Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة والحلقة قبل الاخيرة والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة قاف افتحوا المصاحف معي - 00:00:05ضَ

امبارح حلينا كده في اخر الحلقة بمشهد دخول الجنة. اللي سبقه مشهد تقريب الجنة للمتقين. اقرا معي كم الاية واحد وتلاتين عشان ايه؟ نتذكر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:30ضَ

وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد الجنة ربنا قربها للمتقين في مكان قريب بحيث يشوفوا جمالها قبل ما يدخلوها. اقرا اتنين وتلاتين هذا ما توعدون قل لي اواب حفيظ. الخطاب القرآني التفت الينا ونحن نقرأ وقال لنا هو ده الوعد اللي ربنا بيوعد به كل - 00:00:47ضَ

اب حفيظ اقرا تلاتة وتلاتين من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. خشي الرحمن في حياته في حياته الدنيا ده معنى بالغيب بالغيب يعني قبل ان يرى ان في بعث وحساب صدق بهذا بالغيب. يعني في الدنيا - 00:01:13ضَ

قبل ان يرى الاخرة بعينيه آآ وجاء بقلب المنيب وجاء في الاخرة بقلب منيب قلب سليم ايمانياته مرتفعة في كل كل مشاعره ثم سمعنا الكلمة الحلوة المفرحة وهي الاذن بالدخول. ادخلوها بسلام - 00:01:34ضَ

ذلك يوم الخلود. ادخلوها بسلام اي سالمين من العذاب بسلام كلمة سلام يعني يعني سليم. في اللغة الدرجة بتاعتنا على فكرة ادخلوها خلاص ما فيش تعب ما فيش ابتلاءات. زي الابتلاءات اللي صبرتم عليها في الدنيا هو ده سبب انكم هتخشوا الجنة بقى. ما فيش بقى ابتلاءات في الجنة - 00:01:54ضَ

الشيء الوحيد اللي ممكن ينغص على الانسان وهو داخل الجنة ايه مدة الاقامة هو انا هقعد هنا كم ليلة ده مكان جميل وممتع بس هعمل ايه بعد ما مدة الاقامة تخلص؟ هو البوكينج بتاعي قد ايه مدة - 00:02:16ضَ

اقرا اربعة وتلاتين ذلك يوم الخلود الاقامة هنا مفتوحة الى الابد. هنا الناس بتخلد في الجنة الله هل هنزهق خمسة وتلاتين لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. من هنا بنبدأ تدبر آآ ايات حلقة الليلة - 00:02:30ضَ

ما حدش هيزعل ده كل شيء تتمنوه موجود وربنا عنده المزيد يعني ربنا عنده متع لكم فوق خيالكم. خيالكم لم يصل اليها اصلا ما الفرق بين مزيد وزيادة مزيد في اللغة اسمه مصدر ميمي - 00:02:54ضَ

ميمي عشان بيبدأ بالميم. احنا مش بندلع المصدر قولوا ميمي. لأ مصدر ميمي بيبقى فيه تأكيد اكثر هلاك مهلك مهلكة مصدر ميمي. فساد مفسدة اهانة مهانة رحمة مرحمة. ذلك يوم المرحمة - 00:03:14ضَ

اه زيادة مزيد مزيد ده مصدر ميمي يعني كل ما ربنا يعطي نفتكر ان خلاص لأ لسة فيه مزيد فالزيادة لا تنتهي ابدا يعني كل ما ربنا يعطي برضو لسة فيه مزيد. طيب يبقى الزيادة لا نهاية لها - 00:03:37ضَ

رابع ستة وتلاتين وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا تنقبوا في البلاد هل من محيص ربنا بيتكلم عن مين ؟ وكم اهلكنا قبلهم مين هم المتقين؟ لأ طبعا - 00:03:56ضَ

امال مين ؟ ربنا بيتكلم عن الكافرين. عن المكذبين بالبعث والحساب. تاني هنرجع نتكلم تاني عن الكافرين والمكفرين. ما احنا كنا بنتكلم عن التقييم دلوقتي وفي الجنة دي بقى شبهة من اهم الشبهات - 00:04:17ضَ

