Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وخمسة من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والثلاثون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة البقرة واقرا معي الايتين مية اربعة وعشرين ومية خمسة وعشرين - 00:00:03ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين واذ جعلنا البيت مثابة وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم - 00:00:38ضَ

امام صلى وعهدنا اله ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي او طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود طب ملاحزين طبعا ان فجأة اسم ابراهيم واسماعيل لاول مرة بيظهروا في القرآن واحنا بقى لو بادئين من الفاتحة وبنقرا البقرة فاول مرة يزهر قدامنا اسم ابراهيم دلوقتي - 00:01:19ضَ

وكمان ملاحزين ان اسم ابراهيم الناس اللي ماسكة المصاحف المصاحف المطبوعة في السعودية وفي مصر وفي الشام وفي العراق فيجدوا ابراهيم بدون حرف الياء الخمستاشر موضع اللي ورد فيهم اسم ابراهيم في سورة البقرة. خلينا نطلع لكم الصورة. انا هاعمل لكم صورة - 00:02:02ضَ

النهاردة فيه صورة اهي واذ قال ابراهيم من غير الياء في كثير من المصاحف هتلاقوها بدون الياء طيب ليه بقى اولا ايه مناسبة الكلام عن ابراهيم دلوقتي وله اسمه بيكتب بدون ياء دلوقتي - 00:02:28ضَ

تدبرنا قبل كده الآية مية وعشرة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى احنا بنتكلم دلوقتي عن اهل الكتاب. وان هم بيدعوا ادعاءات ويقولوا ما حدش هيخش الجنة غيرنا والكلام ده - 00:02:58ضَ

وتدبرنا ايضا الاية مية وعشرين ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى لسة القرآن لم يذكر ملة ابراهيم. احنا بس هي في الاية مية اربعة وتلاتين واحنا جبناها امبارح واتكلمنا عنها لكن هي لسه ما زهرتش كلمة ملة ابراهيم واسم ابراهيم لم يظهر - 00:03:18ضَ

لسه فقبل ما نتكلم عن ملة ابراهيم ربنا هيقدم لنا ابراهيم بقى اولا وسيقدمه لنا ولبني اسرائيل ايضا عشان كده هتنطق ابراهيم في بعض القراءات ابراهام وده النطق العبري لابراهيم اسمه ابراهام - 00:03:40ضَ

وحتى بالانجليزي وبتاع يعني هو هو ابراهام تحديدا قراءة ابن عامر بالراويين بتوعه. وان كان راوي منهم عنده الطريقتين لذلك احيانا آآ بتجد بقول لك ايه آآ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان يعني ابن ذكوان اللي قرعن ابن عامر له طريقتين فبخلف عن يعني ابن - 00:04:08ضَ

بيقراك كده ويقراها بطريقة تانية. المهم الخمستاشر مرة اللي ذكر فيهم ابراهيم في البقرة هتجدوها بدون ياء وتقريبا نصف عدد المرات اللي ورد فيها اسم ابراهيم في القرآن هتجدوها بدنياه. يعني تقريبا اظن اسمه زكر تسعة وستين مرة هنتذكر - 00:04:31ضَ

حوالي تلاتة وتلاتين مرة او اربعة وتلاتين مرة بدون ياء هتلاقوها يلا نقرا مية اربعة وعشرين بقى ونبدأ نتدبرها واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما - 00:04:47ضَ

قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين خلي بالك اوعى ترفع ابراهيم. احسن يبقى فاعل واذ ابتلى ابراهيم. مفعول به. يعني ربنا هو الفاعل ابتلاه عبده ابراهيم واذ ابتلى ابراهيم ربه. الرب هو المربي - 00:05:12ضَ

يبقى احنا امام انسان الله سبحانه وتعالى هو اللي رباه وعلمه وبيمتحنه كمان. المربي المعلم امتحن التلميزه ليه ؟ عشان يشوف مستواه لكن لما الرب هو اللي يبتلي ما بيبقاش عشان الرب هو اللي يعرف الله عالم غيب السماوات والارض يعلم كل شيء. لكن علشان التلميذ هو اللي يعلم مستواه - 00:05:43ضَ

