Transcription
السلام عليكم ورحمة الله اهلا بكم مرة اخرى ونستكمل قصة اللغة العربية على قناة مدرسة الشعر العربي تكلمنا في الحلقة الاولى عن لمحة من تاريخ اللغة العربية قبل الاسلام مباشرة ثم عن علاقتها بالقرآن الكريم - 00:00:03ضَ
وتكلمنا عن انتشار العرب في البلاد المفتوحة وظهور الحاجة لدراسة اللغة العربية. للمسلمين الجدد من اهل البلاد وكذلك من الاجيال الجديدة من العرب انفسهم وتكلمنا عن انتباه العلماء لحقيقة ان العرب اخذوا يفقدون فصاحتهم الطبيعية - 00:00:24ضَ
ونذكر بعض الامثلة على ذلك يروى ان زياد او ابنه عبيد الله سمع رجلا يقول ان الله بريء من المشركين ورسوله بكثرة رسوله بدل رفعها وهو ما يغير معنى الاية تماما - 00:00:46ضَ
وقيل ان هذه القصة حدثت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل ان ابا الاسود الدؤلي سمع ابنته تقول ما احسن السماء برفع السماء؟ فظنها تسأل وهي تقصد ان تتعجب من جمالها - 00:01:06ضَ
وكان من المفترض ان تقول ما احسن السماء من الواضح ان هذه اعراض لظاهرة عامة اخذت تتشكل في المجتمع العربي ولا تقتصر على فردين او ثلاثة فقد بدأت السليقة العربية الفصيحة في الاختفاء وكثر اللحن في الكلام واصبح الناس في حاجة لمن يضبط لهم الكلام - 00:01:25ضَ
اصبح من المهم حفظ القرآن الكريم من الخطأ سنتعرف اليوم عن الطريقة التي تعامل بها العلماء الاوائل مع ذلك. وكيف ظهرت العلامات التي نستعملها الان في الكتابة كالفتحة والضمة والشدة والهمزة - 00:01:51ضَ
كان من اول من اهتم بهذا الاختلاف وحاول فعل شيء له ابو الاسود الدؤلي واسمه ظالم ابن عمرو الدؤلي. وهو من جيل التابعين. ولد قبل الهجرة بقليل واسلم بعد انتشار الاسلام في - 00:02:11ضَ
جزيرة العرب بعد فتح مكة وكان مقربا من الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه سكن مدينة البصرة التي انشأها العرب في العراق بعد فتحها وانتبهوا جيدا لمدينة البصرة لانها ستلعب الدور الاكبر في قصة اللغة العربية. وسنتكلم عنها كثيرا - 00:02:35ضَ
وهناك اضطراب في كيفية بداية هذا الامر او كيف بدأ به ابو الاسود؟ وماذا كتب تحديدا فاحدى الروايات تذكر انه فكر في الامر واستشار الخليفة علي ابن ابي طالب. او ان سيدنا علي هو الذي اشار عليه - 00:02:59ضَ
وقال له انح نحو هذا فسمي علم الاعراب فيما بعد باسم النحو ومن الروايات من تقول انه فعل هذا بمفرده او بامر من زياد ابن ابيه او ابنه عبيد الله ابن زياد - 00:03:18ضَ
وسبب هذا الاضطراب هو الذي اشرت له في الحلقة الماضية ان العلوم لا تنشأ مرة واحدة في البداية تكون مجرد فكرة او رد فعل على ظاهرة يلاحظها العلماء. فيفكرون فيها وتتراكم النقاشات - 00:03:36ضَ
وتظهر في البداية تعريفات اولية غير مكتملة حتى تظهر ملامح العلم كاملة بعد جيلين او ثلاثة وهو ما حدث مع النحو ولهذا تغمض معرفة الخطوات الاولى لانها لم ترصد بوضوح في بدايتها ويختلط الامر - 00:03:55ضَ
