Transcription
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد على اه دي الحالة هي السانية في مدارسة قصة - 00:00:00ضَ
اصحاب السبت اتكلمنا المرة الماضية على الاية العظيمة الاولى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر از يعدون في السبت يعني يعتدون في السبت اذ تقديم حيطة نوم يوم سبتم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم - 00:00:28ضَ
كزلك نبلوهم بما كانوا يفسقون كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم الماضي. الله سبحانه وتعالى يعني قدر عليهم ان ضيق عليهم ارزاقهم. فجعل السمك يخرج في يوم السبت وفي نفس الوقت باقي الاسبوع ما في سمكة واحدة - 00:00:46ضَ
طيب بنو اسرائيل كيف تعاملوا مع الموقف دوت؟ بدل ما يتوب الى الله ويفهموا الرسالة بكل بساطة يعني. هي الرسالة كانت تضيق عليك علشان تفهم وترجع لو كانوا راجعوه كان الموضوع خلص - 00:01:06ضَ
لكنهم عاندوا وابوا فلم يتوبوا ولم يرتدعوا ولم يفهموا رسالة الله سبحانه وتعالى انما اصروا وعاندوا بمعنى ما هو بعد ما ربنا فعل بهم زلك احتالوا زي ما بينا المرة الماضية - 00:01:20ضَ
انهم نصبوا شباكهم يوم الجمعة يرمي الشبك في البحر يوم الجمعة وبعد كده يلموا يوم الاحد طبعا السمك زهر يوم السبت فدخل في الشبكة هو كده يبقى اصطاده لان هو اصطاده بالشبكة. فهو وان لم يرمي الشبكة يوم السبت لكن يسمى انه قد اصطاد يوم السبت - 00:01:39ضَ
وبالتالي قدروا يصطادوا واحتالوا على الله سبحانه وتعالى طبعا الممر ده يعني ادى الى نتيجة اسوأ لان الله سبحانه وتعالى غضب عليهم غضبا شديدا في النهاية هنشوف ان هم موسخ وقردة وخنازير - 00:02:01ضَ
بس هل اللي عمله الحيلة ديت هم كل بني اسرائيل لا الاجابة لا العمل ده جزء من بني اسرائيل ويبدو ان هو الجزء الاكبر يعني احتالوا الحيلة ديت على الجانب الاخر - 00:02:16ضَ
في ناس كانوا صالحين اتقياء رسالة الله سبحانه وتعالى ولم يتجرأوا على محارم الله سبحانه وتعالى بل انكروا على الفئة التي فعلت هزه الجريمة واحتلت على شرع الله سبحانه وتعالى. يبقى احنا دلوقتي عندنا فئتين - 00:02:33ضَ
هي التي فعلت المنكر والفئة التي الفئة التي انكرت انكرت عليهم قال اتقوا الله يعني لا تفعلوا هزا لا تستحلوا محارم الله بان الحيل يعني الله سبحانه وتعالى توبوا الى الله والكلام ده - 00:02:51ضَ
يبقى دول فئتين. في بقى فئة في النص كده ايه الفعل اللي في النص من ناحية هي لم تفعل المنكر لم تشارك فيه وفي نفس الوقت لم تنكره يعني لا هي فعلته ولا انكرته - 00:03:05ضَ
بل انكرت على اللي بينكر او سبطته نوعا ما هو ده اللي ربنا زكرهم في الاية اللي بعد الاية الاولى. واذ قالت امة منهم. يعني طائفة منهم لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ شف بقى كلامهم يعني الفئة دي بتقول يعني طب كلم اللي بيعمل منكر لا هو - 00:03:19ضَ
كلم اللي بينكر يا منكر وبيقولوا انت ليه بتنكر عليه لما تعظونا؟ لما تعظون قوما الله مهلكهم الله تعالى سيهلكهم. ازا استمروا على زلك سيهلكهم او معزبه معذبا اليما او سيعذبهم في الدنيا. عزاب اه مش مش هيبقى عزاب استئصال اهلاك. ولكن سيعزبوا عذاب اليم بلا شك - 00:03:45ضَ
