Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية سبعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في الحلقة الماضية اللي هي - 00:00:01ضَ

الاية الاية الاولى من سورة المائدة. تعالوا نقراها تاني مع بعض ونقرا بعدها الاية التانية اللي احنا هنتدبرها الليلة ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود - 00:00:26ضَ

احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امين - 00:00:51ضَ

ولا البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان - 00:01:31ضَ

واتقوا الله ان الله شديد العقاب اما نحط الايتين جنب بعض هنجد اية بتحل واية بتمنع احلت لكم بهيمة الانعام. والتانية لا تحل شعائر الله اية بتحل واية لا تحل - 00:02:04ضَ

يبقى طالما في اباحة يبقى هيكون فيه نهي ما هو ما فيش في الدنيا اخد وبس لازم اخده وعطا ها آآ فادي اول شعور جا لي بمجرد النظر للايتين فهمنا الاية الاولى امبارح وتدبرناها - 00:02:35ضَ

تعالوا بقى نتدبر مع بعض الاية التانية النهاردة اول حاجة يا ايها الذين امنوا لا تحل شعائر الله زي الاية الاولى نفس النداء يا ايها الذين امنوا انتم اللي امنتم اذا انتم ارتضيتم بالله ربا ومشرد - 00:02:55ضَ

الاية السابقة احل لكم في الاية دية هيحرم عليكم. سمعا وطاعة يا رب. سمعا وطاعة. يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله. لا تتهاونوا في الشعائر العبادات في سورة الحج - 00:03:20ضَ

ربنا بيقول ذلك ومن يحرم شعائر الله. فانها من تقوى القلوب المسلم لازم يعظم شعيرة الصلاة. شعيرة الزكاة. شعيرة الصيام. يعني لازم يحترمها يتحدث عنها بتعظيم يحبب الناس فيها. يؤديها كما يجب ان تؤدى - 00:03:40ضَ

يعظم شعائر الله لكن ايضا الشعائر اصطلح على اطلاقها على مشاعر الحج. اصطلح يعني الناس تعودت انها تطلقها على مشاعر الحج واستخدمت بهذا المعنى في القرآن الكريم في البقرة ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله - 00:04:09ضَ

فشاكر عليم. فاكرين انتم تدبرناها في البقرة. لكن ان الصفا والمروة من شعائر الله يعني من العبادات التي تؤدى في الحج. فاصطلح على تسمية العبادات بتاعة الحج شعائر طيب يبقى لا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله لا تتهاونوا في شعائر الحج - 00:04:43ضَ

لا تتهاونوا في احرامكم لا تتهاونوا في طوافكم لا تتهاونوا في سعيكم بعض القبائل العربية كانت بتعتبر الصفا والمروة مش من شعائر الله. فنزلت الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله - 00:05:09ضَ

بعض القبائل العربية ما كانتش الحاج موجود من قبل من قبل بعثة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام العرب كانت بتعتبر نفسها على ملة ابراهيم وان كانوا منحرفين تماما عن ملة ابراهيم. ولكن كان الحج بيؤدى الى حد كبير في شعائر من شعائر يعني ملة ابراهيم - 00:05:24ضَ

ايضا شعائر تطلق على الحيوانات اللي بندبحها في الحج ربنا قال في سورة الحج والبدن جعلناها لكم من شعائر الله البودن جمع بدنة يعني جمل او بقرة البدن والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت - 00:05:42ضَ

فكونوا منها واطعموا القانع والمعتر. لما تقع على جنبها وتايه وخلاص وتبقى دبحتوها كلوا منها واطعموا القانع وتدبرناها في ايه؟ في سورة الحج وشرحنا يعني الاية شعائر ايضا معناها ابل مشعرة - 00:06:14ضَ

يعني ابل رايحة تذبح في الحرم مهداة الى البيت الحرام فكانوا بيشعروها. يعني بيجرحوها في السنان بتاعة الجمل له سنام اعلى حتة في السنان ده يجرحه المنطقة العالية دي فينزل الدم ويتدم ينزل شوية دم مش كتير وينشفوا يجفوا على ضهر الجمل فيبقى الجمل مشعر - 00:06:34ضَ