فيه ناس بتنتقد ان الخطاب القرآني بيتكلم اكتر عن عذاب الكافرين من كلامه عن نعيم المتقين القرآن بيتكلم اكتر عن عذاب جهنم من كلامه عن نعيم الجنة وهنا دعاة كتير قوي بيخطئوا لما بينكروا هذا. ويضربوا امثلة من القرآن بالايات التي تتكلم عن نعيم الجنة. هم كده بيغالطوا مغالطة منطقية - 00:04:32ضَ

المعترض ما قالش ان القرآن لم يتكلم عن المؤمنين ولا عن النعيم. المعترض بيقول ان الكلام عن الكافرين والعصاة اكتر من الكلام عن المؤمنين والمتقين ليه بننكر ليه ايه المشكلة اصلا في كده ؟ تعالوا نفكر ليه - 00:04:59ضَ

ربنا عمل المعادلة بذكر كلمة الرحمة بمشتقاتها. رحمة رحيم رحمن وليس بالنعيم ضد العزاب ليه بقى لان القرآن كتاب هداية نازل لهداية الضالين والعصاة والكافرين. فمن الطبيعي انه يتوجه اليهم بالكلام اكثر من المتقين - 00:05:15ضَ

بل الكلام لهم يسمعوا المتقين فيثبتوا اكثر على الايمان من مزاهر رحمة الله بعباده هو انه يخاطب الكافرين العصاة علشان ينفعهم علشان يهديهم الى الصراط المستقيم. فده من مظاهر رحمة ربنا اصلا - 00:05:38ضَ

ستة وتلاتين للاسف الشديد عشان باقول لكم انهم كتير من الناس اللي كاتبة احصائيات ان ذكرت كزا مرة قد كلمة كزا بالزبط وكلمة كزا كزا مرة ادي كلمة كزا بالزبط الكلام ده مش حقيقي. الكلام ده مش صحيح - 00:06:00ضَ

يعني حاجات كتير في ده مش صحيحة طيب اقرا ستة وتلاتين وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا تنقبوا في البلاد هل من محيص عاد الخطاب مرة اخرى - 00:06:18ضَ

للكلام عن المكذبين وكم اهلكنا استفهام غرضه التعبير عن الكثرة كم مرة قلت لك اقصد اني قلت لك كتير وكم اهلكنا يعني في كم امة قبل كده هلكت وكم اهلكنا قبلهم من قرن - 00:06:38ضَ

قرن يعني جيل يعني اهل زمان واحد. احنا دلوقتي بنسميها جيل كم جيل قبلهم ربنا اهلكهم كمل ستة وتلاتين هم اشد منهم بطشا والاجيال الهلكة دي كانت اشد واقوى من قريش - 00:06:59ضَ

هو فيه مقارنة اصلا بين قوة قريش وبين عاد وثمود وفرعون. ما فيش مقارنة اصلا هم اشد منهم بطشا. ومع زلك ربنا اهلكه كمل ستة وتلاتين تنقبوا في البلاد هل من محيض - 00:07:16ضَ

مين هم اللي نقبوا؟ مش الاجيال اللي هلكت. طبعا هو فيه عدة تفاسير يعني مش فرعون وعدو ثمود لأ ده قريش نقبوا. يعني يروحوا يبحثوا قعدوا يدعبسوا ويخرموا نقبوا التنقيب البحث بالماء يخرموا كده علشان يبحثوا. فنقبوا في البلاد - 00:07:33ضَ

هل من محيص روحوا دوروا في كل البلاد. هل من محيص؟ هل وجدتم امة منهم قدرت تتفادى الموت ما هو الكلام جاي في الصورة في سياق ذكر الموت اقرأ معي الاية تسعتاشر - 00:07:55ضَ

وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. وقبلها ذكر الامم باسمائهم الاية اتناشر للاية اربعتاشر ربنا زكر اسماء الامم كلها. كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم - 00:08:12ضَ

