Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية ستة واربعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثالثة والثلاثون من حلقات تدبر سورة الانعام اقرأ معي ان شئت. الايات مية تمانية وعشرين الى مية وتلاتين - 00:00:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا - 00:00:27ضَ

الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله اه ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي - 00:00:54ضَ

وينذرونكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين اللي فيكم شعر ان في تغير في الموضوع وايه اللي فتح موضوع الجن دلوقتي - 00:01:37ضَ

يبقى حضرتك مش مركز ومحتاج تراجع السياق في الايتين مية واتناشر ومية وتلتاشر ربنا شرح لنا دور الشياطين سواء شياطين الجن او شياطين الانس. وازاي بيغرروا يعني بيخدعوا الناس بحيث - 00:02:13ضَ

يجعلوهم يكفرون بالله. او يكفرون بنعمة الله معي كده الاية مية واتناشر ومية وتلتاشر عشان تفتكر وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول - 00:02:35ضَ

غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون شياطين الجن بيوحوا بالافكار الشريرة لشياطين الانس. لوما منهم قرايب واصحاب وجيران - 00:02:56ضَ

وهم شياطين الانس بيقوموا بدورهم بانهم بيزخرفوا القول يعني يزينوا المعصية عشان يخدعوا ضعاف الايمان بالاخرة او يخدعوا اللي ما عندهمش ايمان مطلقا بالاخرة ثم بعد ذلك ربنا كلمنا عن الحالة النفسية للمهتدين والضالين في الاية مية خمسة وعشرين امبارح - 00:03:22ضَ

لما ربنا قال لنا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون - 00:03:45ضَ

اللي ربنا بيهديه بيشعر بانشراح الصدر واللي بيضله بيشعر بضيق الصدر. زي اللي بيصعد بالتدريج في السماء. ويعاني من ضيق التنفس ثم ربنا كلمنا عن المهتدين وثوابهم في الاخرة. فقال في الايتين مية ستة وعشرين ومية سبعة وعشرين. اللي تدبرناهم امبارح برضو - 00:04:03ضَ

وهذا صراط ربك مستقيما. قد فصلنا الايات لقومي يذكرون لهم دار السلام عند ربهم هو وليهم بما كانوا يعملون دلوقتي بقى يكلمنا عن اصحاب النار بعد ما اكلمنا عن اصحاب دار السلام - 00:04:25ضَ

عن اصحاب النار من المجرمين الذين لا يؤمنون بالاخرة واللي اقترفوا ما هم مقترفون يعني اقترفوا الكفر واقترفوا المعاصي بما في ذلك شياطينهم من الجن والانس. شياطين الجن وشياطين الانس. فهمت بقى السياق؟ اقرا بقى مية تمانية وعشرين تلاقي نفسك دلوقتي ايه مركز السياق دلوقتي بقى اوضح بالنسبة لك - 00:04:43ضَ

ويوم يحشرهم جميعا حفص وروح فقط هم اللي بيقرأوها يحشرهم باقي القراء بكل رواتهم يعني طبعا ورش عن نافع وكله بيقرأوها ويوم نحشرهم. يعني الله هو اللي بيقول نفس المعنى على فكرة لكن الواقع مختلف - 00:05:05ضَ

لما تكون بتسمع من طرف تالت بيحكي ان ربنا سيحشرهم جميعا. هتبقى منتبه الى التفاصيل اللي هتحصل لكن لو بتسمع من الله نفسه ويوم نحشرهم جميعا ستشعر برهبة اكثر لان اللي بيقص عليك ده وهيحشرك انت كمان - 00:05:27ضَ

شفتم جمال القراءات حتى لو التغير في القراءات مش بيدي تغير كبير في المعنى لكنه بيعمل تغير كبير في وقع الكلام على قلب السامع ويوم يحشرهم جميعا. الكلام عن الناس كلها ولا عن المجرمين؟ هنشوف في اخر الاية - 00:05:44ضَ

لما يقول ايه؟ النار مثواكم خالدين فيها. اذا الكلام عن المجرمين ويوم يحشرهم جميعا. يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس بيقول لشياطين الجن. طبعا كلمة معشر يعني الجماعة اللي بتعيش مع بعضها. فيعني بتعاشر بعضها. الناس اللي عايشين مع بعض - 00:06:08ضَ

يا معشر الجن قد استكثرتم من الجن ربنا بيقول من الانس ربنا بيقول شياطين الجن انتم استكثرتم يعني آآ استخدمتم الانس كتير عملتوهم مرمطون لعبتم بهم وسوستم لهم كتير استكثرتم الف سين تاء هنا مش معناه طلب الفعل - 00:06:31ضَ