بعد كده ايه شعر من الدم كده فيبان ان الجمل ده عليه علامة او شعار بيميزه ان ده الناس تبقى عارفة ان ده رايح يذبح عند البيت الحرام مهدى الى البيت الحرام. فالناس ترحب به - 00:07:05ضَ

الجمل ده تتركه يرعى في ارضها تتركه يشرب من الماية بتاعتها يرحب به في واحد اسمه شريح ابن ضبيعة وكان لقبه الحطم من قبيلة كبيرة اسمها قبيلة بكر ابن وائل - 00:07:20ضَ

كانوا ساكنين في اليمامة اللي هي المنطقة الشرقية اللي ظهر فيها بعد كده مسيلمة الكذاب الراجل ده مع مجموعة من الفرسان راحوا المدينة ودخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له - 00:07:37ضَ

انت بتدعو لايه؟ هو الحطم قال له انت بتدعو لايه بالزبط؟ فالنبي شرح له الاسلام فقال له طيب يعني لطيف. خليني افكر. انا اصلي ما بستعجلش في القرار بتاعي كل حاجة عندي لازم استشير الرجالة - 00:07:53ضَ

اروح ارقد الرجالة بتوعي بقى وخرج وهم خارجين من المدينة ما اسلموش لقوا ابل الصدقة راحوا سارقينها والصحابة لما عرفوا طلعوا وراهم ما لحقهمش السنة اللي بعدها الصحابة علموا ان الحطم ده رايح يحج. وقال ايه رايح مكة وبيسوق امامه الهدي - 00:08:06ضَ

الهدي اللي هو الهدية من البدن والجمال اللي رايحة تذبح عند البيت الحرام يطعم منها الفقراء. اصلك فلوس حرام دي بتاعة دي بتاعة الصحابة. فالصحابة قالوا الجمال دي بتاعتنا اللي سرقها مننا السنة اللي فاتت. ازا من حقهم يطلعوا يستردوها - 00:08:31ضَ

فنزلت الاية قل لهم لأ اتركوها طالما رايحة تذبح في الحرم صحيح ان من الناحية القانونية هي من حق الصحابة من حقهم يصدروها لكن ربنا بيربي في الصحابة وهم في حالة الاحرام التربية الروحية - 00:08:48ضَ

لا تتركوا شهوة الانتقام واسترجاع الحقوق تتحكم فيكم عودوا نفسكم على الصبر واحترام شعائر الله. خاصة وان الناس اللي واكلين حقكم دول محرمين ورايحين يحجوا اتركوهم يحجوا ويدبحوا ويأكلوا الفقراء لعل الله يهديهم - 00:09:09ضَ

لعلهم يعيدوا لكم الحقوق بعد كده. ولو ما رجعوش الحقوق ابقوا اقبضوا عليهم خارجين من الحرم بعد كده وهم بعد الحج بيقبضوا عليها. لكن يعني عودوا نفسكم على السيطرة على النفس - 00:09:36ضَ

الامر التاني هو ان الاية الاولى طلبت مننا ايه ؟ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود صح حلو اوي دول ناس صحيح مشركين وحرامية كمان سرقوا منكم الابل لكن هم في حالة الاحرام - 00:09:50ضَ

متوجهين الى البيت الحرام وهم في الحرم هم في حالة عقد مع الله ليه ربنا في ال عمران قال اه في سورة ال عمران ربنا سبحانه وتعالى قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا - 00:10:12ضَ

ازا هناك عقد بين الله وبين الناس ان اللي يدخل البيت الحرام لازم يبقى امن اوفوا بالعقود اوفوا بعقد الله خدتوا بالكم؟ ربنا قال اوفوا بالعقود ولم يقل اوفوا بعقودكم. اذا انتم بالرغم من انكم لا عقد بينكم وبينهم. بل انتم لكم عندهم - 00:10:44ضَ

