Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتلاتة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة قبل الاخيرة ستكون الحلقة قبل الاخيرة في تدبر سورة الجن. كنت اتوقع انها تبقى الحلقة الاخيرة. بس الحلقة الاخيرة دي طولت جدا وهتقسمها على - 00:00:01ضَ

الصين وقلنا ناخد النص الاول النهاردة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وعلى فكرة بكرة ما فيش ايات هتزهر على الشاشة. فبكرة لازم بقى تجيبوا المصاحف او تفتحوا القرآن على تطبيق من تطبيقات الموبايل. طبعا الكلام ده بالنسبة للناس اللي بيشوفوا الحلقة على يوتيوب وعلى فيسبوك عشان - 00:00:26ضَ

بيظهر عندهم الايات على الشاشة. الجماعة بتوع آآ انستجرام بكرة ما فيش انستجرام. فانا اسف جدا بكرة تتابعوا على فيسبوك او على يوتيوب يا جماعة بتوع كلاب هاوس انتم عارفين طبعا انتم بتعملوا ايه - 00:00:49ضَ

انا النهاردة عايز ابدأ الاول بخطأ اخر عايز اصححه امبارح في الدقيقة سبعة وعشرين قلت المعنى بتاع قساطة واقسط بالعكس بساطة يعني ظلم واقسط يعني رفع الظلم خلاص يعني عدم - 00:01:03ضَ

بس عشان ايه نصحح الخطأ ده ده آآ بحيس يبقى ان شاء الله حلقاتنا ما فيش فيها اخطاء بازن الله طيب انا ليه بقى قلت في اول حلقة ان الجن المفروض نغير منهم بدل ما نخاف منهم - 00:01:20ضَ

نغار منهم بدل ما نخاف منهم لان الجن اللي حدثنا عنهم القرآن في سورة الجن وسورة الاحقاف بيتأثروا بكلام الله اكثر من الانس بيسمعوا القرآن ويؤمنوا به. وبعدين يشعروا بالثقل المسئولية اللي اصبحت على اكتافهم نتيجة اللي سمعوه - 00:01:37ضَ

ونتيجة ايمانهم فيروحوا فورا لقومهم يشرحوا لهم ويكلموهم عن القرآن ويدعوهم للايمان الايات سورة الاحقاف واحنا بنتدبرها كانت مذهلة يعني يعني مش قادرين يتحملوا ان حد يكون بيتكلم او بس بيعمل يعني حد بيعمل بيعمل صوت اثناء القرآن بيقولوا بيسكتوه على طول. آآ ازا كنتم نسيتم تعالوا نراجع الاحقاف - 00:02:05ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. الاية دي تدرس في معاهد الحقيقة معاهد الدعوة يعني المفروض. ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام واذ صرفنا اليك نفرا من الجن - 00:02:37ضَ

يستمعون القرآن مش يسمعوا. يستمعون بانصات شديد. فلما حضروه قالوا انصتوا. اسكتوا. بس ما حدش يعمل صوت. مش قادرين يتحملوا ان حد بيعمل صوت جنبهم او بيخروش في كيس او بيعمل ايه في الموبايل. لأ ما حدش - 00:03:08ضَ

خلاص قرآن شغال كله يسكت فلما قضي فلما خلص قراءة تماما يعني قعدوا مستنيين يشوفوا هو الرسول عليه الصلاة والسلام بياخد نفسه وهيرجع يقرا تاني لأ ده ده خلاص هو مش هيقرا تاني - 00:03:26ضَ

ولوا الى قومهم منذرين. فورا طيران على قومهم عشان ينذروهم. عشان بيحملوا بقى لهم الاخبار الحلوة دي ايه الاخبار الحلوة بقى؟ اسمع. اسمع نبرة الفرحة. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى - 00:03:45ضَ

تطبقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم بيبشروا قوى قومهم. فيه كتاب جديد نزل بعد التوراة نزل بعد كتاب موسى مصدقا لما بين يديه بيصدق الكتب السابقة - 00:04:05ضَ

يهدي الى الحق كمان. والى طريق مستقيم. ها شوفوا شوفوا اللهفة بتاعتهم يا عيني. على قومهم بقى كمان يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم - 00:04:22ضَ