فرد عليهم الفئة التي تنكر قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون خد بالك لان في ناس كتير للاسف بنفس صفة الفئة اللي في النص ديت هو اه ما بيعملش الحرام - 00:04:08ضَ
لكن هو يعني مش بيواجهه ولا يحاربه ولا هو في صف المؤمنين اللي بيواجهوا الايه؟ الحرام وبينكروه بل احيانا يسبت همة الدعاء قل يعني انت يا اخي بتتكلم في ايه ؟ ما فيش فايدة - 00:04:23ضَ
يا اخي انت اللي هتصلح الكون يعني. انت اللي هتغير الدنيا. وانت يعني اتكلمت ولا سكت فرقت ايه ولما تتكلم ايه اللي تغير؟ ما تخليك في حالك. ما تمشي جنب الحيط. ما لكش دعوة بهم. مش انت بتعبد ربنا؟ يا عم انت خليك في حالك. الناس دي كده كده - 00:04:38ضَ
مش هيردوا على جنة ابدا. الجو ايه بتاعة تسبيت العام دوت تمام؟ فهي لا فئة لا هي ايجابية ولا حتى يعني سكتت يعني يعني اسكت سبني اشتغل يعني ليه بنشتغل ازا مش قادر تساعدني - 00:04:55ضَ
سبني اشتغل في ناس كده لا هي بتساعدك ولا حتى يسيبك تشتغل. طب سيبوا الدعاء يشتغلوا لأ بيقول لك انت بتتكلم في ايه؟ طب انت هتغير الكون؟ يا عم سبهم في حالهم خليك في حالك مشكلة كبيرة جدا - 00:05:10ضَ
فدي الفئة ديت هنشوف هيحصل فيها ايه في النهاية تمام اه اللي عاجبني قوي بقى رد الفئة المؤمنة اللي هي او نقول الفئة الصالحة اللي ارادت تغيير المنكر دوت ردوا عليهم رد بليغ جدا - 00:05:22ضَ
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون قالوا لهم يعني انتم ليه اصلا فاكرين ان الدعوة لن لا لا تقوم الا لو انا متأكد ان المدعو سيستجيب لو انا اصل ده في علم الغيب. هو اصلا انتم ليه بتقولوا - 00:05:38ضَ
بتقولوا عنهم ان ربنا مهلكهم او معذبهم. ليه؟ مش يمكن يستجيب يعني يعني ليه انت افترضت كده اصلا كونه لسه ما ماتش كونه لسه حي الان ولسه حتى لو بيعس ربنا حتى لو بيعمل بدع حتى لو بيعمل كفريات - 00:06:03ضَ
هو ما زال محل دعوة وما زال هناك احتمال ان يتوب ليه انت افترضت ان هو ربنا يهلكه ويعزبه والكلام دوت ولو افترضنا ان ربنا هيهلكه او يعزبه. طيب هو انا بادعو الى الله عشان مصلحته هو بس وعشان مصلحتي انا كمان - 00:06:17ضَ
دي مصلحة لي انا كمان ان ربنا يرى ان انا انكرت المنكر. ان ربنا يرى ان انا تفاعلت مع المنكر. ان ربنا يرى ان انا اعتزرت اليه يا رب. انا بلغت الناس. انا عملت اللي علي. كونوا مستجابين - 00:06:33ضَ
دي مش بتاعتي كده هم اختصروا الدعوة في هدفين اساسيين بدأوا بالهدف الاكيد وقالوا الكلمة التانية الهدف اللي مش اكيد الهدف الاكيد اللي هيحصل لاي داعية هو انه اعتزر الى الله - 00:06:46ضَ
قالوا معذرة الى ربكم. اللهم بلغت اللهم فاشهد. لان ده اللي ربنا هيسألك عليه ربنا يسألك على البلاغ ولا على الاجابة على البلاغ مش كده طيب انت بلغت ولا ما بلغتش؟ بلغت - 00:07:04ضَ
خلاص دي خلصت ودي مضمونة وكده انت امنت امنت نفسك يوم القيامة من سؤال الله تعالى لك لما لم تبلغ قالوا معزرة الى ربكم. انا عن نفسي اعتزرت الى الله. انا نجيت ما هي الدعوة دي مش هننجي الناس انا انجو نفسي - 00:07:18ضَ