كل كذب الرسل فحق وعيد دلوقتي ربنا بعد ما طاف بنا بعدها بقى في لقطات الاحتضار اللي هي وجاءت سكرة الموت بالحق ثم البعث ثم الالقاء في النار لكل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب. مشرك. ها؟ جعل مع الله الها اخر. ثم - 00:08:35ضَ

دخول الجنة لكل للمتقين لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب بعد كل ده هيرجع يخاطب المكذبين تاني وكأنه بيعطيهم فرصة اخرى يراجعوا نفسهم ويذكرهم بالامم اللي هلكت بس بدون زكر اسمائهم تاني بقى - 00:08:55ضَ

ويقول لهم نقبوا في البلاد هل من محيص شوفوا مين قدر يهرب من عذاب الله. فيه حد؟ لا ما فيش اين فرعون اين ستالين عين عبدالناصر اين الجبابرة مين فيهم عايش - 00:09:17ضَ

مين قدر يفر من الموت؟ فالصورة دي اساسا عشان توصل للبني ادم ان ما حدش بيفر من الموت. لا مؤمن ولا كافر بس في النهاية المصير بيختلف هل الكلام ده هيؤثر يا جماعة في كل الناس - 00:09:34ضَ

سبعة وتلاتين ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. الكلام ده هيسمعه ويتذكر به الانسان اللي عنده احساس يعني ايه من كان له قلب؟ ما احنا قلنا قلب يعني المشاعر - 00:09:49ضَ

من كان له قلب البني ادم اللي بيحس البني ادم اللي عنده احساس الكلام ده سمعه ابو جهل على فكرة. ولم يؤثر فيه زي الطور ما يتأسرش جلده تخين زي جلد الفيل - 00:10:09ضَ

ما عندوش قلب ما عندوش احساس. بعد ما سمع الكلام ده استمر في تعزيب المسلمين وقتل المسلمين ويقتل آآ السيدة سمية بانه يضربها حربة في منطقة حساسة من جسمها. ايه ده القرف ده - 00:10:22ضَ

ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب كان بيقتل الناس انهم اختاروا لا اله الا الله طيب والواحد محتاج يعمل ايه علشان يبقى عنده احساس يعني لو واحد حاسس كده ان ما عندوش احاسيس وما عندوش مشاعر كويسة وما عندوش قلب - 00:10:36ضَ

في بديل عن القلب الواحد يعمله عشان خاطر يبقى عنده قلب؟ اه الاية بتقول لك ايه؟ ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ما عندوش طب ها او القى السمع وهو شهيد - 00:10:58ضَ

خدت بالك من لمن كان له قلب او يعني اللي ما عندوش احساس اوي يعني حس ان هو يعني جلده تخين فيه ناس طبعها كده يعمل ايه يلقي السمع يعني ينصت لايات القرآن - 00:11:14ضَ

وهو شهيد يعني ينظر في ايات الكون حوله كده هيبقى عنده قلب او القى السمع ينصت لايات الوحي وهو شهيد يشاهد وينظر في ايات الكون وبعدها بقى ربنا راح قايل لك على ايه ؟ على ايات الكون. ما هو هو شهيد. اقرا تمانية وتلاتين. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما - 00:11:31ضَ

في ستة ايام وما مسنا من لغوب بعد ما ربنا قال وهو شهيد بيشاهد وبينظر ايات الكون تكلم الله وتعالى عن اية قدرته في خلق الكون كله. السماوات والارض يعني الكون كله - 00:12:05ضَ

في ستة ايام اليوم مش اربعة وعشرين ساعة اليوم على كوكب الارض اربعة وعشرين ساعة لكن اليوم على كوكب الزهرة اللي هي في نفس المجموعة الشمسية بتاعتنا. خمس تلاف تمنمية اتنين وتلاتين ساعة - 00:12:22ضَ

يعني اليوم على كوكب الزهرة ميتين تلاتة واربعين يوم من ايامنا على الارض يعني السنة عندنا هنا بتمر ولسه ما فتش يوم ونص هناك والقرآن ذكر في سورة الحج. وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون - 00:12:37ضَ