الحقوق ومن حقكم تعاقبوهم لكنهم وهم في حالة الاحرام متوجهين الى الى الكعبة في عقد بينهم وبين الله اوفوا بهذا العقد لانكم انتم اهل الله يا مسلمين ربنا قال للمسلمين وهم داخلين مكة - 00:11:08ضَ

مم ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فقتلوهم ده في فتح مكة كذلك جزاء الكافرين. يعني المسجد الحرام الحرام له احترام الانسان يعني ربنا بيقول في فتح مكة ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فاقتلوهم - 00:11:30ضَ

فالانسان يا جماعة في المسجد الحرام بينسى قوته. ده المفروض انت تشعر بالعبودية في المسجد الحرام. شجرة المسجد الحرام لا تقطع محترم الحيوان اللي في المسجد الحرام يحترم ما يذبحش. الا الهدي لانه مهدى للبيت العتيق - 00:11:55ضَ

ربنا قال عليه هديا بالغ الكعبة حتى الحجر اللي هو اقل المخلوقات اللي ما فيش فيه حياة ربنا جعلك تقبله ولو مش قادر توصل له عشان الزحام بتسبب سلم عليه في الطواف - 00:12:18ضَ

بتستلمه فازا كان ده حالك في الحرم مع المخلوقات. فبالتأكيد حالك في الحرم مع الناس هو انك تكون مسالم. تنسى خلافاتك وعداءاتك عشان كده في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ما تجادلش - 00:12:35ضَ

خلاص نرجع للاية بتاعتنا يا ايها الذين امنوا لا تحل شعائر الله ولا الشهر الحرام. ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام يابتغون فضلا من ربهم ورضوانا. واذا حللتم فاصطادوا. خل بالك هو حرم عليك الصيد وانت محرم في الاية الاولى - 00:13:00ضَ

قال لك غير محلي الصيد وانتم حرم. اذا ربنا حرم الصيد اسناء الاحرام وحرم الشعائر يعني الحيوانات المشعرة اللي واضح انها رايحة تذبح في الحرم. هم. يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام - 00:13:24ضَ

فالشعائر دي حتى لو كانت بتاعتكم ملككم لا تستحلوها. اتركوها هنا بقى قال لك ايه؟ هم لا تحل شعائر الله ولا الشهر الحرام قبل الاسلام كانت العرب تحرم القتال في الاشهر الحرم - 00:13:45ضَ

هم اربعة اربع اشهر تلاتة سرد وواحد فرد. تلاتة سرد ورا بعض. وواحد فرد. ذو القعدة آآ وذو الحجة او ذو الحجة والمحرم تلاتة سرد ورا بعض ورجب الفذ يعني الوحيد رجب بعدهم بخمس شهور - 00:14:05ضَ

ليه بقى الهدف كان من تحريم. ده العرب اتفقت على كده قبل الاسلام الهدف من تحريم القتل والقتال في هذه الاشهر هو تأمين الناس في السفر في موسم الحج وموسم العمرة. لان السفر في الجزيرة العربية كان غير امن. كان بيحصل - 00:14:29ضَ

اه اعتداءاته بيحصل اه اعتداء على القوافل وغارات بين القبائل وبعض فموسم الحج وموسم العمرة هيضرب التلاتة اللي ورا بعض دول التلات شهور دول ذو القعدة اللي الناس قبل ذو الحجة بتطلع تسافر فيه تروح تحج - 00:14:54ضَ

فالناس هتخرج من مدنها وقراها في ذو القعدة وتسافر الى مكة توصل في ذو الحجة دول حجة الناس هتحج فيه. وتبدأ ترجع بلادها في المحرم الشهر اللي بعد ذو الحجة - 00:15:18ضَ

لان الناس لسة بقى في الطريق راجعين في القوافل لبلادهم البعيدة وبعد كده فوت خمس شهور وراح محرم رجب عشان الناس اللي عايزة ترجع تاني مكة تعمل عمرة فكان بيصاحب موسم الحج - 00:15:36ضَ

