Transcription
الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ هزا الدرس هو الدرس الساني اه كنا نتدارس - 00:00:00ضَ
قصة مؤمن ال فرعون بدأنا في الحلقة السابقة في تدارس فوائد وتدبر الايات التي زكرها الله سبحانه وتعالى في سورة غافر آآ يحكي فيها قصة هزا الرجل العزيم الزي دعا قومه الى الله سبحانه وتعالى عرض نفسه للخطر - 00:00:29ضَ
نجاه الله سبحانه وتعالى في نهاية القصة مما مكروا. في قصة بديعة كنا بدأنا فوائدها في المرة الماضية تكلمنا عن بداية القصة وكيف دعا موسى فرعون وهامان وقارون ثم اه هدد بالقتل فما كان من مؤمن ال فرعون الا ان اضطر ان يصرح - 00:00:50ضَ
بايمانه اه دافع عن موسى عليه السلام حماية لجناب الدعوة وحماية رمز الدعوة موسى عليه السلام ثم بدأ يحذر قومه من مغبة ان يقعوا فيما وقعت فيه الامم السابقة يا قوم - 00:01:09ضَ
اني اخاف عليكم مسل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وسمود والزين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين. ما لكم من الله من عاصي. من يحميكم من الله يومئذ - 00:01:29ضَ
ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. اقام عليهم الحجة ذكر يوسف عليه السلام. انتم كان في هذا البلد يوسف عليه السلام وتعلمون دعوتها وكنتم تصدقون وقتها منكم من صدق ومنكم من صدقها على مضض - 00:01:51ضَ
حتى ازا هلك قلت من ان يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ثم كانت آآ بين سبحانه وتعالى ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم - 00:02:10ضَ
في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار وهذا يدلك على السبب الزي من اجله ختم على قلب فرعون ولم ينتفع بالايات ولم ينتفع بموعزة - 00:02:27ضَ
مؤمن ال فرعون هو ان قلب فرعون فيه كبر القلب ازا دخله الكبر خرج منه الايمان ولا يدخل الايمان في قلب فيه كبر وبالتالي لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:02:47ضَ
الكبر هو الزي اهلك ابليس والكبر هو الزي منع فرعون من قبول الدعوة هل فرعون كان غير مصدق لموسى عليه السلام؟ طبعا لا بل كان مصدق تصديق تام دعوة موسى عليه السلام - 00:03:04ضَ
ربنا بين زلك قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا اه جحدوا بي ليه؟ بسبب الزلم والعلو يعني الكبر وموسى عليه السلام نفسه صرح لفرعون. قال لقد علمت لقد علمت ما انزل هؤلاء - 00:03:20ضَ
الا رب السماوات والارض بصائر. يعني انت على بصيرة واني لاظنك يا فرعون مسمورة بالتالي الزي منع فرعون من الاستجابة للدعوة ليس ضعف الحق ولا عدم وضوح الرؤية بالنسبة له. الرؤية واضحة جدا - 00:03:40ضَ
انما منعوا زلك انه متكبر جبار ثم قال سبحانه وتعالى حاكم رد فعل فرعون وقال فرعون يا هامان ابني ميس سرحان لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات واطلع الى اله موسى - 00:03:57ضَ
واني لاظنه كازبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب هنا فرعون آآ طبعا منظره بقى وعشان يبان ان هو منصف شوية متجرد نوعا ما - 00:04:17ضَ
ان هو طيب يا جماعة انا هبحس عن الحق علشان يعني طبعا موسى احرجه بالحجج والايات ما هو الايات دي اشتهرت بين الناس في نفس الوقت فرعون ما كان عنده ايات مقابلة - 00:04:38ضَ
