Transcription
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد بين يدينا اليوم قصة عظيمة من قصص القرآن - 00:00:00ضَ
قصة ربنا سبحانه وتعالى آآ زكر في سورة البقرة وهي قصة مشهورة دي قصة طالوت وجالوت بدأت بقوله تعالى الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم - 00:00:29ضَ
كده احنا اول وقفة اصلا مع القصة دي ان القصة ليست هزه هي بدايتها واشار الله تعالى الى زلك في قوله تعالى الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد - 00:00:45ضَ
موسى ازا فيه ارتباط بين قصة طالوت وجالوت وبين قصة موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام خلينا نرجع ورا شوية الى عهد موسى عليه السلام ان احنا نفهم ايه العلاقة بين - 00:00:55ضَ
القصة ديت وقصة موسى عليه السلام لان القصة دي الحقيقة بدايتها الحقيقية كانت في قول موسى عليه السلام لقومه ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم - 00:01:15ضَ
تنقلب خاسرين دعا موسى قام الى الجهاد والى الاستجابة لامر الله تعالى فما كان منهم الا ان رفضوا زلك قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها ما داموا فيها - 00:01:34ضَ
وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فليخرجوا منها فانا داخلون ثم قالوا له يا موسى قالوا ازهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ترتب على زلك ان الله سبحانه وتعالى عاقب بني اسرائيل بالتيه. تيه ده ان هم قعدوا اربعين سنة كما قال تعالى يتيهون في الارض - 00:01:50ضَ
يعني لا تقوم لهم قائمة ليس لهم دولة لا تجمعهم ارض كانوا هكذا يتيهون في الارض الفترة دي كانت فترة صعبة جدا على بني اسرائيل ولكن كان لابد منها حتى يستخرج الله منهم قوما اخرين - 00:02:14ضَ
وده فعلا اللي حصل في الفترة ديت بنو اسرائيل اتغيروا. الجيل القديم دوت حتى موسى عليه السلام وهارون ماتوا في فترة يعني مات الجيل اللي هو كان فيه معاندة مع موسى عليه السلام - 00:02:32ضَ
ومع هارون عليه السلام جيل جديد من شباب بني اسرائيل طلعوا ما لم يجدوا الا المرار. ولم يجدوا الا الالم وهم عارفين الالم ده جاي منين انما جاء هذا الالم من معصية الله سبحانه وتعالى - 00:02:48ضَ
والزل اللي اتربوا عليه دوت وعاشوا فيه عارفين انه سببه تقاعس اباءهم عن الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى بالتالي خرج جيل غير مرفه جيل عازم على التغيير. خرج جيل عنده رغبة - 00:03:04ضَ
الجهاد والرغبة في تصحيح خطأ الاباء كان من الجيل دوت موسى عليه السلام الولد او الفتى اللي ربى سيدنا موسى عليه السلام اللي هو اسمه يوشع ابن نون. وهو الفتى المذكور في قصة الخضر. واذ قال موسى لفتاه لا - 00:03:20ضَ
حتى ابلغ مجمع البحرين. الفتى دوت هو يوشع ابن نون عليه السلام. يوشع ابن نون عليه السلام اللي هو بعد كده صار نبيا. بعد ما كبر اوتي النبوة. يوشع ابننون قاد جيل جديد من بني اسرائيل - 00:03:37ضَ