اسواق سوء عقال سوء مجنة سوء المجاز والاسواق دي يا جماعة عبارة عن معارض دولية. مش يقول لك معرض فرانكفورت الدولي. معرض ايه؟ مش عارف آآ الكويت الدولي معرض القاهرة - 00:15:53ضَ

دي عبارة عن معارض الناس بينزلوا فيها بضاعة ومنتجات جاية من الشام ومن اليمن ومن الهند ومن كل حتة وبيبقى فيها آآ محاضرات عبارة عن اه مسابقات في الشعر وفي الخطابة. مهرجانات ثقافية ضخمة جدا وتجارية - 00:16:11ضَ

لزلك في خلاف بين العلماء هل هذا النظام نظام الاشهر الحرم ده من تعاليم ملة ابراهيم ام هي اتفاقية اتفق عليها العرب لمصلحتهم عشان الحج والعمرة. وعشان الاسواق تنتعش والناس ما تخافش تسافر - 00:16:36ضَ

لان السفار كان خطر وبيحصل اعتداءات على القوافل زي ما قلنا. الراجل الاول بيقول لك لأ هذا من بقايا ملة ابراهيم. دين ابراهيم بيحتج بالاية اللي في سورة التوبة اللي بتقول - 00:16:56ضَ

ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض. منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين - 00:17:10ضَ

ازا ده الاربعة دول الاربعة الحرم دول ده جزء من الدين الرأي التاني بيقول لك لأ الاية ليست صريحة في ان الله هو الذي حرم هذه الشهور. الاشهر ولكن واضح ان ربنا اقر تحريم هذه الاشهر - 00:17:38ضَ

فلما ربنا يقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والاضفار. ربنا هو اللي قسم التقسيم بتاع الزمن الى اتناشر شهر ما قالش ان هو اللي عمل اربع شهور حرم - 00:18:00ضَ

قال لك منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. قال لك مين؟ قال لك ان دول الاربعة الحرم. فلا تظلموا فيهن انفسكم الشهور اللي اتناشر كلها ينفع ان ربنا يقول لك ما تظلمش نفسك في اربع شهور بانك تعتدي على غيرك. لكن ازلم نفسك في تمانية تانيين لأ طبعا. مش مفروض الانسان يزلم نفسه اطلاقا - 00:18:16ضَ

كان ولا يعتدي على غيره في اي شهر ولكن لا خلاف على ان الاسلام احترم الاربع شهور دول لان فيهم مصلحة الناس وفيهم تقليل انا اسف تقليل من سفك الدماء - 00:18:42ضَ

واي حاجة فيها مصلحة الاسلام بيقرها الشريعة تقر على فكرة اي قانون وضعي من وضع الانسان طالما يحقق العدل والسلم والمصلحة بين الناس يعني مش صحيح ان اي قانون من صنع الناس يبقى غير شرعي مش حقيقي. لو قانون الناس اتفقت عليه يحقق العدل والمصلحة - 00:19:04ضَ

ولا يخالف مبادئ الشريعة الشريعة تقره وتعتبره قانون شرعي طيب نرجع للاية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي الحيوانات المهداة للكعبة حتى لو مش مشعرة - 00:19:29ضَ

يعني ما فيش عليها علامات على ضهرها تدل انها شعائر مجرد انها قبل مع حجاج يبقى اكيد هدي ولا القلائد جمع قلادة يعني عقد من الليف والنباتات كده كان بيتحط في رقبة البعير - 00:19:53ضَ

برضه عشان يدل ان هو من الهدي انا جبت لكم انا الصورة اهي اتفضلوا دي قلائد جمال مقلدة بقلائد فده معناها اللي بيسوق جمال زي كده قدامه انه واخد الجمال دي تذبح هدي في الحرم. فالناس - 00:20:10ضَ

