Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وستة من مقام قطع حظر التجول. والحلقة الثانية والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الايات تسعين وواحد وتسعين واتنين وتسعين - 00:00:02ضَ

افتح المصحف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في - 00:00:31ضَ

خمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاء المبين تمام الاية تسعين يا ايها الذين امنوا هذا هو النداء رقم حداشر - 00:01:12ضَ

يا ايها الذين امنوا في سورة المائدة. من ستاشر نداء. اذا استعد بقى لامر كبير جاي بعدها تحريم الخمر بعد تدرج شديد. حرمت الخمر اخيرا في هذه الاية ان الخمر من الاشياء اللي بيحبها الناس جدا. وخاصة العرب قبل الاسلام - 00:01:58ضَ

العالم كله بيشربها يعني ولم تحرم قبل ذلك فهي مش بتعتبر من الخبائث بالنسبة للعرب في هذه الوقت كانت الخمر من الطيبات فربنا بيغير وضعها من حلال لحرام ومن طيبات الى خبائث. وده مش حاجة سهلة - 00:02:23ضَ

ازاي بقى اه في مكة في الثلث الاخير من المرحلة المكية يعني تقريبا عشر سنوات قبل نزول هذه السورة او اكتر اتناشر تلتاشر سنة قبل نزول هذه سورة المائدة اول حاجة ذكرت الخمر كانت الفصل بين الخمر وبين الرزق الحسن. بس - 00:02:50ضَ

ربنا قال في سورة النحل ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. سكرا يعني شراب مسكر بيغيب العقل كده بيعمل نشوة كده ورزقا حسنا ففصل بين المسكرات والرزق الحسن. اللي هي كانت تعتبر شيء حسن في هذا الوقت - 00:03:17ضَ

وكأن هذا التجهيز نفسي للناس ثم في اول الفترة المدنية يعني بعد حوالي تلات اربع سنين نزلت سورة البقرة قال فيها يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما - 00:03:43ضَ

هنا بقى كانت خلاص الدولة قد قامت وبدأ الناس يفكروا بطريقة فيها تغليب للمصالح عن المفاسد فكده تم تجهيز الناس نفسيا قبل كده في سورة النحل ودلوقتي في البقرة تم تجهيزهم عقليا ومنطقيا - 00:04:12ضَ

حريم الخمر لانه ايه المفاسد اللي فيها؟ اكبر من المنافع ونزلت بعد كده النساء النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فطالما المسلم ما يقدرش - 00:04:34ضَ

يشرب قبل الصلاة علشان يبقى مركز في الصلاة وفاهم هو بيقول ايه ما ينفعش الواحد يقرا القرآن من غير ما يكون بيتدبره. يعني انتم متخيلين يا جماعة الخمر حرمت عشان نقرا - 00:04:56ضَ

القرآن بتدبر اصلا. ففي ناس لا بتشرب خمرة ولا بتتدبر برضه فطالما المسلم ما يقدرش يشرب قبل الصلاة اضطر المسلمين انهم يشربوا فقط بعد العشاء عشان هيبقى في وقت طويل بين العشاء والصلاة اللي بعدها اللي هي صلاة الصبح - 00:05:09ضَ

اللي هي في الفجر وكمان ما يقدروش يشربوا كتير عشان ما ايه ما ما يقدروا يصحوا بدري يروحوا المسجد لان اللي بيشرب خمر بيتقلب ينام له لغاية الساعة اتناشر اتناشر الضهر - 00:05:29ضَ

تاني يوم الولد ده شرب خمرة يزهر امبارح فقيع مقلوب نايم مش مش عارفين نصحيه بتشوفوا كده في الافلام احيانا الافلام العربي دي وبتاع فكمان ما بقوش يشربوا كتير بيشربوا بس بعد العشاء وشوية صغيرين عشان يقدروا يسحوا يصلوا الفجر. ناس عندها تقوى - 00:05:42ضَ

فبالطريقة دي نسبة الكحول في الدم قلت كمان. يبقى كده ربنا جهز الناس نفسيا. عقليا وجسمانيا وسيدنا عمر ابن الخطاب دعا قال اللهم بين لنا في الخمر ام بيانا شافيا - 00:06:02ضَ