جيل يكره آآ الوضع الذي هو عليه جيل عازم على التغيير. جيل ادرك ان النجاة في طاعة الله سبحانه وتعالى. وان العز في الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. وان الشؤم انما هو في المعصية وفي التقاعس عن امر الله تعالى. خرج جيل جميل جيل رائع - 00:03:52ضَ
جيل من الشباب المتحمس اعادة مجد بني اسرائيل والجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى عمل جيش كبير يوشع ابن نون وعزم على ان يدخل ارض المقدسة التي تقاعس اباؤه عن دخولها - 00:04:13ضَ
فعلا طلع جيش رائع بقيادة يوشع ابن النون وهجموا على هذه البلاد لاخراج الجبابرة والظالمين منها وحصلت القصة المشهورة مع يوشا عننون ان هو بدأ القتال واستمر القتال القتال طول - 00:04:29ضَ
حتى قاربت شمس الجمعة على المغيب. ايه مشكلة ان يوم الجمعة شمس تغيب؟ مشكلة كبيرة جدا مشكلة كبيرة لان بني اسرائيل عندهم حرام ان يعملوا يوم السبت ولا حتى ان يجاهدوا يعني حتى لو فيه قتال لازم يتوقف طالما بدأت ليلة السبت - 00:04:47ضَ
ليلة السبت ويوم السبت يحرم عليهم العمل ولا الجهاد ولا اي حاجة خالص كان في موقف لا يحسد عليه الشمس ستغرب والقتال لا يمكن ان يتوقف حصل هذه المعجزة المشهورة يوشع ابن نون انه نظر الى الشمس - 00:05:07ضَ
وقال انت مأمورة وانا مأمور يعني انت مأمورة ان تغيبي وانا مأمور ان اجاهد وكأنه يقول يا رب افصل بيننا ما ما في حل. هي ستغيب وانا لابد ان استمر - 00:05:25ضَ
فوقفت الشمس قال النبي عليه الصلاة والسلام ما وقفت الشمس لاحد الا ليوشع ابن نون هو الوحيد الزي امسك الله تعالى له الشمس. وفعلا الشمس توقفت تماما. ما اتحركتش في مشهد عجيب لن يتكرر لم يحصل ولن يحصل - 00:05:41ضَ
الى ان يعني يرث الارض يرث الله الارض ومن عليها توقفت الشمس ليوشع ابن نون عليه السلام حتى اكمل الجهاد بالكامل ثم غابت شمس يوم الجمعة بعد كده حصل تمكين بقى لبني اسرائيل - 00:06:00ضَ
جيل الشباب دوت جيل طيب مبارك حصل به تمكين وعاش بني اسرائيل في فترة عزة لفترة طويلة ثم بعد زلك دبت فيهم كالعادة الرفاهية طالعة جيل بقى العكس الجديد يا رب على الرفاهية - 00:06:17ضَ
ان ما فيش جهاد ما فيش حاجة ما فيش بزل ما فيش تضحية. والدنيا جميلة والدنيا سهلة. واحنا عايشين ممكنين فطالع جيل مرفه وده يعني يحسسك فعلا باحد حكم الابتلاء من الله سبحانه وتعالى - 00:06:34ضَ
ان الناس ازا عاشت فترة طويلة بغير ابتلاء وفي تمكين مستمر فان التمكين نفسه له امراض وافات لانه يضعف الايمان رويدا رويدا يبدأ جيل يطلع ما عنده استعداد للبزل والتضحية - 00:06:50ضَ
ويكون من حكمة الله تعالى ان يبتلى هزا الجيل حتى يتجدد فيه دماء الايمان وحتى يعني يخرج من قلبه امراض التمكين واستمرار العافية الشاهد يعني ان الجيل دوت بدأ كمان لما خلاص الايمانات بتقل بيحصل ايه؟ يحصل زيادة في المعاصي - 00:07:05ضَ
وبالفعل بدأت المعاصي تدب في بني اسرائيل تاني تطور الامر الى كبائر. تطور الامر الى بدع ومنكرات. ثم وصل الامر الى السحر والشركيات هنالك سنة الله تعالى لا تقبل التبديل - 00:07:26ضَ
ولا تقبل التغيير. سلط الله عز وجل عليهم عدوا سوء العزاب. قيل ان الله سلط عليهم بخت نصرهم وانه ازلهم واهانهم. في يعني قصة مشهورة عند بني اسرائيل وشردهم واخذ - 00:07:39ضَ