اعتزر الى الله سبحانه وتعالى بزلك. معزرة الى ربكم. تمام التانية بقى اللي هي مش بتاعتي او مش بايدي او ما اضمنهاش قالها بصيغة ايه ولعلهم ولعلهم يمكن يمكن يتقوا الله سبحانه وتعالى. فدي يبقى مصلحة كبيرة كمان حصلت. يبقى اهداف الدعوة هدف ان انت تبلغ - 00:07:35ضَ
وتعتزر الى الله وتقيم الحجة الهدف التاني ان لعل المدعو يستجيب ويتم انقازه. يبقى احنا عندنا الاعزار الى الله هدف الاول. الحاجة التانية الانقاز او هداية الايه؟ الخلق. وديت التانية مش علي. ليس عليك هداهم. وربنا مش هيسألني اصلا عليها - 00:07:56ضَ
تاني دي هدف محبوب الى النفس لكن مش الزامي ان هو يحصل طيب احنا عندنا اه انكار المنكر دي احوال بمعنى دلوقتي بيبقى عندي في المجتمع فئة بتعمل منكر وفئة وفئة بتنكر المنكر - 00:08:15ضَ
بالفعل الفئة اللي بتنكر المنكر دي احنا عارفين الفئة اللي بتعمل منكر دي تستحق العقاب الان مش كده يستحق العقاب ربنا سبحانه وتعالى بين زلك. والنبي عليه الصلاة والسلام بين زلك. هنشوف الاحاديس دلوقتي - 00:08:37ضَ
لكن الفئة اللي بتنكر ديت لو هي فعلا انكرت المنكر لدرجة ان المنكر ما بقاش زاهر حتى هو موجود بس ما بقاش زاهر. بقت فعلا الفئة المؤمنة الصالحة اللي بتنكر ديت - 00:08:56ضَ
بقى ان كره هو الازهر وبقى المنكر وان كان موجود لكن بدأ اهل الصلاح بيضيقوا عليه بانكارهم دوت لو حصل الموضوع ده وظهر الانكار رغم وجود المنكر فان الله لا ينزل عقابه على الايه؟ على الامة ديت - 00:09:12ضَ
لان انكار المنكر هو الظاهر. هو اللي بقى ازهر من المنكر نفسه وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. فكلما كان الدعاء عاملين اللي عليهم مؤدين الواجب اللي عليهم. صوتهم واضح يقدروا - 00:09:31ضَ
المنكر محصور بالتالي حتى لو وجد المنكر مش هيكون فيه عقاب عام. انا اقصد بالعقاب العام. اما ان ينزل عقاب خاص اللي بيعمل منكر فده يعني يحصل هو في مشيئة الله ممكن ربنا سبحانه وما يفعلوش. لكن اللي بيعمل ممكن هو يستحق ان ان يعاقبه الله شخصيا. بس انا دلوقتي - 00:09:46ضَ
على العقاب العام ربنا يعاقب الناس كلها. في الحالة دي ربنا مش هيعاقب الناس كلها. ليه؟ لان المنكر انكار المنكر بقى هو الزاهر فدي الحالة الاولى ايه الحالة التانية الحالة التانية ان يبقى فيه منكر - 00:10:10ضَ
في فئة صالحة عايزة تنكر المنكر بس مش قادرة بسبب ان هم مستضعفين مهددين لو هم محدودين جدا ما لهمش اي تأسير بيحاولوا يعملوا اللي عليهم على قد قدرتهم وعلى قد المساحة المتاحة لهم - 00:10:25ضَ
لكن تأسير ضعيف جدا والمنكر زاهر جدا الحالة دي يحصل ايه؟ الحالة دي فيه احتمالين احتمال الاول ان العقاب ما ينزلش ان الفئة دي عاملة اللي عليها على الاقل الاحتمال التاني ان العقاب ينزل. وده ده اللي عليه دليل وده دل عليه دليل - 00:10:42ضَ
اما ان العقاب ما ينزلش فدل عليه قوله تعالى في سورة الفتح ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم يدخل الله في رحمته من يشاء. لو تزيلوا - 00:11:01ضَ