يعني يا رب يعني يعني شبه بيدعو انها تحرم لان كان بدأت تحدس خناقات بين مش كانت بدأت تحدس هو كان فيه خناقات بين الناس الناس تشرب خمر بتتخانق وده طبيعي في اي حتة يعني دايما يعني في الافلام دايما تشوف كده خناقة بتقوم في الخمارة الناس بتقوم تضرب بعض مرة واحدة وتكسر آآ هنا في اوروبا وامريكا بنشوف دايما - 00:06:22ضَ

الخمارات مسلا يوم الجمعة بالليل عشان هو يوم الويك اند ده والجمعة بالليل والسبت بالليل. آآ بيكونوا مشغلين بودي جاردات اللي اجسامهم ضخمة بتوع المصارعة والبوكس وكده عشان يسيطروا بسرعة على اي خناقة ممكن تحصل - 00:06:45ضَ

اه وبالفعل حصلت خناقة وواحد من الانصار شكر وضرب سيدنا سعد بن ابي وقاص. وعوره في وجهه وحصلت حاجات تانية برضو مناوشات كده بين بعض الصحابة الصحابة الكبار كمان يعني - 00:07:03ضَ

الزبير ابن العوام ثم نزلت الاية تسعين من سورة المائدة او حمزة اه ثم نزلت الاية تسعين من سورة المائدة سنوات قبل نزول السورة. يعني الاية اللي هنقراها دلوقتي دي الاية التسعين دي لم تنزل مع سورة المائدة في اخر العهد - 00:07:16ضَ

بل نزلت قبلها بسنوات نزلت بعد احد على طول لكنها وضعت في المائدة طبقا للعرضة الاخيرة. في اخر عارضة عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل في حضور الصحابة كان هذا في العارضة الاخيرة في رمضان اخر رمضان للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:39ضَ

اللي هي هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ولعلكم تفلحون سؤال بقى ليه وضعت في المائدة بالزات ليه مش في صورة تانية زي زي النساء البقرة؟ - 00:08:02ضَ

والله اعلم ربما لان المائدة موضوعاتها بيربط بينها خيط زي الخيط بتاع السبحة الخيط اللي بيمسك حبات السبحة الخيط ده شف المائدة مسلا اي صورة مليانة موضوعات هتلاقي رابط بيربط الموضوعات دي في الصورة كلها - 00:08:28ضَ

الخيط ده في المائدة قوة الاكل فعل الاكل والطعام ده شيء عجيب جدا الصورة القرآنية زي ما باقول لكم بيبقى فيها موضوعات مختلفة لكنك لما بتقرا السورة على بعضها وتمر على كل الموضوعات بتشعر ان فيه رابط بيربطها كلها - 00:08:56ضَ

ما تحسش انك بتقرا كلام مفكك لو انت بتشغل مخك في السينما في صناعة السينما في صناعة الافلام بعد ما بيتصور مشاهد الفيلم كله والفيلم بيتركب بيتعمل حاجة اسمها يعني المادة الفلمية بتدخل على جهاز مونتاج بيديها كل - 00:09:17ضَ

قام اصحى من النوم واحد كلها بني كلها اخضر كلها ازرق كلها كزا. فتحيس ان الفيلم كله متصور بكاميرا واحدة. كله مش مش مش مزعج كزلك السورة القرآنية فيها معمول لتحس ان الصورة لها - 00:09:36ضَ

آآ قماشة قماش زي ما في مسلا قماشة حرير وقماشة قطن وقماشة صوف وقماشة بوليستر وكل قماشة بتختلف الملمس بتاعها عن القماش التاني على اساس الخيط اللي استخدم ايه السورة القرآنية كل سورة لها قماشة - 00:09:52ضَ

انا بكلمكم على التذوق الفني دلوقتي سورة المائدة الخيط اللي بيربط الموضوعات كله هو الاكل والطعام. اولا السورة اسمها المائدة وطبعا الجماعة المصريين اللي معنا دلوقتي بيتفرجوا علينا لازم يفهموا ان كلمة مائدة مش يعني ترابيزة - 00:10:11ضَ

مائدة مش يعني طاولة بنحط عليها الاكل؟ لأ الترابيزة اسمها ترابيزة اسمها طاولة ما بتتسماش مائدة الا لو مفروش عليها طعام يعني سفرة كلمة مائدة يعني سفرة مفروشة. اكل محطوط. ده معنى كلمة مائدة - 00:10:31ضَ