وبعدين برضو هنا في تشريف وتكريم كبير جدا لسيدنا ابراهيم لما ربنا بيضيف الضمير العائد على ابراهيم لكلمة الرب. رب فيها تشريف وتكريم لابراهيم خاصة في اول مرة يتحدث عنه القرآن - 00:06:11ضَ

واذ ابتلى يعني اختبر وامتحن ابراهيم ربه الذي رباه وعلمه اختبروا امتحنوا بايه؟ بكلمات فاتمهن سيدنا ابراهيم ربنا اختبره بابتلاءات شديدة جدا. امتحانات قوية جدا فاتمهن اتم الامتحانات كلها بنجاح - 00:06:29ضَ

الالقاء في النار. ده كان انت في الاول خالص في اول النبوة اهو. امتحن امتحان شديد وهو انه القي في النار حتى يعني روي آآ ان سيدنا جبريل جاءه وهم حاطينه في المنجنيق وبيلقوه على فكرة هم لما القوا سيدنا ابراهيم حطوه في الة تلقيه من بعيد لان النار كانت كبيرة - 00:06:54ضَ

جدا لدرجة ان ما يقدروش يقتربوا منها. يعني ما يقدروش ياخدوه ويرموه في النار ويطلعوا يجروا لأ لازم يوضع في الة تلقيه في النار فلقى سيدنا جبريل معه جوة الالة - 00:07:17ضَ

قال له لك اي طلب قال قال اما منك فلا ومن الله فعلمه بحاله يغنيه عن سؤاله او يعني كما قال يعني الالقاء في النار. الهجرة عن بلاده الحرمان من الولد مدة طويلة على ما - 00:07:30ضَ

جاب سيدنا اسماعيل وبعد كده جاب سيدنا اسحاق وعيسوا في كمان عنده ولد تالت آآ والامر بذبح الولد. يعني ابنه الاول بعد ما جابه يؤمر ان هو ياخده ويتركه في الصحراء ولما يكبر يأمر انه يروح يدبحه. كل دي امتحانات وابتلاءات - 00:07:52ضَ

نجح فيها كلها خاصة موضوع يعني ذبح الولد وكده ده معناه ايه انه اظهر انه يحب الله اكثر من حبه للدنيا كلها ده اللي الناس مش قادرة تفهمه. ابتلاءات سيدنا ابراهيم غير طبيعية - 00:08:16ضَ

ازاي ربنا يأمر حد انه يدبح ابنه هو ربنا لم يتركه يدبح ابنه. لكن ربنا اختبره اختبار كبير. هو ابنه ده كان مين؟ ابنه ده كان كل شيء بالنسبة له في الدنيا - 00:08:36ضَ

لانه ما كانش عنده اولاد وقعد موضة طويلة جدا ولما جاب قال له اتركه في الصحراء. لما كبر فلما بلغ معه السعي يعني لما كبر روح ادبحه فاظهر لله ان حبه لله وطاعته لله - 00:08:50ضَ

لا يضاهيها اي شيء النتيجة ايه؟ قال اني جاعلك للناس اماما. يبقى مش اول ما سيدنا ابراهيم بقى نبي ربنا جعله للناس ابتلاك ابتلاءات شديدة اتمهن قال اني جاعلك للناس اماما - 00:09:06ضَ

بس نبيل انت هتبقى الامام اللي يؤتم به الناس اللي عاوزة تنجح تتخذك قدوة الناس اللي عايزة تنال رضا الله تتخذك قدوة قائد عشان كده ده احنا احنا بنقول ملتنا ملة ابراهيم - 00:09:28ضَ

ربنا بيقول لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول لهم بل ملة ابراهيم. هو امام ابو الانبياء يسمى ابو الانبياء امام يعني الناس هتقلدك وتمشي وراك قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين - 00:09:49ضَ