فبالتالي ربنا بيكلمنا كل شوية عن عالم الجن. عالم موازي لنا ويخبرنا ان صفاتهم الشخصية زي صفات البني ادمين تقريبا بالزبط كل حاجة صفات سلبية بتاعتنا موجودة فيهم. صفات ايجابية موجودة فيهم - 00:04:40ضَ

في سورة اه الجن شفنا ان منهم ناس سزج بينخدعو بسهولة الاية اربعة والاية خمسة في سورة الجن بتقول ايه وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. وان ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا - 00:05:02ضَ

يعني احنا بسزاجتنا انخدعنا. ما تخيلناش ان حد ممكن يكزب ويقول كلام على ربنا كزب. وطلع السفيه بتاعنا اللي هو ابليس ده بيقول كلام غلط واحنا كنا كينو الله! ده فيهم سزاجة زينا كده برضه - 00:05:23ضَ

وبعدين مسئولين عن اعمالهم زينا برضه. وهيتحاسبوا في الاخرة زينا برضه. ويدخلوا الجنة ويدخلوا النار زينا برضه اربعتاشر وخمستاشر وان منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون فكانوا لجهنم - 00:05:37ضَ

انما حطبا وما يعرفوش الغيب زينا برضو اقرا الاية عشرة وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وما فيش عندهم علاقة قرابة مع الله برضو. ولا حد منهم ابن الله ولا حاجة خالص. زينا برضه. ما فيش عندنا حد ابن الله احد - 00:05:58ضَ

اقرا معي الاية تلاتة وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا الفرق بقى انهم لما بيسمعوا الوحي بيؤمنوا بينصتوا بيشعروا بمسؤولية الكلام اللي سمعوه بيصبح حمل على اكتافهم فيبادروا بدعوة - 00:06:23ضَ

وبالامر بالمعروف وبالنهي عن المنكر ده اللي ربنا قاله لنا عن الجن في موضعين كبيرين من القرآن يبقى المفروض نزرتنا لهم تبقى عاملة ازاي بالطريقة اللي بنعملها دي ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم وانه يبقى خايفين منهم واكيد مش عارف ايه وننسب لهم اي حاجة وحشة - 00:06:45ضَ

لو لو آآ لو ولد بيسقط في الجامعة عشان هو اصلا ما ما بيزاكرش او خيبان او ايا كان لأ ده الجن راكبه وانهم ملبسينها في الجن طيب انا بقى كنت قلت الكلام ده بصراحة يعني من كل الناس اللي متابعين معنا عارفين الكلام ده. لكن - 00:07:12ضَ

عايز اقولها تاني الحقيقة. ايه الحكمة قعدت افكر في الحكمة من خلق الجن يعني عالم احنا مش بنتعامل معه ايه فايدة انهم يبقوا موجودين وربنا يحكى لنا عنهم كل شوية حاجات زي كده - 00:07:30ضَ

تخيل معي يكون في اسرة عندها طفل واحد وحيد امه وابوه هيطلع ايه متدلع غالبا يعني مش كلهم طبعا يعني بس ممكن يطلع متدلع وحيد امه وابوه لكن لو عنده اخ اخر - 00:07:46ضَ

زيه بالزبط في كل حاجة مطالب بكل حاجة زي ما هو مطالب وكل حاجة هو مطالب بها وعنده مسؤوليات زي ما هو عنده مسئوليات. وله حقوق زي ما هو له حقوق. هيبقى فيه تنافس بينهم في ارضاء الاب والام - 00:08:04ضَ

بالتالي وجود الجن بالصفات اللي قلناها دلوقتي اللي هي قريبة جدا من صفاتنا وكون ان القرآن بيحكي عنهم قصص ايجابي بالشكل ده. ده فيه رسالة للبشر جميعا اول رسالة انكم لو كفرتم كلكم - 00:08:19ضَ

فهناك مخلوقات اخرى مكلفة زيكم بالزبط وتعبد الله يعني الدنيا مش واقفة عليكم يعني بل لو تركزوا هتجدوا ان هو ده اللي حصل مع النبي عليه الصلاة والسلام يروح يقرأ القرآن على البشر. فما يؤمنوش به ويكذبوه ويقلوا ادبهم ويرموا عليه مش عارف ايه. ويشتموه وبتاع ويتهموه بالكزب ويقول - 00:08:38ضَ