في ناس كتير فاكرة ان ربنا اتكلم عن الترابيزة اللي هو قطعة قطعة الاثاث اللي احنا بنحط عليها الحاجة لأ مائدة يعني سفرة طعام مفروشة حتى لو محطوطة على الارض - 00:10:54ضَ

اسمها مائدة مسلا يبقى اول حاجة اسم السورة. المائدة. طبعا ده عشان فيه قصة المائدة في اخر ايه؟ السورة. لكن هتجد الموضوعات كلها بقى بتاعة الصورة جاية مسلا آآ ربنا مسلا يريد ان هو يكلمنا عن العقود واهمية الوفاء بالعقود - 00:11:09ضَ

فيقول لك يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام احل لكم انكم تاكلوها يعني. طيب. ربنا يريد ان يتكلم عن الطاعة في الحج ان لازم تطيعوا ربنا في الحج وبتاع يقول ايه؟ واذا حللتم - 00:11:32ضَ

اصطادوا لما تتحللوا من الاحرام اصطادوا تقدروا تصطادوا. تصطادوا ليه لان احنا بنصطاد عشان ياكل آآ مسلا ربنا بيتكلم عن انواع الطعام المحرمة. فقال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله - 00:11:49ضَ

والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما زكيتم او ما ذبح على النصب كل ده انواع الطعام حرر المحرمة. طيب طب والحلال بالنسبة للحلال يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمون - 00:12:07ضَ

كما علمكم الله فكونوا مما امسكنا عليكم كذلك ايضا قال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم اراد انه ينتقد بني اسرائيل عشان بيشتغلوا في الحرام وبيكسبوا فلوسهم من الحرام. فقالها ازاي - 00:12:29ضَ

سماعون للكذب اكلون للسحت. السحت يعني الفلوس الحرام. هو فيه حد بياكل فلوس بس الواحد بيشتغل بيجيب بالفلوس اكل ياكله ويأكل ولاده. اكلونا لسوف استخدم فعل الاكل كان ممكن يقول يكسبون السحت، يكسبون من السحت - 00:12:53ضَ

لكنه اختار كلمة الاكل لان فيه خيط رابط الصورة كلها ببعضها هتجد مسلا آآ ايضا آآ انتقادهم ايضا آآ وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبس ما كانوا يعملون. لولا ينهاهم الرهب. بيتكلم بقى عن الربانيين والاحبار اللي ما قاموش بواجبهم في دعوة الناس. لولا ينهاهم الربانيون والاحبار - 00:13:15ضَ

وعن قولهم الاثم واكلهم السحت برضه الاكل لاحز الاصرار على ربط الكسب الحرام بالاكل فالخطاب القرآني في السورة اراد يتكلم مسلا عن البركة اللي تيجي من تحكيم الشريعة الواحد لما لما يحكم شرع ربنا ربنا يبارك له فيقول ايه ؟ ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم - 00:13:42ضَ

ها لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. من فوقهم هينزل مطر ومن تحت ارجلهم هيطلع زرع قال لك لا اكلوا يريد ان يتكلم عن بشرية السيد المسيح وانه مش اله زي اللي قالوا عليه اله - 00:14:09ضَ

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانوا بشر. كانا يأكلان الطعام يعني محتاجين اكل عشان يقدروا يمشوا ويتكلموا ويبقى عندهم طاقة عشان يبقوا يقدروا يعيشوا - 00:14:28ضَ

اراد انه يربط الحلال بالطيب بالامور الطيبة ويربط الحرام بالخبيث. فقال لك ايه وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. كلوا هو ما فيش غير الاكل ما في الرزق بيختلف في حاجات كتيرة. جاب الاكل بالزات - 00:14:48ضَ

لان فيه خيط بقول لكم رابط الصورة كلها والخيط ده وهو فعل الاكل. والطعام طيب لما ربنا مسلا شرع الكفارة عن اليمين اللي هو القسم واحد اقسم وآآ يمين وعايز يكفر عنه - 00:15:10ضَ

يدي فلوس كاش خلاص ادي له في ايده زي العيدية كده. لأ شرع الاطعام لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته طعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم - 00:15:30ضَ