اي اب هيحب ان اولاده يكونوا هداة مهديين طبيعي لكن كمان يعني هو مش عايزهم بس يكونوا مهديين عايزهم يكونوا هم هداة ايضا فبمجرد ما ربنا اخبره انه سيكون للناس اماما - 00:10:08ضَ

طلب الامامة الاولاد قال ومن ذريتي هل ربنا قبل ام رفض هذا الطلب يعني عشان من ذرية ابراهيم يبقى القائد التوريث لا يؤهل للامامة في الاسلام. خلص الموضوع. الامامة يعني قيادة الامة - 00:10:32ضَ

ما فيش حاجة اسمها فلان هيكون قائد او امام يقود الامة لانه الوريث الشرعي. وريث الشرعي لمين الكلام ده لو احنا اغنام اه صاحب الزريبة بيموت فبيورس الزريبة بالغنم اللي فيها - 00:10:56ضَ

لابنه الله يأبى انه يعامل عباده كالاغنام. اختيار الامام اي القائد اي خليفة رسول الله يكون بالشورى بين المؤمنين وامرهم شورى بينهم. سورة الشورى لذلك لما سيدنا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:11:14ضَ

ورث الامامة يعني الخلافة خلافة رسول الله لابنه يزيد ابى معزم الصحابة هزا الكلام وقالوا انما اردتم ان تجعلوها قيصرية. كلما مات قيصر تبعه قيصر. فخرج الحسين بن علي رضي الله عنهما ابن فاطمة - 00:11:41ضَ

الزهراء سيد شباب اهل الجنة ضد يزيد لا لينتزع الحكم لنفسه ابدا بل ليدافع عن حق الله حق الله ليه بنقول حق الله؟ لان تلات مرات ترد الاية ان الحكم الا لله. مرتين في يوسف ومرة في الانعام - 00:12:05ضَ

ان الحكم الا لله. وحكم الله ان يكون الامر شورى بين المسلمين. وامرهم شورى بينهم تمام؟ طيب. بعد استشهاده رضي الله عنه سيدنا الحسين وال البيت في كربلاء خرج احد العبادلة الاربعة الصحابي الجليل عالم القرآن عبدالله بن الزبير بن العوام باعلان - 00:12:28ضَ

كان الخلافة في المدينة وابويع خليفة على المسلمين. وكانت رقعة دولة الزبير عبدالله بن الزبير بن العوام اكبر من رقعة الدولة الاموية في هزا الوقت ومن اللي شجعوه على الصمود امه السيدة اسماء بنت ابي بكر - 00:13:03ضَ

رضي الله عنهم جميعا هذا الخلاف لم يكن طلبا للحكم. ولا عبدالله بن الزبير بن عمام كان يريد الحكم لنفسه ابدا لكن عندما يختار المسلمون امامهم وقائدهم فهذا الحكم هو حكم الله - 00:13:22ضَ

هنا في هذه الاية سيدنا ابراهيم طلب الامامة لذريته قال ومن ذريتي ربنا رد طلبوا ولا اوافق عليه قال لا ينال عهدي الظالمين. حط شرط لرفضوا ولا قبلوا ان لم يكونوا مؤهلين للامامة فلا امامة لهم ولا طاعة لهم - 00:13:40ضَ

لذلك حتى العهد اللي ربنا اعطاه لبني اسرائيل صحب منهم لما ظلموا الامام يعني القائد وزيفته الاساسية يحكم بين الناس بالعدل وان يكف عنهم الظلمة ازاي يبقى هو نفسه ظالم - 00:14:14ضَ

الظالم غير مؤهل للامامة. ولا يجوز شرعا انه يبقى امام. امام بمعنى قائد الظلم نهايته هلاك الامم. الامم تهلك اذا ظلمت. ربنا في سورة الكهف آآ قال وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا - 00:14:38ضَ

ليس معنى كده ان ربنا رفض طلب سيدنا ابراهيم. تماما. لأ لكن جعل من ذريته ائمة لما كانوا يصلحون للامامة. هنجد في سورة السجدة. ربنا بيقول عن بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا - 00:15:03ضَ

