Baheth

آآ اذا سيدي يعني مسألة السياق او السمت العام هذا شيء آآ من الخطورة بمكان في فهم آآ دلالة الكلمة. صح لا ينبغي ان نفهمها معزولة هكذا عن لا يمكن - 00:00:00ضَ

وبالتالي فعلا من يعني من لم يفهم القرآن ما فهم السياق وما فهم الايات على بعضها البعض هذا هكذا يعني. نعم لقوله تبارك وتعالى ما انتم الا بشر مثلنا اه هنا في هزه الاية نفي واثبات ما والا - 00:00:14ضَ

في مكان اخر يقول ان انتم الا تكذبون. النفي بان نعم؟ والاثبات بالا. والاثبات بالا. فلماذا كان بماو هنا بان ما الفرق احنا عدنا ان ان اقوى من وافي النفي - 00:00:34ضَ

اقوى مما. نعم يعني بعضه اقوى من بعض يعني وليس مجرد في حد ذاته. هم. يعني لم يذهب ليس مثل ما ذهب لم يكتب ليس مثل ما كتب مع ان الاتنين نفي - 00:00:55ضَ

لان في درجات من يقولون لم يفعل نفي لفعله لم يفعل. نفي لفعل. اه نفي لفعل. نكتبها وما فعل نفيه لقد فعله. جواب قسم ما فعل الجواب لقد فعل لقد فعل. ولما يفعل النفي لقد فعل - 00:01:17ضَ

مراتب. نعم ابتداء من سباي هذا باب لك للفعل النفي يعني بعضه اقوى من بعض ليس جيد. هذا قسم يعني القسم والله ربنا ما كنا مشركين مم ما نمشي ايوة - 00:01:44ضَ

نعم. فان اقوى منا عندنا امرين ما انتم الا بشر مثلنا. هم هذا فيه اشكال هل الرسول ينكرون هذا الامر لا ام بشر تبقى المسألة ان انتم الا تكذبون مسألة الكذب. الكذب. صحيح. هذا هي اللي يعني اصلا هم لما قالوا ما انتم الا بشر مثلنا - 00:02:11ضَ

وما انتم الا تكذبون. يعني هم القصد من التكذيب. ليس المقصود هو نفي البشرية لان ما احد ينكره البشرية كلهم يثبتوها. وكأنه لا لا يتبادر لذهن احد ان الرسل قالوا اننا بشر. اه - 00:02:42ضَ

او اننا لسنا بشر فقالوا ما انتم الا بشر. نحن مثلنا يعني هما ظمنا انهم ينفون النبوة الرسالة والكذب ظنا يعني مدار الكلام معذرة سيدي مدار الكلام على قول ما انتم الا بشر - 00:02:56ضَ

لا عدم ولا اثبات آآ وجود البشرية او عدم وجودها؟ هم يريدون ان يخرجوا منها يعني ظمنا هو انكار الرسالة وتكذيب هؤلاء. نعم. هذا صرح به فيما بعد وما انتم الا بشر مثلنا ماذا يجد منها - 00:03:12ضَ

بدون تكذيب الانكار للنبوات بشر وبعدين تكليفهم هم على الخصوص يحتملون ما تحتمله البشرية مسلا كاذبين اصلا مدعين انهم رسل. مدعين انهم رسل. مم يعني ما انتم للاسف القضية هي هكذا اول مرة ضمنا. مم. وبعدين فصلوا هذا الامر - 00:03:32ضَ

ما انزل الرحمن من شيء مما تضمنه وانتم الى بشر مسلمون. الله صح. ان انتم الا تكذبون. اظل ما اتظمنه لكن الان فصل فصلوا يعني يعني نستطيع ان نقول ما انتم الا بشر مثلنا هذه اجمال. اجمال وما بعدها تفصيل. تفصيل - 00:03:58ضَ

فاذا هي المسألة انه جيد. ما انتم الا ما فيها اشكال وما احد لحد يعني. لكن لنسأل انتم الا تكذبون يحتاج هذا الى قوة في النفي. في النفي. طبعا الاثبات - 00:04:15ضَ

وما ينطق عن الهوى وراها من هو الا وحي يوحى. اول مرة قال وما ينطق ما اه صح قال ان ان هو ما ينفق على الهوا ممكن. ممكن ان الانسان يكون مخلص. لكن هل هو وحي - 00:04:30ضَ

ها هو هذا الاشكال هنا ما قال وما ان هو الاصل اما فلان لا ينطق عن هو انا اقول هسة عن عن اي واحد اقول له هذا فلان لا ينطق عن هواه - 00:04:51ضَ

يعني عام يعني رجل مخلص صادق. مم. لكن هل ظرورة انه كل ما يقول بصحيح؟ انفرق هناك بين الاخلاص والصحة امر كونه مخلص مو معناه ان ما يقوله صحيح وفرق بين الصواب والحق ايضا. تمام. ممكن اقول صواب. لكن حق وما ينطق عن الهوى. ممكن - 00:05:05ضَ

المسألة الاساسية احسنت يعني اذا المعول هنا على قوله ان انتم على كذب انفسهم صح. يعني الانصار ثم تكذيبهم هم مباشرة. اول مرة عام بعدين فجاء بالنفي الخفي. الخفي ومع الشدة التي هي بمواجهتهم بالكذب ان انتم الا تكذبون وهكذا - 00:05:27ضَ

احسنت احسنت - 00:05:56ضَ