصر القصف الجمهوري ونصبر تلات اربع تيام. والكلام ده حتى تحقق مطالبنا ونسقط - 00:42:16ضَ

الرئيس مش عارف يعمل ايه والكلام ده. يعني اسألوا الله ان يربط على قلوبكم. اللهم اربط على قلوبنا. واحد درس قرآن قراءة العشرة يروح يقول هزا الكلام اللي ما يقولوش بني ادم ده حتى الناس الخمورجية اللي ماشيين في الشوارع اللي بيشربوا خمرة مش ممكن نقول هزا الكلام - 00:42:36ضَ

يقول لي اقدس الاهرام اقدس مسجد اقصى. نسأل الله العافية. فانا عايز اقول لكم قنوات الخاصة التي تحقد ضد المشروع الاسلامي كثيرا. الجرائد الخاصة التي تحصل ايضا ضد المشروع الاسلامي على قدم وساق - 00:42:56ضَ

ونسأل الله عز وجل ان يخذلهم جميعا. لكن المسألة تحتاج منكم كشباب الى عمل والى جن. الدعوة حصل لها نوع من الانتكاسة في السنة ونص لغاية. وانشغل الناس بالسياسة وانشغل الناس بالاحزاب والكلام ده وتركوا الايه - 00:43:16ضَ

ما لكم دعوة لحد ما بعض المشايخ كان بيشتكي لي ان ما بيحضرش درس اللي كان الناس بتركب بعضها في الدرس خمستاشر واحد. وانا في رمضان الماضي في هذا المسجد على غير العادة. شفت المسجد - 00:43:36ضَ

في تلتين وبس مع ان مسجد شيخ الاسلام طول عمره من يوم ما اتبنى سنة الف وربعمية تمنتاشر هجرية. واول يوم في رمضان لازم تلاقي الشوارع مليانة. مش المسجد. الشوارع مليانة - 00:43:56ضَ

طيب مكان امن الدولة سقطت. واصبح الدنيا فيها امان. هو لما كان امن الدولة بيوقف آآ الناس على الكمين في خطبة الجمعة كان حلو اوي الجامع يتملى على اخره. ولما الدنيا سابت خالص واتفتحت الابواب مش لاقيين حد. ليه - 00:44:16ضَ

ده مرة من المرات قبضوا على تسعين واحد. في يوم جمعة كانوا جايين يحضروا عندي هنا في المسجد. ملوا السجن بتاع القسم ولما ما لقوش مكان كانوا بياخدوا البطايق يقول له رح خدها من الفرح عندكم. وانا تكلمت في هذا لان جا لي بعدها - 00:44:36ضَ

استدعاء للرئاسة في القاهرة. بخصوص المسجد كان بدأ يعني الشغل فيه بقى كويس جدا وآآ ناس يجوا له من كل مكان حتى من اسوان. كان ناس بييجوا يحضروا خطبة الجمعة من اسوان. يعني يمشي تمنتاشر - 00:44:56ضَ

ويعمل ترانزيت في القاهرة وبعدين ييجي كمان عشان يكمل ويحضر هنا في حدود عشرين ساعة عشان يحضر خطبة الجمعة ويرجع. وكانوا كل جمعة انا كان لازم يكونوا موجودين. وانا عارفهم عارفهم باشكالهم وسياراتهم وكده يعني. فلما - 00:45:16ضَ

استدعوني وكلموني على الظاهرة بتاعة المسجد. وكان اه رئيس امن الدولة انذاك اه هو اللي بقى محافظ كفر الشيخ بعد كده. وانا ما عرفتش ان هو ده كان رئيس امن الدولة شفت واحد هم كانوا سبعة بيناقشوه - 00:45:36ضَ

من صلاة العشاء الى صلاة الفجر. قبل فجر مصر سبعة كلمونا وانا معتقد بيني وبين نفسي ان انا بتسجل حواري صوت وصورة وحتى لما قعدت على الكرسي كده فجاء قام قايل لي ما علش اقعد كده. قلت خلاص عشان ابقى موالي للكاميرا على طول - 00:45:56ضَ