يوم من من من ايام الملأ الاعلى اليوم عند ربنا بالف سنة من بتوعنا وذكر ايضا في سورة المعارج ان في يوم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. اذا يوم - 00:13:01ضَ

القرآن يعني فترة مش يعني يوم من ايامنا عشان كده اللي بيستعمل فيكم ترجمة جسور هتلاقونا عاملين هامش فيها. او لو انت في التطبيق بتاع القرآن بتاع الجسور هتلاقي الكلمة بالازرق - 00:13:16ضَ

داي جاية بالازرق بالازرق يعني هنا في هامش لو دوست عليها هيزهر لك هامش. فاحنا قايلين سكس دايز يعني سكس ايكول انتركيلز. يبقى يوم يعني انترفال. يوم يعني فترة ست فترات يبقى ربنا خلق الدنيا - 00:13:38ضَ

في ست فترات مش ست ايام بمعنى اليوم بتاعنا احنا. خلاص؟ طيب الاية دي ممكن نرد بها شبهة كبيرة جدا من شبهات اعداء الاسلام برضو اللي بيقولوا ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قال لي في القرآن - 00:13:53ضَ

ووادع اليهود والنصارى وتكلم تكلم عن اهل الكتاب بالطريقة اللطيفة جدا ولم يخلفهم خالص في الاول. لانه كان عاوز يستدرجهم ولما اسس الدولة تكلم عنهم بشدة وخالفهم دي من اكبر الشبهات - 00:14:10ضَ

انا مش صحيح سورة قاف نازلة امتى اول اربع سنين في مكة في اول بعد اربع سنين من نزول القرآن يعني يعني بعدها تسعتاشر سنة بينزل القرآن اول اربع سنين يعني في التلت الاول من الفترة المكية - 00:14:29ضَ

والاية دي بتخالف اية محرفة في التوراة اللي بيؤمن بها اليهود والنصارى. الاتنين وهي ان الله قد خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استراح في اليوم السابع وتنفس يعني اخد نفسه - 00:14:46ضَ

العبري فتنفش كده كويس والله قاريها في العيب لما كنا بندرس عبري قريتها بتنفس وخد نفسه في اليوم السابع تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. يبقى في اول اربع سنوات نزل القرآن الكريم بيخالف عقيدة اهل الكتاب في امر مهم جدا - 00:15:09ضَ

وفي اية صريحة جدا عندهم فين بقى حكاية انه كان فيه موادعة معهم في الاول والاستلطاف عشان نستدرجهم بعد كده اديناهم ايه الكلام الفارغ ده؟ مش حقيقي القرآن من اول يوم واضح - 00:15:30ضَ

واضح جدا وموضوعي جدا اثنى على اهل الكتاب فيما يجب ان يثنى عليه فيه وانتقدهم فيما يجب ان ينتقدوا فيه. واضح معي تمانية وتلاتين. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب - 00:15:43ضَ

وما مسنا المس هو اقل طرق الوصول ولك اه كان في سهم جه فيه طب والسهم دخل عوره العراق بس وبس بس اقل حاجة مجرد مس فبيقول اللغوب يعني التعب والاعياء لم يصل الى الله ابدا ولا مس حتى ولو باقل القليل - 00:16:06ضَ

واستراح في اليوم السابع وتنفس القاهرة تسعة وتلاتين واصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب الخطاب توجه للنبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي اذا الكلام عن هلاك الامم السابقة - 00:16:32ضَ

لم يكن فقط وعيد لردع الكفار. لأ وعيد لردع الكفار اه بل ايضا لدعم النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول له اصبر على كلامهم وعلى كفرهم وعلى معاداتهم يا محمد - 00:16:55ضَ

وربك معك ربك اللي اهلك الامم الاشد منهم بطشا. ايه قريش دول ؟ جنب فرعون ولا عاد ولا ثمود ربك اهلك معهم اصحاب الرس واصحاب الايكة ربك ممكن يهلك قريش - 00:17:11ضَ