انت شاعر انت كاهن ما يرجعش بيته فاضي ربنا يقدر ان مجموعات من الجن يكونوا مارين فيسمعوا ويؤمنوا يبقى الرسالة واضحة لا تعطوا انفسكم اهمية شديدة في هذا الكون لان الكون بدونكم هيستمر والايمان بالله هيستمر وعبادة - 00:09:04ضَ

الله هتستمر. بل حتى النبي عليه الصلاة والسلام لو كل البشر ما امنوش به برضو فيه اخرين امنوا به وهم الجن. فاحنا المفروض اما نشوف الكلام ده عن الجن نحبهم - 00:09:29ضَ

نشعر بمنافسة معهم في ارضاء الله نغار منهم لان هم عندهم يعني هو ما فيش حسد الا في اشياء معينة ومنها الانسان يكون ربنا اتاه علم اتاه تقوى اتاه ورع ده اللي ممكن ان احنا نتحاسب فيه بمعنى اننا نغير من بعض فيه ونحاول نبقى افضل وفي ذلك فليتنافس المتنافسون - 00:09:41ضَ

لكن للاسف بنتعامل مع ملف الجن بكل الطرق اللي ربنا ما قلناش عليها واللي ربنا دلينا عليه بنمسيكم. احنا بقى نخاف منهم نعتبرهم شياطين كلهم وبيركبونا وبيمرضونا ويخلوا البنت ما تتجوزش والواد بيسقط في الامتحانات وعشان كده مش - 00:10:06ضَ

وطول النهار نبحس عن مشعوزين يخرجوهم من جتتنا هو ده احنا بقى سؤال هنبطل الخيابة دي امتى ؟ نقرأ القرآن ونفهمه امتى ؟ ابدأ بقى معي النهاردة من الاية ستاشر. اقرا معي الاية ستاشر وسبعتاشر - 00:10:22ضَ

والا لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا الكلام على لسان الجن انتهى خلاص؟ الاية اللي فاتت وربنا بدأ يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له ان المكلفين مكلفين عليهم تكاليف يعني مسئولين عن اعمالهم - 00:10:42ضَ

نسأله يوم القيامة المكلفين كلهم سواء انس او جن لو استقاموا على الطريقة ايه الطريقة دي طريق الاسلام خلي بالك الجن قالوا ايه لو تفتكر الجن قالوا كنا طرائق قددا - 00:11:14ضَ

لكن في الحقيقة الطريق الصحيح هو طريق الاسلام. ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة ال عمران ان الدين عند الله الاسلام لكن الاية قالت الطريقة مش الطريق قالت ايه وقال لو استقاموا على الطريقة - 00:11:34ضَ

لاسقيناهم ماء غدقا. الطريقة والله اعلم الطريقة هي طريقة الحياة ممكن واحد يسلم ويبقى يقول لا اله الا الله محمد رسول الله لكن لا يتبع شرع الله او يتبع شرع الله بطريقة اختيارية في حاجات اه وحاجات لأ - 00:11:54ضَ

وما يتبعش طريقة الاسلام في حياته اتباع هذه الطريقة يحتاج الى ايه استقامة وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ممكن واحد يبقى مسلم بس مش بيتبع شرع الله - 00:12:14ضَ

الموضوع محتاج استقامة لكنه يعني مسلا ممكن واحد يكون بيتبع شرع الله كمان بس مش نتيجة الاستقامة نتيجة انه مم يعني في حرج اجتماعي بالنسبة له انه ما يتبعش. يعني مسلا ما بيعملش مسلا حفلات آآ فيها مجون وآآ شرب وآآ سكر - 00:12:36ضَ

ومش عارف ايه في بيته لانه مكسوف من جيرانه. طب ما هو كده متبع شرع الله لا هو مستحي من جيرانه. لكن مش بسبب الاستقامة في واحد مش بيقترب من الحرام لانه استقام استقام على الطريقة - 00:12:57ضَ

لو الناس استقامت على طريقة الاسلام اقرا الاية ستاشر. وقال لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. اشارة لتزويد الرزق ربنا يزود رزقهم. ليه؟ اسمع لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. كلهم استقاموا. وربنا انعم عليهم في الدنيا وزود رزقهم فده مش معناه نهاية الامتحان - 00:13:13ضَ

ده ربنا يزود لهم رزقهم عشان ده امتحان برضو في حد زاته هم استقاموا نجحوا في امتحان الاستقامة. طب خدوا بقى اكتر ابقوا مليونيرات. وروني هتعرفوا تستقيموا انتم مليونيرات ولا لأ - 00:13:45ضَ

