Baheth

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:00ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:31ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم رب العالمين انك حميد مجيد لعلكم تذكرون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة - 00:00:52ضَ

بدأ بفعل شيئين الشيء الاول انه بنى المسجد والشيء الساني انه اخى بين المهاجرين والانصار لماذا لان الدنيا لا تستقيم ابدا الا اذا تحركت على الارض بالوحي المنزل علاقة الانسان بربه - 00:01:14ضَ

لماذا خلق فجاء لعبا اخلق سدى الجواب لا خلق الله عز وجل السماوات والارض لعبا الجواب لا كل هذه المخلوقات لماذا خلقت خلقت لصلاح الارض حتى يعمرها ابن ادم كما قيل في بعض الاثار - 00:01:51ضَ

وهي لا تصح وانا لا استشهد بها كاثار انما استشهد بها كمعن فان كثيرا من الاحاديث الضعيفة والباطلة والمنكرة الصحيحة المعاني ولا يعني انها صحيحة المعاني ان تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. لأ - 00:02:31ضَ

يعني هناك مسلا حديث مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام موضوع يعني. من اخذ مالا منا هاوش اذهبه الله في مهابر اللي يجي من حرام يروح في الحرام. اهو ده - 00:02:52ضَ

كلام صحيح الكلام كمعن لكن لا يجوز ان تنسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تقوله ككلام بغير نسبة الحديث دهوت الذي ينسب الى الله عز وجل يا ابن ادم - 00:03:03ضَ

خلقت كل شيء لك وخلقتك لنفسي فلا يشغلك ما خلقته لك عما خلقتك له كان الكلام من جهة المعنى اه لا لا اشكال فيه فخلق الله عز وجل الارض وجعل كل شيء مسخرا لابن ادم - 00:03:26ضَ

بسط نعمته ليراها الناس فيحمدونه عليها ولذلك كسيرا ما يزكر الله عز وجل الناس بالنعم انا الذي فعلت لكم كذا وكذا وكذا وكذا الذين تعبدونهم من دون الله خلقوا ماذا - 00:03:54ضَ

افليس الذي خلق اولى ان يعبد من الذي لم يخلق الايات فيها المعنى الهادئ الذي يتسلل يتسلل الى القلب اذا كان القلب ساكنا كما قال جبير بن مطعم على ما رواه البخاري في صحيحه - 00:04:20ضَ

انه لما دخل المدينة لفداء اسرى بج بعد موقعة بدر كان فيه اسرى فكان جبير ابن مطعم واحد من وفد مكة المشركين يعني. بيفاوض في اطلاق اطلاق سراح الاسرى فوافى المدينة في صلاة المغرب - 00:04:45ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجاء يعني وقف بجوار المسجد فسمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ من سورة الطور ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون - 00:05:07ضَ

ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قال فكاد قلبي ان يطير لماذا يطير قلبه وافى المدينة بقلب ساكن واي انسان عنده قلب ساكن لو القي اليه شيء استوعبه القلب - 00:05:27ضَ

ليل لسكونه قلب انما سمي قلبا لتقلبه يسير التقلب فاذا سكن انتفعت به فيقول فكاد قلبي ان يطير وهذه السمة ظاهرة جدا في القرآن المكي فبسط هذه النعم ليراها المرء - 00:05:56ضَ

فيقف بقدميه في مقام الشكر الدائم لله عز وجل واكبر او اوسع طريق تصلو به الى قلوب الناس ويصل بهم الى محبة الله عز وجل التذكير بالنعم بخلاف صوت الترهيب - 00:06:26ضَ

العذاب بيعمل نصرة ويسبب فزعا للانسان النعمة تسكن القلب عشان كده العبد الواعي اليقظ هو الذي يعبد الله عز وجل يلاحقه سلطان. صوت النعمة وصوت الايه الترهيب. ليه؟ لان دوام النعمة خلي الانسان يكسل - 00:06:52ضَ

ما هو مستريح نعم نعم فمستريح فدايما يحمل على الايه؟ على ان هو يبلط في الخط. ينام وربما سبب له او سببت له هذه الراحة الطويلة افكارا باطلة في حال تقلب القلب. زي ما حصل للمشركين - 00:07:22ضَ

وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن من معذبين. ايه اللي دخل الفكرة دي عندكم اننا اكثر الناس مالا. انا اكثر الناس ولدا. ده من الرحاء راح فاول ما يريح - 00:07:43ضَ

في باب النعم يجي له صوت الايه؟ الترهيب. فيقوم يوقظه فيبصر النعمة فيحمد الله عليها فيصير شيئا. يبتدي ينام صوت الترهيب يزعجه وهكذا فلا يزال بين المطرقة والسندان حتى يبلغ المنزل - 00:08:02ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اول ما دخل المدينة بنى المسجد ثم اخى بين المهاجرين والانصار حتى كان الواحد منهم يرث اخاه حتى نسخ زلك وكان لهم في هذا الباب روائع - 00:08:23ضَ

لا نعلمها قط على الارض الا لهذا الجيل الصحابة دول ملك ولا شك ان الله عز وجل اصلح قلوبهم رجل كان كافرا صار مسلما وتبدلت كل المعاني عنده بغمضة عين - 00:08:54ضَ