اذا اراد لينصرك يا محمد. فالكلام فيه تثبيت ودعم شديد للنبي صلى الله عليه وسلم. فاصبر. يعني بعد ما زكر اهلاك الامم قال له فاصبر اصبر انت بقى اصبر اصبر ومعك ربك - 00:17:28ضَ

ربك معك. فاصبر على ما يقولون هم قالوا ايه اصلا علشان النبي يصبر عليه ارجع للاية اتنين والاية تلاتة الاية اتنين بتقول ايه؟ بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم قال الكافرون هذا شيء عجيب. هم كذبوا النبي وانكروا نبوته. قالوا شاعر وقالوا مجنون وقالوا ساحر وقالوا كاهن وقالوا كذاب - 00:17:41ضَ

ربنا بيقول وما تنفعلش الازمات يجب ان تصبر علشان تقدر تواجه بحكمة وزكاء اصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ليل نهار تسبح وانت في عز الازمة تتذكر الله - 00:18:06ضَ

حتى تستجلب رحمته ونصرته في سورة الانعام ربنا بيقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. يبقى وقت الازمات هو وقت الضراعة وقت التضرع وقت التسبيح هل رأينا امة بتتضرع الى الله في ازمة كورونا - 00:18:31ضَ

الذكر سلاح لا يقل عن سلاح التخطيط والعمل الجاد الذكر والتواصل مع الله الصلة بالله هو الذي يجلب البركة للتخطيط والعمل الذكر لوحده مش هيشتغل لابد من التخطيط والعمل بس الذكر مع التخطيط والعمل يجيب بركة في التخطيط والعمل - 00:18:58ضَ

لما ربنا ارسل موسى وهارون الى فرعون مرسى موسى وارون يواجهه الزعيم اقوى دولة في العالم ويواجهه الجيش اقوى دولة في العالم. مصر وقتها كانت امريكا امريكا زمان يعني. مش امريكا دلوقتي - 00:19:23ضَ

قال لهم ايه في سورة طه اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الى فرعون انه طغى اذهب انت واخوك باياتي. يعني بالاسلحة اللي انا مديها لكم اللي هي المعجزات. عصايا بتتقلب ثعبان وايد بتطلع بيضة مش عارف خدوا الايات دي انت واخوكم - 00:19:40ضَ

بالاسلحة دية ولا تنيا في ذكري لا تتهاونا في ذكري لان الذكر هو الحبل الموصول بين العبد وبين الله اذا انقطع هذا الحبل انقطع الدعم من السماء وسيدنا موسى كان فاهم كده كويس. فلما طلب النبوة لاخيه قال ايه - 00:20:02ضَ

واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا هو ربنا هيعين نبي عشان سيدنا موسى يذكر ربنا معه ويسبحه معه. طب ما يزكر ربنا ويسبحه معه من غير ما يبقى نبي يعني - 00:20:23ضَ

المقصود ان التسبيح والذكر هنا من ادوات تنفيز المهمة الشاقة اللي في نزر سيدنا موسى محتاجة. اتنين انبيا واحد عشان يقوموا بالمهمة دية وهيستخدموا الادوات اللي هي الايات والمعجزات اللي ربنا مديها له والمناظرات اللي هتحصل معهم ومن ضمن الادوات - 00:20:44ضَ

الذكر والتسبيح الكثير يبقى الذكر والتسبيح الكثير من ادوات الحرب من ادوات الحرب من ادوات النجاح في العمل كمل تسعة وتلاتين واربعين وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه. وادبار السجود. يعني على مدار - 00:21:04ضَ

والليلة كله بالليل ومن الليل فسبحه طول الليل. عندك وقتين التسبيحة وقبل طلوع الشمس وبعد الصلوات كلها وادبار السجود وقبل الغروب خلاص فاضل ايه يعني انت لابد ان المسلم يكون - 00:21:32ضَ

متصل بالله في كل وقت وفي كل احواله. خلاص فاضل ايه يبقى الانسان يجب ان يكون في حالة ذكر دائمة لا تنقطع اذا انقطع الذكر المؤمن بيصبح زي الجهاز اللي بيشتغل بالكهربا - 00:21:51ضَ