ابناءهم وطردهم يعني طردهم الى بابل تمام خرجوا تمام الارض المقدسة اللي هي ارض فلسطين وطردهم وجرهم بالسلاسل الى العراق الى بابل في قصة مشهورة حصل تاني اللي حصل مع الجيل الاول بسبب المعصية وبسبب الشرك وبسبب السحر وبسبب الكفر - 00:07:56ضَ
هو بسبب انتشار البدع وقلة الايمان علشان نعرف من اول كده من قبل ما نبدأ القصة ان هذه سنة ستتكرر في كل مرة وادي السنة ليست لبني اسرائيل فقط انما دي السنة ستحصل كما حصلت لهم هي تحصل لنا - 00:08:19ضَ
وتأمل انت على مدار الزمان متى كانت الامة قوية ومتى كانت الامة ضعيفة؟ متى مكنت وانتصرت ومتى اه ازلها الله تعالى من احقر الناس وتجد ارتباط وسيق حالة الامة الايمانية وظهور السنة فيها والتوحيد - 00:08:34ضَ
وبين النصر وبين المعاصي والبدع والكبائر وظهور الشركيات وبين الذل والاهانة ازا تأملت مسلا متى يعني خلينا نقول ارض المقدسة اللي هي بيت المقدس وما حوله ان هي خلاص بعد بعد ما فتحها النبي فتحها عمر ابن الخطاب - 00:08:54ضَ
الان ملك المسلمين متى صارت ملك المسلمين عندما فتح عمر بن الخطاب؟ وما ادراك ما زمن عمر متى اخزت منا المسلمين؟ اخزت في زمن الفاطميين طالبين تمكنوا منها مرة سانية في زمن الفاطميين - 00:09:16ضَ
والفاطميين يعني يعني هم من اسوأ فرق الشيعة لانهم وان كانوا يظهرون الالتزام بالاسلام ولكنهم يبطنون افعال كفرية لا حصر لها وينتسبون كذبا وزورا الى فاطمة رضي الله عنها وارضاها لذلك سموا بالفاطميين - 00:09:34ضَ
وكانوا مسيطرين على بلاد جمال افريقيا ومصر واجزاء من بلاد الحجاز. فلما تمكن هؤلاء المبتدعة من بلاد الاسلام سقطت القدس متى عادت القدس عادت في زمان صلاح الدين عندما يعني اخمد زكر الشيعة - 00:09:52ضَ
وابطل مزهب في مصر واحيا السنة وازهر السنة وازهر الطاعة. عادت القدس الى الى حوزة الايه؟ المسلمين اه متى سقطت الخلافة مسلا اخر اخر حاجة في الخلافة خالص وهي الخلافة العثمانية - 00:10:09ضَ
متى سقطت عندما آآ انحرفت الدولة العثمانية ودبت فيها البدع والمنكرات بل حاربوا دعوة التوحيد دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بل هاجموا الدولة السعودية الاولى واسقطوها وانتشرت فيهم بقى بدع القبور والتصوف ونحو ذلك - 00:10:25ضَ
يترتب على زلك ان سقطت الخلافة ولم تعد الى الان ولا حول ولا قوة الا بالله. انا عايز اقول لك ان هي سنة دي وصلت نفس اللي حصل مع بني اسرائيل - 00:10:42ضَ
هو الان يتكرر في امتنا الان. عشان تعرف القصة دي انت المقصود بها. مش دي حكاية لبني اسرائيل. مش احنا بنحكي قصة بني اسرائيل وانا ما ليش دعوة بالموضوع. لأ - 00:10:54ضَ
هزه القصة لك انت ولامتك. تمام والا فلمازا حكاها الله للنبي عليه الصلاة والسلام طيب احنا وصلنا الجيل جيل الان الجيل ده اتزل بقى. بسبب المعصية. الان ابناؤه مأخوذين اسرى عند الاعداء - 00:11:03ضَ
آآ آآ القاء باقي الناس مزلولين في انحاء الارض ليس لهم دولة طبعا بدأ جيل تاني يطلع زي جيل يوشع ابن نون اتربى على الزل وعرف قيمة الطاعة وقيمة الجهاد - 00:11:19ضَ