كان كافرا كارها زار وليا حميما زي ثمامة ابن غسالة الحنفي ورايح عشان يعتمر امسكته خيل النبي صلى الله عليه وسلم وسمامة كان سيد بني الشريفة كان مطاعا فيه. اول ما خدوه ربطوه في النيل العمود. سارية المسجد - 00:09:26ضَ

هذا امر ممض على اي شيء في الدنيا. يتربط زي الحمار ولا ايه الدابة شيء ممض لا يحتمله الشريف النبي عليه الصلاة والسلام دخل وجده مربوطا بالايه؟ بالسريان. قال ماذا عندك يا سليمان - 00:09:56ضَ

قال عندي خير يا محمد ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان تطلب المال فخذ منه ما شئت بيقول له ازا انت قتلتني انا دمي مش رخيص. انا ورايا بنو حنيفة كلهم - 00:10:14ضَ

سيشعرون لسيدهم ان تقتل تقتل ذا ذنب يعني دمه غالي اوي. وان تنعم تنعم على شيء لن انسى لك الجميل اطلقتني وان تريد وان تريد المال خذ منه ما شئت. فتركه النبي عليه الصلاة والسلام ومضى - 00:10:39ضَ

اليوم الثاني جه برضو مربوط ها ماذا عندك يا سليم قال عندي خير يا محمد تقتل تقتل زادا تنعم تنعم على شاكر وان تريد المال فخذ منه ما شئت ومضى في اليوم الثالث - 00:10:58ضَ

ها ماذا عندك يا زمامة؟ قال ما قلت لك فقال اطلقوا ثمة خلاص الرجل ان طاق ولم يعرض عليه الاسلام ما قالوش اسلم لأ اطلقهم النبي عليه الصلاة والسلام سيد المتفرسين - 00:11:14ضَ

انت ممكن تعرف البني ادم كله من كلمة واحدة ايه الكلمة اللي هي مربط الفرس في كلام سمامة كله؟ ان تنعم تنعم على شاكر اصيل النعمة تجيب معك شغل بخلاف اللئيم - 00:11:41ضَ

مهما تعطي يشكرك ويبوس رجلك. وهو بياخد منك الحاجة اول ما يوليك ظهره يعضك زي ما قال سفيان الثوري رحمه الله قال نظرنا الى اصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف الى اللئام - 00:12:06ضَ

اعمل معروف لانسان خسيس انت لو من اهل البصر لا يغرنك ثنائه. في حال الاخ لان هو متقلب تدي له يبوس ايديك ورجليك تمنعه يعضك ويقلب محاسنك سيئات ان تنعم تنعم على شيء. قال اطلقوا سماه - 00:12:31ضَ

انتم عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام عرض الاسلام على اناس اخرين في مواطن مختلفة لكنهما عرضه على لما يعني اطلقه النبي عليه الصلاة والسلام مضى راح اول بير لقيه اغتسل ثم رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:57ضَ

فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ده المسافة دي بتاع ساعة زمن المفترض يعني كان يبقى حاله انا السيد بني شريفة ومكتفيني ورابطني زي الدابة في المسجد. والكلام ده وبعدين يلطعني تلات تيام - 00:13:20ضَ

اليوم الاولاني ماذا عندك يا سمانة؟ قال له الكلمتين قال سابوه ماشي وبعدين يرجع تاني يوم وتالت يوم المفروض ده على الاقل يسوق من الغل بعد تلات اربع او ست ايام - 00:13:40ضَ

او يروح يفكر ولا بتاع ولا الكلام ده بيقول لك الصحابة الله عز وجل اصلحهم يعني كان في نوع من العون. كان في العون عون الله عز وجل لهم. في المقام الاول - 00:13:51ضَ

فلما جاء اسلم شوف بقى قال تلات كلمات كأن كل كلمة عقبال يوم من الايام اللي هو اتربطنا في بعد ما اسأل قال يا محمد والله ما كان وجه على الارض ابغض الي من وجهك - 00:14:03ضَ

فوالله لقد صار وجهك احب الوجوه كلها الي ووالله ما كان دين ابغض الي من دينك فلقد صار دينك احب الدين الي ووالله ما كان بلد ابغض الي من بلدك - 00:14:29ضَ

فلقد صارت بلدك احب البلاد الي واني كنت ذاهبا الى العمرة فاخذتني خيلك فما تأمرني قال اذهب فاعتمر ودعا له بخير ساعة زمن وجهك ابغض الوجوه من صار احب الوجوه اليه - 00:14:53ضَ

هذا الانقلاب السريع ده ومش كده لما راح يعتمر وشافوه بقى ايه وعلم اهل مكة الاسلام قالوا الصبوت يا سمامة كفرت كفرت بدين ابائك؟ قال لهم ما صبوت؟ ولكني اسلمت - 00:15:23ضَ

والله يا اهل مكة لا تصلكم حبة حنطة من اليمامة الا اذا اذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم خد النموزج ده وعشرات بل مئات النماذج. بهذا الرقي ويجي شوية الخشب يشتموا الصحابة - 00:15:44ضَ

الصحابة هؤلاء هذا الجيل الذي لم يتكرر. وليس مثله جيل قط. منذ بعث الله الله عن منذ خلق الله ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها ويعرف ايضا مما يعرف به قدر النبي - 00:16:11ضَ

