Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اقول لكم حالا قولوا لي بس ان فيه صوت ولاعة عندكم طيب نبدأ من الاول. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اتنين وسبعين من قاطع حظر التجول. والمقطع - 00:00:07ضَ

رقم سبعة وعشرين من مقاطع صورة الاعراف في صوت؟ تمام الحمد لله. بصوا بقى اخر اية تدبرناها امبارح الاية رقم مية اتنين وستين مية اتنين وستين سورة الاعراس. اقراها معي - 00:00:34ضَ

مش هنشرحها تاني بس نقراها مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون - 00:00:56ضَ

شفنا ازاي ان بعض اليهود وليست كلهم فبدل الذين ظلموا منهم بعضهم لكن عدد غير قليل عمل بالزبط عكس اللي ربنا امر به فدخلوا من مدخل القرية على ضهرهم بدل سجدا. وقالوا حنطة بدا الحطة - 00:01:15ضَ

شفنا قد ايه هؤلاء عندهم جرأة شديدة على مخالفة اوامر الله نبدأ بقى النهاردة الاية مية تلاتة وستين واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتي - 00:01:38ضَ

كذلك نبلوهم بما كانوا يخسقون هذه القصة تروى عندهم في الثقافة الاسرائيلية ثقافة بني اسرائيل لكنها ليست في التوراة وده السر في ان الاية بتبدأ واسألهم عن القرية يعني اسألهم يا محمد عشان يعرفوا انك عارف القصة - 00:02:10ضَ

مع انها مش في التوراة اسألهم كمان علشان تذكرهم بخطورة التلاعب بايات الله والاستكبار على ايات الله اقرا معي الاية واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر قرية حاضرة البحر. يبقى دي مش نفس القرية التانية اللي هي حبرون ولا طبعا القدس دي قرية على البحر - 00:02:40ضَ

يروى انها قرية ايلة ايلة اللي هي النهاردة معروفة باسم ايلات او ام الرشراش اللي هي منفز اسرائيل الوحيد او الكيان الصهيوني المنفز الوحيد على البحر الاحمر. على راس خليج العقرب. احنا عارفين البحر الاحمر - 00:03:07ضَ

آآ فرعين آآ فرع خليج السويس وخليج العقبة. هي على راس خليج العقبة كده. بداية الشام بداية ارض فلسطين كانت تسمى ايلة وايلة ده اسم ادومي اسم للقوم اسمهم الادوميين. اللي هم ابناء ايدوم او عيسوا - 00:03:25ضَ

الاخ التوأم لسيدنا يعقوب احنا سن اسحاق جاب توأم يعقوب وخد توأم اسمه عيسى اي ان دول مش من بني اسرائيل اللي انشأوا القرية لكن بني اسرائيل جم واستوطنوها خلاص - 00:03:49ضَ

استوطنوا هذه القرية المهم ان عدد كبير من بني اسرائيل سكن في ايلة. القرآن بيقول بقى واسألهم اسأل اليهود اللي عندك في المدينة يا محمد عن القرية التي كانت حاضرة البحر. القرية اللي كانت على البحر - 00:04:08ضَ

وطبعا زي اي مدينة ساحلية الصيد مصدر اساسي للرزق واحنا عارفين ان بني اسرائيل ممنوعين من العمل يوم السبت ربنا فرض عليهم عدم العمل يوم السبت يعني من مغرب ليلة السبت يعني الجمعة بالليل - 00:04:26ضَ

لغاية ساعة بعد الغروب يوم السبت. يعني هي ليلة الحد خمسة وعشرين ساعة ما ينفعش منهم اي حاجة خالص الطبيخ بيتجهز من يوم الجمعة ولازم في الخمسة وعشرين ساعة دول - 00:04:47ضَ

كل يهودي بياكل تلت وجبات الخمسة وعشرين ساعة دول عنده تلات وجبات ياكلهم. لازم واحدة منهم على الاقل يكون فيها خبز. قمح ممنوع حتى انه يولع شمع ممنوع يولعوا نور الاوضة - 00:05:02ضَ