وهنا تبدأ القصة بتاعتنا الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله بدأ هنا الجيل ده عايز يجاهد تاني. عايز يطلع تاني من المزلة والمهانة ويعود الى العز والتمكين. يعود الى طاعة الله سبحانه وتعالى. بل - 00:11:32ضَ
عايز يجاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى. ربنا زكر الفاز احنا في القصة دي انا عايز اوصل ليه عشان تعرفوا بس المنهجية اللي انا همشي بها فكانت القصة دي بالزات - 00:11:53ضَ
القصة ديت احنا هنشوف ازاي الامة دي وصلت من ان هي امة مستضعفة آآ زليلة وصل اتنين اتصلت في النهاية وعادت للتمكين هنمشي معهم في خطوات هنشوفه حاجات حلوة حصلت وافات حصلت - 00:12:05ضَ
وازاي في الاخر وصلوا للتمكين؟ بحيس ان ان قصتهم زي ما قلنا طالما هي قصتهم هي قصتنا يبقى اللي مشوا عليه لو احنا مشينا عليه هنوصل لنفس النتيجة. وهو ده المطلوب من قصة طالوت وجالوت. المتر الى الملأ - 00:12:23ضَ
من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي الله. اول كلمة هقف معها اه النهاردة هي هو مين اللي بيتكلم المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى - 00:12:38ضَ
مين اللي بيتكلم دلوقتي؟ مين اللي بيطلب الجهاد الملأ انت عارف يعني ايه الملأ الملأ هم علية القوم. الناس اصحاب المناصب والوجهات اصحاب الاموال انت عارف يعني ايه الملأ بيطلبه الجهاد؟ دي مرحلة - 00:12:52ضَ
يعني متقدمة جدا بمعنى تأمل كده في في القرآن لما ربنا بيزكر الملأ الملأ دائما هم اعداء الانبياء دايما قال الملأ الذين استكبروا من قومه قال الملأ الذين كفروا من قوم ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم ارازلنا - 00:13:09ضَ
قال الملأ قال الملأ لما تتأمل تتبع كلمة الملأ هتجد ينسب اليهم كل سوء وشر دول اخر ناس بتؤثر فيهم دعوة الانبياء دايما اللي بيؤمن في اقوام الانبياء المستضعفين الفقراء الضعفاء - 00:13:33ضَ
يعني اخر حاجة خالص الملأ. ويظل الملأ يعادون هزه الدعوة لغاية ما يعني في الاخر بيتأسروا بها طب الغريب هنا ان القصة بدأت الملأ هم اللي ايه هم اللي بيطلبوا الجهاد. انت فهمت ايه دلوقتي - 00:13:49ضَ
فهمت ان ان كل الناس التزمت ليه لان الملأ في العادة هم اخر ناس بيلتزموا. احنا مش بنكلم الناس الملأ التزم الملأ الملأ بيطالب بالجهاد يعني ده زروة سنام الاسلام او زروة سنام الدين عموما - 00:14:03ضَ
يعني الملأ كمان وصل لمرحلة كبيرة في الالتزام ده دليل على ايه؟ دليل ان من اقوى وسائل اللي الامة دي انتقلت بها من استضعاف الى التمكين ان هناك مجهود دعوي ضخم حصل في فترة الاستضعاف - 00:14:19ضَ
ولازم تقف مع الموضوع ده كتير. لان ده بيوضح لك طبيعة او منهج الانبياء في التغيير مجهود دعوي ضخم منتشر في جميع الطبقات المجتمع بيشتغل في كل الناس كل العاملين في دين الله سبحانه وتعالى. وهو ده الطريق الوحيد للتغيير. لان بعض الناس بيعتقد - 00:14:37ضَ
ان التغيير سيتم في لمحة بصر مجرد ما انت مسلا ايه نزيل مسلا آآ الفئة الزالمة خلاص كل حاجة هتتغير وكل حاجة جميلة وكأن القاعدة صالحة هي القاعدة لو فاسدة سيتكرر المشهد مرة ثانية ولكن بشخص اخر - 00:15:00ضَ