المهم انه كانت هناك حاجة ماسة لمن يضبط قواعد اللغة بان هناك ظاهرة عامة تحتاج الى حل. فالناس قد بدأوا يلحنون في لغتهم والمهم ايضا ان عددا من الرجال انتبه لهذا الامر. فلم يكن هناك بد ممن يقوم بهذا العلم. واول من نسب - 00:04:16ضَ
اليه هذا على الاغلب هو ابو الاسود الدؤلي. وقيل غيره وعلى هذا فكلمة ان ابا الاسود هو واضع علم النحو غير دقيقة. لان النحو لم يضعه عالم واحد ولا يمكن - 00:04:41ضَ
ان يضعه رجل واحد بل رجال كثيرون استغرق منهم الامر مئة سنة تقريبا حتى اكتمل. ولكن ان يمكن القول ان ابا الاسود هو اول من عمل على ضبط اللغة العربية - 00:04:57ضَ
واهم ما جاء به ابو الاسود هو تطوير الكتابة العربية. لتصبح مفهومة بشكل اكبر لخدمة القرآن الكريم بشكل اساسي ينسب اليه ايضا انه تكلم في ابواب الفاعل والمفعول واقسام النحو. ولكن هذا لا يثبت ولا يوجد ما يدعمه - 00:05:15ضَ
ولهذا سنقتصر على اسهامه في الكتابة في العصور القديمة قبل الاسلام كانت اللغة العربية تكتب بشكل بسيط على الرقاع والعظام. وكانت كتابة بدائية الى حد ما ولا تستعمل كثيرا. لان المجتمع كان بسيطا وكان اعتماد العرب على الحفظ - 00:05:37ضَ
وجدت حفريات لكتابة بالخط المسند وهو خط عربي قديم. ولكنه لا يعنينا في هذا البحث قبيل الاسلام كانت العربية تكتب بنفس الحروف الحالية ولكن بلا نقاط وبخط مستقيم يمكن ان نشبهه - 00:06:06ضَ
بالخط الكوفي الحالي هذه صور لكتابات عربية قديمة. لاحظ ان الخطوط مستقيمة ولا يوجد فيها اي نقطة ولا علامة تشكيل وهذه الكتابة لا تخدم النص كثيرا ولم تعد كافية عندما احتاج عامة الناس لها. ففكر ابو الاسود بوضع - 00:06:26ضَ
اماكن على الحروف لتقرأ بشكل صحيح. ويمنع حدوث اللحن في القرآن بالطبع فان وضع علامات الكتابة لا يعتبر تغييرا على اللغة ذاتها ولا طريقة الكلام. فهو فقط يخترع فوزا تسهل نطق اللغة - 00:06:50ضَ
هذه معلومة بديهية ولكن احببت ان اذكرها اتى ابو الاسود بكاتب من بني عبد القيس وقال له اذا رأيتني فتحت شفتي بالحرف فانقط نقطة فوقه واذا ضممت شفتيه فانقط نقطة بين يدي الحرف - 00:07:10ضَ
وان كسرت شفتي فاجعل النقطة من تحت الحرف وان اتبعت شيئا من ذلك غنة فارسم نقطتين وما زال يمليه حتى كتب المصحف كاملا بهذه الطريقة اذا سمى ابو الاسود علامة الفتحة بهذا الاسم. لان الفم ينفتح وانت تنطق الحرف - 00:07:30ضَ
اه با وجعل علامتها نقطة باللون الاحمر فوق الحرف وسمى الضمة بهذا الاسم لان الشفة تضم اي تنغلق وانت تنطق الصوت لاحظ شكل الشفه بو تو وجعل علامتها نقطة حمراء بين يدي الحرف اي بعده تماما وملاصقة له - 00:07:53ضَ
وسمى الكسرة بهذا الاسم لان الشفة تنكسر الى الاسفل عند نطق الصوت بي وضع لها نقطة حمراء تحت الحرف. لتناسب حركة الشفت نحو الاسفل الغنة التي يقصدها ابو الاسود هي ما سميت فيما بعد بالتنوين. كلمة غنة تعني الصوت الذي يخرج من الانف - 00:08:23ضَ
وهو صفة لحرف النون. ومن هنا جاء الاسم وكان يرسمها على شكل نقطتين. ولكن الخليل سماه فيما بعد باسم التنوين اما السكون فقد سماه المبني ولم يضع له علامة هذا نص كتبته مراعيا قدر الامكان الطريقة القديمة بدون نقاط - 00:08:51ضَ