قدر اصحابه الذين حوله انت لو نزلت شوية بقى نزلت نزلت للبني ادم شف الائمة الاربعة مسلا لماذا عاشت مذاهبهم وماتت مذاهب الائمة مذاهب الائمة الاخرين وكان بعضهم افقه من بعض هؤلاء الاربعة - 00:16:37ضَ

زي الليك ابن سعد بشهادة الشافعي الشافعي طبعا اذا شهد لاحد بالفقه يبقى هو الفقيه لا ينبئك مثل خبير قال الشافعي الليث افقه من مالك غير ان اصحابه لم يقوموا بمذهبه - 00:17:03ضَ

الليل امام اهل مصر وكان بينه وبين ما لك مودة وارسل كلاهما رسالة الى الاخر في منتهى الرقي مالك ارسل اولا الى الليل قال يعني له انا علمنا انك تخالفنا في اشياء - 00:17:29ضَ

وانت تعلم ان المدينة هي دار السنة وبها الصحابة متوافرون وعمل اهل المدينة كان عند مالك من المرجحات عمل اهل المدينة مساء الليث ارسل اليه وقال ان ما قلت حق - 00:17:51ضَ

والمدينة اهل لذلك. وموضع لذلك. ولكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم افترقوا وصار عند كل واحد من العلم ما ليس عند الاخر ويعني قال له انا اذا خالفت ما خالفت بالتشهي انما خالفت بادلة اخرى مع تعظيمي وتوقيري لما قلت واني ادعو الله لك وارجو سلامتك - 00:18:08ضَ

رسالتين في منتهى الرقي. رواهما ابن عباس الدوري. عباس ابن محمد الدوري في تاريخ يحيى ابن معين وان شاء الله يعني آآ في الدروس دروس آآ الجمعة. هنشرح برضه كتاب - 00:18:27ضَ

اه شيخ الاسلام ابن تيمية رفع المنام عن الائمة الاعلام الاسباب التي من اجلها اختلف اهل العلم حتى لا يسوء ظن الناس بالدين ولا بالعلماء لماذا اختلفوا؟ والدليل واحد دي الاسباب العاشرة. ان شاء الله ان احيانا الله عز وجل سنذكر رسالة ما لك الليل والليث الى ما لك في هذه الدروس ان شاء الله تبارك وتعالى - 00:18:45ضَ

فيعني النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه افضل الاصحاب في الدنيا يعني لما تشوف مسلا اصحاب موسى عليه السلام عملوا ايه لما ذهبوا الى الطور قالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا - 00:19:12ضَ

دول السبعون المختارون من قوم موسى رايح فين؟ الى ميقات ربه فواخد افضل بني اسرائيل على الاطلاق واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا قومه مش من قومه. لأ اختار قومه كان ما شفش وراه حد فاضل الا هارون - 00:19:29ضَ

عليه السلام دول هم قوم موسى على الحقيقة لان لو واختار موسى من قومه يبقى ساب شوية فضلاء وراءه الجماعة اللي وراه عبدوا العجل الجماعة اللي وراه اللي ساب عبده العلم - 00:19:54ضَ

والمستشون الاخيار من قوم موسى عليه السلام قالوا له لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا ادي السبعون طب قوم عيسى عليه السلام قالوا يا يا عيسى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء - 00:20:12ضَ

هل يستطيع ربك؟ شف حتى ربك كأنه مش ربهم يعني وبرضو انت عارف يعني ايه اه اه بعض الخطباء ممكن يفسد يقول قال رسولك وقال ربك لا يا اخي قل قال ربنا وقال رسولنا. يعني دخل نفسك في الحسبة - 00:20:37ضَ

لما بتقول قال رسولك انا لما بسمعها من حد اذني تستبشعها انما لما اقول قال رسولنا اه دخل في في الشرف ودخل في الخطاب هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء - 00:21:00ضَ

قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي عليه الصلاة والسلام انتدب بقى الصحابة للغزو وقعد تلات مرات ينتدبهم للغزو قام سعد بن معاذ - 00:21:21ضَ

وقال كانك تعنينا معشر الانصار كانك تعنينا. طب نكرر الكلام تلات مرات وانا علي الانصار اقول صل حبل من شئت واقطع حبل من شئت وخذ من اموالنا ما شئت وادع لنا ما شئت - 00:21:40ضَ

وما اخذت من اموالنا كان احب الينا مما تركت خلاص ولا نقول لك كما قال اصحاب وآآ موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون بل نقاتل من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك - 00:22:09ضَ

فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم حد يعرف يقول الكلام الدرر ده يعني سلموا تسليما كاملا وهذا هو سبب عزهم وسبب انتصارهم ترك الاعتراض الداء الويل الذي اصاب هذه الامة لا اعتراض - 00:22:38ضَ

كثر اعتراضهم على كل شيء. على وضع الشرعية حتى على الاقدار قدر نفس يعترضون عليه مع ان القدر مرتبط ارتباطا وثيقا بالحكمة والعلم حكمة الله عز وجل وعلم الله عز وجل - 00:23:05ضَ