اصل هيعدمني ليه ؟ يعني ما ما جتش يعني ان انا اتعدل كده. ما انا قاعد حلو. ما فيش مشكلة يعني. خلاص عارف القصة وبجاوب اجاوب على ده واجاوب على ده واجاوبه على ده وكده. لحد ما دخل واحد معين كده او واقفين - 00:46:26ضَ

اتفضل يا باشا وبتاع والكلام ده ، عرفت ان هو ده راجل كبير، بس ما اعرفش ان هو رئيس الجهاز. ما اعرفش ان هو رئيس الجهاز الا لما بقى محافز كفر الشيخ - 00:46:46ضَ

وشفتم الصور بتاعتي في الجرايد والكلام ده فعرفت ان هو ده اللي كان بيايه اللي كان بيكلمني في اخر الحوار يعني شو الحوار كان ايه بقى يا اخواننا؟ عشان بس برضو يعني حاجة مسجلها للتاريخ يعني. الحوار الطويل - 00:46:56ضَ

حكم صلاة العشاء لحد قبل الفجر بنصف ساعة. الجزء اللي انا عايز اقوله في هذا الحوار لما قال ان المسجد عندك اصبح ملاذا للتكفير والهجرة وجماعة الجهاد قلت له طب انا اعمل ايه؟ اللي انا عارفه ان البطاقة مكتوب فيها فصيلة الدم. فقط مش مكتوب فيها الاتجاه - 00:47:16ضَ

ما تكتبوش مسلا ده اخوان ده تبليغ ده كزا عشان خاطر اوقف واحدة على باب مسجد يمسك البطايق وبعدين اي واحد مش سلفي مش مكتوب سلفي بدخله فدي حاجة طب انا ماذا افعل؟ قال لا. انت ما ابتدوش يجولك الا لان كلامك مهم - 00:47:46ضَ

يعني الجهاد يجوا يستريحوا عندك وياخدوا منك. والتكفير ييجي ياخده منك. والتبليغ يجي ياخده منك. فكلامك عائن كلامك عايد. قلت لهم ما هو عين يعني ايه ؟ قال له لازم تحدد الكلام. قلت لهم طيب. التلاتة وسبعين فرقة - 00:48:06ضَ

مش كل دول بيحتجوا بالقرآن؟ مش هقول السنة لان في ناس ممكن من السنة. بيحتجوا بالقرآن؟ قال لي اه. قلت له ليه الرقبة تلاتة وسبعين والقرآن واحد وازن القرآن هذا معجز ده كلام الله سبحانه وتعالى. ليه؟ لانه حماء ذو وجوه - 00:48:26ضَ

اذا كان كلام الله حمال ذو وجوه انا كلامي ما يبقاش حمال ذو وجوه. وهو النهاردة لما يكون في واحد من الفرق المبتدعة النارية دية اخذ القرآن واحتج به في غير ما انزل اليه. ده معذور؟ يعني الجماعة اللي هم بتوع التكفير والهجرة وبتوع الجهاد اللي عمالين يقتلوا في الجبال والكلام ده - 00:48:46ضَ

لما بتيجي تناقشه يقول لك قال الله عز وجل كزا وكزا ياخد ايات الكافرين ينزلها على المسلمين. يقول لك ده هزا قول الله عز وجل. انت هل انت بتعزره لانه احتج بالقرآن لا ما بتعزروش. بتعاقبه برغم انه بيحتج بالقرآن. طب انت عايز كلامي انا يا رجل عادي كده هو مش كلام معجز ولا الكلام ده - 00:49:06ضَ

مش عايز يبقى موهم ازاي ؟ ما اقدرش احدد الكلام. فقال لي دي سفسطة. قلت له طب ماشي طب نحلها؟ قال لي لأ حلها انت. قلت له خلاص عندي حل. انا اقوم بواجبي وانتم تقوموا بواجبكم - 00:49:26ضَ

