Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نكمل حديثنا في الحلقة الماضية - 00:00:03ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى اعلم انه لا خلاف بين اهل العلم في ان جميع السنة وقت للعمرة الا ايام التشريق ولا تنبغي العمرة فيها حتى تغرب شمس اليوم الرابع عشر - 00:00:25ضَ

على ما قاله جمع من اهل العلم ذاك الفرع الاول ثم قال رحمه الله الفرع الثاني اعلم انه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة - 00:00:45ضَ

وفي بعض روايات الحديث في الصحيح حجة معي الفرع الثالث اعلم ان التحقيق ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب بعد الهجرة قطعا وانه لم يعتمر بعد الهجرة الا اربع عمر - 00:01:08ضَ

الاولى عمرة الحديبية في ذي القعدة من سنة ست وصده المشركون واحل ونحر من غير طواف ولا سعي كما هو معلوم الثانية عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع وهي التي وقع عليها صلح الحديبية - 00:01:32ضَ

وقد قدمنا في سورة البقرة وجه تسميتها عمرة القضاء واوضحناه الثالثة عمرة الجعرانة في ذي القعدة من سنة ثمان بعد فتح مكة في رمضان سنة ثمان ايضا الرابعة العمرة التي قارنها مع حجة الوداع - 00:01:57ضَ

هذا هو التحقيق قوله تعالى وليوفوا نذورهم صيغة الامر في هذه الاية الكريمة تدل على وجوب الايفاء بالنذر كما قدمنا مرارا ان صيغة الامر تقتضي الوجوب على الاصح الا لدليل صارف عنه - 00:02:23ضَ

ومما يدل من القرآن على لزوم الايفاء بالنذر انه تعالى اشار الى انه هو والخوف من اهوال يوم القيامة من اسباب الشرب من الكأس الممزوجة بالكافور في قوله تعالى ان الابرار يشربون من كأس - 00:02:48ضَ

كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله. يفجرونها تفجيرا ثم اشار الى بعض اسباب ذلك وقال يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا الوفاء بالنذر ممدوح على كل حال - 00:03:13ضَ

وان كانت اية الانسان ليست صريحة في وجوبه وكذلك قوله في سورة البقرة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه الاية وقد بينا في ترجمة هذا الكتاب المبارك - 00:03:38ضَ

ان البيان بالقرآن ان لم يكن وافيا بالمقصود اتممناه بالبيان بالسنة ولذلك سنبين هنا ما تقتضيه السنة من النذر الذي يجب الايفاء به والذي لا يجب الايفاء به اعلم اولا - 00:04:01ضَ

ان الامر المنذور له في الجملة حالتان الاولى ان يكون فيه طاعة لله والثانية الا يكون فيه طاعة لله وهذا الاخير منقسم الى قسمين احدهما ما هو معصية لله والثاني ما ليس فيه معصية في ذاته - 00:04:23ضَ

ولكنه ليس من جنس الطاعة المباح الذي لم يؤمر به والذي يجب اعتماده بالدليل في الاقسام الثلاثة المذكورة ان المنذور ان كان طاعة لله وجب الايفاء به سواء كان في ندب - 00:04:51ضَ

الذي يندر صدقة بدراهم على الفقراء او ينذر ذبح هدي تطوعا او صوم ايام تطوعا ونحو ذلك فان هذا ونحوه يجب بالنذر ويلزم الوفاء به وكذلك الواجب ان تعلق النذر بوصف - 00:05:19ضَ

الذي ينذر ان يؤدي الصلاة في اول وقتها فانه يجب عليه الايفاء بذلك اما لو نذر الواجب الصلوات الخمس وصوم رمضان فلا اثر لنذره لان ايجاب الله لذلك اعظم من ايجابه بالنذر - 00:05:48ضَ

وان كان المنذور معصية لله فلا يجوز الوفاء به وان كان جائزا لا نهي فيه ولا امر فلا يلزم الوفاء به اما الدليل على وجوب الايفاء في نذر الطاعة وعلى منعه في نذر المعصية - 00:06:15ضَ

وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت منه ذلك قال البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا ابو نعيم حدثنا ما لك عن طلحة بن عبدالملك عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها - 00:06:42ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه انتهى وهو ظاهر في وجوب الايفاء بنذر الطاعة ومنع الايفاء بنذر المعصية - 00:07:04ضَ

وقال البخاري ايضا حدثنا ابو عاصم عن ما لك عن طلحة بن عبدالملك الى اخر الاسناد والمتن المذكورين انفا واذا علمت ان هذا الحديث الصحيح قد دل على لزوم الايفاء بنذر الطاعة - 00:07:27ضَ

ومنعه في نذر المعصية فاعلم ان الدليل على عدم الايفاء بنذر الامر الجائز هو انه ثبت ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا موسى بن اسماعيل - 00:07:51ضَ

حدثنا وهب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم - 00:08:19ضَ

ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه انتهى محل الغرض من صحيح البخاري وفيه التصريح بان ما كان من نذره من جنس الطاعة وهو الصوم - 00:08:46ضَ

امره صلى الله عليه وسلم باتمامه وفاء بنذره وما كان من نذره مباحا لا طاعة وترك الكلام وترك القعود وترك الاستظلال امره بعدم الوفاء به وهو صريح بانه لا يجب الوفاء به - 00:09:15ضَ

قال رحمه الله واعلم انا لم نذكر اقوال اهل العلم هنا للاختصار ولوجود الدليل الصحيح من السنة على ما ذكرنا بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي على نهاية لقائنا املين ان يجمعنا بكم لقاء اخر وانتم بخير - 00:09:40ضَ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:10:05ضَ