لو تزيلوا لو انفصل دول عن دول لو تزالوا لعزبنا الزين كفروا منهم عذابا اليما لو تزيلوا ربنا علق العزاب ان هم ينفصلوا عن بعض. ان ان الفعل الرجال المؤمنين دول ينفصلوا عن الايه؟ عن الكافيين. فكونوا مختلطين - 00:11:21ضَ
لولا رجال مؤمنون لم تعلموا ان تطأوهم فتصيبكم منهم بعرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء. لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما يبقى وجود الفئة المؤمنة دي رغم ان الرجال المؤمنين والنساء المؤمنين دول مستضعفين ما هو في مكة - 00:11:41ضَ
ينكروا المنكر. مش قادرين يغيروه. رغم زلك وجودهم بس وسط الكفار منع ان ينزل عليهم عزاب القصال في دليل تاني يدل ان ممكن ينزل ان النبي عليه الصلاة والسلام وصف في اخر الزمان - 00:11:58ضَ
ان هناك جيش يغزو الكعبة. فيه جيش كده يطلع يحاول ان هو يغزو الكعبة قال النبي عليه الصلاة والسلام يخسف باولهم واخرهم يخسف باولهم واخرهم فقيل يا رسول الله فيهم من ليس منهم - 00:12:16ضَ
فيهم ولا ايه يعني زي عابر السبيل واللي بيبيع واللي بيشتري ناس اصلا ما لهمش دعوة بالقصة ديت وقال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نيتهم حديس اخر قال عليه الصلاة والسلام ازا زهرت المعاصي في امتي - 00:12:31ضَ
عمهم الله بعزاب من عنده فسئل النبي عليه الصلاة والسلام قال وفيهم الصالحون قال نعم. قيل كيف ذلك؟ يعني في مصالحين ازاي قال يصيبهم ما اصاب الناس ثم يبعثون الى مغفرة من الله - 00:12:48ضَ
ثم يبعثون الى مغفرة من الله ورضوانه طيب وقول ام سلمة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم ازا كثر الخبث هي بتقول انهلك فينا الصالحون؟ طالما سمتهم صالحون يبقى هم بينكروا المنكر - 00:13:09ضَ
بس انكارهم ضعيف مش قد المنكر. او هم مستضعفين مش قادرين حتى ينكروا ليه؟ المنكر وبالتالي عم العزاب يبقى لو فيه صالحين حتى وبينكروا المنكر بس انكارهم هو في الاخر المنكر هو اللي ظاهر - 00:13:31ضَ
هم مستضعفون مش قادرين يعملوا حاجة قد ينزل العزاب العام على الناس وقد لا ينزل. زي ما بينا في الاية المرحلة التالتة بقى احنا قلنا الاولانية ان الانكار زاهر وبالتالي العزاب - 00:13:48ضَ
مش هينزل الانكار مش زاهر في ناس عاملين اللي عليهم ممكن وممكن. التالتة بقى المنكر زاهر والفئة اللي ما بتعملش المنكر ما بتنكروش خالص ولا بتعمل اللي عليها ومقصرة الحالة دي - 00:14:04ضَ
الفئة دي ينزل عليها العقاب العام قال النبي عليه الصلاة والسلام لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يعمكم بعزاب من عنده ثم تدعونه فلا يستجيب لكم وفيه قول النبي عليه الصلاة والسلام لما وصف السفينة اللي فيه ناس فوق وناس تحت والناس تحت - 00:14:23ضَ
خرم وخرم في السفينة السفينة هتغرق قال لو انهم تركوهم لهلكوا وهلكوا جميعا. لو ما انكروش المنكر كله يهلك. رغم ان اللي فوق مش هم اللي حرموا الحرم بس هم سكتوا. وما تكلموش - 00:14:49ضَ
انا عندي مشكلة ان يكون في منكر حتى لو انت مش بتعمله بس انت ما بتنكروش ومتآلف معه عادي. وفاكر ان انت في السليم طالما انا ما بعملوش لأ قال للنبي عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديس اخبر - 00:15:03ضَ