المال هيطغيكم ولا لأ ؟ المال هيفسدكم ولا لأ ؟ فربنا يبتليهم بالمال. ليه ؟ ليرى هل سيذكر الله ويحمد ويسبحوه ولا لأ؟ لنفتنهم فيه. ومن يعرض عن ذكر ربه - 00:13:59ضَ

يسلكه عذابا صعدا مش هيزكر الله ومش هيحمد الله يدخل في عذاب متصاعد يبدأ العذاب بسيط فاذا تاب وهو في اوله يتوقف العذاب. زي اللي حصل مع قوم يونس لكن لو لم يتب - 00:14:18ضَ

يبدأ العذاب يتصاعد يسلكه عذابا صعدا. عمال يتصاعد اقرا معي الاية تمنتاشر وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ده مبدأ مهم اوي ما فيش حاجة اسمها انا عندي مسجد - 00:14:39ضَ

انا صاحب مسجد ما فيش حاجة اسمها صاحب مسجد. المساجد ملك لله لو واحد بنى مسجد على ارضه اللي ملكه يا ده معناه انه تبرع بالارض وبالمسجد لله للامة. ما ما فيش حاجة اسمها ملك المسجد - 00:15:07ضَ

ملك المسجد هو الله وان المساجد لله ما تجيش انت هتعمل مسجد وتمنع آآ حد معين انه يدخله اصل انا ما بحبش ابن عمي. فابن عمي ما يجيش يصلي هنا. لا يا بابا - 00:15:21ضَ

مش من ايدك هنا عم عملوا بتاع ده نزام بقى فيه ناس كده يعني ما بيدخلوش النساء المسجد عملوا مساجد للرجال فقط النساء رد عليهم وعملوا مساجد للنساء فقط. ده هبل! كل ده غلط! المباني اللي بنوها دي اصلا ما تعتبرش مساجد. لانها لا - 00:15:33ضَ

تأخذ شرط المسجدية شرط المسجدية الاخلاء بين الناس وبين المبنى اللي اتبنى ليه لان مش في ايد حد انه يمنع اي انسان حتى لو كافر الكافر لا نستطيع ان نمنعه من دخول المسجد. تصوروا بقى ليه - 00:15:53ضَ

باختصار لان ربنا مش اله المسلمين ربنا مش رب المسلمين. امال رب مين قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس اي حد يريد ان يدخل المسجد يدخل بيت الله ما حدش يقدر يمنعه. الا بقى احنا عارفين ان فيه واحد مجنون هيعمل حاجة جوة هيخرب هيعمل تلاتة ممكن - 00:16:13ضَ

نمنعه يعني سواء مسلم او غير مسلم فدي مسألة مهمة جدا اقرا معي الايات طبعا قالوا ايضا من معاني المساجد مش بالضرورة انها المساجد المبنية لنصلي فيها. يعني الجوامع لكن اماكن السجود الجبهة - 00:16:39ضَ

والانف واليدان والرجلان. دي المساجد تسمى المساجد لله. فلا تدعو مع الله احدا. يعني لا تسجد لغير الله لا تتذلل لغير الله انا فاكر لما كنت في الكاراتيه وانا صغير كان عندنا المشكلة دي. ان عندهم كده حاجة زي سجدة كده فاحنا ما كناش بنحط راسنا في الارض بس هو يعني كان غلط يعني. المهم - 00:17:00ضَ

اقرا بقى معي الاية تسعتاشر وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. هذه الاية لها عدة معاني محتملة. اولا ان تكون من كلام الجن ويقصدوا ان المشركين لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تجمعوا حوله غاضبين كادوا ان هم يخنقوه - 00:17:20ضَ

من كتر التجمع اللي حواليه كادوا يكونون عليه لبدا فيبقى القائل هم الجن واللي كادوا يكونون عليه لبدأ هم المشركين. ده احتمال الاولاني في احتمال تاني هو ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يقول عن الجن - 00:17:52ضَ

انهم وانا مع ذلك ان خلاص كلام الجن خلص عند الاية خمستاشر. بعد كده الله سبحانه وتعالى هو الذي يكلم النبي صلى الله عليه وسلم من هو ويكلمنا ايضا بيقول ان الجن هم اللي تجمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي علشان يسمعوا القرآن - 00:18:13ضَ