قال لي ازاي يعني؟ قلت له انا ادي الدرس وانت تقبض على الناس. بس يعني ايه اللي ممكن اعمله؟ ما اعرفش اعمل اكتر من كده الكلام ده كلام مش مزبوط. لازم نشوف حل. لان انت كده المسجد عندك تجاوز مرحلة - 00:49:46ضَ

الخطر قلت له طيب يا باشا يعني انت كده عايز تركبني المسئولية تحملنا المسئولية كما هو واضح يعني. وانا ما اقدرش اعمل اكتر من اللي انا بعمله. فانا عندي اقتراح اخير - 00:50:06ضَ

هقول واعتقد ان ده في حل للمشكلة من جدرها يعني. طب ايه ايه حل المشكلة؟ قلت له ابطل ما اديش الدرس. ولا ادي الخطبة ما هو انا هتكلم هتقول لك الجهاد جه وخد منك وغرف وراح عشان يقاتل. والتكفير والهجرة غرف من عندك وراح عشان يكفر خلق الله - 00:50:26ضَ

وفي الاخر هتقوم ملبسني قضية ودخلني السجن. طب ما انا ليه ؟ طب ما اقعد اربي عيالي. انا ايه اللي يخليني اجي في المسجد وفي الاخر تلبسني وبعدين اروح لأ انا عندي رب عيال احسن. اربيهم على الكتاب والسنة واقعد هم التلامزة بتوعي. واربي عياله. سبحان الله - 00:50:46ضَ

اول ما قلت كده آآ اتنفض الظابط كان اسمه هاني اتنفض. وقال لي ازاي تبطل الدرس انا اول ما قال هزا الكلام آآ عرفت ان خلاص اتفكت الشفرة عندي يعني. الدرس طبعا ما يتمنعش بالعكس هو عايزني اول الدرس وآآ وازود - 00:51:06ضَ

ما في الدروس. ليه؟ لان الاعداد الغفيرة اللي بتحضر دي. لو انفضت وانا ما عدتش باقول الدرس. طب هتروح فين الاعداد دي؟ الشرف هتطلع يعملوا مجموعات مجموعات وما يقدروش يجيبوهم ايا كان هم فين ان شاء الله يا رب يعملوا ايه. لكن لما يكون مسجد مفتوح - 00:51:26ضَ

زي كده والعيال بقى بتوع دماغ التجارة والصناعة ومش عارفين اللي شغالين مخبرين. دول بيبقى اندسوا ايه؟ في وسط الاخرة. والاخوة لاني اتربوا في المساجد تربية عامة فما عندهمش جانب الحذر. غير اللي اتربوا في الشقق - 00:51:46ضَ

وتربوا تربية خاصة دول عندهم جانب الحذر عالي جدا. مش ممكن يسلم لك قلبه ابدا ابدا. الا ما تأكد مية في ان انت على المنهج بتاعه. لكن الاخوة اللي هنا اتربت في المساجد وفي حرية في التربية والكلام ده. فجانب الحذر ليس عندهم. يعني اذكر - 00:52:06ضَ

مثلا مرة من المرات بتبقى في جلسات مجموعات يعني. مش لا شغالة تحت الارض ولا بتاع. في مساجد برضو. بس ايه ما يقدرش يجي يشرح في آآ مسجد زي ده ليه العوام بيحضروا. انا عايز ادرس اصول فقه مسلا ولا اصول حديثة. فما ينفعش هنا ليه؟ ده مسجد - 00:52:26ضَ

مطروق وكتير من الناس بييجوا يحضروا يقول لك اي درس يحضر يبتدي يسمع كلام مش فاهم ولا كلمة منه. فاحنا مش عايزين الناس تقول بندخل مساجد ما بنفهمش فيقوموا يروحوا على مسجد من المساجد بعد الصلاة يقول لك ايه ندرس مجموعة هنا آآ ندرس صحيح مسلم ندرس في اصول الفقه واصول الحديس والكلام - 00:52:46ضَ