البعض بيعتقد ان هو بمجرد ما ملك يعني صدام مسلح وبتاع الموضوع هيتغير في يوم وليلة نقول هذا ليس من طريق الانبياء انما طريق الانبياء هو طريق الدعوة التي تشمل جميع طبقات المجتمع - 00:15:19ضَ
محاولة التغيير في كل الفئات والصبر على زلك وتعبيد الناس لرب العالمين سبحانه وتعالى. نشر معاني العقيدة السليمة والعبادة السليمة والمعاملة السليمة والصبر على الازى واستغلال المساحات والصبر على زلك - 00:15:34ضَ
والنفس الطويل بقى نبدأ اللي بيستجيب نشتغل معه ونبتدي نترقب في طبقات المجتمع لغاية ما نوصل للناس والسادة والملأ واصحاب القرار هنا يبدأ المجتمع هو نفسه يختار الاحسن والاصلح يبتدي يحصل التغيير. فلما اقول الملأ - 00:15:50ضَ
هم دلوقتي اللي بيطلبوا التغيير. معنى زلك ان في شغل دعوي بقى له سنين او يمكن عشرات السنين مع كل الفئات لدرجة ان الملأ الان هو اللي بيكلمه. يبقى اول حاجة نمسكها - 00:16:07ضَ
في في طريقة تمكين عمل دعوي دؤوب. مش التمكين بدأ بالمعركة لا المعركة دي اخر مشهد اخر مشهد خالص المعركة دي. لكن في سنين طويلة من العمل الدعوي والاستجابة من الناس لهزه الايه؟ لهزه الدعوة. وده يدلك على اهم - 00:16:17ضَ
كمية وصول الدعوة للملأ. بمعنى ان احنا احيانا لما بنشتغل مجهودات دعوية بنشتغل آآ على رواد المساجد على الناس آآ حوالينا. في العادة بيبقى الناس العادية البسطاء العامة اما الملأ فقليل الانسان ما بيوصلهمش. لكن نقول مهم جدا ان يكون هناك فئة منا تصل الى هؤلاء - 00:16:35ضَ
نصل الى هؤلاء اصحاب المناصب اصحاب الوزارات اصحاب الكلمة المسموعة في الدولة. لان التزام واحد من دول التزام الاف من غيره زي ما هيجيلنا في قصة مؤمن ال فرعون بعد كده ازاي مؤمن ال فرعون ده يعني عمل تغيير كبير جدا في المعادلة. ليه؟ لانه من الملأ. ده واحد من المقربين كان من المقربين الى فرعون. واحد من الفئة الحاكمة اصلا - 00:16:55ضَ
بالتالي وصول الدعوة لامثال هؤلاء لا شك ان هو بيغير المعادلة الناس دي اصحاب قرار اصحاب اموال اصحاب سلطة. كلمتهم الناس دي آآ متبعون يعني الناس بتتبعهم. فواحد من دول يلتزم تلاقي كل الناس - 00:17:19ضَ
التزم. شف مسلا ممسل لما بيتوب او فنان مشهور لما مسلا غربي كافر لما بيسلم. قد ايه بيأسر في ناس ممكن واحد اسلامه مسلا محمد علي كلاي مسلا لما اسلم قيل ان اسلم من بعده عشرات الالاف - 00:17:33ضَ
يوم اسلامه فقط اللي عايز اقوله انه مهم جدا ان احنا لما نتكلم في تغيير ان احنا نبص لجميع طبقات الايه؟ المجتمع. يبقى احنا عندنا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى دي مسألة مهمة جدا. الحاجة التانية - 00:17:48ضَ
الاقبال بقى ان نشعر في الناس ان الدعوة مش بس وصلت لا اسرت وغيرت. وفي حالة من الاقبال الشديد على العمل. ما لما واحد يقول لك انا عايز اجاهد ده ده خلاص ده عدى الصلاة وعدى الصوم وعدى يعني يعني الحاجات دي خلصت معه. يعني الناس اصلا وصلوا لمرحلة مرحلة الجهاد دي انت لو جبت دلوقتي الناس قلت لهم اجهاد يقول لك اجهاد مين - 00:18:03ضَ
