Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

اقرا معي كده من الاية تلاتة وعشرين للاية خمسة وعشرين في ال عمران اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم - 00:00:23ضَ

ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت - 00:00:44ضَ

ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون طيب تدبرنا اليومين اللي فاتوا ايات بتذكر صفات المتقين الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار ثم ذكرت ان الله سبحانه وتعالى يشهد - 00:01:25ضَ

بوحدانيته شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام قلنا الكتاب يقرأها ان الدين عند الله الاسلام يعني شهد شهد الله ان الدين عند الله الاسلام - 00:01:56ضَ

ثم ذكرت الايات بعض خطايا اهل الكتاب كقتل الانبياء ودعاة حقوق الانسان ان الدين عند الله الاسلام لا سانية واحدة ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. فبشر - 00:02:22ضَ

بعذاب اليم اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. وما لهم من ناصرين ايات الليلة اه بتذكر خطيئة اخرى هي عدم الاحتكام الى كتاب الله يعني يصبح كتاب الله لمجرد القراءة على سبيل التعبد - 00:02:58ضَ

اما انه يطبق فده مش في خطتهم اصلا فدي كانت خطيئة من خطايا اهل الكتاب اقرا معي كده الاية تلاتة وعشرين الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم. ثم - 00:03:33ضَ

يتولى فريق منهم وهم معرضون الم ترى الاستفهام هنا للتعجب التعجب من امرهم وصفوا ان هم اوتوا نصيبا من الكتاب. المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. يعني ربنا اداهم شيء من العلم بكتابهم وهو التوراة - 00:03:58ضَ

اول ربنا اعطاهم نصيبا من الكتاب يعني من كتب ربنا اللي هو اداهم التوراة. نصيبا من من كتب الله يعني ربنا اعطاهم نصيبا من الكتاب وسبحان الله برضه لانه لانه اطلاق الكتاب بعد نزول القرآن يبقى على القرآن. زي ما شفنا كده - 00:04:20ضَ

في اول اه سورة اه ال عمران ربنا قال نزل عليك الكتاب اللي هو القرآن. نزل عليك يبقى ربنا بيخاطب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وقلنا اي خطاب آآ لمخاطب مفرد يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزلت - 00:04:43ضَ

التوراة والانجيل من قبل هدى للناس ازا الكتاب اصبح لقب القرآن لكن هنا قال اوتوا نصيبا من الكتاب لانه بيقصد التوراة نصيبا من كتب الله. اللي هو اناء التوراة. او لو بيتكلم قال المسيحيين او بيكلم او بيتكلم مسلا النصارى بيتكلم على الانجيل يعني - 00:05:07ضَ

اللي حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه بعض اليهود هو دخل على بعض اليهود في المدراس. مدراس ده حاجة زي المدرسة كده آآ مكان يعتبر زي معهد ديني او مجمع لعلماء اليهود - 00:05:33ضَ

بيقعدوا فيه بيستشيروا بعض وبيصدروا فيه فتاوى وزي مجمع فقهي كده فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قاعدين ودعاهم الى الاسلام فقالوا له على اي دين انت يا محمد؟ - 00:05:48ضَ

يعني انت بتدعونا هو ده دين ايه اصلا؟ قال لهم اني على ملة على ملة ابراهيم فقالوا فان ابراهيم كان يهوديا قال النبي صلى الله عليه وسلم فهلموا الى التوراة فهي بيننا وبينكم. طب هاتوا بقى التوراة وهي اللي بينا ونفتح نشوف ابراهيم كان يهوديا ولا لأ - 00:06:06ضَ

فابيا ما رضيوش فنزلت الاية اللي هي ايه الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون احنا اوتينا نصيبا من الكتاب من كتب ربنا اللي هو القرآن. وهم اوتوا نصيبا من الكتاب اللي هو التوراة. واحنا دعيناهم الى كتاب الله - 00:06:31ضَ