معناه التوكيد على زيادة الفعل. زي استمتع يعني تمتع كثيرا واحيانا الف سين تاء معناها طلب الفعل او الزيادة في الفعل ربنا بيقول للجن ان انتم زودتوها جدا في الوسوسة للانس - 00:06:54ضَ

وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا ايه ده هو شياطين الانس بيدافعوا عن شياطين الجن ولا ايه ؟ لأ دا مش دفاع عنهم دا ندم - 00:07:09ضَ

ده شعور بالحسرة واعتراف بالخطأ بس يا خسارة بعد فوات الاوان بعد اغلاق باب التوبة فاكرين في الانعام واحد وتلاتين لما تدبرنا وشرحنا ان الكفار لما يأتيهم الموت بغتة هيشعروا بالحسرة وهم شايلين اوزارهم على ظهورهم - 00:07:25ضَ

وتوقفنا فيها مدة واحنا بنتدبرها. اقرا معي كده الانعام واحد وتلاتين الانعام واحد وتلاتين مش حاططها على الشاشة بس اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قلنا ده الموت. قالوا يا حسرتنا على - 00:07:48ضَ

افرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. ندموا وهم شايلين الاوزار على الظهور بعد البعث والحساب. قلنا طب فين الجزء اللي في النص وقلنا هو الساعة تأتي بغتة. كل واحد فينا مات خلاص قامت قيامته بتعتبر ان القيامة قامت. انسى الفترة اللي في النص دي - 00:08:17ضَ

اذا لما تقرأ الاية مية تمانية وعشرين بقى نرجع بقى تاني للمية تمانية وعشرين وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا تفهم ان ده شعور بالحسرة على - 00:08:36ضَ

تفريط اللي فرطوه في طاعة الله لما ماتوا. وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا الاجل جه. الموت جه فبيقولوا يا رب هم الجن استكثروا مننا حقيقي وعملوا له مرمطون حقيقي ولعبوا بنا حقيقي ووسوسوا لنا كتير حقيقي. بس احنا كمان قطعناهم بارادتنا. استمتع - 00:08:54ضَ

ببعض احنا ما حدش اكرهنا ان احنا اننا نسمع كلامهم بشوف الاحساس بالندم الجن استمتعوا بالطاعة بتاعة انا اسف دلاديل الانس. الذيول اللي كان مجرد ما يسمعوا وسوسة الشيطان يطيعوا الشيطان على طول. ليه؟ عشان الشهوة جواهم - 00:09:13ضَ

جاية على وفق سوسة الشيطان. ما هي شهوة الانسان اللي في نفسه اقوى من وساسة الشيطان وقلنا في تدبر الاية ستة اللي في سور الاية ستة في سورة الجن. قلنا ايه - 00:09:35ضَ

وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من من الجن فزادوهم رهقا خلاص خلاص ماشي هي كده تمام اوكي معلش انا اسف الاضاءة وقعت علي معلش وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. قلنا فيها تفسير قوي جدا - 00:09:49ضَ

ان الانس هم اللي ارهقوا الجن يعني ايه ؟ يعني الانس هم اللي ضيعوا الجن البني ادمين هم اللي ضيعوا الجن ليه ؟ لانهم سمعوا كلامهم بسهولة قالوا يا فرعون مين فرعنك؟ قال ما لقتش حد يلمني - 00:10:16ضَ

الجن يا جماعة قدراتهم محدودة مش زي ما الناس فاهمة مجرد الاستعاذة كده باللسان من الشيطان بيخنس. لكن البني ادم الضعيف هو اللي بيجرأ الشيطان عليه. هو اللي بيجرأ الجن بالاستجابة السريعة - 00:10:32ضَ

بالشكل دوت على طول خايفين منهم على طول بندور على حد يقرا علينا عشان يطلعهم مننا. ايه ده! احنا بوزنا الجن اصلا نرجع لمية تمانية وعشرين استمتع بعضنا ببعض. الانس استمتعوا ايضا بالافكار الشيطانية الشهوانية اللي كان الشياطين بيوسوسوا بها لهم - 00:10:46ضَ

لما قالوا لنا يعني هم الكفار بيقولوا لما قالوا لنا نكفر كفرنا. ليه؟ لان الكفر بيفتح لنا باب شهوات على مصراعيها بدون بقى ما نشعر بالذنب. ما هو واحد مؤمن يعمل الذنب قعد شاعر بالذنب وشاعر ان هو بتأنيب الضمير - 00:11:12ضَ