احنا احنا عايزين نصلي ازا اللي بيفكر في الجهاد ده معدي المرحلة ديت يبقى ازا مسألة الاقبال على الطاعة ده واضح جدا اقبال الناس على الطاعة. الحاجة المهمة ان لما حبوا - 00:18:23ضَ
ان هم يجاهدوا. عملوا ايه ؟ قعدوا مع بعضيهم كده وقالوا احنا بدماغنا وما حدش له سلطان علينا. وما لناش دعوة بالدين وما فيش دين في السياسة ولا سياسة في الدين. لأ - 00:18:37ضَ
انما قالوا لنبي لهم. ازا من الحياة التانية او خلينا نقول الدعوة والعمل الدعوة والاقبال على الطاعة والحاجات دي قلناها خلاص من الاشياء المؤثرة جدا في طريقة تمكين ان يكون هناك مرجعية - 00:18:46ضَ
مين اهل العلم مين اللي بيمسل المرجعية الان؟ النبي دلوقتي النبي هو اللي بيمسل المرجعية. طبعا بعد النبي عليه الصلاة والسلام لم يعد هنالك انبياء يرجع اليهم ولكن ما زالت سنته موجودة عليه الصلاة والسلام وكتاب الله بين ايدينا - 00:19:00ضَ
والمرجعية لاهل العلم مهم جدا ان لما نقول تمكين ان يكون المرجعية لاهل العلم الثقات اهل العلم في الدين في امور الدينية واهل العلم في كل تخصص تمام؟ فإذا التف - 00:19:15ضَ
اهل اهل السلطة والمال قول اهل العلم فانه النتيجة تكون مبهرة. اما ازا نحي اهل العلم عن قرار وازا ابعدوا عن عن اي تأسير على القرار وازا حوربوا وسخر منهم - 00:19:29ضَ
لا تتوقع خير لاي امة ان الامة انما تكون بامرائها وعلمائها. ازا اجتمع الامراء مع العلماء وازا انعزل الامراء عن العلماء صارت المهانة والمزلة. قالوا لنبي له مرجعية اهل العلم - 00:19:46ضَ
قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. انت تختار لنا ملك ان اهل العلم هم اجدر الناس على اختيار من يقود الناس؟ من يسوس الناس تمام وهنا - 00:20:04ضَ
الناس عندهم تجرد. يعني في البداية طبعا مش كل بعد كده هيحصل خلاف. بس انا عايز اقول في البداية هم خلينا نقول من اسباب التمكين وحدة القيادة قيادة واحدة القيادة واحدة - 00:20:19ضَ
يقود الناس قالوا ملكا واحد بس يقودنا. ازا من اسباب المزلة لاي امة هو التمزق والتفرق كل الناس افكار واحزاب وآآ ومزاهب لا شك ان ده كل ده بيضعف الامة - 00:20:33ضَ
الحل اي ام هتلاقيها كده اعرف ان هي امة ممزقة واعداؤك يفهمون زلك لذلك مهم جدا عندهم ينشروا الافكار المختلفة عندك عايزين يفرقوك وينشروا الافكار الباطلة بحيس ان كل واحد يتبنى فكر وبيبتدي يتفرق الامة - 00:20:53ضَ
اما من اسباب التمكين ان نتحد جميعا تحت قيادة واحدة. طب كيف نتحد؟ ازا كنا متفرقين الان. عندنا شيعة وعندنا سنة وعندنا بتاع وعندنا مزاهب ليبرالية وعلمانية كيف نجتمع هل نجتمع ان احنا نقعد على ترابيزة واحنا نقول احنا اجتمعنا - 00:21:08ضَ
هذا كذب. وان اجتمعنا في الظاهر لكن ما زالت القلوب متفرقة عند اول محاولة لايجاد قيادة سيزهر الاختلاف كل واحد يقول انا عايز واحد مني وانت تقول واحد مني وبالتالي لن نصل الى شيء. زي ما شفنا كتير ان الناس في الزاهر يقولوا لأ واحنا واحد وايد واحدة وبتاع عند الواقع - 00:21:23ضَ