اللي هو النصيب بتاعهم هم. ليحكم بيننا فتولى فريق منهم اللي هم هم. تولوا تولوا وهم معرضون واحد المفسرين ذكر ان هذه الاية نزلت في جماعة من اليهود انكروا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم النبي هلموا الى التوراة ففيها صفتي فابوا. هاتوا التوراة وانا هاوريكم صفتي فيها - 00:06:56ضَ

ابوا ان هم يجيبوها يعني هنا برضو هم ربنا اداهم نصيبا من الكتاب. طيب. مش عايزين يلجأوا حتى لهذا النصيب من الكتاب! يعني ده كتابكم اهو التوراة. مش عايزين تلجأوا للتوراة نفسها - 00:07:26ضَ

احنا مش بنقول لكم تعالوا نحكم القرآن بنا ده معناه ايه انه هذا الفريق بيعرض عن كتاب الله ازاي ؟ ده هم بيبجلوا الكتاب جدا وبيقدسوه جدا، وبيقروه ليل نهار. ايوة لكن بيعرضوا عنه. ثم يتولى فريقه منهم وهم معرضون معرضون - 00:07:38ضَ

عن تطبيق ما فيه واخدين المسألة آآ قراءة وخلاص عشان ناخد ثواب وخلاص. لكن ان هذا الكلام يؤخذ بجدية ويطبق ما فيه. لأ انا بقى هو ده التدبر بقى ان انا يفيدني ان انا افهم الاية دية هتفيدني انا في ايه - 00:07:58ضَ

ما هو كل القصص اللي عن بني اسرائيل في القرآن عشان احنا ما نقعش في اخطائهم مش نضحك عليهم عشان ما نقعش في اخطائهم. هم الزاكر وبيتعاملوا مع كتاب الله - 00:08:16ضَ

كانوا بيحترموا التوراجيت جدا لكن طريقة التعامل معها كانت بالحفظ والتلاوة وتحسين الصوت والقراءة الجميلة من اجل الثواب والبركة وخلاص. لكن بدون فهم بدون تطبيق لاوامر الكتاب في حياة الناس وبدون الاحتكام للشرائع اللي فيها. مع ان كلمة توراة اصلا يعني شريعة. كلمة توراة اصلا يعني التعاليم - 00:08:28ضَ

لكن كمتاخدة عشان نحفز وخلاص كل ده بيعرضوا عنه السؤال بقى ايه اللي جرأهم كده على عدم الاهتمام باوامر الله ونواهيه هم مش خايفين من عقاب ربنا ولا ايه ؟ اقرا الاية اربعة وعشرين - 00:08:50ضَ

ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون عندهم اعتقاد ان اليهودي مش هيعذب اسوأ يهود في التاريخ كله هم اللي عبدوا العجل بعد الخروج من مصر. ماشي. دول هيعذبوا ماكسيمام سبع تيام - 00:09:10ضَ

تخيل امة ترى ان اسوأ ناس فيها يعني احنا احنا عندنا في التعاليم بتاعتنا المنافقين في الدرك الاسفل من النار يعني المسلمين اللي هم من جواهم آآ منافقين وآآ ومش بيزهروا الاسلام بس - 00:09:34ضَ

دول اسوأ من اسوأ الكفار في النار هم عندهم لأ المنافقين عندهم ماكس ما دام بس واخد لقب يهودي. اسم يهودي كده مكتوب في الجواز السفر. خلاص ماكس وان سبع تيام - 00:09:54ضَ

تخيل امة شايفة ان اسوأ ناس فيها مهما ارتكبوا من جرائم جريمة الكفر والشرك وصنعوا صنم وعبدوه من دون الله دول اخرهم سبع تيام في النار الاومة دي هتخاف بالله يعني ما هي هتخاف من من ربنا ازاي - 00:10:08ضَ

ما فيش بقى ما هو والمثل بيقول من امن العقوبة اساء الادب ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات بخلي التوراة بقى للتلاوة والتعبد ومش مهم ننفز اللي فيها. احنا يوم ما نطلع غلط آآ هناخد ايه ؟ نص يوم يوم يومين اسوأ واحد فينا اللي اشرك بالله - 00:10:22ضَ