لا يصيب انسان لا يصيب انسانا مصيبة قدرها الله عز وجل على هذا العبد الا وفيها حكمة وفيها علم فانت بتعترض على ايه؟ بتعترض على من الاوامر الشرعية تأتي روضات. مستمرة. واديكم كل يوم بتقرأوا في الجرائد والمجلات والكلام ده الزخر. الذي اصاب الامة في - 00:23:28ضَ

في مقتل معترضين على اشياء ما كان السلف اصلا ينظرون اليها. كان في اجماع عندهم نص واجماع. من كم شهر واحد كاتب مقالة وعمال يكتب مقال ويقول له انا هكتب وافضل اغاني. لماذا لا تصلي - 00:23:56ضَ

المرأة الحائض ليه هذا امر كتبه الله على بنات ادم والمرأة في حال الحيض يبقى حالتنا النفسية متقلبة القرآن بيريحش المرأة المسلمة يعني القرآن بيريحها والصلاة بتريحها والكلام ده ما بتصليش بيبقى عندها نوع من الاضطراب. هم يقول لك اضطراب هرمونات ومش عارف ايه الكلام ده. ماشي - 00:24:17ضَ

لكن على اي حال هي مضطربة كما قال الراجس يا رب ذي ضغن علي فارغين له قروء كقروء الحائض يقول يا رب ذي ضغن علي ساقط فرض يعني كبير. قل رب انسان - 00:24:50ضَ

يكرهني ويحمل الضغينة في قلبه بصورة بشعة كبيرة. فارض كما قال الله عز وجل قال انه يقول انها بقرة ايه؟ لا ولا ذكر العوار بين يديه. لا صارت مش كبيرة قوي - 00:25:13ضَ

وانا بكرة صغيرة اوي عوانهم بين زلك يعني ايه شاب كده الفرض اللي هو الايه اللي هو الكبير يا رب علي فارضي له قرون كبور الحائض. يعني بيقول له اوقات تهيج عداوته علي - 00:25:33ضَ

كما تهيج المرأة الحائض يقول لك الحيض آآ يخلي النساء متقلبات مش عارف ايه والبتاع ده. طب ليه لماذا لا تصلي المرأة في الحياة؟ طالما ربنا هو اللي قدر عليه هذا الكلام - 00:25:52ضَ

حد كان ممكن يتكلم بهذا الكلام في صحيح البخاري ان امرأة دخلت على عائشة رضي الله عنها وقالت لها نفس الكلام فقالت لها احرورية انت الجماعة الحرورية دول فرقة من الخوارج - 00:26:07ضَ

كانوا يرون ان المرأة تصلي وهي حائض يبقى البني ادم ده جاي علشان يبعت فكر الخوارج في المسألة دي ده ده فيه اجماع وعندنا في نص ولن يخالف المسلمون ابدا في شيء من هذا - 00:26:25ضَ

لما يطلع واحد يقول هزا الكلام كيف سمح له ان يكتب وينشر هو ما فيش رقابة على الصحف دي الواحد يكفر بالله جهارا نهارا. ويقول الكلام الذي لا يختلف انسان انه كفر - 00:26:51ضَ

ويطلع ينشر في الجرايد والمجلات ويقال هذا طب عرفوه لي صوته ما هي الفوضى اذا ليست الحرية ان يقول كل انسان ما يريد ولا ان يفعل ما يريد. امال عاملين القوانين ليه؟ اللي يشرب حشيش وافيون وهيروين وكوكائيين ويهرب البضاعة - 00:27:10ضَ

بتحطوه في السجن ليه ماذروه يفعل ما يشاء. اذا طالما هي الحرية عندكم كده اسمها الفوضى هي الفوضى بعينها مؤسسة رسمية ينبغي ان تقوى وينبغي ان يقول لاهل العلم سلطان في الدين. اي بني ادم يخالف المستقر من الاجماع هذا يعاقب - 00:27:36ضَ

وطبعا لا ينشر له الف به لان هذا ولى هذا وليد الاعتراضات بقى المتكررة. كل بني ادم مش عجباه الفكرة يعترض ده فضلا عن التحريف زخم القصة كلها تحتاج الى معجزة - 00:28:06ضَ

ليس لها من دون الله كاشفة انتم معشر العوام في درجة منه حاجة؟ ايوة تقدر تعمل حاجة ايه اللي ممكن انت تعمله؟ استقم كما امرت هذه البيوت العوام لو اصلحوا بيوتهم ينزل الله النصر - 00:28:26ضَ

الجماعة المعترضين دول شوية شراجم قد كده لما يقبل الناس على دين الله تبارك وتعالى. وتسمع تنفذ على طول. لا تعترض لما العوام كلهم يستقيموا لن يسمحوا لاولاد الشرادم ان يتكلموا - 00:28:46ضَ

لكن البيت مفتري من الداخل احنا بنصلحه زي ما النبي عليه الصلاة والسلام فعلا اول ما دخل المدينة هتشوف بقى كلام سعد ابن معاذ التسليم الكامل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:05ضَ

صل حبل من شئت. اقطع حبل والله الكلام ده انا لما انا ساعات اقعد اقراه مرارا واقف عنده كده اعرف ساعات مبلل قدامي الكلام ده واقعد اتأمل هذا الجيل اللي هم كانوا بضعة افراد - 00:29:23ضَ