الاوضة نور هيتساب بتولع من قبلها من يوم الجمعة بالنهار وهم مولعين النور ما ينفعش حد. لو اتطفى ما حدش هيولعه واحيانا يندهوا جارهم المسلم او المسيحي يقولوا له بس ولع لها النور. للدرجة دي يعني - 00:05:19ضَ

ما حدش يقدر يعمل حاجة خالص ولازم ياكلوا خبز عشان عندهم دعاء باروح يعني ايه ؟ يعني تبارك الهنا وربنا ملك ملك علم ملك هذا العالم منها يا مخرج الخبز من الارض. هأرت هأرت يعني الارض - 00:05:33ضَ

في صحيفة اسمها ارتس يعني الارض يا مخرج القمح من الارض يا مخرج الخبز من الارض. فعندهم عبادة عندهم ده ده يوم اعتكاف كامل كله للعبادة. مش هو فيه خمرة عشان انتم عارفين يعني مش هو فيه - 00:06:02ضَ

طبعا النبي ده عندهم حرام المهم ان المفروض ما يشتغلوش ويتفرغوا للعبادة في هزا اليوم العبادة لطيفة يعني عبادة سهلة قوي يعني ما فيش ما فيش عندهم يعني حاجة يعني - 00:06:16ضَ

فدي من الاحكام اللي خففت بمجيء النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني ايه ؟ ارجع للاية مية سبعة وخمسين كده. هات مية سبعة وخمسين هتلاقي من صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايه - 00:06:30ضَ

ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. يضع الاسر يعني يخفف الاحمال يخفف الاحكام بعض الاحكام كانت صعبة. ربنا صعب بها الامر على بني اسرائيل بسبب اسلوبهم وبسبب العند وبسبب - 00:06:45ضَ

السبب اللي عملوه فبعض الاحكام كانت صعبة عليهم فعلا ربنا ارسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليضع عنهم اصرهم عشان يخفف الاحمال دي ومن ساعتها الاسلام بقى فيه ساعة واحدة بس في الاسبوع - 00:07:04ضَ

اللي لا يجوز فيها العمل ايه بقى ايه هي الساعة؟ الساعة مش على ستين دقيقة. ساعة يعني مدة. وقت كده بره يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع - 00:07:22ضَ

خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله العقد في الاسلام العقد اللي يبرم وقت صلاة الجمعة باطل شرعا اي عقد باطل عقد زواج عقد بيع عقد اي حاجة عقد ايجار. لو سبت انه انه حصل وقت صلاة الجمعة - 00:07:45ضَ

ما صلتش الجمعة لا قبلها ولا بعدها العقد باطل لا بيع ولا شراء ولا اي عمل في الساعة دي. عند بني اسرائيل كان عندهم يوم كامل تلاتة وستين معي تاني - 00:08:10ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلغهم بما كانوا نفسكم. طب يعني ايه اذ يعدون في السبت؟ يعني كانوا بيعتدوا على حدود الله. بيعتدوا على اوامر الله. بدأوا - 00:08:26ضَ

ويصطادوا سمك يوم السبت طبعا يقال انهم كانوا بينشروا الشباك يوم الجمعة ويلموها ليلة الحد فالسمك اللي بيتكون في الشباك كان بيتكون يوم السبت. لكن هذه الرواية مش مؤكدة لا هي في قرآن ولا هي في سنة - 00:08:51ضَ

المهم القرآن بيقول يعدون في السبت يعني ايه يعدون في السبت؟ ازاي بقى ما نعرفش بالتحايل؟ ولا كانوا بيعتدوا فعلا في السبت وبيطلعوا يصطادوا بالعند الله اعلم ايه بقى الابتلاء - 00:09:14ضَ

الابتلاء بقى هو انه اقرا وكمل معي الاية. اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كان السمك يوم السبت يأتي اسراب على سطح الماء فيبقوا شايفينه بعينيهم السمك قريب - 00:09:31ضَ

ده لو مد ايده هيجيب سمك مش محتاج ينزل بالقارب ويخش جوة في البحر لا لا لا من غير اي مجهود السمك برة على الشاطئ ويوم لا يثبتون يعني في الايام العادية اللي ما فيش فيها تفرغ للعبادة يوم السبت - 00:09:50ضَ