لاحظ ان النص صعب القراءة قليلا مع العلم انه يمكن قراءته والان اضفت لها النقاط الحمراء على طريقة ابي الاسود الدؤلي قدر الامكان لانني غير متأكد من مكان وضع نقطة - 00:09:17ضَ
الضمة وقد كان تركيز العلماء اول الامر منصبا على حفظ القرآن الكريم فاول ما طبق عليه ابو الاسود نقاطه هو القرآن. والذين اخذوا عنه هذا العلم هم القراء. ونقطوا مصاحفهم - 00:09:34ضَ
على الناس فهم القرآن يذكر منهم نصر بن عاصم وعبدالرحمن بن هرمز ويحيى ابن يعمر وغيرهم اذا هذا هو العمل الاساسي الذي قام به ابو الاسود الدؤلي. اما كونه اتى على ابواب النحو وعمل فيها فربما - 00:09:57ضَ
ولكن لم يصل من ذلك شيء والان نتكلم عن الخطوة التالية مع نصر بن عاصم نصر بن عاصم هو نصر ابن عاصم ابن عمرو الكناني نسبا البصري سكنا من قبيلة كنانة - 00:10:17ضَ
كان فقيها عالما بالعربية ويقال انه اول من درس النحو واسبابه مما مهد للجيل الذي سيأتي بعده في مدينة البصرة وقد وضع نقاط الاعجاب بامر من الحجاج بن يوسف الثقفي في زمن الخليفة عبدالملك بن مروان الاموي - 00:10:36ضَ
وسميت نقاط الاعجاب اي التي تزيل العجمة اي تزيل الابهام وتميز بين الحروف المتشابهة وقد كانت العربية قبل ذلك تكتب بلا نقاط فوضع النقاط التي تميز بين الحروف المتشابهة كالحاء والجيم والخاء وهي التي نعرفها الان - 00:10:58ضَ
وهو ايضا مع يحيى بن يعمر العدواني البصري من رتب الحروف العربية على الترتيب الحالي بدلا من الترتيب القديم ابجد هوز وسام الترتيب الجديد هو وضع الحروف المتشابهة في مجموعات ليسهل ترتيبها وحفظها - 00:11:21ضَ
وهكذا اصبح النص العربي منقوتا بنقاط حمراء تميز الحركات ونقاط سوداء تميز الحروف لاحظ ان نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر ومن قبلهما ابو الاسود الدؤلي جميعهم من اهل مدينة البصرة - 00:11:43ضَ
المدينة التي ستكون موضوع الحلقة القادمة ومن الواضح انه كان هناك طرق اخرى غير هذه النقاط فقد ظهرت علامات اخرى للكتابة روي مثلا ان بعضهم كان يكتب الحرف الساكن باكمله باللون الاحمر - 00:12:02ضَ
واخذوا في التفنن في تشكيل الحروف وتنقيطها فمنهم من جعل النقطة مدورة الشكل ومنهم من جعلها مطموسة الوسط ومنهم من جعلها مدورة خالية من الداخل. وفيما بعد ظهرت علامة الجرة الافقية فوق الحرف لتدل ان - 00:12:20ضَ
حرف ساكن ووضعوا علامة القوس للدلالة على ان الحرف مشدد. ويمكننا ان نلاحظ ان العلامات اصبحت كثيرة ولم يتفق الناس عليها مما سبب الصعوبة والحيرة على الدارس والقارئ اما الخطوة النهائية للكتابة العربية والتي استمرت بها حتى الان فمن عمل الخليل بن احمد الفراهيدي. هذا العبقري - 00:12:41ضَ
الذي افاد العربية في كل مجال تقريبا وسيكون له معنا حلقات كثيرة فقد رأى ان الكتابة اصبحت معقدة بهذه العلامات المختلفة والنقاط الكثيرة والملونة والتي تأخذ وقتا كبيرا لتلوينها باقلام سوداء وحمراء - 00:13:08ضَ