اراد انه يعلم المسلمين مسلا انهم ما يطلبوش وما يسألوش حاجة بدون لازمة يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبذل لكم تسوءكم. فجاب لك بقى لهم مثال لاتباع عيسى - 00:15:53ضَ

ابن مريم لما طلبوا طلبوا ايه ؟ طلبوا مائدة ياكلوا منها اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة يعني صفرة مفروشة اكل من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن وتطمئن قلوبنا - 00:16:10ضَ

يعني اكيد الاطمئنان بتاع القلب انتم عايزين دواء عشان تطمئن انتم طالبين معجزة عشان تطمئنوا قلوبكم ويزيد فيها الايمان. بس جابوا الاكل اولا شهوة الاكل تغلبت نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا - 00:16:33ضَ

نرجع للطبيب لموضوعنا تاني اللي هو بتاع تحريم الخمر. لزلك انا ارى ان انسب صورة توضع فيها اية تحريم الخمر وهي من المطعومات هي سورة المائدة علشان طبيعة السورة من اولها لاخرها بتتكلم عن الطعام والاكل - 00:16:49ضَ

شرب والكلام دوت. طيب نرجع بقى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فاجتنبوه لعلكم تفلحون الخمر قلنا كان يراها العرب من الطيبات الميسر القمار كانوا بيلعبوا قمار على جذور يعني على جمل واللي يخسر يتحمل تمنه ويذبح الجمل لاطعام الفقراء اللي مش قادرين - 00:17:06ضَ

كيلو اللحم. فالمايستر الحقيقة كان بييسر على الناس الفقراء اكل اللحم فاراد الله سبحانه وتعالى ان يهذب هذه النوايا الطيبة بان العمل الصالح لا يقترن الا بطرق طيبة. وليس بطرق خبيثة. فحرم الميسر - 00:17:37ضَ

والزم الاغنياء بالزكاة اللي هي اكرم للفقير لان الزكاة عبارة عن تمليك المال للفقير. مش بتأكل الفقير لحمة لأ انت بتدي الفقير فلوس وتقول له انت حر اصرفها في اللي انت عايزه - 00:18:01ضَ

والانصاب هي الاصنام تسمى انصاب لانها نصبت للناس عشان يعبدوها والازلام شرحناها قبل كده في الاية التلاتة في سورة المائدة وهي وان تستقسموا بالازلام وقلنا طريقة للاختيار على اساس التفاؤل والتشاؤم عن طريق السهام. سهام تلات سهام مكتوب عليها واحد مكتوب عليه امرني ربي وواحد مكتوب عليه - 00:18:19ضَ

هاني ربي وواحد مكتوب عليه آآ سكت ربي عن ذلك فيعيد من اول وجديد ويسحب تاني وارجعوا للشرح بتاعها يعني في الاية تلاتة لو كنتم نسيتم احنا بنقول عموما يعني دي مش طريقة الواحد بيختار بها على اساس التفاؤل والتشاؤم. الواحد بيختار عن طريق اعمال - 00:18:43ضَ

العقل الاخذ بالاسباب ان الواحد يستشير ويستخير ربنا ثم يقدم. مش عن طريق سحب السهام طيب كل ده ايه بقى كل ده ايه الخمر والميسر والانصاب والازلام ريجيسون من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. يعني شيء خبيث - 00:19:01ضَ

تقذر معقول الحاجات دي مستقذرة! ده الخمر اللذيذة! والناس كانت بتشربها لغاية قريب. ولما بتشربها بتنبسط. ليه؟ لا رجس فربنا يحول الذوق من من ذوق بيستحسن الحاجات دي الى ذوق - 00:19:27ضَ

يستهجنها يستقذرها الميسر ده بيسلينا وبسببه الفقراء بياكلوا ووراهم يعني زاوية اخرى برضه للخمر والميسر هم مش شايفينها. وهي انها بتدمر بتدمر ياما بيوت اتدمرت بسبب الخمر والميسر وادمان الخمر وادمان الميسر. فربنا بيغير الذوق نفسه بتاع الناس - 00:19:47ضَ

خد الاية اللي بعدها بقى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ هو انتم مش مركزين غير ان الميسر الطريقة اللي بنأكل بها الفقراء؟ ما نأكلهم بطريقة تانية بس بصوا - 00:20:10ضَ