السمك ما يعملش الاستعراض اللي بيعمله ده طب ما هو ده اغراء شديد اه صحيح يا امرأة شديد هو لازم ابتلاء عشان الناس تنجح عشان تخش الجنة الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. هو تدخل يعني تخشوا الجنة ببلاش - 00:10:07ضَ

ما فيش حاجة ببلاش انت بتركن عربيتك بفلوس ده انا اللي ببلاش وغيرهم نجح في هزا الاغراء ونجح في هزا الامتحان مين غيرهم دول المسلمين ما هو المسلم لما بيحرم للحج والعمرة لا يستطيع الصيد في سورة المائدة ربنا بيقول وحرم عليكم صيد - 00:10:24ضَ

دول بر ما دمتم حرما وحصل ايه بقى ؟ بقت الغزلان تيجي تستعرض قدام الصحابة وتغيظهم كده وهم محرمين لابسين الاحرام انت عارف عشان تصطاد غزالة بتبزل مجهود قد ايه وبتطارد الغزالة ازاي صعب جدا لأ تيجي الغزلان بقى والحمير الوحشية يجوز اكل الحمار - 00:10:46ضَ

الوحش اللي هو الزيبرا ده والحاجات دي. لكن الحمر الاهلية لأ تيجي تقعد تستعرض قدام السحاب عشان تغيظهم وما الصحابة عملوا ايه؟ حد فيهم مد ايده؟ ابدا ابدا ربنا قال لهم ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم - 00:11:10ضَ

تناله ايديكم ورماحكم. يعني ربنا هيبتليكم بشيء من الصيد ربحك يجيبه. ايدك تجيبه ليعلم الله من يخافه بالغيب. فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. عملوا ايه الصحابة؟ ما حدش منهم ضعف ولا اصطاد - 00:11:31ضَ

عارفين على الصحاب عملوا ايه؟ ابتسموا قالوا فاهمين الابتلاء فاهمين اننا في امتحان وبننجح ومش هنسقط زي اللي سقطوا يعني شف اللي سقطوا يلا طيارة مية اربعة وستين يبقى دول سقطوا في الامتحان و - 00:11:51ضَ

اه اه اصطادوا السمك يوم الايه يوم السبت ده شوقي سمك انقسمت بقى الناس تلات فرق. اسمع بقى مية اربعة وستين واذ قالت امة منهم لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا - 00:12:08ضَ

قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون يبقى الامة انقسمت تلات فرق فرقة اعتدت في السبت واصطادت وعمدت فيه آآ آآ ايات ربنا وفرقة تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر وتقول لهم عيب يا جماعة واتقوا الله وخلي عندكم دم - 00:12:35ضَ

وفرقة تالتة سلبية لاصطادت وعصت ربنا ولا هي نهت عن المنكر ولا امرت بالمعروف بل كانوا بيقولوا للي بيأمروا بالمنكر وينهى المعروف انتم بتضيعوا وقتكم دول ناس صالحين لكن عقليتهم ليست عقلية دعوية - 00:12:56ضَ

ودي بنشوفها كتير اوي وسط المتدينين النهاردة المسلمين لما يشوفوا ناس عندهم امل في ان ربنا يهدي الفاسقين ويهدي الفاسدين فبيستمروا في دعوتهم لاخر لحزة ينتقدوهم ويقولوا ايه؟ انتم بتضيعوا وقتكم وجهدكم فيما - 00:13:16ضَ

فلا ينفع الناس دي عمرها ما هتتغير. اللي يعني طبعا طبعا اللي هم نسيوه هو انه انا مش بدعو علشان الناس دي تتغير. مين قال؟ انا بدعو لان الدعوة فرض علي. وبعامل ربنا وباخد السواب سواء ربنا هداهم ولا ما هداهمش - 00:13:34ضَ

ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء فهل النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول الاية دي توقف عن ابلاغ الرسالة؟ لم يتوقف واستمر في شغلته. بيبلغ وما على الرسول الا البلاغ المبين. يبقى احنا - 00:13:53ضَ

احنا كمان علينا البلاغ المبين. احنا كمان لازم نبلغ احنا كمان معي مية اربعة وستين واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ انتم ليه مضيعين وقتكم وجهدكم - 00:14:10ضَ