يعني شوف في بدر كما قال البراء ابن عازب في صحيح البخاري كنا نتحدث ان اصحاب قالون ان عدة اصحاب طالون كعدة اصحاب باب تلتمية واربعتاشر انسان تلتمية واربعتاشر انسان غلبوا بغير عدة للقتال - 00:29:44ضَ

وما النصر الا من عند الله ممكن تبقى واخد كل الاستعدادات وتتغلب ممكن جدا يقتل الله عدوك وانت قاعد فصل الشتا جه اهو. شف اللي بيحصل في ايه امريكا في اوروبا والكلام ده - 00:30:04ضَ

شوف الغرق شوف السيول شوف الرعد والبرق ليش بتخلع الشجر والجبال وتخلع وتهد البيوت الخسارة مليارات وانت قاعد رجل على رجل امال لو انت عبد مستقيم لامر الله عز وجل - 00:30:24ضَ

ايه اللي ايه اللي يحصل معك يبقى الصحابة دول رضي الله عنهم كانوا رزقا للنبي صلى الله عليه وسلم وده احد المرجحات لما العلماء بيرجحوا ان نبينا عليه الصلاة والسلام هو افضل الانبياء قاطبة يذكرون من ضمن الايه؟ الترجيحات - 00:30:50ضَ

فضل اصحابه على اصحاب كل نبي يبقى اقامة المسجد علشان يجمع الناس صفوفا بين يدي الله يصف قدمه بين يدي الله. واخى عشان يبقى فيه محبة اخوك الحق من كان معك - 00:31:14ضَ

ومن يضر نفسه لينجحك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك هو ده الاخ نقدر نقدر نوصل لهذه الدرجة نقدر نقرب منها الاخوة الملتزمون الراجعون الى الله عز وجل والذين ثبتوا حتى من قديم اولى الناس في هذا - 00:31:38ضَ

لا يسود المجتمع الا بهذا. يبقى العبادات الجماعية كما قلت زي صلاة الجماعة دي بتنمي الاواصل العبادات الجماعية زي الحج على مستوى العالم ده على مستوى القطر وده على مستوى العالم - 00:32:07ضَ

دي كفيلة لو ان الناس عرفوا روح العبادة ان تجعل منهم لحمة واحدة كما قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالحمى والسهر - 00:32:31ضَ

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد انت لما دراعك بيشتكي جسمك كله بينمل وبيسخن هو ده المطلوب طبعا ده علشان يرجع محتاج اسباب يحتاج الى الاسباب القوية زي ما قلت لكم عايز معجزة - 00:32:57ضَ

لا سيما بعد عصر بقى النت والكلام دهوت والفضائيات والسمرات المفتوحة الكفر على ودنه وحتى اللي بيطلع من اهل السنة ضعاف وسبحان الله لما اتأمل المسألة دي اقول يا سلام كيف فرط شبابنا في التعلم - 00:33:19ضَ

جه اليوم اللي محتاجين ان احنا نزق الوف عشان يتكلموا لما تقعد تسمع الواحد عمال يتكلم انش بيشدك ولا بياخد قلبك ولا بتستقيم معه ولا كان الا القليل جه اليوم اهو اللي احتجنا فيه اهو اللي الناس فيه حتى في امثال يقول لك اليوم القرش الابيض ينفع في اليوم الاسود - 00:33:44ضَ

فالبنادم اللي لا يدخر بيعرف فضل هذا الادخار لما يعضه الزمان بنابه يقوم يتندم بقى على الايام اللي كان فيها عمال يفنكح بقى ويصرف وبتاع ومش عامل للمسألة حسابه. يندم بقى على الايام دي - 00:34:11ضَ

ليه العبد يوم القيامة لما يقف على شفير النار ويندم بقى يقول يا ليتني قدمت لحياتي اسحاق النواهوي احد الائمة المجتهدين كان لهم مدى من المذاهب زي ما هو من اقران الامام احمد - 00:34:29ضَ

مر جالس مع واحد مبتدع في حضرة الخليفة دار بينهما دارت بينهما مناظرة اسحاق بن رهوي قال اما حجتي فما حدثني فلان عن فلان وزكر الايه؟ الاثر المبتدع ده انكر هذا الاثر - 00:34:50ضَ

انا ما فيش حاجة زي كده فقال اسحاق هاتوا الكتاب الفلاني وقال له هات صفحة كذا عد تسعة اسطر واقرأ عد تسعة اسطر وقرأ واذا الاثر الذي قاله اسحاق اسحاق بقى اللي يهمنا علق وقال لي بقى - 00:35:15ضَ

قال انما حفظته لهذا اليوم اه زمان انا ما كنتش محترق وانت لما بتقرأ في العلم فيه اشياء كثيرة انت مش محتاجها في اللحظة اللي انت بتحصل فيها العلم. لكن حيجي لها يوم - 00:35:42ضَ

تقوم تستدعي المعلومة دي فتنفعك وتعليقا على او بمناسبة هذا الكلام. انا قلت ان من اعظم اسباب ضياع العلم السيديهات اللي حطوا عليها الكتب سي دي عليها الف كتاب الناس فرحانين. يقول لك ياه يعني انت معك اربع خمس سيديهات - 00:35:57ضَ