نجد اختلاف رهيب جدا بين الناس سببه اختلاف ما في النفوس من عقائد وافكار وبالتالي انا لما اعوز اوحد الناس لازم الاول اوحد العقائد والافكار وده دور الدعوة. طيب نوحد على ايه - 00:21:42ضَ
اختار اي اي واحد فينا وخلاص ونقول كلنا معه لأ نتوحد على ما نعلم انه صحيح الصحيح هو ما دل عليه كتاب الله تعالى وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده لما نقول ان احنا نريد ان نعيد الامة الى هدي السلف - 00:21:56ضَ
والى ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة نحن نضع ايدينا على اول طريق التمكين الحقيقي ان نوحد الامة. بعض الناس يقول لك انتم ما تفرقوناش بقى مش كل شوية - 00:22:12ضَ
ما تقولوا لنا بقى التمسك بالسنن ما تفرقوش الناس. احنا مش بنفرقهم. احنا نريد نجمعهم. عمرهم ما هيتجمعوا الا على كده ومش من التجمع ان احنا نخدع نفسنا بمجرد كلمات جميلة واحنا مع بعض وفي الاخر احنا مش مع بعض ولا حاجة - 00:22:22ضَ
وانما لن يجتمع الناس الا على كتاب والسنة. اجتماع الناس ووحدة الراية ووضوح الهدف من اسباب الايه؟ من اسباب التمكين قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. ودي من خد بقى كلمة في سبيل الله ونحطها برضو من الحاجات اللي ساعدتهم على التمكين وهو وضوح الهدف - 00:22:35ضَ
والغاية عايز تقاتل ليه؟ عايز تقاتل علشان آآ يقال عنك جريء عايز تقاتل علشان يبقى امة منتصرة وخلاص. لأ الناس بتتكلم كلام واضح. ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. يعني المقصد هو ان نرضي الله سبحانه وتعالى - 00:22:56ضَ
كده بدأوا الطريق الصح. ازا الاخلاص والغاية توضيح الغاية هي ارضاء الله سبحانه وتعالى. دي من اسباب الايه؟ التمكين. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله - 00:23:14ضَ
رغم زلك قالوا آآ للقاء آآ ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال لهم النبي بتاعهم قال هل عسيتم الان ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا. ما هو برضه هو عارفهم - 00:23:28ضَ
هو بص هو اللي اتكلموا كتير هو عارف ان الكتير دول فيهم ناس قد الكلام وفيهم ناس مش قد الكلام. هو ده عادي في اي لحزة من مراحل الامة الاستضعافية - 00:23:40ضَ
تلاقي ناس تسخن يقول لك يلا بنا وعايزين نجاهد عايزين نحرر الارض وعلى القدس رايحين شهداء بالملايين بس في الحقيقة ان اللي قد الكلام دوت مش كل اللي بيتكلموا. انما هو جزء منهم. والنبي كان اكثر خبرة بهم من اي حد. هو - 00:23:51ضَ
وعارف ان ان يعني مش كلكم وصلتم للمرحلة ديت جميل ان انتم متحمسين بس انا عارف ان مش كلكم وصلتوا للمرحلة ان انتم فعلا تتحملوا تبعات الجهاد. عشان كده خاف عليهم. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال - 00:24:08ضَ
الا تقاتلوا انتم لو طلبتم كده ربنا خلاص هيقول افعل نفز قال قال وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا قالوا له لأ ده احنا ده احنا كمان من المحفزات - 00:24:22ضَ
ان احنا مش بس عشان نقاتل في سبيل الله ده في محفزات ان احنا اخرجنا من ديارنا وابنائنا كده بنقول ان القتال من اجل تحرير الارض ومن اجل تحرير الاسرى زي الابناء - 00:24:38ضَ