عمل صنم وعبده هياخد سبع تيام طب خلاص يعني بص بقى وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون يعني كزبوا وفضلوا يكزبوا لغاية ما صدقوا الكزب بتاعهم غرهم في دينهم ما كانوا يفترون. ما هو المفتري اللي بيفتري الكزب ده وعارف ان هو بيكزب - 00:10:47ضَ

بس الكزب بتاعه تضلله هو نفسه. يعني فضل يكزب لغاية ما صدق نفسه مساكين هيعملوا ايه يوم القيامة دول تخيلهم كده يوم القيامة دول هيعملوا ايه فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه - 00:11:09ضَ

ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. فكيف اذا يعني تخيل دول هيعملوا ايه يوم القيامة؟ فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه التعبير يخليك بتتصور هيعملوا ايه يومها دول لما يجمعوا ليوم لا شك ان هو قادم ليوم لا ريب فيه اي مؤمن مؤمن اللي - 00:11:24ضَ

ثم يعمل التفات من المستقبل الى الماضي من صيغة الاستقبال فكيف اذا جمعناهم ده في المستقبل ليوم لا ريب فيه. ان هو جاي ده في المستقبل. هم. اسمع بقى ووفيت - 00:11:46ضَ

فعل ماضي كل نفس ما كسبت وقلنا دي ظاهرة من ظواهر القرآن انه بيتكلم عن احداث الدار الاخرة بصيغة الماضي هو القيامة قامت لأ احنا لسة لأ احنا لسة احنا لسة عايشين اهو بكلمكم احنا احنا عايشين دلوقتي ولسه هنموت وبعد ما نموت بمدة الله اعلم قد ايه هنبعث وبعد كده هنحاسب - 00:12:05ضَ

فليه ربنا بيزكر صيغة الماضي؟ ووداع خمسمئة موضع في القرآن الكريم كده خد مسلا في سورة الزمر مسلا ونفخ في الصور نفخ خلاص ده في الماضي. نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض صعقوا خلاص من الماضي ماتوا ها - 00:12:30ضَ

الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. وكمان النفخة اللي بعدها اتنفخت عشان البعث بقى ها. بتاعة البعث من القبور هي كمان اتنفخت في الماضي. فاذا هم قيام ينظرون - 00:12:58ضَ

يا جماعة ازاي كده ده حدس سيحدث في المستقبل. انا كنت اتوقع الايات تقول ايه؟ وسينفخ في الصور ان شاء الله. ده في في المستقبل بقى تنفخ في الصور فسيصعق من في السماوات ومن في الارض. ثم سينفخ فيه اخرى لكن لا صيغة المستقبل دي كلها - 00:13:11ضَ

مش موجود وموجود الماضي بصيغة الركن ده حصل بالفعل انا قعدت احنا قعدنا اربع سنوات في مؤسسة جسور بنترجم القرآن الكريم يعني السبب الاول اللي خلانا نترجم القرآن الكريم هو الظاهرة دي. ظاهرة الالتفات في الافعال - 00:13:32ضَ

للاسف يعني مية خمسة وستين مترجم كله قلب فيوتشرتانس وكله عاملها بالايه بصيغة الفيوتشر يعني مستقبل انا وانا سألتهم يعني انا سألت اربعة خمسة من كبار المترجمين قبل ما اخد القرار ده ان قرار مش سهل - 00:13:52ضَ

يا جماعة ايه اللي خلاكم تعملوا كده ؟ كلهم قالوا احنا حاسين ان القارئ الانجليزي هيستغربها ابويا ما يستغرب ما هي علشان هو يستغربها ما احنا استغربناها بالعربي وده خلانا نفكر ونتدبر ولقينا بقى المفسرين بقى بيتكلموا فيها - 00:14:10ضَ

في مفسرين قالوا ان ربنا بيؤكد ان هذه الاحداث المستقبلية ستحدث بكل تأكيد وكأنها حدثت بالفعل وفيهم اللي قال اصل الله هو الاول والاخر الاول بدون بداية والاخر بدون نهاية - 00:14:28ضَ