وان شف الاية اهي وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا الاحتمال التالت هو ان الله هو الذي يقول ذلك عن الجن اللي تجمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:33ضَ

ليستمعوا وعن المشركين ايضا اللي تجمعوا في غضب يريدوا ان يقتلوه. فكلهم تجمعوا. كل واحد بنيته. الجن عشان يسمعه ويتعلمه وعجبهم قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. والمشركين غضبا منهم ويريدوا ان هم يقتلوه - 00:18:52ضَ

الارجح عندي هو الاحتمال التاني او التالت ان الله هو الذي يقول هذا الكلام سواء بيقولوا عن الجن او بيقولوا عن الجن والمشركين ليه انا استبعد ان ده يكون كلام الجن - 00:19:12ضَ

عارفين ليه اقروا الاية كده وحاولوا تفكروا معي. ليه انا باستبعد اكون كلام الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا عشان وصف النبي صلى الله عليه وسلم بعبدالله - 00:19:26ضَ

تكرر ان الله سبحانه وتعالى يصف النبي بالعبودية بعبدالله خاصة في المواقف اللي فيها تشريف شديد للنبي صلى الله عليه وسلم زي مسلا سورة الاسراء. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله - 00:19:46ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده. يشرف النبي بانه يطلق عليه هذا اللقب عبده زي مسلا آآ برضو موقف انزال الكتاب عليه من فوق سبع سماوات في سورة الكهف. الحمد لله الذي - 00:20:06ضَ

نزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا زي ايضا تلقيه الوحي من جبريل عليه السلام في سورة النجم. فاوحى الى عبده ما اوحى الى عبده ما اوحى. زي مسلا توليه وظيفة ومهمة اخراج الناس من الظلمات الى النور. في سورة - 00:20:24ضَ

الحديد هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور لذلك انا مش متوقع ان الاية تبقى من كلام الجن. لان لو الجن هيوصفه النبي عليه الصلاة والسلام هيقولوا رسول الله. هيقولوا نبي الله. احنا - 00:20:49ضَ

لما نيجي نوصف النبي يقول رسول الله نبي الله. ليه؟ عشان نميزه عن الباقين عن باقي البني ادمين. ما هو انا انا بتكلم عنه فعايز اميزه النبي آآ الرسول لكن - 00:21:10ضَ

لو قلت لما عبد الله آآ لما قام عبد الله كادوا يكونون عليه ليبا ده. مين عبدالله اللي لما قام كادوا يكونوا عليه الابتدائي؟ ما هم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولا مسلا عبدالله بن مسعود - 00:21:24ضَ

طب ما هو ده حصل يا عبدالله بن مسعود. عبدالله مسعود وقف يقرأ القرآن في صحن الكعبة فاضرب حتى اختفت معالم وجهه يعني اللي يشوف الدم والتورمات اللي في وجهه يعني يعني الصحابة مش عارفين يميزوا مناخيره فين من كتر التورم - 00:21:37ضَ

وكان فخور بما فعل. والصحابة قالوا له هذا الذي خشينا عليه. احنا خفنا نعمله فيك كده. ما قلنا لك فقال ما كان اعداء الله اهون علي منهم الان. ولئن شئتم لاغادينهم بمثلها غدا. يعني لو حبيته ده انا بكرة - 00:21:56ضَ

اكرر اللي حصل ده تاني. اقرأ القرآن بصوت عالي بجوار الكعبة. قالوا لا. حسبك قد اسمعتهم ما يكرهون. خلاص كفاية. كفاية انت تستفزني كفاية. بتسمعه من اللي بيكرهوه اللي هو القرآن. فمن المستبعد ان يكون الجن هم اللي قالوا هزا الكلام. ويقولوا على النبي عبدالله لا يميزه عن اخرين - 00:22:13ضَ

ان هم يقولوا النبي هيقولوا يعني الرسول. الله اعلم بل الله سبحانه وتعالى يباهي بعبده ورسوله الذي وقف بشجاعة يجهر بالقرآن فتجمع حوله الجن يستمعون به شغف واعدادهم كانت كبيرة لدرجة انهم كانوا لازقين في بعض زي اللبدة. اللبدة هي الشعر المتجمع المتلبد - 00:22:33ضَ