تساوي مكتبة كاملة لو انت عايز تروح المنتجع بقى تنتجع ها في الساحل الشمالي ولا تروح مارينا ولا تروح مش عارف ايه هتاخد مكتبتك معك؟ لأ هو جهازكم واخد بالك لابتوب كده صغير كده ومعك تلات اربع سيديهات وتقرا بقى زي ما انت عايز. فرحان بالعملية دي - 00:36:27ضَ

انا اقول هذا او ان ضياع العلم طب ليه لان المرء لن يتعلم انما سينظر في الكتب اذا احتاج المسألة بس يطلب المادة بتاعتها يطلع له كل ما قيل في المسألة - 00:36:47ضَ

يستوعب يكوع خلاص شيل بينك وبين السي دي بينك وبين الكمبيوتر. تعمل ايه يا وحش؟ قاعد كده اهو فاضي. ما عندوش حاجة في دماغه انما العلم له طرائق معروفة. اوعى ازا كنت طالب علم انك انت تعتمد على التعلم من هذه الاقراص - 00:37:09ضَ

لازم تتمرمط تاخد احتكاك من الجلد للجلد وتقرأ وتستوعب وتخبط دماغك في الحيط عشان تفوق. وترجع تقرأ وتستوعب ممكن تستخدم القصة دي بعد ما تطيب وتبقى طالب علم تنفعك في تجميع المعلومة - 00:37:37ضَ

وفر عليك الجود ونقص جميع المعلومة بس بعدما تتعلم ما هو ده قوام بقى اهو الحاجات الجديدة اللي الناس الفرحانين بها ولا يعرفون حقيقة التعلم فرحانين بالمسألة دي. لأ ده احنا كل ما بنقترب من الساعة العلم بيرفع - 00:37:58ضَ

النهاردة العالم في هذه الامة لما يموت على بال ما واحد يقعد على الكرسي اللي كان قاعد عليه عايزين عشرين ولا خمستاشر عشرين سنة بعد موت العلماء الكبار الشيخ الالباني - 00:38:20ضَ

الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين الشيخ عبدالرزاق عفيف الشيخ عطية سالم الشيخ زيد سابق مثلا تماس محمد نجيب المطيعي اي حد من العلماء دول وبعدين ده في عصرنا اللي احنا فيه - 00:38:37ضَ

في حدود التلاتين سنة ولا العشرين سنة اللي فاتوا تفضل عن غيرهم النهاردة لما نيجي نقول واحد يقعد على الكرسي اللي كان الالباني قاعد عليه في حد طاب واستوى على قدر شيء - 00:38:53ضَ

الشيخ رحمة الله عليه ميت من سنة الف ربعمية وعشرين يعني داخل سبع سنين حريق في السبع سنين احنا خلاص في ذو الحجة سنة الف ربعمية سبعة وعشرين سنة تمانية وعشرين. يعني خلاص قربنا نقفل تمن سنوات - 00:39:13ضَ

على موت الشيخ الالباني في خلال التمان سنوات دي حد بحجم الشيخ الامة دي شيخ الحمد لله بس حدد حجمه كده قاعد على الكرسي يعني نفضل يتامى كده تمن سنين اهو - 00:39:31ضَ

والله اعلم يعني جايز ناخد لنا كمان سبعة ولا تمانية على ما يطيب واحد ويقعد بنفس حجم الشيخ موت العالم سلمة في الاسلام سنة اتصور بقى طلبة العلم بقى لما يجيب لك الكمبيوتر ويقعد يقرا بقى من الكمبيوتر ويجمع المادة ويألف لي بقى كتبه وهو لسه يدوبك لم تقلب اظفاره - 00:39:48ضَ

هو تاريخ الكتب بعد الكمبيوتر اسهل ما يكون عايز تقلب في اي موضوع من موضوعات العلم اجمع يا اخويا واكتب كتاب وانشر وافرح باسمك اللي مكتوب على طرة الكتاب وخلصت لك. فين العلماء - 00:40:17ضَ

انك انت تستوعب وتاخد الكتاب من الجلدة للجلدة وما تقولش لأ انا مش محتاجه دلوقتي انا مش عايزه اسحاق بيقول ايه انما حفظته لهذا اليوم نفعه بقى لما جا له واحد مبتدع وقال له هات الكتاب. حافظ الكتاب بالصفحة والسطر - 00:40:31ضَ

صفحة جدع عد تسعة اسطر انا عايز اقول الصحوة او للامة دي تحتاج الى معجزة. المعجزة دي لها اسباب اذا استقام السبب نصر الله عز وجل لان الله عز وجل يقول ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. فلا يرجع المرء القهقرة - 00:40:49ضَ

ولذلك جاء التثبيت بعد السبب ان تنصروا الله اي تقفوا على حدوده وتنصروا دينه ينصركم ويثبت اقدامكم فلا ترجعوا القهقرة مرة اخرى يبقى نزف بقى من قصة عبادات الجماعية واثر العبادة الجماعية - 00:41:22ضَ

الى قصة الحج الجماعة اللي بيروحوا دلوقتي يجروا بين الصفا والمروة وهم بيجروا ما بين العمودين الاخضرين كم واحد خطر بباله ام اسماعيل عندما رفع الطرف درعها وسعت سعي الانسان المجهود. تعبان - 00:41:52ضَ