فيجي واحد من المخبرين دول الشباب الصغير ليه واحد من الاخوة يقول والله انا الحقيقة طالب علم وآآ عايز اعرف عايز ادرس. تدلني على مين؟ يقوم يدله على مين؟ على الحلقات الخاصة دي - 00:53:06ضَ

يروح هناك يحضر وبتاع وكان متفكك حلقة مسلا بهذا النظام. فجانب الحزر ده غير موجود زي ما قلت لكم بسبب التربية العلنية فاتحين المسجد وبنربي الكلام ده فده مش موجود. لما قال لأ ازاي تمنع الدرس اتفكت الشفرة عنده وعرفت ان القصة كلها - 00:53:26ضَ

انما هي كانت مساومات عشان ممكن ياخد حاجة او ابلغ في حد او الى اخره. ما لقاش القصة كده خلاص انتهت الحدوتة في الكلام ده كان بعد الجمعة اللي هم قبضوا فيه على تسعين واحد. هنا في عندنا في المسجد يعني. طيب - 00:53:46ضَ

التسعين واحد دول اللي قبض عليهم دول. لما كانوا يحبوا يبنوا المسجد. هل لما اتقبض عليه تاب ما عدش يجي المسجد يقول لك توبة ابدا. الجمعة اللي اللي بعدها بييجي. بس بينزل قبل الكمين. ويلف في الغيطان. ويطلع - 00:54:06ضَ

منور الكمين ويتخن. دي كانت بتسبب له متعة. في حد زاتها كانت متعة انه انتصر. انه قدر ان هو يتغلب على خصومة قدروا ان يروحوا المسجد. عرف انه ادى رسالة عمل حاجة. لكن اول ما نيجي والدنيا ترحرح على الاخر تبص - 00:54:26ضَ

كلهم ناموا. ادري انتم لسة فاكرين كنت انا عملت سلسلة خطب. آآ قلت الاسلام اي واحد عايز يستمتع بالاسلام لابد منزلة المقاومة وبعدين منزلة التذوق وبعدين منزلة الاستمتاع. احنا اتكلمنا طويلا في نزلة المقاومة - 00:54:46ضَ

وقد ايه هي مهمة جدا ما زلت المقاومة ليشتد عودك. لازم يبقى فيه مقاومة اول ما ترحرح خلاص تنسى القضية. لكن يوم ما يشتد عليك البلاء وتحس انك انت مبتلى وكل شوية بتستدعى وتروح وتيجي والكلام ده. طول ما القضية جزوتها - 00:55:06ضَ

ومشتعلة عندك. والباقي عندك فيه عندك هدف. ده اللي خلى مساجدنا تصفصف بالنزام ده. اكن السنة قبل اللي كان عدد المعتكفين هو هذا العدد؟ اطلاقا. ده احنا كنا عندنا مشكلة كان بيعتك في المسجد في حدود الف ومتين. واحد - 00:55:26ضَ

في هذا المسجد العدد قل. طب ليه قل؟ اه ممكن يكون قل ان في مساجد اخرى بتقرأ بجزء ومساجد اخرى يتفرق فيها ناس لان ماء المسجد ما عدلوش كبير ميزة عند بعض الناس يقول لك ايه اللي يخليني اروح واقف على المسافة دي كلها! طب ما المنزل اللي جنب بيتي بيقرا الجزء برضه! وممكن يكون صوته اللي بيقرأ جميل! ونعتكف - 00:55:46ضَ

تلاتين اربعين واحد كده تبقى الدنيا ايه مرحرحة بدل ما نروح هناك مش لاقيين مكان ننام فيه وبتاع. فتفرغ كثير من الناس في المساجد الصغيرة اللي تحت البيوت بس ده هذا ليس السبب الوحيد. فيه نوع من الفتور العام. فانا بقول لكم يا شباب لابد ان يشتد عودكم مرة اخرى - 00:56:06ضَ