وكانوا باياتنا يوقنون اقرا بقى معي مية اربعة وعشرين واوصل مع مية خمسة وعشرين واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين - 00:15:24ضَ

واذ جعلنا البيت مثابة وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلين وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل او طهرا بيتي والعاكفين والركع السجود ويجعلنا البيت. البيت هو المكان الذي يبيت فيه الانسان ليستريح - 00:15:55ضَ

مريح اكتر من كلمة المنزل. المنزل مكان الانسان بينزل فيه. بينزل عليه لكن البيت الذي يبيت فيه انا مسلا استريح في بيتي فلما ازورك في بيتك في بيتك قد لا استريح في بيتك - 00:16:32ضَ

فما تمسكش في ابات عندك لاني قد لا استريح الا في بيتي هذا بيت الله يعني ايه مين اللي بيستريح فيه؟ كل خلق الله بيت الله يعني البيت الذي يملكه الله الذي جعله الله مكانا لراحة - 00:16:53ضَ

الناس كلها واذ جعلنا البيت مثابة للناس. المثابة المكان الذي يثوب اليه كان يعني يعود اليه يروح يرجع تاني يروح يرجع تاني الناس تروح تعمل عمرة او تحج تبقى عاوزة تروح تاني اول ما بيرجع عايز انه عايز يرجع تاني يرجع بلده عايز يرجع تاني. تالت ورابع. اعرف ناس بتحوش طول - 00:17:17ضَ

على قدهم جدا يفضل يحوش من مرتبه كل شهر مبلغ عشان يطلع عمرة في الاجازة المبلغ ده بعد ما يحوشه يعرف ناس داخلة جمعيات عشان لما يقبض الجمعية يطلع عمرة هو ومراته كل سنة - 00:17:46ضَ

هو ده كل هم هم راحتهم هناك. الراحة النفسية عندهم لا يجدها الانسان في اي مكان الا هناك. هو بيحب كده واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامن طب يعني ايه امنا - 00:18:03ضَ

ازاي ازاي يعني الناس بتجد الامن هناك؟ لما واحد قال لرئيس الجمهورية بتاعته لما شافه بيطوف اتق الله يا فلان فاتقبض عليه وقعد في السجن خمستاشر سنة فين الامن بتاع الراجل ده - 00:18:24ضَ

وفي ناس ماتت سنة تسعة وسبعين في حادث الجهيمان لما متين مسلح استولوا على الحرم في صلاة الفجر وخدوا خمسين الف واحد رهائن عدة ايام فييجي الملحدين يشككون في القرآن يقول لك ها قال بيقول لك آآ آآ واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. كان - 00:18:38ضَ

فين الامن ده لما المشاكل دي حصلت للناس لما اتاخد رهائن لما اتقتل ناس لو كان فيه امن فعلا ما كانش الناس دي روعت وقتلت اه داخل الحرم البيت الحرام. طب نرد على الناس دي ازاي - 00:18:59ضَ

واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا ده خبر ده امر تشريعي ربنا بيقول البيت ده الناس لازم بالنسبة لهم يبقى مثابة ويبقى امن. يعني ايه مثابة؟ مثابة يعني ما يجيش حاكم يمنع اللي عمل - 00:19:23ضَ

قبل كده انه ييجي تاني يقول لك لأ خلاص اللي جه قبل كده ما يجيش ما تقدرش ومش من حقك لان ربنا جعله مثابة فرضنا واحد جه وعمل كده. ممكن حد يعمل كده - 00:19:42ضَ

بس ده غلط فده امر تشريعي مش خبر وامنا يعني المفروض المكان ده لا يروع فيه الناس. عشان كده عليه الصلاة والسلام دخل مكة آآ آآ صلح دخل مكة دون - 00:19:53ضَ

قتال واهل مكة حتى الكفار كانوا ما يرضوش يقاتلوا في الحرم كان عايز اقول لكم ان ايام الجاهلية كان الرجل يرى قاتل ابيه في الحرم ما يقتلوش لان ده الحرم - 00:20:08ضَ

