Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اتنين خمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة. عاوز اقول لكم ان احنا اول امبارح لما تدبرنا الاية الكريمة تلك الرسل - 00:00:02ضَ

احنا كده خلصنا تلاتة وعشرين جزء بفضل الله تدبرا. وبقي لنا سبع اجزاء ان شاء الله اه قلنا ان سورة البقرة فيها سيمترية كلمة يعني او سيمترية يعني حاجة آآ آآ من النص لما تقفلها تبقى شبه بعض. يعني زي الوجه سيمتري. لان هنا فيه عين هنا فيه عين - 00:00:27ضَ

في فتحة مناخيري هنا في فتحة مناخيري. ده معنى كلمة سيمترية معناها ايه بالعربي رايحة من دماغي يعني باقول ان سورة البقرة فيها سيمترية. لما تتنيها كده من نصها عند ايات تحويل القبلة. هتجد انها زي المراية. تدبرنا الايات - 00:00:52ضَ

تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين من حوالي شهرين قصة ادم لما ربنا اهبطه هو وحواء من الجنة. قال لهم ايه فاكرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ربنا قال لهم قل اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبعه - 00:01:09ضَ

هداية فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هو المعنى نفسه في الاية متين سبعة وخمسين اللي تدبرناها امبارح الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور - 00:01:31ضَ

والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون الا ان الله سبحانه وتعالى في هذه الاية متين سبعة وخمسين ذكر معنى اضافي للهداية وهو الولاية ان الله ولي الذين امنوا - 00:01:56ضَ

وقلنا الولاية هي القرب مع الحب وتكلمنا امبارح باستفاضة في الاسباب التي تجعل الانسان من اولياء الله الصالحين. ربنا يجعلنا واياكم منهم وقلنا ان ربنا بيخرج المؤمنين من الظلمات الى النور - 00:02:16ضَ

النور هو نور الاسلام اللي بيعطيهم الحجة والادلة على الهدى في الدنيا وبيعطيهم القوة في مواجهة اعدائهم مهما كانوا اقوى منهم من الناحية المادية في الدنيا وهو اللي بيدخلهم الجنة في الاخرة - 00:02:34ضَ

من الاية متين تمانية وخمسين للاية متين وستين هنشوف تلات قصص كلهم بيظهروا ازاي ربنا بيهدي وبيخرج الناس من الظلمات الى النور وهنشوف تعامل الكفار مع هذا النور. تعالوا نقرا مع بعض كده الايات من متين تمانية وخمسين - 00:02:54ضَ

لمتين وستين المتر الى الذي ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم ربي. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من - 00:03:15ضَ

فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر على قرية وهو او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انا يحيي هذه الله بعد موتها - 00:03:51ضَ

فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعضا فيوم قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس - 00:04:17ضَ

انظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن - 00:04:45ضَ

قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل فجأة ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. تمام - 00:05:13ضَ

المتر ان المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك المتر استفهام تعجبي بمعنى انت مش عارف اكيد طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ما شفش ده. يعني ده ده حاجة حصلت قبله تلات تلاف وسبعميت سنة يمكن - 00:05:41ضَ

تلت تلاف وسبعميت سنة واحدة الم ترى الى الذي حاج ابراهيم شفت الحاج ابراهيم المناظرة اللي حصلت مع ابراهيم فده استكمال للكلام اللي قبله في متين سبعة وخمسين اقرا كده متين سبعة وخمسين ووراها على طول اوصل لمتين تمانية وخمسين - 00:06:03ضَ

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون؟ الم تر الى الذي حاج ابراهيم - 00:06:24ضَ

في ربه ان اتاه الله الملك. يعني دي قصة مثال على اولياء الله الصالحين وصراعهم مع اولياء الطاغوت اهي دي قصة منهم قصة ابراهيم والملك اللي بيحاجوا دي افضل مثال على ولاية الله للمؤمنين واخراجهم من الظلمات الى النور وعلى الطاغوت اللي بيضلل - 00:06:43ضَ