تتعامل كويس مع الجمال دية ترحب بها تتركها ترعى عندها. تتركها تشرب عندها ما حدش يعتدي على الجمال دي وهكزا طيب كمل بقى الاية يا ايها الذين امنوا لا تحل شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد. اسمع بقى ولا امين - 00:20:29ضَ

البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ولا الناس اللي امنين يعني متجهين الى البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. رايحين يحجوا اتركوهم طالما ناس ارتدت ملابس الاحرام وساقوا الهدي لعل الله يتوب عليهم ويهديهم. حتى لو مشركين - 00:20:59ضَ

يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. لو ربنا رضي عليهم عنهم وتفضل عليهم هيؤمنوا هيهتدوا يتركوهم وبعدين واذا حللتم فاصطادوا خلي بالك بقى هو كان محرم فلما كان محرم كان محرم عليه الصيد اسناء الاحرام - 00:21:27ضَ

حتى خارج الحرم طبعا دلوقتي ربنا بيقول واذا حللتم لما تتحللوا من الاحرام فاصطادوا فعل امر العمر فيكم ناس راحت حجت قبل كده يا جماعة فاكرين لما بعد ما تحللنا من الاحرام طلعنا نصطاد - 00:21:47ضَ

اصطدتوا ولا ما اصطدتوش؟ ده فعل امر. واذا حللتم فاصطادوا الاية دي بنستدل بها ان مش كل فعل امر في القرآن بيدل على الوجوب. ولا حتى على الاستحباب يدل على الجواز يجوز - 00:22:05ضَ

ازا معنى كده لما تتحللوا من الاحرام تقدروا تصطادوا الصيادين اللي فيكم يقدروا يبدأوا يصطادوا. بس خلاص خلاص اوعى تتخض. بس انت لو كنت ما اصطدتش بعد الحقد. تفتكر ان الحج بتاعك آآ يعني مش كامل لأ كامل - 00:22:23ضَ

طيب كمل الاية اتنين كده ولا يجرمنكم شنآن قوم انصدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله فان الله شديد العقاب. هذه الاية قمة من قمم الدعوة للعدل وعدم الاعتداء على الناس - 00:22:40ضَ

مهما كان هم مين ربنا بيقول ما تجعلوش الكره يدفعكم للاعتداء على الناس الاسلام على فكرة ما بيأمركش انك تحب عدوك لكن بيأمرك ان ازا عدوك انت قدرت عليه ما تزلموش - 00:23:11ضَ

وخليك عادل معه ولا يبيح لك الاعتداء على عدوك الا لو هو اعتدى عليك تعتدي عليه بمثل ما اعتدى عليك بالزبط فربنا بيقول ولا يجرمنكم شنآن قوم يعني كراهية قوم - 00:23:31ضَ

انصدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا الكفار اللي اضطهدوكم. وطردوكم من دياركم في مكة. وصدوكم عن العمرة لما جيتم في عام الحديبية ورجعوكم من غير ما تعملوا عمرة. ما تجعلوش الغضب اللي جواكم والكره اللي جواكم ده يجعلكم تعتدوا عليهم - 00:23:49ضَ

وعلى فكرة ربنا ما قالش الكره اللي جواه قال ولا يجرمنكم شنآن قوم. يعني ما تخلوش كراهية قوم وما قلش الكرية دي منكم انتم لهم ولا منهم هم لكم؟ ما قالش - 00:24:09ضَ

وارد الاتنين على فكرة. وارد ان المسلم يكره عدوه اللي بيزلمه. ووارد ان المسلم ما بيكرهش حد ولا حاجة. لكن عدو. وهو اللي بيكرهه على الاقل اكيد يعني. ربنا بيقول لك ما تخليش الكراهية - 00:24:22ضَ

سواء بقى اللي عندك او عند غيرك. شف الدقة في في الاية دي ما تخليش الكراهية دية تجعلك تعتدي ولا يجرمنكم شنئان قوم انصدوكم يعني دول حتى اللي صدوكم عن المسجد الحرام. تخليكم تعتدو. ما تعتدوش برضو - 00:24:36ضَ