حتى الكفار كان عندهم كده طيب يبقى ده مكان لا يروع فيه الناس. ومع زلك سبحان الله! الحجاج بن يوسف الثقفي ضرب الكعبة بالمنجنيقات عشان اهدمها فوق راس عبدالله بن الزبير العوام - 00:20:25ضَ

ازا واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. هذا امر تشريعي على الناس ان يلتزموا بي. وما يخالفوهوش واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى لما قريش بنت الكعبة قبل البعثة بخمس سنوات - 00:20:41ضَ

جت امرأة هي طبعا هي هي بنوها ليه قبل البعثة بخمس سنوات هي كانت اتحرقت كانت من الخشب واللي حرقها حد ما كانش يقصد كانت امرأة جاية آآ بتبخر الكعبة فالنار مسكت في الخشب الكعبة ولعت - 00:21:04ضَ

والقصة معروفة وكادت العشائر تقتتل على مين اللي هيضع الحجر الاسود واحتكموا للنبي عليه الصلاة والسلام فوضع الحجر بايده على ردائه وخلى كل لعشيرة تحمل طرف من اطراف الرداء فكلهم شالوا الحجر مع بعض ووضعوا بيديه الشريفتين في مكانه. وعارفين القصة كلها - 00:21:23ضَ

ايام قريش لما بنت البيت قال لك كان ما عهومش فلوس وبنوه كده على القد وكان مش على قواعد ابراهيم الاصل ان الكعبة اكبر من كده حجر اسماعيل المفروض ان هو داخل الكعبة اصلا. عشان كده لا يجوز في الطواف انك تعدي بين الكعبة وحجر اسماعيل. ولو عديت بينهم - 00:21:45ضَ

الشوط ده مش محسوب انك ما عاد انك ما لفتش حوالين الكعبة. ما ما طوفتش حوالين الكعبة آآ وبرضو عملوها صغيرة وخرجوا آآ الحجر اللي بيسمى مقام ابراهيم. الحجر اللي عليه آآ - 00:22:08ضَ

اه اه اثار اقدام سيدنا ابراهيم آآ والمفروض كمان اصلا ان الكعبة يكون لها بابين الناس تدخل مش اسناء الطواف لكن الناس من حقها انها تدخل من باب وتخرج من الباب التاني. عشان ما يعتبرش الكعبة دي زي مكان مصمت ما حدش - 00:22:26ضَ

مش عارف جواه ايه ما يعتبرش صنم او حاجة زي كده النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن رغبته في اعادة الكعبة الى اصلها بعد الفتح للسيدة عائشة وقال لها لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين - 00:22:44ضَ

مين اللي عمل كده بقى ؟ عبدالله بن الزبير بن العوام في الخلافة بتاعته لكن لما الحجاج هدم الكعبة بالمنجنيقات بناها تاني زي ما كانت قبل تعديل ابن الزبير اللي هو طبقا لرغبة النبي صلى الله عليه وسلم على قواعد - 00:23:06ضَ

ايه ابراهيم. المهم لما قريش بنو الكعبة قبل بعثة النبي بخمس سنوات اخرجوا منها الحجر ده. الحجر اللي عليه اثار اقدام سيدنا ابراهيم بعد فتح مكة زاد اعداد الحجاج وكده. فالنبي عليه الصلاة والسلام اخد الحجر ده وابعده عن الكعبة عشرة متر علشان يوسع الطواف - 00:23:20ضَ

والناس ما تزدحمش فبقى احياء لذكرى ابراهيم ربنا امر المسلمين انهم يصلوا في هذا الموضع عند مقام ابراهيم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قراءة نافع وابن عامر يعني يعني ورش وقانون يقرأه واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. يعني من قبل بعثة النبي - 00:23:42ضَ

والناس تصلي في هذا الموضع عند مقام ابراهيم بناء على امر ابراهيم او اسماعيل. لكن هم هذا متخذ مصلى من قبل كده ازا هي سنة من سنن الطواف. ان الانسان يصلي عند مقام ابراهيم. بحزاء مقام ابراهيم - 00:24:07ضَ