الخطورة بتاعة الميسر التانية. هو انتم مش مركزين في الخمر غير انها لزيزة وطعمها حلو وبتخليكم تسكروا. طب ما تبصوا على البلاوي التانية انها بتوقع بينكم العداوة والباطل وبتقوموا تضربوا بعض وممكن تموتوا بعض - 00:20:30ضَ

يعني ليه بتفكروا نفسكم بالجوانب الايجابية بس بتاعة الخمر والميسر و بتعموا نفسكم عن ان الشيطان بيقدر يفسد علاقتكم ببعض عن طريق الخمر والميسر كل الخمارات بتوزف ابطال مصارعة وملاكمة علشان كل اسبوع لما بيبقى فيه عدد كبير من الناس بتحصل خناقات كبيرة وبتحصل ضرب وتكسير واللي - 00:20:44ضَ

عينه واللي بيموت واللي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء. البغضاء يعني الكراهية اللي بتبقى في القلوب لانه لما العقل بيغيب بالسكر ما بيبقاش عارف بيعمل ايه بقى ولا عارف دي مين دي زوجته ولا زوجة حد تاني ولا بنته ولا بنت حد تاني ويبدأ يتكلم ويبدأ يغازل ويبدأ يمد ايده فممكن الامور - 00:21:07ضَ

وتطور وياما بتحصل مصايب وخيانات بسبب الخمر يزول اثر الخمر ولا تزول العلاقة الاثمة اللي نشأت اسناء تأثير الخمر الحكومة الامريكية منعت الخمر حرمت الخمر جرمت بقى جريمة الناس تخش عشانها السجن - 00:21:36ضَ

تلتاشر سنة من الف تسعمية وعشرين لالف تسعمية تلاتة وتلاتين عشان مصلحة البلاد عشان الانتاج يزيد عشان العلاقات الاجتماعية ما تتدمرش عشان الادمان بصوا البوستر ده عملوه ايامها ايام ايام منع - 00:21:57ضَ

الخمر في امريكا تلتاشر سنة وما قدروش يكملوا جايب لك الخطوات بتاعة الخمر عشان يحزر منها يبدأ الامر بكاس وينتهي الامر بعد كده بالانتحار. يعني شف كده على الناحية على الناحية اليمين خالص هو مجرد كاس - 00:22:13ضَ

هل بقى الامر يتطور يتطور وفي الاخر خالص بيضرب النار على نفسه وسايب ارملة وسايب يتيم طب ما هو ما هو ربنا قال كده. رجس اهو ريتش اهو بيضرب النار على نفسه وفي الاخر سايب في النص اهو قرمالاويع وبنت يتيمة - 00:22:34ضَ

فده ده ايام بقى مكانه ايه يعني منعوا الخمر يعني انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة السكر والانشغال باللعب والميسر بيصد الانسان عن ذكر - 00:22:49ضَ

الذكر غذاء القلب الشاحن اللي بيشحن القلب بالايمان يبقى الخمر والميسر هتقلل الايمان في قلوب الناس لانها بتشغل الناس عن الذكر وعن الصلاة يجعل الانسان مش قادر يصلي فييجي بقى اللي عامل نفسه فيلسوف بقى دلوقتي يقول لك ايه - 00:23:11ضَ

ممكن بالله عليك تقول لي فين تحريم الخمر في الايتين دول ؟ ما فيش تحريم خالص خالص ربنا ما قالش حرام ربنا قال فاجتنبوه بس ما قالش مسلا انما ينهاكم الله عن ما فيش نهي اصلا. ما فيش نهي - 00:23:29ضَ

اجتناب بس يا نحطه جنبك خد بقه حطه جنبك فلسفة لازم هو يقول لك ايه؟ لازم تجيب لي لفظ التحريم او لفظ النهي عشان امتنع عن الخمر نقول له ايه بقى ده؟ اول حاجة الاجتناب اقوى نوع من انواع التحريم - 00:23:46ضَ

اجتنب يعني دع ذلك جانبا. اتركه ومع ذلك حضرتك عاوز لفز النهي حاضر كمل الاية واحد وتسعين لغاية اخرها. فهل انتم منتهون؟ بعد ما قال لك الخمر هو والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وقال لك ان الشيطان بيحاول يوقع بينكم فيه فهل انتم منتهون - 00:24:07ضَ

