Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم مستمعي الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته في هذه الحلقة نذكر مسائل تتعلق بالمسح على الخفين - 00:00:03ضَ

قال المؤلف رحمه الله الاولى اجمع العلماء على جواز المسح على الخفين في السفر والحظر وقال الشيعة والخوارج لا يجوز وحكى نحوه القاضي ابو الطيب عن ابي بكر ابن ابن داوود - 00:00:25ضَ

والتحقيق عن مالك وجل اصحابه القول بجواز المسح على الخف في الحظر والسفر وقد روي عنه المنع مطلقا وروي عنه جوازه في السفر دون الحظر قال ابن عبد البر لا اعلم احدا انكره الا مالكا في رواية انكرها اكثر اصحابه - 00:00:42ضَ

والروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وموطؤه يشهد للمسح في الحظر والسفر وعليه جميع اصحابه وجميع اهل السنة وقال الباجي رواية الانكار في العتبية وظاهرها المنع. وانما معناها ان الغسل افضل من المسح - 00:01:03ضَ

قال ابن وهب اخر ما فارقت مالكا على المسح في الحظر والسفر وهذا هو الحق الذي لا شك فيه ما قاله ابن الحاجب عن مالك من جوازه في السفر دون الحظر غير صحيح - 00:01:23ضَ

لان المسح على الخف متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزرقاني في شرح الموطأ وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين. منهم العشرة وروى ابن ابي شيبة وغيره عن الحسن البصري - 00:01:37ضَ

حدثني سبعون من الصحابة بالمسح على الخفين. انتهى وقال النووي في شرح المهذب وقد نقل ابن المنذر في كتاب الاجماع اجماع العلماء على جواز المسح على الخف ويدل عليه الاحاديث الصحيحة المستفيضة في مسح النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر - 00:01:52ضَ

وامره بذلك وترخيصه فيه واتفاق الصحابة فمن بعدهم عليه قال الحافظ ابو بكر البيهقي روينا جواز المسح على الخفين عن عمر وعلي وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعبدالله بن عباس وحذيفة بن اليمان وابي ايوب - 00:02:13ضَ

والانصاري وابي موسى الاشعري وعمار ابن ياسر وجابر ابن عبدالله وعمرو ابن العاص وانس ابن مالك وسهل ابن سعد وابي مسعود الانصاري بن شعبة والبراء بن عازب وابي سعيد الخدري وجابر بن سمرة وابي امامة الباهلي وعبدالله بن الحارث بن جزء وابي زيد - 00:02:32ضَ

الانصاري رضي الله عنهم قلت ورواه خلائق من الصحابة غير هؤلاء الذين ذكرهم البيهقي واحاديثهم معروفة في كتب السنن وغيرها قال الترمذي وفي الباب عن عمر وسلمان وبريدة وعمرو بن امية ويعلى بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك - 00:02:52ضَ

واسامة ابن زيد وصفوان ابن عسال وابي هريرة وعوف ابن مالك وابن عمر وابي بكرة وبلال وخزيمة ابن ثابت قال ابن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان - 00:03:11ضَ

على الخفين قال وروينا عن ابن مبارك قال ليس في المسح على الخفين اختلاف. انتهى وقد ثبت في الصحيح من حديث المغيرة ابن شعبة انه صلى الله عليه وسلم مسح على الخف في غزوة تبوك. وهي اخر مغازيه صلى الله عليه وسلم - 00:03:30ضَ

وثبت في الصحيح من حديث جرير ابن عبد الله البجلي ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح الخف. ولا شك ان ذلك بعد نزول اية المائدة كما تقدم وفي سنن ابي داوود انهم لما قالوا لجرير - 00:03:49ضَ

انما كان ذلك قبل نزول المائدة قال ما اسلمت الا بعد نزول المائدة. وهذه النصوص الصحيحة التي ذكرنا تدل على عدم نسخ المسح على الخفين. وانه لا شك في مشروعيته. فالخلاف لا وجه له البتة - 00:04:04ضَ

المسألة الثانية اختلف العلماء في غسل الرجل والمسح على الخف ايهما افضل فقالت جماعة من اهل العلم غسل الرجل افضل من المسح على الخف بشرط الا يترك المسح رغبة عن الرخصة في المسح. وهو قول الشافعي ومالك وابي حنيفة واصحابهم - 00:04:20ضَ

ونقله ابن منذر عن عمر ابن الخطاب وابنه رضي الله عنهما. ورواه البيهقي عن ابي ايوب الانصاري وحجة هذا القول ان غسل الرجل هو الذي واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم في معظم الاوقات - 00:04:39ضَ