مع ناس ربنا هيهلكهم الامة الايجابية اللي عارفة ان مهمتها في الدنيا ان عليها واجب الدعوة والاصلاح قالوا ايه؟ قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. بنعمل كده لسببين. واحد. معذرة الى ربكم - 00:14:26ضَ

ربنا يعزرنا لما يجدنا يقومنا بواجبنا وعملنا جهد اتنين لعلهم يتقون. يعني مين عارف يمكن ربنا يهديهم ده سيدنا عمر ابن الخطاب نفسه يوم ما اسلم كان واخد سيفه رايح يقتل النبي عليه الصلاة والسلام في بيته. اكتر من كده ايه - 00:14:46ضَ

اقرا معي مية خمسة وستين فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب ان بخيس بما كانوا يفسقون فلما نسوا ما ذكروا به. يعني ايه - 00:15:06ضَ

نسوا يعني تركوا واهملوا لما تركوا واهملوا اللي صلحائهم ذكروهم به في سورة طه لو تفتكروا تدبرنا قول الله تعالى قول الله تعالى قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. يعني تركتها واهملتها. وكذلك اليوم تنسى والان تترك وتهمل في النار - 00:15:26ضَ

النسيان بمعنى الترك معي بمية خمسة وستين. فلما نسوا ما ذكروا به اهملوا وتركوا ما كان صلحائهم يأمروهم به انجينا الذين ينهون عن السوء ربنا نجى الامة الايجابية الدعاة الايجابيين اللي لما فقدوش الامل اللي قعدوا لاخر لحزة بيأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر - 00:15:56ضَ

كمل الاية واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يخسقون. والظالمين اللي اعتدوا على حدود الله يوم السبت نزل عليهم عزاب بئيس يعني بسبب الفسق بما كانوا يفسقون يعني بسبب الاصرار على المعصية - 00:16:28ضَ

يبقى كده في مجموعة تالتة حصل لها ايه المتدينين السلبيين اللي كانوا بيقولوا ما تضيعوش وقتكم معهم سيبكم منهم القرآن سكت عن مصيرهم تحقيرا لشأنهم انت بقى تخيل حصل فيهم ايه - 00:16:49ضَ

راحوا مع الذين عذبوا ولا نجوا مع من نجى؟ هم اقل من ان القرآن يذكرهم اصلا. ليه؟ لانهم نسيوا واجبهم واجب الدعوة انت عليك واجب الدعوة. بعض المفسرين قالوا لأ هم فرقتين بس. الفرقة السلبية دي مش موجودة. هي فرقة المجرمين اللي اعتدت في السبت وفرقة الصالحين اللي بينهوهم - 00:17:09ضَ

والمجرمين دول هم اللي قالوا واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا يعني بيتكلموا عن نفسهم بيقولوا ايه للي بيدعوهم؟ ما توجعوش دماغنا بقى مش احنا رايحين كده كده النار وهينزل علينا عزاب خلاص بالضيعوا وقتكم - 00:17:34ضَ

مع ناس هينزل عليها عزاب فبيقصدوا نفسهم لكن انا مش مع التفسير ده لان الرد بتاع اهل الدعوة كان ايه في اخر مية اربعة وستين بص اخر مية اربعة وستين قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. ما قالوش - 00:17:53ضَ

ولعلكم تتقون. فهم بيتكلموا عن طائفة تالتة بصيغة الغائب ازا هم كانوا تلات مجموعات لكن المجموعة السلبية ربنا سكت عن مصيرها تحقيرا لشأنها. معزم المفسرين ان هم نجوا مع من نجا ولكن ربنا - 00:18:12ضَ

آآ يعني آآ اهمل ذكرهم عشان هم كانوا غلط ستة وستين فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين لما اصروا على التعدي على احكام الله مسخهم الله قردة خاسئين يعني مهانين - 00:18:29ضَ

خلاص ربنا خسر بهم في سورة الحج ربنا بيقول ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء ربنا اهلهم وحولهم قردة وماتوا بعد تلت تيام الحاجات دي ما بتستمرش المسخ ما بيستمرش ما بيخلفشي ما لهمش نسل - 00:18:52ضَ