اللي فات ده كله كان ايه؟ كان ناهي. هتنتهوا بقى ولا لأ يبقى اللي بيتفلسف يقول لك هات لي نهي اهو النهي موجود والاجتناب ايضا موجود لان احنا امرنا بالاجتناب عشان نفهم خطورة لفز الاجتناب ده - 00:24:33ضَ

السنة جت فصلت ايه المحرم في الخمر؟ يا جماعة الناس فاهمة ان احنا حرام نشرب خمرة. هذا تسطيح وتبسيط للمسألة يعني يعني تسطيح مخل تبسيط مخل بجد اتفضل النبي قال عليه الصلاة والسلام لعن الله الخمر - 00:24:50ضَ

وشاربها وساقيها وبائعها ومبتعاها ومبتاعها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه ربنا يلعن الخمر واللي يشربها واللي بيسقيها للناس. واللي بيبيعها واللي بيشتريها لحد تاني عشان يشربها. وعاصرها اللي بيعصرها ومعتصرها اللي - 00:25:14ضَ

قبل انها تعصر له وحاملها اللي بيحملها والمحمولة اليه عن سيدنا انس ابن مالك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وبائعها واكل ثمنها - 00:25:44ضَ

فيها والمشتري لها والمشتراط لها فهمتم يعني ايه اجتنبوه واحنا مطلوب ان احنا نجتنبه يبقى احنا نبقى على جانب وهو على جانب تاني يبقى الخمارة هنا اعدي الشارع وامشي من الناحية التانية - 00:26:09ضَ

وخلي بالك الناس اللي كانت مدمنة لما بتروح بتتعالج وبيعملوا لها برنامج الاتناشر خطوة والكلام ده كله بتاع العلاج من الادمان بيمنع عليه انه يدخل خمارة ما يقفش على باب خمارة يبعد عن كل اصحابه اللي بيشربوا يبعد عنها تماما لان هو حاجة صغيرة قوي هتعمل له تقوم مرجعاه تاني - 00:26:26ضَ

فالمطلوب الاجتناب مش بس ما نشربش حرم عليكم يعني ما تشربوش الخمر والميسر دول ادمان خربوا بملايين البيوت دمروا ملايين الاسر ادمان الخمرة وادمان القمار ومع ذلك كل حكومات العالم بتسمح بهم - 00:26:47ضَ

مع انهم مدمرين بس مسموح بهم يعني احنا في شارعنا هنا اهو عدة خمارات وعدة اندية قمار تلاقي كده بنك خمارة محل بتاع قمارة. بنك خمارة محل قمارة. بنك خمارة محل قمارة. واحد يخش ياخد فلوس بالربا - 00:27:10ضَ

نصرفها في الخمارة ومحل القمارة يطلع منه يشتري ياخد فلوس بالربا تاني وهكزا سؤال بقى طب ليه لما هم الاتنين دول دمروا ملايين الاسر ليه الحكومات كلها سامحة بهم؟ ليه مسموح بهم؟ ما دام هم مدمرين - 00:27:29ضَ

عشان الفلوس عشان ده بيزنس كبير جدا في ضرايب بالمليارات فعلشان الفلوس حكومة حضرتك ضحت بمصلحتك عشان الفلوس حكومة حضرتك تنازلت عن المبادئ لكن ربك لا يضحي بمصلحتك المبادئ عند ربنا ما لهاش تمن - 00:27:49ضَ

ما فيش تمن يساوي انك تبيع المبادئ فلينظر للتحريم على انه منع بس منع من الشرب يبقى مش فاهم حاجة لو توكلت على الله وامنت بحكمة الله وبعلم الله ستعلم ان كل منع هو في حقيقته عطاء ربنا - 00:28:18ضَ

مش منعك من الخمر ربنا اعطاك منع الخمر ابن عطاء الله السكندري بيقول لو رزقت الفهم في المنع صار المنع عين العطاء لو انت فاهم قيمة تحريم الخمر هتعرف انه مش تحريم عليك ده نعمة من الله انه حرم عليك الخمر - 00:28:38ضَ

رابعة معي اتنين وتسعين واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين. بعد ان ربنا نهى عن هذه الاشياء الصعبة. اللي الناس تعودت عليها مئات السنين الاف السنين - 00:29:04ضَ