ان الملك ازا يعني اتى الى قوم يعذبهم فيقول يا رب فيهم فلان عبدك قال به فابدأوا انه لم يتمعر وجهه من اجل قط يعني ما انكرش المنكر وبالتالي مشكلة كبيرة ان احنا نعيش في منكرات حتى لو احنا ما بنعملهاش. بس احنا ما بننكرهاش - 00:15:15ضَ
ما بننكرهاش وكابتن كرهاش دي مصيبة كبيرة ان يخشى ان ازا نزل العقاب العام يشملك انت ايضا يبقى اللي بينكر المنكر ده وبيعمل اللي عليه لو احنا كلنا انكرنا المنكر - 00:15:37ضَ
احنا عاملين زي الفئة اللي بتحمي الجيش المنهزم عارف كان احنا جيش كده واتهزم. لما اتهزم الجيش بيجري العدو بيجري وراه عشان يستأصله بقى هيقتلهم كلهم واحد واحد ففي فئة راحت لفت - 00:15:52ضَ
ومنعت جيش العدو ان هو يستأصل الجيش اللي بيفر دوت اللي بينكر المنكر عامل زي الفئة دي بالزبط الناس كلها في معاصي وغفلة وبتاع بس فيه ناس قامت بهزا الواجب الواجب الكفائي - 00:16:09ضَ
قامت بهذا الحمل الثقيل انكرت المنكر. وفعلا بزلت اقصى ما عندها فلعل الفئة دي بسببها ان ربنا يرفع عنا كان هيعم الناس كلها والبلاء ده مش لازم يكون قزف وقزف ومسخ مسلا او او او مسلا آآ استئصال لأ - 00:16:23ضَ
الغلاء الامراض الاوبئة تسلط الظالمين آآ انتشار الموبقات كل ديت من انواع الايه؟ انواع العقوبات العامة اللي بتعم على الناس طيب يبقى احنا عندنا الهدف الاول الاعتزار الى الله. طب الهدف التاني هداية الخلق - 00:16:40ضَ
انت ليه مستبعد الهداية؟ يعني يعني ليه دايما لما تيجي تنكر المنكر بتقول لا ما هو ما فيش فايدة ما هو مش هيستجيب. مين قال لك مش هتستجيب طالما هيقول لي انت مالك مين قال لك انه هيقول لك انت مالك - 00:17:00ضَ
مش ممكن استجيب كم من ناس يعني فعلا آآ جه كلم واحد وهو شكله شراني افتكر ان هو وفي الاخر استجاب له عادي وقال له جزاك الله خيرا اتأسر بموعزته فاحنا عندنا - 00:17:11ضَ
اول حاجة انك انت عندك احتمال ان المدعو يستجيب ودي من الحاجات المحببة للنفس. الله ان المدرسة دي اعلى درجات انكار المنكر. ان انت عملت اللي عليك وكمان المدعو يستجاب. بس دي مش لازم تحصل كل مرة. بس هل - 00:17:26ضَ
معنى ان دي ما حصلتش ان ما فيش حاجة تانية حصلت لأ. تعال اقول لك بقى كزا فايدة غير ان هو يستجيب. طبعا الاعتزار خلصنا منها خلاص بس انا بقى هقول لك كمان كزا فايدة من انكار المنكر غير ان المدعو يستجيب. واحد - 00:17:42ضَ
ان قد يستجيب بعد التكرار. بمعنى انا دلوقتي انكرت على واحد قلت له يا اخي اللي انت بتعمله ده حرام قال لي جزاك الله خيرا وما استجابش فيه واحد بعديه هيقول له - 00:17:57ضَ
في واحد بعد اللي بعديه هيقول له. ممكن هو المرة التالتة اتأسر هو استجاب بسبب المرة التالتة ولا سبب التلات مرات طب التلات مرات اللي انا عملته كان له اسر. يمكن انا مش شايفه. يمكن انا فاكره ما استجابش. بس هو استجاب للمرة التالتة وفاكرني - 00:18:09ضَ
فاكر ان انا اول واحد انكرت عليه انا عايز اقول لك ان في ناس كتير ما بتتأثرش الا بعد التكرار. هتجد عمر ابن الخطاب اسلم بعد فترة اه خالد الوليد اصلا بعد فترة عمرو ابن العاص اصلا بعد فترة. الناس دي تعرضوا لدعوات كتير كتير كتير. وكان اسلامهم في الاخر بسبب مجموع اللي - 00:18:28ضَ