الناس وبيخرجهم من النور الى الظلمات الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك هو ليه دايما اللي بيقفوا ضد الانبياء بيبقوا الحكام؟ ليه عشان في تقاطع مصالح - 00:07:07ضَ

تقاطعوا مصالح ايه؟ السلطة الملك الملك او الرئيس او الامير في ايده سلطة وقلنا كلمة الملك معناها السلطة تدبرنا المعنى ده واحنا بنتفكر في الاية متين سبعة واربعين لو تفتكروا - 00:07:27ضَ

وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه؟ هو مش ابن ملك يعني فهو يعني ايه ملك؟ ملك يعني يعني القائد - 00:07:47ضَ

ملك قائد في ايده سلطة ربنا بعث لكم طالوت ملكة يعني هو هيبقى القائد بتاعكم سواء بقى يسموه ملك يحطوا له آآ بتاع ده تاج ما يحطوش مش مهم طب تعالى بقى نمسك كده الاية دي وحاولوا تقولوا لنا هي معناها ايه ؟ الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله المخلص - 00:08:04ضَ

شفت اللي وقف يحاجج ابراهيم في ربه علشان ربنا اتاه الملك مين هو اللي ربنا اتاه الملك؟ مين اكتبوا لي كده في التعليقات مين اللي ربنا اتاه الملك؟ وقف يحاجج ابراهيم في ربه - 00:08:29ضَ

عارفين مين ابراهيم معظم المفسرين ان اتاه الهاء دي تعود على ابراهيم. ان ربنا اتى سيدنا ابراهيم الملك النبوة نوع من السلطة. سلطة دينية سورة النساء قبل ما نبعد عشان بس ما نقولش انا بفتي من من دماغي. سورة النساء - 00:08:50ضَ

فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. فين في ال ابراهيم ملوك يعني؟ ما فيش ملكا عظيما يعني سلطان النبوة. ربنا قال لسيدنا يحيى يحيى اللي هو يوحنا المعمدان. يحيى اللي اندبح - 00:09:16ضَ

قال قال عليه ايه يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا حكمي هو حكم الحكم هنا معناه السلطة السلطة الدينية النبوة النبوة فالنبوة تسمى الحكم وتسمى الملك يحيى والمسيح عليهما افضل الصلاة والسلام - 00:09:35ضَ

اوتي سلطان النبوة هما شابين على فكرة مش كباقي الانبياء مش لما بعد ما بقوا اربعين سنة لأ في مرحلة الشباب في العشرينات وفي التلاتينات يبقى الحكم معناه سلطة النبوة. والملك معناه سلطة النبوة ايضا. بالاضافة بقى لسلطة الحكم السياسي اللي عند الحكام. عشان كده فيه تقاطع مصالح - 00:10:03ضَ

تضارب سلطات فدايما سلطة السلطة اللي معها القرار السياسي تحاول على مر التاريخ تستميل الى جانبها وتاخد تحت جناحها السلطة الدينية يا اما تستملها يا اما تصطدم بها فتجد فرعون مسيطر على الكهنة. على مر التاريخ. الحكام يحاولوا السيطرة على المشايخ. على البابوات على وهكذا او يصطدموا بهم - 00:10:25ضَ

الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. الاتنين اوتوا الملك على فكرة ابراهيم اوتي الملك يعني السلطة الدينية النبوة والملك اوتي الملك بمعنى سلطة سياسية. هل معقول ربنا يعطي الملك لكافر؟ ايوة. السلطة السياسية ربنا يعطيها لكفر - 00:10:54ضَ

ابراهيم آآ يعلم ان خصمه ملك بس هل الملك يعلم ان ابراهيم نبي طيب ده كان بعد القاء ابراهيم في النار وخروج منها سالما فوضح للجميع انه اوتي الملك. يعني سلطان النبوة. فلما الملك لقى ان ابراهيم اوتي الملك يعني اوتي السلطة اوتي سلطان - 00:11:17ضَ