ربنا ذكر انه انتم مؤمنين مش انتم يا ايها الذين امنوا انتم امنتم اذا عليكم ان تطيعوا الله وتطيعوا الرسول انتم اللي اخترتم الايمان. واطيعوا الله واطيعوا الرسول بتكلم مين؟ الذين امنوا يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول. امال انت مؤمن يعني ايه - 00:29:25ضَ

فلما توصل توصل الايتين ببعض هتجد فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني الانتهاء عن شرب الخمر والميسر والانصاب والازلام هذا نهي فهل انتم منتهون وطاعة في نفس الوقت واطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:29:44ضَ

ما كملش الجملة يبقى فيه محذوف انت استنتجه بقى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا وما كملش احذروا ان تقعوا فيما حرم الله لان طبيعة الخمر والميسر انها ان الانسان بينزلق فيها - 00:30:06ضَ

ويبقى ايمانه ضعيف لما ينزلق فيها. ويتصادف انه يقابل بعض شياطين الانس من اصحابه يلبسوهم اصحاب دول شياطين انس. يتحايلوا عليه ييجي معهم الخمر. احنا خارجين في البار الفلاني. ما تيجي لأ شكرا جزيلا انا ما بشربش. يا سيدي ما تشربش. ما احنا عارفينك - 00:30:27ضَ

ما تشربش. تعال انت اشرب كوكاكولا انت الشبكة كولا بس مش لازم تشرب خمرة احنا هنقعد مع بعض. هنضحك ونقول نكت وبتاع. وانت خد كوكاكولا. وبعدين هو هناك طب خد بق صغير كده. طب خد بس شفطة من فلان - 00:30:47ضَ

ويقوم واقع على جدور رقبته لانه ما كانش حذر واحذروا عشان كده الخمر والميسر والحاجات اللي فيها ادمان ربنا قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا خليكم حذرين خليك منتبه احذروا الوقوع في المحرمات لانكم لو اعرضتم عن احكام الشرع في القرآن والسنة - 00:31:05ضَ

واطيعوا الله واطيعوا الرسول طبعا وصلنا لو توليتم واعرضتم انتم مش بتضروا غير نفسكم بس انما الرسول ما حدش يقدر يضره. فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين ولتشريف الرسول ربنا اضافه الى نفسه بنون العزمة على رسولنا - 00:31:29ضَ

البلاغ المبين ما حدش يقدر يفتح بقه ويقول انا اعمل ايه؟ مش غلطتي غلطة الرسول اللي ما اقنعنيش. لا الرسول مش شغلته يقنعك. شغله الرسول كان كل شغلته انه يبلغك وخلاص وبلغك - 00:31:53ضَ

فهمتم يعني ايه ؟ فانما على رسولنا البلاغ المبين يعني ما حدش يتحجج بانه كلام النبي ما كانش مقنع. النبي مش شغلته يقنعك. شغلته يبلغك بس وبعد ما بلغك الكورة بقت في ملعبك يا استاز - 00:32:09ضَ

فالمؤمنين طبعا بقى بالعاطفة بتاعتهم دي لما سمعوا كده قلقوا بقى على مين ؟ الخمر طلعت مصيبة سودا طب واخوانا اللي ماتوا في احد دول قبل تحريم الخمر نعمل ايه - 00:32:26ضَ

منهم من مات والخمر في بطنه ربك طمنهم عليهم قال لك بس ما تخافوش. اقرا بقى تلاتة وتسعين اقرا تلاتة وتسعين ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات - 00:32:43ضَ

ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين اول حاجة طبعا كتير منكم هيموت ويقول لي انت ليه بتعتبر الخمر من المطعومات. يعني في كل الناس دلوقتي هتتجن وتقول لياس كلمة هتموت الناس فيها. يعني فيكم ناس دلوقتي هيتجننوا وقاعدين يقولوا ايه ؟ انت عمال تتكلم على الخمر والاغنية الطعام طعام - 00:33:06ضَ

هي مش طعام ده شرب وعمال تتكلمنا من اول الحلقة عن الطعام الطعام وتقول لي عشان كده الخمر اتحطت الطعام الخمر مش طعام يا ابني حرق الخمر ده حاجة بتتشرب - 00:33:28ضَ