ولو صلينا خل بالك من حاجة لو صليت داخل الحجر حجر اسماعيل كانك صليت داخل الكعبة. لان الحج اصلا جزء من الكعبة. لكن خلي بالكم اهم حاجة هناك تفسير اخر قوي جدا - 00:24:25ضَ

ان المقصود بمقام ابراهيم هو الحرم كله في مكة. وقيل يعني كمان ابن عباس له رأي اقوى ان المقام هو مكان الحج كله. الحج واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. يعني صلوا في عرفة. صلوا في مزدلفة. صلوا في منى. صلوا في مكة كلها. خلاص؟ دا الرأي الاقوى الصراحة يا عم - 00:24:40ضَ

لما ببص في التفاسير لقيت الرأي ده قوي جدا يعني معناه ان ربنا شرع الصلاة في كل هذه البقاع وليس فقط في البيت. مكان البيت معروف اللي هو الحرم في مكة. لكن ربنا شرع الصلاة في هذه البقاع المقدسة - 00:25:03ضَ

كلها. خلاص؟ طيب كمل بقى الاية. وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. هنا ظهر اسم اسماعيل لاول مرة في القرآن تذكير للعرب ان ربنا اللي ارسل فيهم محمد بن عبدالله - 00:25:17ضَ

اللي من سلالة ابراهيم انتم لا تقلوا عن بني اسرائيل في الانتساب لابراهيم. ادي اول حاجة بقى خلاص؟ هنا اصل في المرحلة دي بيتم نقل المسئولية من بني اسرائيل الى آآ عاتق بني - 00:25:41ضَ

اسماعيل دلوقتي بيتم نقلها الى العرب. فبيبدأ بقى ايه ربنا بايه؟ بيقدم لهم المسألة دي. ان كان بنو اسرائيل من نسل اسحاق فانتم من نسل اسماعيل هم كانوا ائمة لما صبروا وسحبت منهم الامامة. لما ظلموا وانتم كمان عرضة لزلك - 00:26:00ضَ

فاسم اسماعيل هنا يذكر العرب مش فقط بالتشريف ده شرف لهم لا بالمسؤولية اللي عليهم وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. ما معنى طهرا يعني نضفوه من ايه - 00:26:18ضَ

معناها ان هذه بقاع مقدسة يجب تطهيرها من اي شركة ومن اي معاصي ومن عبادة اي شيء غير الله مش هينفع يكون في انشطة في المناطق دي حرام خالص يجب ان تطهر. لا يجوز دخول غير المسلمين في الاماكن دي اصلا. هيعبدوا مين هناك؟ لا يجوز ان يعبد فيها الا الله - 00:26:40ضَ

البيت يطهر من اي شرك للعباد اللي هيعملوا ايه؟ اللي هيعملوا هذه العبادات في الحرم. للطائفين والعاكفين والركع السجود. عبادة الطواف ثم عبادة الاعتكاف ثم عبادة الصلاة اللي هي الركوع والسجود. لذلك يرى بعض اهل العلم ان هذا الترتيب يجعل هناك افضلية - 00:27:08ضَ

يا للطواف ثم يليه الاعتكاف ثم يليه الصلاة ده بالنسبة للحرم وان كان ده طبعا كلام فيه نزر ويختلف حسب الانسان من اهل مكة ولا زائر يعني الزائر اللي جاي يزور مكة وقاعد فيها كم يوم - 00:27:32ضَ

ايوة طبعا الطواف لازم يطوف اكتر قدر ممكن لانه لا يستطيع الطواف لما يرجع بلده والله اعلم يعني هل سيعود مرة اخرى ام لا ربنا يكتبها لنا جميعا. خلونا نتوقف هنا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:27:49ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك - 00:28:10ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا - 00:28:29ضَ

كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب عمومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:28:49ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك - 00:29:09ضَ

اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى - 00:29:29ضَ

من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا. مريض - 00:29:56ضَ

به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. الله اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:30:09ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:30:35ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل - 00:31:00ضَ