ده يصح ان تكون نية بس ما تكونش هي دي النية مستقلة. يعني انا مش بقاتل بس لتحرير الارض تحرير محض انما لابد ان يكون النية الاصلية هي انني في الاصل اقاتل لارضاء الله سبحانه وتعالى - 00:24:50ضَ
وتكون من المحفزات تحرير الارض وتحرير الايه؟ الاسرى فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين. وفعلا اللي توقعوا نبيهم حصل انهم لما كتب عليهم القتال تولوا - 00:25:07ضَ
يعني اعرضوا ومنهم اللي تقاعس وقال لأ انا مش جاي معكم ربنا قال لي في كلمة اخيرة ديت قال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ووصف الزين تولوا انهم زالمين. وده في الحقيقة مش وصف هو وصف - 00:25:24ضَ
آآ بيقول لك السبب وصف مجرد انما وصف يعبر عن عن السبب هو ليه تولوا؟ لانه من الظالمين ظلمه لنفسه هو الذي جعله لا يوفق عندما فرضت عليه الطاعة قال الله سبحانه وتعالى عن الذين تولوا - 00:25:43ضَ
اه في يوم احد قال سبحانه وتعالى ان الذين تولوا يوم ان الذين آآ نتولى منكم يوم التقى الجوعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا - 00:26:00ضَ
يعني وقعوا ليه ببعض ما كسبوا. في زنوب قديمة هي اللي سببت ان ربنا خزلهم في هزا اليوم وهزا الموقف قال سبحانه وتعالى عن اخرين قال ولكن قال ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة - 00:26:17ضَ
ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. فازا اه وجدت ان الله سبحانه وتعالى لا يوفقك لطاعة ما انت كنت عزمت عليها فاعلم ان هناك مانع. وهذا المانع منك انت. راجع نفسك راجع زنوبك راجع علاقتك - 00:26:31ضَ
الله سبحانه وتعالى صحح العلاقة بينك وبين الله سبحانه وتعالى علشان اكيد زي ما بيقولوا كده في ان الله عليم بالظالمين. طالما خذلك في هذا الموقف يبقى لابد ان يكون هناك - 00:26:49ضَ
خلل ما في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى وبسبب انهم ظلموا انفسهم اه فئة منهم. طبعا في ناس تانية اول ما كتب القتال يلا بنا خلاص دولا اصلا ما شاء الله مؤمنين اقوياء وهيكملوا عادي - 00:27:02ضَ
دي فئة من اول ما كتب القتال خلاص احنا مش معكم وده اللي هيجي بعد كده معنا ان بني اسرائيل هيتمحصوا يعني ايه هيتفلتروا يعني هيتغربلوا واحدة واحدة كل ما تيجي مرحلة في ناس ايه هتطلع برة المعادلة. اول ما هيقول لهم طالوت في ناس هتطلع برة. اول ما هيقول لهم في نهر في ناس هتطلع برة لغاية ما هيفضل فئة هي دي - 00:27:15ضَ
ربنا سينصرها ويمكن لها ودي هنشوف بقى المراحل اللي هيعدي عليها بني اسرائيل في مرحلة التصفية والتربية مع منابيهم ومع طالوت يعني آآ رضي الله عنه وارضاه. وهنشوف القصة هتمشي معنا ازاي؟ لان تفاصيل القصة دي بتفرق معي قوي. لان دي اللي هتوصف لي انا في النهاية ايه هو طريقة تمكين اللي احنا - 00:27:37ضَ
المفروض نمشي عليه لكي نصل الى عزة الامة ومجدها. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال انا كان هم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:27:58ضَ
- 00:28:08ضَ