طيب اه اي حاجة الانسان بياخدها اسمها طعام. طعم يعني اخذ طعم يعني اخذ الدليل في سورة البقرة ربنا قال فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه - 00:33:41ضَ

مني الا من اغترف غرفة بيده او غرفة بيده في قراءة اخرى ازا كلمة طعم اتقالت عن الشرب بل بيتوسع فيها حتى ويقال مسلا ايه؟ يقول لك انا منذ اسبوع لم اطعم طعم النوم - 00:34:10ضَ

فكلمة طعن يعني اخذ اصلا. اخذ يعني. طيب نرجع للاية بقى تلاتة وتسعين ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. طالما انها لم تكن محرمة في وقتها - 00:34:29ضَ

ليس عليهم جناح يعني ما حدش يقدر يلومهم طالما ان هم اتقوا ربنا فيما هو معروف وقتها من حلال وحرام. وامنوا وعملوا الصالحات. ما تخافوش عليهم ثم اتقوا وامنوا اللي عايش منهم وعلم بتحريم الخمر امتنع عن شربها ايمانا بالله وطاعة لله - 00:34:48ضَ

ثم اتقوا واحسنوا يعني استطاع انه يستمر على تقوى الله ولم يقع لم يقع في المعصية واحسن في الاتباع والاحسان الاحسان هو انك تعبد الله كأنك تراه لان الانسان في الحرام بيبقى اكثر حرصا لو الناس شايفينه. احتمال انه يرتكب المعصية او يشرب خمرة في حضور - 00:35:15ضَ

حضور امه ابوه آآ الناس المسلمين اللي في المجتمع. ضعيف جدا انه يعمل كده. لكن ممكن يتجرأ على الحرام. ممكن يتجرأ على الشرب. وهو لوحده لكن المحسن هو الذي يعبد الله كأنه يراه - 00:35:43ضَ

ان لم يكن يراه فالله يراه. وهو لوحده زي بالزبط ما يبقى مع الناس. لانه بيشعر ان الرقيب عليه هو الله لذلك سميت الطاعة في الخلوة احسانا لما تطيع ربنا وانت مختلي بنفسك هذا هو الاحسان - 00:35:58ضَ

لكن تقف تقوم الليل قدام الناس ماشي ان شاء الله يعني يكون فيها يعني جزء لله. لكن انت عارف كويس اوي انت بتعمل ايه لكن انك تختلي بنفسك وتقيم الليل. انك تختلي بنفسك وتذكر الله. انك تختلي بنفسك وتقرأ القرآن. دي هي دي الاحسان - 00:36:18ضَ

لانك انت وانت لوحدك لو شعرت برقابة الله هذا هو والله يحب المحسنين. خل بالك بقى شيء غريب جدا وده وقفني الحقيقة قعدت ساعة فيه موضوع الخمر مع انها كبيرة من الكبائر لم يهدد الله بالنار ولا بالعذاب في الايات اللي فاتت دي - 00:36:38ضَ

مع انه ورد فيها وعيد شديد لكن هنا ربنا جعل ترك الشرب اللي متعلق الى درجة شديدة الناس لدرجة ان في ناس لا يتخيلوا حياتهم بدون خمرة يا جماعة فربنا جعل ترك الشرب ده في نزير ايه ؟ حب الله - 00:36:59ضَ

والله يحب المحسنين جعل الاستمرار على تركه من الاحسان وقال والله يحب المحسنين ركز في دي عشان انا قلت لكم قبل كده ان لازم العلاقة نمرة واحد تكون الحب ولما اتكلم في كبيرة من الكبائر ما هدتش هنا بالعزاب. وان كان فيها عزاب وورد فيها ان فيها عزاب. والرسول صلى الله عليه وسلم قال لمن لا يشربها ملعون واللي يعصرها ملعون - 00:37:22ضَ

واللي يقدمها ملعون لكن هنا اهو ركز على الحب في المسألة دي الاية بتاعة تحريم الخمر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما - 00:37:49ضَ

سويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:38:07ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. الله اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:38:27ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي حسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:38:51ضَ

حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او - 00:39:11ضَ

خبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:39:31ضَ

لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:39:51ضَ

فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:40:06ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:40:26ضَ