النبوة ده يعني يبدو ان هو صحيح. فسأله من ربك؟ حصلت بقى المناظرة حصلت المناظرة بعد ما ما بدأت المناظرة ازاي بقى ؟ وقفوا قصاد بعض وابتدى يتحداه بالحجج بقى - 00:11:47ضَ

المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي قال انا احيي واميت سيدنا ابراهيم قال قال ربي هو اللي بيحيي ويميت - 00:12:04ضَ

ده معناه ان الملك سأله قبلها من ربك بس القرآن حذف السؤال وتركه عشان يبقى مفهوم لك من السياق. زي ما فرعون سأل موسى وهارون قال فمن ربكما يا موسى؟ - 00:12:19ضَ

قالوا له سيدنا موسى قال له قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى فالملك رد على سيدنا ابراهيم قال له وانا كمان احيي واميت. ايه يعني قال انا احيي واميت - 00:12:36ضَ

راح جاب اتنين محكوم عليهم بالاعدام غير رقبة واحد امات وعفا عن التاني ادى له عفو وخرجه خلاص برة السجن احيا ولا ما احياهوش لا احيا ولا حتى امات. ايه رأيكم بقى - 00:12:54ضَ

احيا بمعنى خلق من العدم او احيا ميت لكن تجيب واحد محكوم عليه بالاعدام تدي له عفو وتقول انا كده احييته. يبقى كل يوم في حد ممكن آآ بيحيي حد تاني. الله - 00:13:13ضَ

اي حد يمسك حد ويحط آآ مسدس في دماغه. وبعدين ينزل المسدس يبقى احياه. ايه لعب العيال ده ولا حتى حد يستطيع في الدنيا انه يميت اي انسان ركز معي - 00:13:26ضَ

يستطيع الانسان ان يقتل الانسان لكن لا يستطيع ان يميته ربنا فقط هو الذي يميت الاماتة هي اخراج الروح دون ان يهدم الالة اللي هو الجسد اما الانسان فلا يستطيع انه يخرج الروح من انسان اخر دون ان يهدم الالة - 00:13:39ضَ

لازم يضر الجسد لازم يجرح الجسد لازم يقطع الرقبة يقطع عرق يقطع يكسر الجسد ده يكسر له العمود الفقري عشان يموت ايه؟ يخنقه بغاز يسممه بسم لكن ما يقدرش بني ادم في الدنيا يخرج روح من جسد دون ان يمس الالة - 00:14:01ضَ

الا الله فقط واحد يبقى قاعد كده معك جنبك كده بيتفرج على التليفزيون وتبص لي عامل كده اهو ايه مات ناهد مش قتل مات سيدنا ابراهيم قال لك مش هدخل في جدال معه - 00:14:20ضَ

الموضوع ده هنسفسط راح نقلوا الموضوع تاني يفحموا به قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. بهت ليه - 00:14:37ضَ

يعني دهش ليه دهش ليه ما قالوش ؟ لأ خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب يعني اي حد فينا لما بيقرا الاية دي متوقع انه يقوله كده. ما قالهاش ليه - 00:14:57ضَ

هل غابت عنه لأ اكتبوا لي في هاديكم تلاتين سنة وتكتبوا لي في التعليقات. ليه الملك ما قلش لابراهيم؟ لأ خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب هنشوف كان فيكم حد هيعرفها ولا لأ - 00:15:08ضَ

ليه ما حدش ليه الملك ما قالش لابراهيم خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب ان التحدي قوي جدا ايه وهو قال له هات المغرب اعادة الشمس من المغرب ما قالوش ليه طب هل خلي ربك هو اللي يجيبها من المغرب - 00:15:24ضَ