فلا يحده زمان. فكلمة مستقبل ده مستقبل بالنسبة لك انت بالنسبة للربيع ما فيش حاجة اسمها مستقبل كل الاحداث حدثت بالفعل في علم الله فالمسألة فيها اه افكار جميلة فلسفية الواحد يقعد يفكر فيها - 00:14:44ضَ

وانا شايف كده طالما ان ربنا قال ان اهل النار دخلوا النار وان اهل الجنة دخلوا الجنة فده معناه اننا هنا في الدنيا وهناك ايضا في الاخرة. مش عايز اقول في نفس الوقت ان كلمة نفس الوقت دي غلط - 00:15:03ضَ

لان الدنيا هي اللي لها وقت هناك ده احداثيات تانية خالص ما ينفعش تتعامل مع الدار الاخرة باحداثيات الدنيا مسألة ان في ارتفاع وطول وعرض وتايم ده اللي هو الاحداثي بتاع الزمن ده في الدنيا - 00:15:16ضَ

الله اعلم ايه هي الاحداثيات هناك؟ ما نعرفش الدنيا ماشية هناك ازاي فما ينفعش تتعامل مع الاخرة باحداثيات الدنيا ربنا قال ان احنا هناك يبقى احنا هناك. واحنا هنا واحنا بنتكلم مع بعض هنا واحنا واقفين احنا هنا - 00:15:35ضَ

واللي بنعمله هنا بيغير وضعك هناك اوتوماتيك اقرا اه طبعا يعني انا بقى عايز اه اتدبر اخر كلمة في في الاية هنا الاية خمسة وعشرين ووفيت كل نفس ما كسبت. كل نفس عملت حاجة - 00:15:51ضَ

هتدوقها وهم لا يظلمون. اه يعني الظالم مش هيدوق من الجريمة بتاعته مش هيظلم؟ لا ما يظلمش ربنا لا يظلم الجزاء من جنس العمل. انما الظلم لأ. ربنا لا يظلم ابدا - 00:16:15ضَ

الظالم في عقوبة على ظلمه لكن لن يظلم. لا احد سيظلم ابدا طيب اقرأ كده معي بقى الاية ستة وعشرين والاية سبعة وعشرين قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء - 00:16:37ضَ

وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي. وترزق من تشاء بغير حساب - 00:17:05ضَ

مالك وملك هنا كل اللي هم ما لك الملك ما لك وملك مش بيجمعوا مع بعض على فكرة يعني في الفاتحة ما لك يوم الدين دي قراءة عاصم اللي هي بيقرا عنه حفص عن عاصم. ماشي - 00:17:33ضَ

عاصم والكسائي ويعقوب وجه من اوجه خلف باقي الائمة يعني اكتر من نصهم تقريبا بيقرأوا ملك يوم الدين. ما لك يوم الدين ملك يوم الدين لان المعنيين بتوعهم مختلفين فلازم يفصل بينهم في قراءتين - 00:18:02ضَ

الملك يعني الحكم الملك بيحكم المالك يملك المالك يملك الملك يعني الحكم والسلطة ازا الملك الملك له الملك له السلطة المالك له الملك. خل بالك بقى له الملك مش الملك - 00:18:20ضَ

المالك بيملك ملك الملكية هنا ربنا قال قل اللهم ما لك الملك مش الملك لم يقل ملك الملك بعد ما ربنا دلل على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم من كتب اهل الكتاب. هم - 00:18:54ضَ

اللي هم بيهربوا من المواجهة وشهد ان الدين اللي بيرضاه هو الاسلام ان الدين عند الله الاسلام. وان التوحيد هو اساس هذا الدين شهد الله ان لا اله الا هو - 00:19:16ضَ

ربنا بيبين انا المالك الذي يملك كل شيء يملك حتى الملوك الذين يحكمون العالم فيملك الملك. يعني هو اللي بيوزع الحكم والسلطة لمن يشاء وهو الذي ينزع الملك والسلطة ممن يشاء - 00:19:28ضَ