اتجعلوا غضبكم وكرهكم لهم يجعلكم تعتدوا عليهم ممكن تقول بس ايه يعني هم يستاهلوا كل شر ماشي؟ لأ انت مسلم مش مفروض منك انت يا صدور شر ربنا اجاز لك القتال والقتال له شروط وله مكان ميدان القتال. لكن ترويع الناس وارهاب الناس في الشوارع وفي المواسم - 00:24:57ضَ

الحج وغيره غير جائز المسلم لا يقوم بهذه الاشياء المؤمن يا جماعة من امن الناس من لسانه ويده ربنا بيقول لي بقى ايه كمل الاية وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:25:25ضَ

وتعاونوا على البر البر هو التوسع في عمل الخير. والتقوى يعني تفادي اي شيء يوقعه في المعصية يبقى نتعاون مع بعض ان احنا نمنع الاشياء اللي بتجيب معاصي ونتوسع في اعمال الخير والايه ولانقاز الناس وكده - 00:25:46ضَ

يبقى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. الاثم هو المعصية والذنوب. ما تتعاونوش مع الناس في انكم تروحوا تعملوا حاجات بتكتر المعاصي والذنوب والحفلات والمسائل والمسخرة وتسموها مش عارف ترفيه والكامل التافه ده. طيب - 00:26:06ضَ

ازا الاثم هو المعصية والذنب والعدوان هو عدم العدل. العدوان يعني تعدي الحدود مش طبعا مش كل عقاب عدوان لكن عدم العدل في العقاب عدوان تعدي للحدود العقاب بطريقة تتجاوز حدود الشرع عدوان - 00:26:25ضَ

يبقى الاثم عمل خلي بالك ولا تعاونوا على الاثم الاثم عمل والعدوان امتناعا عن عمل امتناع عن عدم العدل. العدوان امتناع زي ما البر عمل والتقوى امتناع خلي بالك ربنا امرنا - 00:26:46ضَ

وتعاونوا على البر عمل والتقوى عدم عمل المعصية ولا تعاونوا على الاثم اللي هو عمل والعدوان عدم عمل العدل تمام يبقى لا ما فيش تعاون في الحاجتين في الحاجات دي. طيب - 00:27:07ضَ

اسمع بقى ان الله شديد العقاب. المقطع ده من اروع ما يمكن قعدت امبارح بصراحة وانا بتدبره يعني خبلني بجد. ان الله شديد العقاب دي تتفهم بطريقتين انت ربنا منعك ان انت تروح تنتقم من وتعتدي على اللي اعتدى عليك قبل كده - 00:27:32ضَ

ممكن اخده على انه تحذير تحذير شديد للمؤمنين من الاعتداء على الكفار. حتى الكفار اللي صدوهم عن المسجد الحرام. ان الله شديد العقاب اسمع الكلام بس في نفس الوقت المقطع هو هو بيقويني عشان اقدر انتصر على نفسي وانتصر على شهوة الانتقام اللي جوايا واقدر اسيطر - 00:27:56ضَ

عليها بان انا اللي كنت هعمله فيهم كعقاب عاقبهم على الاذى اللي عملوه في ولا حاجة جنب عقاب ربنا. ان الله شديد العقاب. لو انا اطعت الله فيهم دلوقتي ربما ربنا هو اللي يعاقبهم - 00:28:24ضَ

وربنا بقى شديد العقاب. هتركهم لله يعاقبهم هو فشوف المقطع هو هو بيشتغل كتحذير وفي نفس الوقت كتحفيز لي وده يصبرني وما يخلينيش اعتدي. هل فيه اكتر من كده يعني هل بعد كل ده حد يقدر يقول ان الاسلام بيحث على الارهاب - 00:28:44ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب - 00:29:09ضَ

الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا - 00:29:28ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:30:01ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم - 00:30:23ضَ

في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية - 00:30:50ضَ

وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على - 00:31:14ضَ

كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل - 00:31:34ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله هذا الموعد - 00:32:04ضَ