عشان الاسلوب لا يعاير بهم يعني مية سبعة وستين واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب. وانه لغفور رحيم واذ تأذن واذ يعني افتكر لما - 00:19:16ضَ

واذكر واذ تأذن ربك. تأذن يعني اعلم. اعلمهم الاذن بمعنى العلم في اللغة تأذن اذ اعلم. يعني افتكر لما ربك اعلمهم واعلم علمائهم وايه بقى ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب - 00:19:44ضَ

ان طالما افعالهم هتستمر كده عقابهم هو ارسال من يعاقبهم الى يوم القيامة ففي كل فترة من فترات التاريخ ستجد من كان يعاقبه سواء شخص كويس او شخص وحش طاغية او لأ لكن ربنا كان يرسل عليه دايما من يعاقبه - 00:20:11ضَ

ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. ده الدرس اللي بناخده من الاية. ده التدبر دي قاعدة لك تسمعها وانت قاعد في عشرين عشرين النهاردة في بيتك في القاهرة او في لندن او في امريكا او في استراليا - 00:20:34ضَ

ربنا بيقول لك انت دلوقتي يا اللي بتقرا ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. قاعدة اسمعها وتدبرها يا قارئ القرآن. انت مش بعيد عن كل ده ربك عقابه واقع لا محالة - 00:20:53ضَ

ومن لم لم يدركه في الدنيا ادركه في الاخرة والاخرة قريبا ايضا. بس زي ما هو سريع العقاب هو ايضا غفور رحيم للي يطلب المغفرة ويطلب الرحمة المشكلة دول كانوا بيرفضوا حتى يطلبوا المغفرة - 00:21:10ضَ

وده يستدعي ايه؟ ان الانسان ما يتكبرش على ايات ربنا. طيب اقرا مية تمانية وستين معي وقطعناهم في الارض امما من هم الصالحون ومنهم دون ذلك. وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. ربنا فرقهم بعد ذلك مم. جماعات - 00:21:27ضَ

صغيرة في كل مكان في العالم امما منهم الصالحون يعني من بني اسرائيل صالحين ده من اهم مفسرين القرآن. ومن اكبر ائمة التفسير سيدنا محمد بن كعب القرظي يعني من بني قريظة - 00:21:48ضَ

ده من اكبر علماء التفسير هو مسلم طبعا اسلم طبعا ما هم يعني بس من بني اسرائيل هو اسرائيلي هو ما هواش عربي هو هيفضل ايه هيفضل من بني اسرائيل - 00:22:10ضَ

لكن دينه بقى الاسلام من هم الصالحون ومنهم دون ذلك. منهم اللي مش طالعين وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. ربنا ابتلاهم زي كل الناس ما بيرتليهم بالاحوال الحسنة وبالاحوال السيئة ليختبرهم. ليه؟ لعلهم يرجعون - 00:22:22ضَ

تعالي الانسان يرجع الى الله ويتوب اقرا بقى مية تسعة وستين وركز قوي الله يخليك هنا الساعة كم دلوقتي النهاردة هنطول شوية مية تسعة وستين فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرب هذا الادنى. ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم - 00:22:48ضَ

عرض مثله يأخذوه الم يؤخذ عهد لم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق. ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير للذي يتقون افلا تعقلون مين دول بقى؟ فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. هتقول لي دول ذرية بني اسرائيل؟ دول اليهود الموجودين النهاردة - 00:23:11ضَ

طبعا ده قول في التفسير يمكن جمهور قول الافضل منه والاصلح للتدبر هو ان الاية اللي فاتت مية تمانية وستين كانت نهاية القصص بتاع بني اسرائيل الصورة خلاص اقرا مية تمانية وستين معي - 00:23:36ضَ

وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون وبهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم هم يرجعون خلاص الجزء بتاع قصة بني اسرائيل انتهى هنا امال مين المقصودين في مية تسعة وستين دول - 00:23:55ضَ

خلف من بعدهم ما هو ربنا بيتكلم عن بني اسرائيل لأ مش عن بني اسرائيل. امال عن مين ؟ هو بني اسرائيل ذكروا بعد قصة مين ام شعيب وقوم شعيب زكرت قصة قوم لوط وقوم لوط بعد قصة قوم صالح وقوم صالح بعد قوم هود وقوم هود بعد قوم مم نوح - 00:24:15ضَ