وهو مالك الملك وهو مالك الملك يملك كل ملوك العالم هو اللي بيوزع عليهم السلطة وينزع منهم السلطة قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء - 00:19:54ضَ

بيدك الخير انك على كل شيء قدير من يعطي الملك ربنا بيعطي الملك لناس بيبتليهم بالملك يبتلي الحاكم بالملك يعني بالسلطة ليبتليه هيعدل ولا سيظلم وليبتلي المحكومين في علاقتهم بالحاكم - 00:20:14ضَ

فان اطاع الحاكم الله سبحانه وتعالى لما الحاكم يطيع الله على المحكوم انه يطيع الحاكم ويعين الحاكم وان الحاكم عصى الله وظلم على المحكوم انه يواجه ظلمه ويوقفه عن ظلمه - 00:20:45ضَ

قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء النزع هو السحب بقوة. ودي اشارة ان ملوك الدنيا لا يتخلوا عن الحكم بسهولة لازم ينزع منهم الملك نزعا. سواء بالعدل او بالزلم بينزع منهم. ما حدش بيسيب كده - 00:21:06ضَ

حاجة نادرة جدا يعني احنا هنتكلم عن سوار الذهب بقى لنا عشرات السنين مش ما بيظهرش على السوبر ذهب تاني وتعز من تشاء وتذل من تشاء تعز يعني تعطي الرفعة - 00:21:31ضَ

ترفع قدر تعز وتذل يعني تهون من قدر او يعني الهوان والخسة. ده الذل بيدك الخير انك على كل شيء قدير. انا الحقيقة من كم سنة كده قاعد افكر كده في الاية دية - 00:21:47ضَ

ان من صفات القرآن الايجاز يعني يعطيك المعنى باقل عدد من الكلمات لو معنى يوصل في ست كلمات مش القرآن لن يوصله في سبع كلمات اقل عدد من الكلمات يعطيك المعنى - 00:22:09ضَ

عد معي كده في الاية دي في كم من تشاء معي وركزوا معي جدا يا جماعة قل اللهم ملك الملك تؤتي الملك من تشاء. ادي اول من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء. ادي اتنين. وتعز من تشاء - 00:22:31ضَ

ادي تلاتة وتذل من تشاء ادي اربعة بيدك الخير انك على كل شيء قدير. اربعة من تشاء طيب مش لو كان ربنا قال الاية بصيغة اخرى كان ممكن نوفر اتنين ما انتش - 00:22:47ضَ

وتبقى الاية اقصر من كده شوية يعني لو كان ربنا قال مسلا قل اللهم ما لك الملك ركز كده بقى تؤتي الملك وتعز من تشاء وتنزع الملك وتذل من تشاء. كانوا بقوا اتنين من تشاء بس - 00:23:02ضَ

بيدك الخير انك على كل شيء قدير كده وفرنا اتنين من تشاء صح؟ وادينا نفس المعنى. صح؟ لأ مش صح الاية كده معناها اختلف كده انت ربطت اتيان الملك بالعز - 00:23:22ضَ

وربطت نزع الملك بالذل وده مش المعنى بتاع الاية اقرأ كده قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء اقفل بقى الموضوع ده وافتح موضوع جديد. وتنزع الملك ممن تشاء. اقفل الموضوع ده وافتح موضوع جديد. تالت. وتعز من تشاء اقفل التالت ده - 00:23:36ضَ

وتذل من تشاء. اربع حاجات مختلفة كل واحدة فيهم فصل بينها وبين التانية من تشاء لكن لو كنت قلت تؤتي الملك وتعز من تشاء يبقى انت ربطت اتيان الملك بالعز - 00:23:57ضَ

وتنزع الملك وتذل من تشاء تبقى ربطت نزع الملك بالذل وده فرق كبير جدا. اللي ربنا قاله تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء. فربنا فصل بين اتيان الملك وبين العز - 00:24:11ضَ