ليه ما قلوش لان الله قادر على اجابة زلك بصوا بقى بصوا يا جماعة. يعني ايه يعني ما اعرفش انت يعني محتاجة تصيغيها صيغة تانية هو شاف بعينيه ابراهيم بيخرج من النار نار ضخمة جدا مش قادرين يقربوا منها. رموه بالمنجنيق لان مش قادرين يقربوا من النار. فشاف النار بتبقى بردا - 00:15:45ضَ

سلاما على ابراهيم وهو بيخرج وهو شاف معجزة رهيبة. هو خاف يقولها احسن تحصل. الناس هتشوف تاني معجزة ورا بعض هتشوف معجزتين كبار جدا. النار بتبرد على ابراهيم النار ما حرقتش حاجة الا القيد بتاع ابراهيم وخرج على رجليه - 00:16:11ضَ

فبعد ما شاف دي خاف يقولها عشان تحصل. ربنا فعلا يطلع الشمس من المغرب. خاف قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر. لسة شايف - 00:16:26ضَ

كده من شوية والله لا يهدي القوم الظالمين عشر مرات في القرآن الكريم ربنا ما بيهديش الظالم يا جماعة طب ليه فكروا ليه ربنا ما يهديش الزاهر واحد قتل الاف - 00:16:44ضَ

وبعدين طلع قبل ما يموت بساعة على التليفزيون واعتزر للناس والامهات الشهداء وللناس اللي قتلها ولاهاليهم وقال لهم سامحوني ومات يا حرقة قلبهم. ربنا ما بيديش قوم الظالمين رحمة بالمزلوم. رحمة يبقى المزلوم قاعد مستني ما شافش فيه حاجة في الدنيا على الاقل نشوف - 00:17:04ضَ

في الاخرة فربنا لا يهدي القوم الظالمين هات الاية متين تسعة وخمسين او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم - 00:17:26ضَ

نكملها. قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها. وفي قراءة ننشد قراءة ورش بنات الجمهور على فكرة. ننشرها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء - 00:17:57ضَ

قدير دي قصة اخرى بقى. يقال انها لنبي الله العزير. او بقى النبي بعدها يعني آآ طبعا ورد فيها ايضا عدة اقوال هنا لناس تانية انما ممكن يكون حزقيال وقيل ان هو الخضر - 00:18:27ضَ

لكن اقوى الاقوال انه العزير او عزرا اللي هو كاتب سفر ملاخي في آآ في الكتاب المقدس يعني المهم مر على قرية كانت خاوية على عروشها يعني مهجورة بيوتها فاضية. واسقف البيوت واقعة عروشها. احنا نقول لك ايه في الفلاحين عندنا نبني - 00:18:49ضَ

المبنى ونعرشه. يقول لك عرشها يعني نجيب بقى جريد وآآ جريد نخل وآآ وحصير وشكاير بلاستيك وبتاع ونعرش المبنى ده معناش فلوس نصب سقف وعاملين كده ايه عرش اسقف يعني. فخاوية على عروشها يعني الاسقف واقعة منزر خربان يعني - 00:19:14ضَ

يقال ان دي كانت اورشليم القدس بعد ما خربها الملك البابلي بوخت نصر نقربها واخد اهلها اخد اليهود اسرى الاسباط حتى منهم آآ معروف يقول لك القبيلة المفقودة بعد بعد اه عشرات السنين بعد حوالي مئة سنة. اما رجعوا من الاسر البابلي في قبيلة فضلت موجودة ما رجعتش. دول اللي هم البشتون - 00:19:39ضَ

معظم شعب افغانستان اصلهم اصلا من بني اسرائيل يعني الجماعة بتوع الطالبين دول اصلا بني اسرائيل انتم عارفين يعني المهم قال انا قال انى يحيي هذه الله بعد موتها اما يعني كيف - 00:20:10ضَ