فربنا بيتكلم وبيعقب على قصص كل الاقوام اللي ذكروا زكروا قبل ذلك في السورة من اول نوح لعاد قوم هود لثمود قوم صالح لقوم لوط لقوم شعيب اللي هم اهل مدين. لبني اسرائيل - 00:24:35ضَ

وبيقول لك فخلف من بعدهم من بعد كل دول خلف ورثوا الكتاب. ده اللي هم مين بقى حضرتي وحضرتك وحضرتك بيتكلم علينا احنا دلوقتي ربنا فخلف من بعدهم من بعد كل الاقوام دول خلف ورثوا الكتاب - 00:24:53ضَ

خذوا الاية دي انها بتكلمكم هو احنا زينا زي الصحابة اللي اقبلوا على هذا الدين واختاروه وضحوا من اجله؟ لأ احنا مولودين في الاسلام واخدينه بالوراثة. ورثوا الكتاب. احنا وارسين الكتاب - 00:25:19ضَ

احنا ما اخترناهوش احنا وارسين وبالتالي بص مستوى الايمان بقى يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا ياخدوا عرض عرض يعني المتاع الزائل. المتاع الزائل بتاع الدنيا يختاروك قوة وياخدوه بالحرام يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا - 00:25:37ضَ

يعني حتى مش بيدعوا ربنا يا رب اغفر لنا بعد ما يغلطوا. لا لا لأ. هم بيعملوا الغلط وعارفين ان هو حرام. بس عندهم طول امل ان ربنا هيغفر لنا. ربنا غفور رحيم - 00:26:05ضَ

ده بالظبط يقضوا بغير شرع ربنا يقول بما ليس في كتاب الله من اجل المال الحرام تجوز الخيانة تجوز خيانة المسجد الاقصى يجوز خيانة الامام اللي انعقدت له البيعة الشرعية واختير بالانتخاب. كل ده تجوز خيانته ليه من اجل عرض هذا الادنى - 00:26:17ضَ

من اجل الدنيا طب هم مش عارفين انهم غلطانين عارفين عارفين ان زمتهم واسعة. بس عندهم ما يسمى بطول الامل ويقولون سيغفر لنا. ربك غفور رحيم. ما تخافش كل من قال لا اله الا الله هينجو. ده في المسيحية الكلام ده - 00:26:47ضَ

الاسلام الايمان وحده لا يكفي في الاسلام الايمان والعمل الصالح. من الذين امنوا وعملوا الصالحات من يؤمن ويعمل صالحا. مهمين الاتنين مع بعض من اجل النجاة اقرا معي. اقرا معي. فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون - 00:27:07ضَ

سيغفر لنا. اسمع وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. وتيجي فرصة بعد كده يعملوا الحرام تاني فيعملوا الحرام تاني من اجل اهداف دنيوية رخيصة في حد امبارح معلق بيقول لي انت ليه بتقول ان احنا زينا زي بني اسرائيل؟ امال انت زيك زي مين؟ زي الصحابة - 00:27:32ضَ

انت بتقارنة بانهي وهم فيهم؟ بص على عيوبنا النهاردة وعيوب الامم الاسلامية الامة الاسلامية كلها النهاردة هي عيوب بني اسرائيل بالزبط هنتكلم بصراحة. ما هو انت لو ما انت لو ما عرفتش عيبك مش هتنقز نفسك ومش هتحس بنفسك. انقز نفسك - 00:27:52ضَ

ما يبقاش ما تبقوش زي دول اللي عندهم طول الامل. احنا داخلين الجنة خلاص سيغفر لنا. حتى مش بيدعوا ربنا يغفر لنا غيروا حكم ربنا تاني. طيب كمل معي مية تسعة وستين - 00:28:12ضَ

الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب؟ عشان كده السورة دي تسمى سورة الميثاق. فيه ناس بقى زعلانة اوي اني بقول اسماء اسماء كل لها عدة اسماء في ايه؟ في ناس بتنتقدني عشان بعمل كده. انا مش فاهم والله ادرس على على مزاج مين بالزبط - 00:28:29ضَ