وفصل بين نزع الملك وبين الذل. ازا ده معناه ان ممكن انسان يؤتى الملك ويذل وهو في الملك وممكن انسان ينزع منه الملك ويعز بعد ما ينزع منه الملك في واحد ممكن ينزع منه الملك ينزع منه السلطة. والناس تنظر له باعزاز اكثر مما كان حتى في السلطة - 00:24:34ضَ

وانه كان بطل وانه واحد يؤتى الملك يؤتى السلطة ويذل والناس تكرهه وتلعنه وتسبه اهي دي النقطة انه في النهاية الامر ده بايد ربنا واراد انه يفصل الملك اتيانو ونزعه عن العز والذل. اتيانه ونزعه - 00:25:00ضَ

شف الدقة الشديدة اللي في الاية تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل. وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي. وترزق من تشاء بغير حساب بقدرته بيدخل الليل في النهار ببطء - 00:25:24ضَ

بحيس ما تقدرش تحدد بعينك بالزبط متى نهاية الليل. ومتى بداية النهار. كله ببطء شديد. ده بيدخل في ده وكمان النهار بيقصر مع في الشتا يوصل ان النهار يبقى مسلا - 00:25:48ضَ

عشر ساعات تسع ساعات كله على بعضه من الفجر للمغرب ويطول في الصيف والعكس الليل يطول في الشتاء. والنهار يقصر وهكزا. فربنا بيدخل الليل في النهار والنهار في الليل وقت الليل يدخل في النهار وقت النهار يدخل في الليل. ده فيه حاجة اسمها ميد نيت صن فيه حاجة اسمها شمس منتصف الليل في السويد - 00:26:03ضَ

في البلاد الاسكندنافية الساعة اتناشر بالليل والشمس طالعة وده بالزبط زي الايمان والضلال بيدخلوا من بعض ويخرجوا من بعض الاسلام يخرج نور الاسلام يخرج من قلب مكة اللي كانت مركز لعبادة تلتمية خمسة وستين صنم - 00:26:31ضَ

بيعبدوا من دون الله تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل. وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي. بنشوف كتكوت بيخرج من البيضة قشرة البيض ميتة ما فيش فيها حياة - 00:26:53ضَ

ويكبر ويبقى فرخة والفرخة تبيض بيضة برضو ما فيش فيها حياة. قشرة كده بيضا ميتة وبعدين تفقس ويخرج منها كتكوت. بنشوف النخلة النخلة بيخرج منها نواة بلح عاملة زي زي الحجر كده - 00:27:12ضَ

ونشوف النواة بيخرج منها نخلة فبنشوف الحي اللي هو المؤمن بيخرج من الميت اللي هو الكافر وبنشوف العكس الكافر بيخرج من المؤمن كم بيت مؤمن خرج منه كافر وكام بيت كافر خرج منه مؤمن - 00:27:29ضَ

وترزق من تشاء بغير حساب ربنا لما بيرزق بينفق انفاق من لا يخشى الفقر. لزلك اي حد بينفق بينفق بعقل وبالراحة وعلى عشان عشان ممكن معرض للفقر. ما هو لو واحد اخرج كل ما عنده هيبقى فقير - 00:27:47ضَ

ربنا ينفق انفاق من لا يخشى الفقر فينفق بغير حساب اللهم يعني لا تحكم فينا من لا يخافك ولا آآ تذل آآ تذلنا لاحد واجعلنا يا ربي ممن رزقت بغير حساب. خلونا بقى نتوقف هنا كده الليلة عشان استحالة ان احنا ناخد ناخد اية تانية دلوقتي - 00:28:07ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم - 00:28:30ضَ

اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل - 00:28:47ضَ

انا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم - 00:29:13ضَ

ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور - 00:29:33ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم زد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الشام وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخفض - 00:29:59ضَ

كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى ومنا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوبه - 00:30:26ضَ

والصحة والعافية عاجلا غير اجل من لم يصب به فقه شره وابعدوا عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على - 00:30:46ضَ

نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم - 00:31:09ضَ

ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:29ضَ