اجري بالعافية كم رجل وهو يرتقي جبل الصفا عشان يبتدي بقى السعي عرف لماذا يرتقي وما هي محنة ام اسماعيل عندما ارتقت جبل الصفا وهي تركت ابنها ينشغل الموت والولد بيتوضأ ربك بيتلوى - 00:42:19ضَ

اليوم الصح ده بقى المحنة دي وهو نازل يقوم يخطر بباله الموقف ده ام سايبة ابنها بيموت ده حتى كان في الرواية بعد كل شوط تروح تبص عليه وترجع علشان تطوف - 00:42:52ضَ

مرة اخرى قلب الام قلب الام الذي لا يستقر دايما ملهوفة عن الصغير حتى يكبر وعلى المريض حتى يعافى وعلى المسافر حتى يرجع من اوساط الليالي علشان تشوف الولد ضرب الغطا برجليه ولا لأ - 00:43:11ضَ

تقوم تغطيه ولو الولد مريض وهي بتسخر الاه تقوم ولا تفعل هذا في اوقات الراحة راحة قلبها كل ولادها تمام التمام ما فيش مشاكل تحط المنبه جنبها علشان تقوم تصحيهم للمدارس ما تسمعش المنبه - 00:43:37ضَ

ليه بقى ما سمعتش المنبه اللي عمال يصرخ جنبها ده في الوقت الذي اذا مرض ولده او الكلام دهوت اقل حاجة حتى بتصحى من غير ما الواد يقول اه قلب الام - 00:44:01ضَ

تروح الشوط وترجع تبص عليه وبعدين ما تستحملش انها تبص عليها هتقوم ترجع علشان تطوف مرة اخرى المعاني دي لما تكون انت بتجري ماشي وبتجري ومستحضرها تفرق معك كتير لان هي دي روح العبادة - 00:44:16ضَ

انت ما انتش رايح هيكل عزمي عمال يجري ويلف انما جعل الطواف بالبيت كلام النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله - 00:44:36ضَ

يبقى المقصود مسألة ذكر الله الذكر هو عمل القلب الجوارح تركع وتسجد ويعمل كده ويعمل كده دي الجوارح تعمل كده انما زكر انما عبادة القلب الذكر والزكر مربوط بالمحبة على طول. الذكر لا يفارق المحبة - 00:44:57ضَ

طول ما انت محب فانت ذاكر وطول ما انت ذاكر فهي علامة حب فيه الاصل الفرع الاصل الايه الحب ولا الذكر ها؟ ضاربين لحمة ولا ايه؟ ولا نايمين ومش واخدين بالكم من الكلام - 00:45:20ضَ

عندنا محبة وذكر خلاص؟ قلت ان هم ما يسيبوش بعض ابدا خلاص عندنا اصل وفرع الاصل الاصل هو الحب خلاص؟ لان انا لما اقول لك ان الذكر علامة حب العلامة عادة تنصب - 00:45:48ضَ

وترى بخلاف المحبة هو انا اعرف انت بتحب ربنا ازاي وافتحه واشوف المحبة ده معنى مش عرض. حتى لو شقته وفتحت قلبه الحب عرض الحب معنى مش عرض طيب انا لما يكون الشيء الشيء في القلب - 00:46:13ضَ

وانا اريد ان احكم على ما في القلب في الوقت الذي ليس لي سلطان فيه على القلب اعملها ازاي ؟ قال لك ننصب شيئا يدل عليه اول ما تشوف الراية دي تستطيع ان تحكم علامات القلب مما تعجز عن الوصول اليه - 00:46:39ضَ

يبقى الذكر علامة. واحد دائما يذكر الله عز وجل ده يبقى محب ولا غافل قطعا محب زي مسلا حديث من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتباهوا مقعده من النار - 00:47:04ضَ

السرور وعدم السرور ده امر قلبي ولا لأ طيب انا عايز اعرف الراجل ده ايه اللي في قلبه من جهة المسألة دي ننصب راية طالما القصة في القلب مش عارف ننصب وراية. اول ما اشوف الراية اقدر احكم على اللي في قلبي - 00:47:24ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول من سره السرور ام لقلب؟ طيب المدرس دخل الفصل قياء اوعى هم بيقوموا لوحدهم خلاص بقى سنة صارت سنة. خلاص شاطر. لو ولد ما قمش - 00:47:45ضَ

بيعمل فيه ايه تعال يا ولد ويجلده ولدك وهات ولي امرك. الواد ده قليل الادب ما اترباش علشان لما دخلت الفصل ما قلش خلاص طالما انه يسره ان يقوموا ويحسنه الا يقوموا - 00:48:07ضَ

اهي دي الراية اللي انا اقدر اعملها. غضبه ومعاقبته التلميذ ان هو لم يقم هي دي الراية العلامة الظاهرة التي استطيع من خلالها ان احكم على ما علامات القلب. يعني هنا المحبة - 00:48:30ضَ

اصل والذكر على اصل عمل القلب الزكر يبقى انا لما اتلبس بقى الشعائر دي انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله يبقى انا المفروض انا مش مثقل - 00:48:46ضَ