وضع الخليل العلامات الحالية اذ اخذ علامة الفتحة من صوت الالف. على اساس ان الفتحة هي الف قصيرة وكتبها بشكل مائل فوق الحرف وجعل للكسرة ياء مقلوبة تحت الحرف. لان الكسرة ياء مد قصيرة. ولكن العلماء حذفوا رأس الياء فيما - 00:13:30ضَ
بعد تسهيلا فتحولت الى شكل الكسرة الحالية ولكن يمكن مشاهدة علامة الياء التي وضعها الخليل في رسم المصحف الحالي وجعل للضمة واوا صغيرة لانه رأى ان الضمة هي صوت واو مد قصيرة. وكان في البداية يكتبها بعد الحرف - 00:13:54ضَ
في مكان النقطة التي كان يضعها ابو الاسود الدؤلي ولكن العلماء وضعوها بعد ذلك فوق الحرف كي لا تختلط بالحروف وفي المغرب العربي حذفوا رأس الواو فاصبحت العلامة تشبه حرف الدال - 00:14:16ضَ
وما زالت موجودة في بعض المصاحف ولكنها لا تستعمل الان كثيرا ووضع للسكون علامة خاء مهملة اي رأس خائن بدون نقطة اعجاب لتدل ان الحرف خال من الحركة او حرف خفيف على قول اخر - 00:14:33ضَ
وهذه العلامة موجودة الان في رسم المصحف ورسمت المدينة المنورة للسكون دائرة صغيرة هي التي تستعمل الان اما التنوين فقد غير نقطتي ابي الاسود الدؤلي الى علامتين من نفس العلامة - 00:14:52ضَ
فتحة تاني او كسرتان او ضمتان وجعل بعد تنوين الفتحتين الفا لانها تنطق الفا عند الوقوف عليها ووضع العلامة الحالية للشدة التي اقتبسها من حرف الشين ولكن بلا نقاط ووضع علامتي الرومي والاشمام وهما صوتان تدرسهما في التجويد - 00:15:10ضَ
وهو الذي اتى بعلامة الهمزة الحالية رأى ان مخرج الهمزة قريب من مخرج العين في الحلق فرسم لها علامة عين صغيرة وهي الهمزة وميز همزة القطع من همزة الوصل بعلامات - 00:15:34ضَ
علامة المد الحالية لا اعرف من رسمها. فلم اعثر على صاحبها في قراءتي ولكنها كانت تكتب كلمة مد صغيرة ثم كتبت الى الشكل الحالي تسهيلا اذا نحن نستعمل كل حركات الخليل ما عدا السكون الذي اصبح دائرة والكسرة التي سهلت من ياء تحت الحرب - 00:15:50ضَ
الى علامة مثل الفتحة ولكن هاتين العلامتين ما زالتا موجودتان في رسم المصحف توجد علامات اخرى في ضبط المصحف لان المصحف الشريف نال الاهتمام الاكبر بالطبع. ووضع العلماء فيه علامات تعين على - 00:16:15ضَ
والابتداء وعلامات تدل على احكام التجويد. ولكن يمكن ان نتكلم عنها في حلقة اخرى منفصلة هكذا يتبين لنا مدى الجهود الكبيرة التي بذلها علماؤنا رحمهم الله حرصا منهم على ضبط كتابة القرآن الكريم - 00:16:33ضَ
واللغة العربية حتى تصل الينا دقيقة محكمة ساضع رابطا للقراءة في وصف هذه الحلقة شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. نتحدث في الحلقة القادمة عن بداية النحو الحقيقي في مدينة البصرة - 00:16:57ضَ
لا تنسى ان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي لتتابع معنا الحلقات القادمة سجل علامة اعجاب بهذه الحلقة وشارك القناة بين اصدقائك ولا تبخل علي بكتابة التعليقات. فربما يكون رأيك اصوب من رأيي - 00:17:15ضَ
اذا وفقت في هذه الحلقة فالحمد لله. واذا لم اوفق فانما انا بشر شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله. اراكم قريبا في الحلقة القادمة - 00:17:34ضَ