ده من التأثير عليهم فكذلك ممكن يكون العاصي اللي انت بتكلمه دوت اه ما استجابش لك بس انت كنت اثر من الاسار الكتير اللي في الاخر هيتوب بسببها دي نمرة واحد. نمرة اتنين - 00:18:46ضَ
يكفي انك انت فوقته. انه عالم من اللي بيعمله ده حرام. ان احيانا من احيانا احنا بنعمل حاجة حرام. تمام؟ من كتر ما من الناس ما بتنكرش علينا بعد فترة انا هفتكر انه حلال. يعني انا نفسي هتسول لي تقول لي هو ما حدش بيقول لي حاجة - 00:19:00ضَ
وبالتالي حستسيغ الموضوع ده وبالتالي الشيطان هيزينه لي. وبالتالي يمكن اصل لمرحلة ان لما يجي حد يقول لي حرام اقول له حرامي ايه رامي انت ده انا بقى لي عشر سنين بعمله ما حدش قال لي حاجة - 00:19:15ضَ
ممكن واحد فعلا يزن من قلة انكار الناس الحاجة اللي بيعملها دي حلال انكاري بيزل يحيي في الناس ده حرام ده غلط من الفوايد ايضا انك انت بتوقفه عند حده. بمعنى - 00:19:26ضَ
لو انا دلوقتي واحد اه بيشتم في الشارع. بيشتم بالاب والام فانا وقفت له. قلت له يا اخي اتق الله ما تشتمش. انا ما باحبش ولادي يسمعوا الكلام ده وانا ساكن هنا وانت بتأزيني وده حرام وما يرضيش ربنا وبتاع - 00:19:40ضَ
ما استجابليش وبرضو لسة بيشتم مع الام بس مش هيفكر يسب الدين لان هو قال لما انا عملت فيه كده لما شتم الام يبقى هو متخيل ان هتحصل عاصفة هو سب الدين - 00:19:52ضَ
على الاقل انا منعته ان هو يزيد في زلك اسعد شرب سجاير مسلا قدام المسجد فكل الناس طالعة من المسجد انت معلش ما ينفعش تشرب سجاير هنا بتاع وحرام مسجد الناس بتصلي وبتاع - 00:20:07ضَ
اكيد مش هتفكر عشان مخدرات هنلاقي في المسجد واحد بيبيع قدام مسجد وقاعد بيبيع مخدرات. الناس انكرت عليه السجاير بالتالي انا وقفته عند حده فلو حتى فضل يشرب سجاير وعاند - 00:20:20ضَ
مش هيوصل للمخدرات. يبقى انا على الاقل بانكاري ده حددت المنكر ما انا مسلا بنتي ما انا قلت لها مش هينفع تلبسي اللبس ده ومش عارف ايه وبتاع. اكيد مش هتفكر تعمل اسوأ من كده - 00:20:30ضَ
من حياة الفوايد كمان ان احيانا الدعوة بيبقى لها اسر غير مباشر ازاي الاسر غير مباشر ممكن تدعو واحد يستجيب واحد تاني ايه رأيك النبي، عليه الصلاة والسلام، زهب لاهل الطائف - 00:20:43ضَ
ودعاهم وبتاع وما استجبش منهم اي حد. بل كان اصعب يوم في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع قاعد تحت شجرة وبيقرأ قرآن عادي اسلمت الجن رغم ان ده - 00:20:58ضَ
ما كانش في حساباته ولا هو جاي يكلم الجن ولا كان قصده ان هو يقرأ قرآن لهم ربنا قال له واز صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم المنزلين. قال يا قمان انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق الى طريق مستقيم - 00:21:12ضَ
يا قومنا اجيبوا داعي الله امنوا به. اسلمت امة من الجن هو ما كانش في حساباته اصلا. عليه الصلاة والسلام فديت من الاسار الغير مباشرة ده احد المشايخ بيحكي لنا قصة جميلة - 00:21:32ضَ
بيقول ان هو كان قاعد في المسجد بيكلم الناس درس عن حرمة الدماء درس عن حرمة الدماء عادي هي درس عن حرمة ده وكان الميكروفون الخارجي شغال فبيقول الناس قاعدة مع ممكن ناس يقول لك حرمة دماء احنا اصلا الناس بتصلي يعني - 00:21:45ضَ