كيف يحيي هذه الله بعد موتها؟ ازاي ربنا يحيي دي بعد الموت يا عيني؟ فربنا عمل له تجربة عملية للبعث بعد الموت بس التجربة كانت فيه هو بقى فاماته الله مائة عام ثم بعثه - 00:20:29ضَ

قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم فربنا ورا له قدرته في تلات حاجات هو نفسه الاكل والعصير اللي كان معه والحمار بتاعه تلات حاجات حصل لهم تلات تلات تأثيرات مختلفة على مر الميت سنة - 00:20:45ضَ

هو نفسه لم يحدث له شيء. ولم تتحلل جثته وكأنه نام زي اصحاب الكهف كده. بس هو مات. لان ربنا قال فاماته الله مئة عام بينما اصحاب الكهف ربنا قال فيهم وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. هم كانوا راقدين يعني نايمين. هو مات ولم تتغير جثته وكأنه متحنط - 00:21:06ضَ

او متشال في الفريزر كده وكان معه اكل وعصير قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. يتسنه يعني لم تفسده السنين مقاس يعني فسد تسنه او شيء آآ يعني معناه اسن يعني افسدته السنين. افسده الوقت - 00:21:28ضَ

وانظر الى دليل بقى ان هو بقى له ميت سنة ايه؟ وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما الحمار بتاعه مات وتحلل وعظامه تفككت من الهيكل العظمي بتاعتها وبقت كلها ملقاة في الارض - 00:21:57ضَ

وانظر الى العظام كيف ننشزها وفي قراءة نون شرهة ورش بيقرأ ننشرها والجمهور بيقرأ ننشرها النشر يعني الاحياء وبص على العظام ازاي هنحييها النشز يعني الرفع. فربنا نشز العزام فلقى العزام بتمسك تاني في الهيكل العظمي وبترتفع - 00:22:16ضَ

يقف على رجليه الحمار وربنا بيكسوه بالاعصاب وبالاوعية الدموية والعضلات والجلد ورجع الحمار تاني زي ما كان يبقى ربنا نشره يعني احياه ونشزه يعني رفعه دايما يا جماعة افهموا دي. لما تجدوا - 00:22:45ضَ

آآ اختلاف في القراءات بيفرق في المعنى كأنها ايتين. تعاملوا معها انها ايتين مختلفتين. والمعنى الكامل بتاع اللي هو مجموع معناهم كمل الاية فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير - 00:23:03ضَ

فلما تبين له لما وضح له كيف يحيي الله الموتى قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. اقر بعلمه بقدرة الله على كل شيء نعود بقى للخليل ابراهيم عشان يدينا درس من اقوى الدروس - 00:23:27ضَ

والاية دي انا هسيبها لكم واجب لبكرة هنقراها مع بعض بس دلوقتي اقرا معي متين وستين. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي - 00:23:45ضَ

قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتيك انك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم الواجب لبكرة انا حاولت ان انا ادخل الاية دي النهاردة في الدرس في الحلقة الحلقة بتاعتنا بس كان هيبقى مستحيل لانها مش هينفع اعملها في خمس دقايق ولا في عشر دقايق - 00:24:06ضَ

دي خطيرة فقلت اسيبها لكم واجب لبكرة. طلعوا منها كم الدروس اللي ممكن ناخدها منها؟ ايه اللي انت ممكن تستفيده من الاية دية؟ طلع منها كده كم دروس وفكروا فيها - 00:24:32ضَ

ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب - 00:24:46ضَ

اجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظرأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:25:03ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:25:32ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا - 00:26:02ضَ

ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة - 00:26:31ضَ

فلسطين اللهم سدد رميهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشامي وفي كشميرة وفي سريلانكا وفي الهند. اللهم احفظ اخواننا في الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر يا ربنا المسجد - 00:26:52ضَ

اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه انك بالاجابة جدير على ذلك قدير اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير - 00:27:09ضَ

عاجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:27:33ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة - 00:27:53ضَ

في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:13ضَ