هي السورة اسمها سورة النفاق وفي سورة اسمها سورة الاخيار. ايه رأيكم بقى اللي بيجي متأخر عن ميعاده يعني عندك واحد بيجي كل يوم الساعة تسعة وربع بدل تسعة بنقول عليه ايه؟ انه لا يقرأ سورة الاخيار - 00:28:46ضَ

اللي هي ايه سورة المائدة عشان تبدأ بيا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود كل صورة لها عدة اسماء ايه المشكلة؟ طيب نرجع تاني. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب اي الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه. مش ربنا اخد علينا ميثاق اننا لا نقول على الله الا الحق. يعني ما نفتريش على الله - 00:29:00ضَ

ودرسوا مفيدة احنا دارسين الكتاب دارسين كتابنا وعارفين الصح من الغلط وعندنا فقه السنة في البيت وعندنا كتاب مش عارف ايه ورحنا خدنا كورسات وعلمونا حصة دين في المدرسة معظم المسلمين اللي بيعملوا الحرام عارفين وهم بيعملوه انه حرام يا جماعة - 00:29:26ضَ

عشان كده ما تضيعش وقتك وتقول لمسلم بيشرب خمرة ان الخمرة حرام. امال اعمل ايه؟ ابقى زي الامة السلبية لا ما تبقاش سلبي. ادعوه بانك تقربه من ربنا هاته يقرا قرآن. لو حب ربنا وحب ربنا في قلبه زاد. الانسان لما بيحب انسان بيحاول يبحث عما يرضيه - 00:29:47ضَ

دي عشان يعملوا ويتوقف عما يغضبه. هو بنفس الكلام لو انت لو الشخص ده حب ربنا يبدأ يبحث عما يرضي الله عشان يعمله ويبحث عن ما يغضب الله عشان يتوقف عنه - 00:30:07ضَ

انت تدعوه بس تدعوه بزكاء كمل اخر مية تسعة وستين بقى والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والدار الاخيرة خير خير من ايه؟ خير من عرض هذا الادنى خير من متاع الدنيا الزائل اللي هم اختاروه في اول الاية - 00:30:22ضَ

كان مفروض يختاروا الدار الاخرة. مش عرض هذا الادنى فهمت والدار الاخرة خير للذين يتقون اللي بيتقي ربنا وبيعمل كده افلا تعقلون! انتم ما بتفكروش ما بتعرفوش تفكروا ما بتعقلوش الامور - 00:30:44ضَ

يعني ازاي واحد يفضل عرض الادنى عرض الدنيا على الاخرة على الجهة الاخرى بقى في مقابل المنزر السيء ده لقى فيه ناس كويسة برضو. اقرا بقى مية وسبعين وهنخلص بالاية مية وسبعين. والذين - 00:31:05ضَ

سيكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. الذين يمسكون مش يمسكون يمسكون يعني يتمسكون بالكتاب يتمسكون بالكتاب والذين اي يمسكوا يمسكون بالكتاب يعني ايه يعني متمسكين باحكام الكتاب بايات الكتاب - 00:31:20ضَ

متمسكين بها كل يوم بيقروا كل يوم بيتدبروا كل يوم بياخدوا الزاد الروحي من هذا الكتاب. وما بيشدوش الفيشة اسمع واقاموا الصلاة يبقى لازم الكتاب كل يوم عندي فيه ورد - 00:31:50ضَ

تدبر مع اقامة الصلاة بخشوع. يبقى انا كده مش شادد الفيشة. انا كده متوصل باستمرار بقوة بحبل مع الله انا لا نضيع اجر المصلحين. ربنا لا يمكن يضيع اجر مش الصالحين المصلحين. تمسكك بالكتاب واقامتك للصلاة - 00:32:06ضَ

اصلاح للمجتمع في حد زاتهم نتوقف هنا بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:32:28ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا ومالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك لك وعبادك الصالحين - 00:32:49ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. الله اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء - 00:33:08ضَ

وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:33:28ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك - 00:33:48ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبكرة وبعده لمدة تلات اربع تيام كده برضه هنبدأ متأخر خمس دقايق يا جماعة بس عشان الحق اصلي المغرب لغاية ما يتعدل الوقت - 00:34:08ضَ

السلام عليكم - 00:34:22ضَ