فبيعمل ايه؟ بيتخلص من من القانون. بيتخلص من الشريعة نفسها. ويذنب ويأتي المعاصي من غير ما يشعر آآ بتأنيب ضمير الشريعة بتقول الظلم حرام فالواحد يوصل للسلطة والمال والشهرة بدون زلم - 00:11:30ضَ

الطريق بيبقى شاق جدا لكن الكفر بيقول ما فيش حاجة اسمها حرام. فالواحد يزلم ويوصل لكل اللي هو عايزه. يوصل للمال يوصل للسلطة يوصل للشورى. بدون بالزلم ما هو ما فيش عنده تأنيب ضمير - 00:11:50ضَ

استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قعدنا نستمتع بالكفر والمعصية الى ان فتنة لغاية ما متنا على ذلك يعني بلغنا الاجل موعد الموت قبل ان نتوب هم جايين يتوبوا دلوقتي - 00:12:05ضَ

الاخرة فهم معترفين انهم ماتوا قبل ان يتوبوا اسمع بقى النتيجة قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله. ان ربك حكيم عليم. النار مثواكم اللي هتاويكم المثوى اللي هيتاويكم - 00:12:23ضَ

خالدين يعني بلا نهاية واستثنى قال الا ما شاء الله يعني الا اذا ربنا شاء انه يخرج البعض بعد مدة قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله دي بقى اتقال فيها كلام كتير جدا. منهم من قال الاستثناء هنا انقطع بالنسبة للمشركين بايات سورة النساء - 00:12:46ضَ

ربنا قال ايه في سورة النساء؟ لو تفتكروا الشهر اللي قبل اللي فات تدبرنا قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:13:14ضَ

ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما يبقى بيقول لك انه الا ما شاء الله يعني المشرك هيظل. وغير المشرك ممكن يخرج. بعد مدة طويلة. عشان كده برضه المسلمين مش لازم يعتمدوا على كده - 00:13:29ضَ

يعني الواحد هيقعد شوية في النار ويخرج شوية قد ايه يعني انت هتعمل زي اليهودي بيقولوا آآ ربنا لن يعذبنا الا اياما معدودة ايامها معدودة ازاي واقطعوا بمليار سنة تريليون سنة اكتر كمان ما تعتمدش على كده - 00:13:44ضَ

وايضا في سورة الانعام ربنا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بالتالي عدم المغفرة للمشرك معناه ايه؟ الخلود في النار ابدا. والرأي ده يقول به الشيخ الشعراوي - 00:13:59ضَ

الشيخ حبنك الميداني. عبدالرحمن حبنك الميداني رحمة الله عليه تبنى رأي اخر وده من من من المفسرين العظام على فكرة ومن عمالقة التدبر على فكرة قال وانا انا على فكرة اعتمدت كتير جدا على كتبه في - 00:14:21ضَ

دورة مفاتح التدبر رحمة الله عليه قال ربنا يا جماعة احتفظ لنفسه بهذا يعني ايه لما تقرا كده الاية مية تمانية وعشرين ربنا بيقول فيها آآ قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله - 00:14:37ضَ

يعني ربنا احتفز لنفسه بهذه المشيئة ليس من الحكمة اننا نتكلم فيها مين هيبقى خالد؟ ومين مش هيبقى خالد؟ ربنا قال الا ما شاء الله يبقى الا ما شاء الله. لازم نسلم بالمسألة دي طب يعني مين ؟ طب يعني الكفار ولا المشركين ولا المؤمنين - 00:15:01ضَ

ما ينفعش هو يرى ان ده وعشان كده ربنا ختم الاية ليه؟ قال ان ربك حكيم عليم. واحنا نثق في حكمة الله وفي علمه نسكت اسكت طيب ده كلام الانس - 00:15:20ضَ

فين كلام الجن؟ يعني كلام شياطين الانس قالوا كده ربنا استمتع بعضنا ببعض مش كده؟ طب والجن قالوا حاجة هنا في الاية دي ما قالوش لكن في سورة ابراهيم قالوا - 00:15:37ضَ

في سورة ابراهيم ما السورة تكتمل لما تجمع وده التدبر بقى انك تجمع في كل موضوع كل ما قيل فيه وتجمع وتشوف الصورة كاملة سورة قرآنية كاملة بقى في سورة ابراهيم - 00:15:47ضَ

وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب - 00:16:04ضَ

باب اليم شفتم بقى هادي دي الندالة الندالة بتاعة الشيطان اللي من دي من اسباب الحسرة بتاعة الانس يوم القيامة يعني ما وقفش يدافع عنهم يقول مسلا لا اللي ربنا مسلا عاقبني انا وهم ما لهمش زنب - 00:16:35ضَ

آآ انا اللي قلت لهم يعملوا كده. لا لا لا منتهى الندالة. خلع منهم. قال لهم انا ما ضربتش حد على ايده. انا مجرد قلت لكم انتم سارعتم الى المعصية - 00:16:51ضَ

سارعتم الى الكفر. زي ما تكونوا بس منتزرين حد يقول لكم فبيدركوا ان هم غرر بهم في الدنيا. خدعوا في الدنيا. وان اللي غرر بهم نذل تخلى عنهم في الاخرة - 00:17:01ضَ

اسمع بقى مية تسعة وعشرين مية تسعة وعشرين وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ربنا لم يسلط على الظالمين المؤمنين ليه للمؤمنين في قلوبهم رحمة المؤمنين اذا وقع في ايديهم الظالمين هيتخذوا النبي صلى الله عليه وسلم قدوة ويقولوا لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. لا هيخافوا وهم بيعاقبوا - 00:17:16ضَ

الظالم ازا وقع في ايديهم انهم يتجاوزوا حد العدل فيعني فيتركوه او ممكن يلينه معه ربنا بيسلط على الظالمين ظالمين اخرين عشان يذيقوا بعض طعم الظلم طعم الذل طعم الموت. هتلر عمل ايه في اليهود والعجزة - 00:17:48ضَ

وبعد كده هو اتعمل فيه ايه ؟ ناصر عمل ايه في شعبه سم بعد كده اتعمل فيه هو ايه ؟ هزيمة سبعة وستين واتحط راسه في التراب يعني هتجد دايما الظالمين بيسلط عليهم ظالمين - 00:18:11ضَ

ازا ما نزلش عليهم عذاب ربنا وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يقول الظالم سيف من سيوف الله في الارض. ينتقم الله به ثم ينتقم منه الجزاء من جنس العمل. الظالم ربنا يسلط عليه ظالم اخر. ليذيقوا طعم الظلم - 00:18:21ضَ

مية وتلاتين قالوا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين - 00:18:50ضَ

هنا ربنا بيكلم النوعين من الجن والانس ويسألهم انتم ما جالكوش رسل منكم يقصون عليكم يعني بيحكوا لكم اياتي بيقولوا لكم اياتي. ويدوكم انذار بخصوص هذا اليوم اللي انتم فيه ده يوم الحساب - 00:19:16ضَ

يا معشر الجن والانس الم يأتكم انتم ما جالكوش. رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا ربنا بيوجه لهم هذا السؤال عشان يقيم عليهم الحجة وربنا عارف يعلم ان هو بعت - 00:19:34ضَ

اللي يتقال له القانون اثناء حياته ثم يخالفه يبقى لما تطبق عليه العقوبة تبقى العقوبة عادلة. مش قانون يعني مسلا ما فيش قانون بيطبق باسر رجعي. ما ينفعش مسلا ايه يخرج قانون النهارده يتقال فيه - 00:19:54ضَ

انه اه اللي مش هيضع الحزام آآ حزام الامان وهو بيقود السيارة هيغرم الف جنيه ويطبق باسر رجعي. يعني كل اللي ما لبسش الحزام من عشر سنين لأ ما ينفعش - 00:20:12ضَ

هيطبق ابتداء من النهاردة فازا ربنا بيقول لهم مش انتم جالكم رسل. قالوا لكم اياتي قالوا لكم قانون قالوا لكم الشريعة ولا انا بازلمكم دلوقتي ؟ طبعا لأ جا لهم - 00:20:27ضَ

ما هو ربنا قال ان عقوباته شديدة جدا وقاسية لكن العقوبة مهما كانت شديدة وقاسية اذا بلغ الانسان بها من قبل ما يحاسب يبقى عقوبة عادلة. فالعقوبة ممكن تبقى قاسية وعادلة - 00:20:38ضَ

ما لهاش دعوة ببعض. طالما الانسان متبلغ بالعقوبة قبل ما يتحاسب يبقى عادلة حتى لو كانت شديدة وقاسية. لكن المهم انها عادلة التحذيرات والانذارات جاءت عن طريق مين ؟ رسل الله وكتب الله. اسمع يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم - 00:20:57ضَ

يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا ولا انتم اتفاجئتم في رأي بيقول الاية دي معناها ان الجن جالهم رسل منهم وفي ناس قالوا لأ ده هم مطلعين على ما يحدث في عالم الانس - 00:21:18ضَ

وده موضوع سيطول والافضل ان احنا نتكلم فيه الحقيقة في الحلقة القادمة. ونشوف الاراء التي وردت فيه ونتدبر حكمة الله في خلق الجن وذكر الجن لنا من وقت الى اخر في القرآن بينما هم في عالم احنا لا ندركه اصلا - 00:21:34ضَ

ويا ترى ايه الفايدة من وجود الجن ايه الفايدة من ذكر الجن كل شوية لنا؟ واحنا ما بنتعاملش معهم نخلص الاية دي دلوقتي ونرجع نتدبر الموضوع ده بالزات في الحلقة اللي جاية بس - 00:21:56ضَ

ردا على سؤال يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا ردوا قالوا ايه قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين - 00:22:09ضَ

يعني ايه قالوا شهدنا على انفسنا شهادتهم دي فيها تفاصيل وردت قبل كده احنا عارفين من الايات اللي قبل كده انهم هيكزبوا في سورة الانعام اتنين وعشرين. لما ربنا يسألهم هيكزبوا. اسمع. الايات الانعام اتنين وعشرين - 00:22:28ضَ

ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا. اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ فين الالية بتاعتكم اللي انتم كنتم بتزعموا انها شركاء مع الله في في الالوهية فهيكزبوا ويقولوا ايه القاهرة تلاتة وعشرين ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. هيكزبوا يقولوا هيحلفوا كزب. والله ما - 00:22:47ضَ

كنا مشركين مش احنا انتم جبتونا بالغلط فيعلق عليهم القرآن في الاية اربعة وعشرين انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الكزاب بيكذب لغاية ما يصدق نفسه - 00:23:14ضَ

وبعدين هيحصل ايه بقى ؟ هتشهد عليهم اعضائهم وصلت عشرين حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون هتشهد كمان السجلات اللي متسجل فيها بالصوت والصورة كل حاجة عملوها. الحاقة خمسة وعشرين - 00:23:34ضَ

واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيا. كتابه موجود فيه كل حاجة. صوت وصورة كده دي اول شهادة شهدوها على انفسهم. قالوا شهدنا على انفسنا ده هي دي - 00:24:00ضَ

شهدنا على انفسنا وبعدين مية وتلاتين لما هيحاولوا يكزبوا وربنا يختم على افواههم وتتكلم اعضائهم وتشهد عليهم اعضائهم. كده يبقوا شهدوا على نفسهم الشهادة الاولى. ثم هتأتي الشهادة الثانية يقولوا فيها - 00:24:16ضَ

ليه بالرغم من انهم جالهم رسل وجا لهم كتب برضه وقعوا في الكفر وفي المعاصي. كمل الاية بقى وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم تاني انهم كانوا كافرين. هيشهدوا انهم بالرغم من كل ده - 00:24:43ضَ

بالرغم ان جالهم كتب وجالهم رسل كفروا بسبب الفكر المادي. بسبب الحضارة المادية وغرتهم الحياة الدنيا. يعني ايه الحياة الدنيا؟ يعني الحضارة المادية. يعني الفكر المادي الحياة الدنيا يعني الفكر المادي يعني شهوة شهوة جمع المال الفلوس السلطة حب التملك الشهرة - 00:25:01ضَ

الفكر المادي اللي احنا غرقانين فيه عشان كده الذكر بانواعه سواء تدبر القرآن او الخشوع في الصلاة او الاذكار والمناجاة والدعاء بيعمل عملية معادلة. ليه؟ لانه بيقوي الجانب الروحاني فيك كمسلم - 00:25:22ضَ

قصاد الجانب المادي المتغول اللي هيضيعك انت غرقان طول النهار اعلانات وفكريمات ديوهات العربية دية وهات البيت دوا وحمام السباحة ده ومش عارف ايه ده وعامل فلوس واللي ما عملش فلوس ما عش وما - 00:25:42ضَ

الفكر المادي ده لازم انت تعادله بثورة روحانية جواك من خلال الذكر من خلال تدبر القرآن من خلال الصلاة بخشوع ومن خلال المناجاة والدعاء ونختم هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:25:57ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك - 00:26:22ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا - 00:26:42ضَ

نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم - 00:27:13ضَ

كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك لهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:27:36ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم فسدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم - 00:27:55ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على - 00:28:15ضَ

وتعهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل - 00:28:35ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا - 00:28:56ضَ