زي الشعر اللي بيبقى بيقال في ضهر الاسد بيبقى من اللباد كده بيبقى متلبد ماسك في بعضه خلي بالك بقى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. تعبير غريب اوي - 00:23:02ضَ

يوحي بايه بقى لما يكون البني ادمين الناس او الجن او يعني اشخاص لازقين في بعض قوي كده عشان يسمعوا ده يوحي بايه؟ بالاهتمام الشديد انهم يسمعوا حتى لو على حساب راحتهم الشخصية - 00:23:22ضَ

مش فارق معهم راحتهم الشخصية. لو هو ما فيش مكان فملزقين في بعض عشان يسمعوا لما اكون مسلا فيه مسلا متحدث لبق او محبوب او حد كده يعني آآ الناس مستنياه يروح اي مكان يتكلم فيه ولا يغني فيه ولا اي حاجة. فالناس تروح وبعدين القاعة تتملي - 00:23:41ضَ

فيبدأ ناس تقف فوق الاسوار وتبص من الشبابيك وتطل يعني اللي هو ايه؟ ناس بتبدأ تعمل حاجات مش مريحة تجلس جلسات غير مريحة عشان بس يسمعوا الشخص ده. ده يوريك قد ايه هم مهتمين بسماعه - 00:23:56ضَ

طيب الرسالة هي ايه بدبر بقى اخلص لدعوتك وتمسك بمبادئ الاسلام ولا تتنازل عنها فان تولى عنك الناس واعرضوا وادوا لك ضهرهم فسيسخر الله لك من يهتدي بكلامك وبمواقفك يعني الرسالة لنا تمسكوا - 00:24:16ضَ

هي دي الرسالة ما تتنازلوش ما تتهاونوش هي دي الرسالة وشف ربنا بيأمره يستمر في دعوته بشجاعة ازاي ويستمر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ربنا بيقول اقرا معي بقى - 00:24:44ضَ

الاية من الاية عشرين للاية اتنين وعشرين قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه - 00:25:06ضَ

ملتحدا يعني ايه بقى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا يعني اصدع بكلمة التوحيد يا محمد. ربنا بيأمره قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. زلزل شرك في عقر داره - 00:25:30ضَ

في مكة بكلمة لا اله الا الله. الاية دي مش بتفكركم باية تانية في نفس السورة ركزوا كده الاية عشرين تاني قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اقرا معي كده الاية واحد والاية اتنين - 00:25:53ضَ

نص الاية واحدة فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احد ده نفس اللي قالوه الجن في اول السورة اهي عشرين النبي قال نفس الكلام. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا - 00:26:15ضَ

كلمة التوحيد هي كلمة التوحيد. سواء قالها الانس او قالها الجن. كلمة التوحيد هي الحقيقة الكبرى في هذا الوجود. يقولها انسي الهجن يقولها ملائكة هي كلمة التوحيد. الناس لا يحتاجوا انهم يثبتوا لاحد كلمة التوحيد لانها واضحة - 00:26:39ضَ

من يقول غير ذلك هو اللي عليه مهمة اثبات ادعائه ان الله معه شركاء او ان الله غير موجود الادعاءات الفارغة دي اللي بيدعيها هو اللي يثبتها اقرا معي واحد وعشرين - 00:27:00ضَ

قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا الامر كله بيد الله قل يا محمد ان انت لا تملك تضر ولا تنفع الايمان بلا اله الا الله يجب ان يتحقق في حياة المؤمن بطريقة - 00:27:15ضَ

وقال لو استقاموا على الطريقة الطريقة العملية انه ما يعتمدش الا على الله. لا يتوكل الا على الله اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. ما بطلبش من حد انه يتوكل علي انا - 00:27:40ضَ

ما فائدة ان يترك الناس عبادة الاصنام ثم يعبد بشر ويظن ان البشر ينفعون او يضرون. ايه الفايدة يعني؟ الناس تترك عبادة الاصنام يعني تروح تعبد السيد المسيح. ايه الفايدة؟ عملتوا ايه يعني؟ يعني ناس بتتنقل من ركن في النار لركن اخر في - 00:27:55ضَ

نار قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل لهم يا محمد انك لا تستطيع انك تنفعهم او تضرهم ايضا ده من شأنه ان هو يثبت انك ليست لك اجندة شخصية - 00:28:11ضَ