الدعوة المفترض انها ترجع اقوى مما كانت. في هجوم تتري على الدعوة. واعتقد ان اذا آآ حصل انتخابات مجلس الشعب والكلام ده لن يأخذ الاسلاميون مثل ما اخذوا في الجولة الاولى. بسبب حملة التشويه. حملة - 00:56:26ضَ

علشان حتى نفلها لابد ان يقابلها حملة دعوية من كل شبابنا. كل الشباب وانا ان بيأتي يحضر معنا شباب من اماكن بعيدة يأتوا يحملوا اه يعني اه الدعوة وكيف يتخلصوا من مشاكل - 00:56:46ضَ

الدعوة ويبني يشحنوا هنا ويروحوا بلادهم يحملون مشاعر الهدى للناس. فانا عايز يعني انبه مرة اخرى الا ان كل الاخوة الشباب الذين يحضرون معنا في هذا الاعتكاف ينبغي لهم ان يحرصوا على هذا المعنى الذي - 00:57:06ضَ

الحاجة الاخيرة اه الاخوة الذين يدرسون مصطلح الحديث عايزهم يكتبوا لي اسمائهم كلهم اجيبوها. بس اللي اللي بيدرسوا الحديث. خلاص؟ عشان بس ايه يعني هنحاول نكافئهم مكافأة بسيطة كده وبقية الاخوة الاخرين برضه ان شاء الله هنحاول ان احنا يعني - 00:57:26ضَ

نوزع بعض الكتب المهمة المجلدات والكلام ده على الاخوة الحضور. وارجو آآ من الاخوة اللي ما لوش في الدعوة ما ياخدش كتاب. رجاء يعني. ليه؟ لان انت لما تاخد الكتاب وانت لست اهلا - 00:57:56ضَ

انك انت تقرأ فيه والكلام ده تاخده وتعرفه. حرمت منه واحد ممكن يستفيد منه. ليتني يعني اقدر على ان اعطي هذا الجمع اللي موجود في المسجد اعطيه ما اتمنى. انا اتمنى له الكثير يعني. لكن المسألة يعني قليلة وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يبارك فيه - 00:58:16ضَ

فهو اه الاخوة اللي هم المشترين بالحديث المشترين بالحديث حتى لو كان طالبا يدرس علم الحديس والكلام دهوت فان شاء الله نعطيهم الفتاوى الحديسية كتابي اخر كتاب زهر لي اللي هو الفتاوى الحديثية. ده عبارة عن اربع مجلدات. ده ان شاء الله نعطيه للاخوة اللي بيدرسوا حديث. لو واحد ما بيدرسش حديس خسارة - 00:58:36ضَ

يا خسارة حضرتك ليه؟ هيحطوا عنده مشان يستفيد من كل الشغل اللي انا بشتغله. الجرح والتعديل ونقد الرواة والمحاكمة بين المش عارف المختلفة وبتاع قصة ما لن يستفيد منها. فبرضه انا ايه ارجو ان يعني والاخوة الاخرون ان شاء الله انا ساحاول ان اوفر لهم - 00:59:06ضَ

كتاب كده من الكتب الطيبة وارجو ان انا اوفق في توفير الكتاب في هذه المدة البسيطة. كنتم ماشية ان شاء الله ان شاء الله. بس انا الاخوة المشتغلين بالحديث او اللي هم بيدرسوا حديث انا عايزهم بس يكتبوا ايه؟ يكتبوا اسمائهم عشان نخصهم بهذا الجهد الحديث - 00:59:26ضَ

والباقون ان شاء الله اخدوا كتب فقهية وكتب في العقيدة الى اخره يعني. ماشي؟ وان احيانا الله عز وجل الى العام المقبل انا اعمل حسابي بقى ابتداء من هذا العام بعد انتهاء هذا الاعتكاف اني اعمل حسابي على كتاب ممتاز وكويس عدة مجلدات يسمح للدعاء - 00:59:46ضَ

نعم؟ ما نعرفش انتم منين؟ ايه الشرقية. ما تروح مسجد البخاري. ما تروح مسجد البخاري عندكم. اه. مسجد البخاري علة - 01:00:06ضَ