انا قلب وروح هو ده اصل الحج بقى قصة الحج انا بقى لو اكون مستحضر محنة ام اسماعيل انا ممكن اعيط. ابكي وشغل نفسي طول ما انا رايح وجاي القصة دي - 00:49:14ضَ

وبعدين ارجع الى نفسي الاقيني مستريح وساكن في مكان فخم والحمد لله صحتي جيدة. وباكل وبشرب وربنا رزقني بالمال والعيال والكلام ده ها لما تقارن حالك في حال ام اسماعيل بقى - 00:49:30ضَ

انت مش هتفضل في المعنى ده لازم زهنك يشرد لو انت راجل مستيقظ بتشهد بقى على معابد تنفعك المعنى ده يطلعك لمعنى ينفعه تقوم تزداد لله عز وجل شكرا ثبت قدميك في منزلة الشكر. وتشوف ايه المطلوب منك؟ تقوم ترجع من الحج احسن مما كنت قبل الحج - 00:49:49ضَ

يروح يرمي الجمرات شف بقى ابراهيم عليه السلام والشيطان وراءه وهو يرجمه عشان كده الشيطان الرجيم رجيم يعني مرجوه خلاص تروح ترمي الجمرات انا اعتقد في رمي الجمار كل القصة اللي بتخطر على بالنا - 00:50:09ضَ

ازاي اطلع سليم ازاي اشوف المسألة دي واخد نفس ها رشيد عضلاتي. ولو معي بقى حد ولا بتاع يمسكه في زي القطر كده وبعضهم يبقى حاضني علشان لو نساء ولا حاجة محارم خايفين بقى يتوهوا في الزحمة والكلام ده واروح ادوس واعمل واخلي واسوي والكلام ده - 00:50:40ضَ

وارني ارمي ارمي ارمي ارمي واطلع جري وساعات بقى يرمي في العمود يرميه لحظات ارجع له تاني وتطلع برة الحوض القصة كلها قصة كيف انجو في الرمي انت دلوقتي وسعوا - 00:51:08ضَ

جدا مكان الرجم والكلام دهوت وعلشان خاطر يتيحوا ايه فرصة كبيرة لاكبر قدر من الناس ما تطلعش لا. ومع ذلك بتلاقي موت الكلام ده كان موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:26ضَ

بس لم يكن هكزا النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الناس يتزاحمون وداخلين في هذا الزحام قال ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا لان ده زحام واللي الدخول والخروج مش منتزم - 00:51:45ضَ

بخلاف الطواف او خلاف السعي يعني انا اول مرة حجيت فيها كان المسعى لحن لدرجة ان ساعات كت آآ الف دايرة كاملة يلفوني مع وانا شاب وانا كنت بسحب في الدور التاني - 00:52:07ضَ

الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان بيزحف من الدور الاول الشيخ الالباني كان عدى السبعين انزاك وانا لما شفت المنزر اترعبت. خفت قلت اطلع فوق طلعت فوق ده منزري بقى - 00:52:26ضَ

لما خلصنا بقى الطواف الافاضة وسعي الحج ورحنا بقى الخيمة والكلام ده فلقيت في ايد الشيخ رحمة الله عليه بقع آآ بنفسجي كده عبارة عن دم يعني ايه ماء زدام تحت الجلد - 00:52:43ضَ

فمسل الشيخ بيقول يا شيخنا ايه ده فالكوع بقى انت عارف جنوب افريقيا والكلام ده ها طوعه مسمار يعني الدق كوع يخرم لك بطنك على طول. ها فقال بقى عمال فقلت له طب طب ليه يا شيخنا لم تسعى في الدور اللي فوق - 00:53:02ضَ

فقال لي بقى ان هذا هو المسجد. عايز يحج بقى. حج هو ده المسحة مش اللي فوق. اللي فوق وان كان جائزا لكن مش ده الاصل وبعدين قال لي انا قوي - 00:53:21ضَ

والله انا احتقرت نفسي لما قال لي الكلمة دي. لما قال لي انا قوي او قال انا اقوى على ذلك. كلمة بالاتنين دول لكن في الاخر ما فيش حد بيموت في المسح - 00:53:37ضَ

او في الطواف ليه؟ كله ايه ماشي مع بعضه حتى لو كان فيه زحام ولا حاجة. بخلاف رمي الجمار الجمرات. ده داخل ويبقى خارج قابله بعض زي القطر التوربني مع المجري - 00:53:52ضَ

ها الله المستعان ما تروح بقى يبقى لما يكون فكر الانسان كيف ينجو ما يستحضرش بقى القصة الكلام دهوت طبعا ده هو لو بيدرس له في بلده. والراجل نفسه رايح يحج. عارف ليه رايح يحج والكلام ده؟ كانت فرقت معه - 00:54:05ضَ

لكن هو رايح عشان يحج وخلاص فرض الله الحج عليه فهو يريد ان يحج الحج ده عبارة عن معاني والمعاني مش اعراض مش عوض يعني تقدر تمسكه انما يستقل به القلب - 00:54:23ضَ

فاذا احنا بقى عرفنا بقى قصة الحج وازاي مشيت المسألة دي واستحضر المرء هذه المعاني سيرجع خيرا مما كان عليه قبل ان يذهب الى اقول قولي هذا - 00:54:42ضَ