والا كنت مجدت نفسك هو لما يطلع وما يمجدش نفسه يقول انا ما اقدرش اعمل حاجة لكم يبقى كده ما عندوش اجندة شخصية القيارة اتنين وعشرين قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا - 00:28:31ضَ

لو مش عاجبكم القرآن انا ما اقدرش اعمل لكم حاجة اقدر اعمل حاجة فيه ولا اقدر اغير فيه ولا اقدر ابدل فيه شف الاية بتقول ايه اهي. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. انا ما اقدرش اهرب من ربنا لو انا - 00:28:54ضَ

عملت حاجة من لو مش عاجبهم الكلام اللي بيقوله هيبقوا عايزين ايه ؟ غير. لأ ما يقدرش يغير بيرجعنا لصورة الحاقة سورة الحق لو تفتكروا ولو تقول علينا بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما من - 00:29:15ضَ

من احد عنه حاجزين ربنا قال كده عن الرسول عليه الصلاة والسلام في الحاقة وفي الجن ربنا امره انه يقول الكلام ده عن نفسه قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. انا ما حدش هيقدر يحميني من عقاب ربنا لو قرر يعاقبني. ولا هقدر - 00:29:34ضَ

اهرب في مكان من ربنا لان كل مكان يقع فيه ملكه وتحت سلطانه اقرا معي تلاتة وعشرين الا بلاغا من الله ورسالاته. ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم - 00:29:56ضَ

خالدين فيها ابدا انا لا اغير ولا ابدل. انا كل مهمتي هي اني ابلغ كلام الله ورسالاته وبعد كده كل واحد حر كل واحد حر ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا. فيها ولا خالدين فيها - 00:30:18ضَ

ايه ده! ايه ده! شفتم الالتفات ده في العدد؟ ومن يعص الله ورسوله مفرد فان له مفرد نار جهنم خالدا بقى لأ مش خالدا امال ايه ؟ خالدين فيها طب ليه - 00:30:47ضَ

خالدين فيها ابدا هنا الكلام مش عن فرض محدد. الكلام عن الانس وعن الجن مش عن الانس وحدهم ولا عن الجن وحدهم يبقى المعنى ومن يعصي الله ورسوله مفرد لكن مقصود بها سواء كان من الانس او من الجن - 00:31:09ضَ

فان له سواء كان من الانس او من الجن خالدين فيها كلهم. فليس ذلك على الله ببعيد. يعني اذا خالدين فيها ابدا قلبت الى آآ آآ من مفرد الى جمع عشان التعميم وتعمم تقول ده حكم على الناس - 00:31:38ضَ

لا على البني ادمين وعلى الجن وعلى كله اقرا معي بقى اربعة وعشرين حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصره واقل عددا هؤلاء المشركين المغرورين بقوتهم وباسلحتهم واعداد جنودهم وحلفائهم ومستهيفين المسلمين ومستقلينهم - 00:31:58ضَ

اذا جالهم عذاب في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون. مين اللي اضعف واقل عددا من الذي ادرك ضعفه لما سمع القرآن الجن ما لك الجن قالوا ايه ؟ وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا - 00:32:24ضَ

يعني المفروض احنا لما نسمع البني ادمين لما يسمعوا القرآن يشعروا بضعفهم فيؤمنوا انما مشكلة المشركين ايه؟ انهم مش شاعرين بضعفهم في جنب الله فربنا بيقول في الاية اربعة وعشرين حتى اذا رأوا ما يوعدون. لو العزاب نزل بهم في الدنيا او بقى في الاخرة فسيعلمون - 00:32:49ضَ

من اضعف ناصرا واقل عددا. يبقى ايه هو الشيء اللي ينقز الانسان ينقز الانس من المصير ده اللي ينقز الانس من المصير ده هو اللي عملوه الجن بالزبط وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. خلاص امنوا - 00:33:12ضَ

مش معقول كل الهدايات اللي المفروض يوصل لها الانس بسماع القرآن وصل لها الجن. وكان سبب في اسلامهم. وعلى الاقل الجن اللي ربنا حكم معه نتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله نخلص الصورة - 00:33:34ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن - 00:33:50ضَ

الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:34:10ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه - 00:34:43ضَ

لو تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع - 00:35:12ضَ

في تركستان الشرقية وفي كشمير وفي الهند وفي الشام وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:35:35ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:35:56ضَ

التقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:36:20ضَ

وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:40ضَ