فبيقول بعد الدرس جاله واحد يبكي بكاء شديد جدا بيقول مش عارف اسكته من كتر البكاء فقال له يا شيخ انت مش متخيل انت عملت ايه؟ انا قلت ايه؟ قال له انا كنت معدي في الشارع - 00:22:02ضَ
بس سمعت صوتك بتتكلم عن حرمة الماء فقلت اقف خمس دقايق اسمع الشيخ ده بيقول ايه كلامك اسر في. قال له يا شيخ راح مطلع له مسدس نجيبه قال لي انا كنت رايح اقتل واحد دلوقتي - 00:22:17ضَ
وبسبب الكلمتين اللي انت قلتهم انا مش هقتله خلاص وقعد يبكي وتاب الى الله والكلام دوت الشيخ اصلا بيكلم الناس في المسجد يا محروم من الدماء واحد معدي شايل المسدس رايح يقتل واحد - 00:22:33ضَ
سمع الكلمة تاب الى الله وقال انا مش هقتل الراجل ده ابدا كم من حاجات اسار جانبية ممكن انت بتكلم شلة مسلا كنت مركز مع واحد. فيه واحد تاني سامعك اتأثر تاب ما خدتش بالك منه - 00:22:44ضَ
اسار مختلفة من زلك ان الناس تتعود على المعروف انا عايز اسألك سؤال ليه الناس بتصوم في رمضان وممكن ما يصلوش ممكن تبقى متبرجة وصايمة في رمضان. ليه ده مش تناقض - 00:22:56ضَ
تفسير بسيط جدا لان الناس ما بتسيبش حد يفطر الناس بتنكر على المفطر جدا. لكن ما بتنكرش على المتبرجة فالبنت ما عندهاش استعداد تفطر. بس ممكن تتبرج عادي فده زهور انكار المنكر بيخلي الناس تتشجع تعمل الطاعة - 00:23:11ضَ
وبتساعدها على كده خد بالك اللي بيصوم مش بيصوم عشان الناس ما تنكرش عليه. هو هو بيصوم لانه شايف ان المعروف ده زاهر وان ده بينكر فبيعمله لله خلاص الموضوع بقى عادة واتعودوا عليه وبقى لله - 00:23:31ضَ
اللي انا عايز اوصلك ليه؟ عايز اوصلك ان في اسار كتير اوي جانبية لانكار المنكر مش منها ان اللي انت دعيته نفسه يهتدي وغير معزرة الى ربكم دي اسار جانبية بتحيط انكار المنكر غير قضية هداية فما بالك بقى لو الشخص نفسه اللي انت دعيته اهتدى - 00:23:46ضَ
يا سلام ده احسن حاجة طيب خلينا نكمل ونوصل بقى للفئة وصلت لفين قالوا معزرة ربكم على ما تتقون. فلما ناسو ما زكروا به انجينا الزين ينهون عن السوء ادي الفئة اللي هي اللي ناهت انكرت دي ناجت خلاص - 00:24:04ضَ
واخزنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا ارادة خاسئين تحولوا الى قردة اه قردة وخنازير. مسخ منهم قيل الشباب قردة والكبار خنازير والله تعالى اعلم - 00:24:26ضَ
انا مشكلتي دلوقتي فين بقى الفئة اللي في النص ديت ربنا قال ان الانكار وناجوا واللي عتوا ملك ومسخ. فين اللي في النص فين اللي هم سكتوا دول سكت عنهم الله سبحانه وتعالى - 00:24:44ضَ
زي ما سكت سكت الله عنك ابن عباس كان يرى انهم هلكوا مع من هلك. او كان يرى في البداية انه لا يدري. كان يبكي ازا قرأ هزه الاية. يقول والله لا ادري اين زهبوا. هل نجوا مع من نجى؟ ام - 00:24:59ضَ
هلكوا مع من هلك وكان يبكي رضي الله عنه وارضاه يقول كم رأينا من منكرات وسكتنا؟ كان بيخاف على نفسه المنكرات ايه اللي شافها ابن عباس؟ شفت واحد بيشرب مخدرات في الشارع - 00:25:12ضَ