ولانه هو الاصل. ولانه اكثر مشقة وذهبت طائفة من اهل العلم الى ان المسح افضل وهو اصح الروايات عن الامام احمد. وبه قال الشعبي والحكم وحماد واستدل اهل هذا القول بقوله صلى الله عليه وسلم في بعض روايات حديث المغيرة ابن شعبة - 00:04:53ضَ

بهذا امرني ربي ولفظه في سنن ابي داوود عن المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين فقلت يا رسول الله انسيت قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل - 00:05:15ضَ

واستدلوا ايضا بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث صفوان ابن عسال الاتي ان شاء الله تعالى امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نمسح على الخفين الحديث. قالوا والامر اذا لم يكن للوجوب فلا اقل من ان يكون - 00:05:34ضَ

قال مقيده عفا الله عنه واظهر ما قيل في هذه المسألة عندي هو ما ذكره ابن القيم رحمه الله وعزاه لشيخه تقي الدين رحمه الله وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتكلف ضد حاله التي كان عليها قدماه - 00:05:53ضَ

بل ان كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما وان كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه وهذا اعدل الاقوال في هذه المسألة انتهى ويشترط في الخف ان يكون قويا - 00:06:12ضَ

يمكن تتابع المشي فيه في مواضع النزول وعند الحط والترحال. وفي الحوائج التي يتردد فيها في المنزل وفي المقام نحو ذلك كما جرت عادة لابس الخفاف المسألة الثالثة اذا كان الخف مخرقا - 00:06:29ضَ

ففي جواز المسح عليه خلاف بين العلماء فذهب مالك واصحابه الى انه ان ظهر من تخريقه قدر ثلث القدم لم يجز المسح عليه وان كان اقل من ذلك جاز المسح عليه - 00:06:48ضَ

واحتجوا بان الشرع دل على ان الثلث اخر حد اليسير واول حد الكثير وقال بعض اهل العلم لا يجوز المسح على خف فيه خرق يبدو منه شيء من القدم وبه قال احمد بن حنبل والشافعي في الجديد ومعمر ابن راشد - 00:07:04ضَ

واحتج اهل هذا القول بان المنكشف من الرجل حكمه الغسل والمستور حكمه المسح والجمع بين المسح والغسل لا يجوز فكما انه لا يجوز له ان يغسل احدى رجليه ويمسح على الخفة الاخرى - 00:07:25ضَ

لا يجوز له غسل بعض القدم مع مسح الخف الباقي منها وذهب الامام ابو حنيفة واصحابه الى ان الخرق الكبير يمنع المسح على الخف دون الصغير وحددوا الخرق الكبير بمقدار ثلاث اصابع - 00:07:42ضَ

قيل من اصابع الرجل الاصاغر. وقيل من اصابع اليد وقال بعض اهل العلم يجوز المسح على جميع الخفاف وان تخرقت تخرقا كثيرا ما دامت يمكن تتابع المشي فيها ونقله ابن المنذر عن سفيان الثوري واسحاق ويزيد ابن هارون وابي ثور - 00:07:59ضَ

وروى البيهقي في السنن الكبرى عن سفيان الثوري انه قال امسح عليهما ما تعلقا بالقدم. وان تخرقا قال وكانت كذلك خفاف المهاجرين والانصار. مخرقة مشققة انتهى وقال البيهقي قول معمر ابن راشد في ذلك احب الينا - 00:08:21ضَ

وهذا القول الذي ذكرنا عن الثوري ومن وافقه هو اختيار الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله وقال ابن منذر وبقول الثوري اقول لظاهر اباحة رسول الله صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين قولا عاما يدخل فيه جميع الخف - 00:08:41ضَ

انتهى نقله عنه النووي وغيره وهو قوي وعن الاوزاعي ان ظهرت طائفة من رجله مسح على خفيه وعلى ما ظهر من رجله. هذا حاصل كلام العلماء في هذه المسألة واقرب الاقوال عندي المسح على الخف المخرق - 00:09:02ضَ

ما لم يتفاحش خرقه حتى يمنع تتابع المشي فيه لاطلاق النصوص مع ان الغالب على خفاف المسافرين والغزاة عدم السلامة من التخريق. والله تعالى اعلم نكتفي بهذا القدر وسنكمل بقية المسائل ان شاء الله في حلقات قادمة - 00:09:21ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:41ضَ