بس الكوبس مش محطوط في الفيشة انبلاج مصدر الطاقة مقطوع التسبيح خاصة هو تنزيه الله عن اي نقص. يبقى الواحد هو في حالة ابتلاء وحالة ازمة سبحان الله! يعني انزه الله عن النقص. يعني ربنا حاططني في هذا الابتلاء وهو قادر على رفعه. لحكمة لا اعلمها - 00:22:07ضَ

في هذا الابتلاء راضي بقدر الله وباقول سبحان الله اللي بيحصل لي ده مش نقص ابدا تنزيه الله عن النقص في سورة البقرة. ربنا بيقول ايه وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. يعني ايه - 00:22:33ضَ

وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة وهم في قلب المصيبة قالوا انا لله. احنا ملك ربنا يعمل فينا ما يشاء احنا متقبلين قضاؤه وراضيين بقدره. هو ده الايمان هو احنا بيحصل لنا كده ليه - 00:22:55ضَ

نفسي اعرف ربنا بيعمل فينا كده ليه؟ هو ربنا مش بيرفع البلاء عنا ليه ليه ؟ سورة البقرة ربنا قال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء - 00:23:16ضَ

انزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. لازم توصل لدرجة انك تزلزل اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل ايه اكبر ابتلاء في الدنيا ممكن يحصل للانسان من مصايب الدنيا يعني - 00:23:32ضَ

فقد الولد ان واحد يفقد ابنه او بنته واللي فقد ولد يفكر في مين عنده ابتلاء اكبر يفكر في اللي هو فقد اتنين ابتلاء اكبر انا اعرف واحد فقد ولدي - 00:24:01ضَ

طب واللي فقد اتنين يفكر في اللي فقد تلاتة واللي فقد يفكر في فقد اربعة في حد فقد اربعة اه الخنساء فقدت اربعة بيرموه كازون طب واه واللي فقد اربعة - 00:24:17ضَ

خمسة يفكر في الفقرة ستة. هو تعرف في حد فقد ستة تعرفوا حد فقد ست عيال نسأل السؤال ده بقى المسلمين ما يعرفوش ما تعرفوش حد فقد ست عيال خالص - 00:24:31ضَ

سيدنا محمد فقد كان احنا كلنا عارفين ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده سبعة وقبل ما يموت كان فاضل منهم فاطمة الزهراء. ده معناه ايه معناه انه فقد ست عيال - 00:24:44ضَ

ليه المسلمين ما بيعرفوش الاجابة عارفين ليه عشان السيرة النبوية ما هياش سيرة انسان عنده اكتئاب. بس في حد في الدنيا يموت له ست عيال وما يجيلوش اكتئاب الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:24:59ضَ

عارف انهم راحوا عند ربنا. بس خلاص ايه المشكلة الرسول عليه الصلاة والسلام لما دعا الله قال اللهم ارزقني من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا. وما قالش ارزقني دنيا بدون مصائب - 00:25:17ضَ

لان ما فيش حاجة اسمها دنيا بدون مصايب الدنيا بدون حياة بدون مصائب ده الجنة لكن احنا جايين هنا في مكان من المصايب. ده مكان المصايب عشان نصبر وعشان نواجه بحكمة وبزكاء وبصبر - 00:25:34ضَ

يبقى عند المصائب يجب ان الانسان يثبت تسليمه التام لقضاء الله بالذكر والتسبيح مع العمل والتخطيط في مواجهة المصائب بالتأكيد تتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله هنتم بازن الله تدبر سورة قاف ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:51ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:26:16ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك جاءك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:26:31ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:26:55ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في - 00:27:23ضَ

بك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:27:41ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. ابقى كون مع اخواننا في تركستان وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد - 00:28:00ضَ

الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من - 00:28:15ضَ

مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:28:28ضَ

وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك. واحيها يا ربنا - 00:28:55ضَ

بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:15ضَ