شفت واحدة ماشية نص جسمها عريان في الشارع شفت ناس بتسب الدين في الشارع وسكتت نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. ابن عباس بيبكي ان هو شاف منكرات وسكت. احنا شفنا - 00:25:23ضَ
احنا احنا اللي بنعمل منكرات. مش شفناها وسكتنا. غير اللي شفناه وسكتنا نسأل الله السلامة والعافية لكن تلميزه آآ عكرمة عكرمة تلميذ ابن عباس كان يتجادله في المسألة دية وكان يقول له لأ نجوى - 00:25:36ضَ
واستدلوا بقوله تعالى فلما عتوا عتوا عما نهوا عنه. قلنا لهم كونوا قرة خاسرين. مين اللي عتوا عمنهوا عنه؟ اللي اصطادوا فدول اللي اتقلبوا قردة وخنازير. اما اللي سكتوا كان يرعى عكرمة ان هم نزعوا. لما عكرمة قال لابن عباس الجملة دي ابن عباس كساه حلة - 00:25:52ضَ
يعني من فرحته باجتهاد ابن عباس ان الفئة دي نجت تسامح. قال فكساني حلة خد بالك يزل كلام عكرمة اجتهاد مش مش نص ده اجتهاد منه وابن عباس كان يرى في بداية الامر ان هو مش عارف هما راحوا فين - 00:26:13ضَ
لزلك احنا برضو يزل هناك احتمال ان هزه الفئة هلكت مع من هلك ما فيش نص يجزم لك الفئة دي راحت فين عشان كده اوصت الاقوال اننا نقول لا ندري - 00:26:31ضَ
نسكت عنهم كما سكت الله عنه. تخيل دي مشكلة الفئة المسبطة اللي في النص دي هل تنجو ام تهلك؟ الامر بيد الله سبحانه وتعالى. ان ان رحمهم نجاهم وان اراد يعني ان يعاقبهم اهلكم نسأل الله السلامة والعافية. الناس اتقلبوا قردة وخنازير ودول ما كانش لهم نسل يعني. كما قال النبي عليه الصلاة - 00:26:44ضَ
سلام ان الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقب اللي اتمسخ ما بيولدش بعد كده. عشان كده من الخطأ ان احنا نقول ان اليهود ابناء القردة والخنازير. لأ هم اخوان القردة والخنازير. لان القردة والخنازير دول ما انجبوش حاجة خلاص بعد كده. قيل انهم عاشوا سلاسة ايام وهلكوا - 00:27:05ضَ
وكان الناس دي لما اتمسحوا دخل عليهم بقى الناس اللي انكروا ولو قردة وخنازير صح ولقوا اخوانهم قردة وخنازير. مش عارفينهم لكن هم عارفين اخوانهم. فكان القرد يأتي الى صاحبه وصديقه الذي كان ينكر عليه بالامس - 00:27:23ضَ
ويجلس امامه يئن ويبكي فيعرفه ركز فيه اعرفه انه ويقول ويقول له لقد كنت انهاك عن زلك سيبه يمشي لقد كنت اناك عن زلك فيجده يبكي ويتركه ويمشي. عاشوا تلات تيام سم ماتوا. طبعا - 00:27:42ضَ
والاخرة والعزاب الاخرة اشد ايه لزلك احنا عايزين نوصل لمرحلة احنا عايزين نبقى زي الفئة التي انكرت. ما نبقاش لا الفئة التي تفعل المنكر ولا الفئة التي يعني سكت عن المنكر قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. عشان تعرف من هو المهان؟ المهان هو الذي وقع في المعصية. المهان هو الذي ختم له بسوء - 00:28:02ضَ
اما الزي عاش ينكر المنكر حتى لو اوزي في سبيل الله. حتى لو تعرض لمضايقات فوالله هو الكريم على الله سبحانه وتعالى. والعاقبة بالنهاية والعاقبة النهاية فاليوم الزين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك. ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ نسأل الله ان ينفعنا واياكم بهذه - 00:28:23ضَ
القصة العظيمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:28:43ضَ