لا ايات مادية محسوسة يقدر يواجه بها موسى عليه السلام خاصة بعد فشل السحرة في مواجهة موسى واصلا كمان الصحن نفسهم امنوا بموسى عليه السلام ودي كانت عمل ضجة اكيد في البلاد - 00:04:53ضَ
ولا عنده حجة من البرهان يواجه به موسى هو في حرج والناس هتبتدي تتأسر فلازم خدعة ما تحصل علشان تزل الناس في غيبوبة تظل الناس مقتنعين ان فرعون هو ربهم الاعلى. وان موسى كاذب - 00:05:09ضَ
كان فرعون اراد ان هو يدعي المثالية والتجرد. طيب يا جماعة لو وصلنا للمرحلة ديت انا ادور بنفسي قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا بناء ضخم عزيم لعلي ابلغ الاسباب - 00:05:27ضَ
اسباب السماوات يعني لعلي ابلغ اصل الى السماوات اسباب السماوات هطلع فوق الايه الصرح ده فوق فوق فوق خالص وبعد كده ابص وادور ساطلع الى اله موسى واني لاظنه كازبا - 00:05:42ضَ
هنا في كزا فايدة الفايدة الاولى ان فرعون فضح نفسه طب لمازا لما اراد ان يبحس صعد الى السماوات الا انه يعرف ان الرب سبحانه وتعالى في السماوات فوق السماء سبحانه وتعالى - 00:05:59ضَ
وهذا يدل على انه كان يعلم وكان على بصيرة الامر التاني الاية دي بيستدل بها على علو الله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى فوق السماوات مستو على عرشه جل في علاه - 00:06:20ضَ
بدليل ان فرعون لما اراد ان يبحث عن الله بفطرات وكده توجه الى السماوات وده فيه رد على اهل البدع الزين زعموا ان الله ليس في السماء وان الله سبحانه وتعالى بزاته في كل مكان - 00:06:35ضَ
وانه سبحانه وتعالى لا مستو على عرشه ولا فوق سماواته نقول هزا كلام منكر مخالف لكتاب الله ولسان سنة الرسول عليه الصلاة والسلام مخالف لاجماع الصحابة والسلف ده المخالف للفطرة - 00:06:52ضَ
لان فطرة الانسان تدعوه الى النزر في السماء كلما اراد الله سبحانه وتعالى. انت حين تدعو ترفع يديك الى السماء انت يعني ازا وجدت نفسك في فرح تجد نفسك ترفع رأسك الى السماء وتفعل هكزا - 00:07:10ضَ
المؤمن والكافر يفعل زلك يعني انت لو لو جيت كافر حتى في احد الملاعب مسلا جاب هدف تلاقيه بينظر الى السماء. اعمل صليب وانزر الى السماء فطرة عند اي احد - 00:07:26ضَ
ان الله سبحانه وتعالى في السماء فرعون لما بحث عن الله بحث عنه في السماوات فكيف ياتي شخص مبتدع يزعم ان الله ليس في السماوات يخالف لزلك العقل والنقل والفطرة - 00:07:39ضَ
قال ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. انا هروح اشوف الموضوع ده لكن المشكلة ان هو قال بعديها واني لاظنه كازبا طيب انت الان متجرد - 00:07:54ضَ
كيف يعني تكون حكمت قبل البحس من الاشياء التي تمنع الانسان من الوصول للحقيقة ان يكون عنده نتيجة مسبقة دي من الحاجات اللي بتخلي الناس ما بتوصلش في المناقشات لحاجة - 00:08:07ضَ
هو مش داخل علشان يصل الحق هو داخل عنده نتيجة محسومة مسبقة. هو مجرد بيدافع عنها فبالتالي الشخص ده عمره ما يوصل يوصل للنتيجة ان هو اصلا النتيجة بالنسبة له محسومة هو داخل يدافع عنها مش داخل يبحس عن الحق - 00:08:20ضَ
كده كتير من المناظرات تخلصت الحاجة. لا ده اقتنع ولا ده اقتنع المهم طبعا فرق كبير بين شخص منصف بيبحس وبين شخص عنده نتيجة مسبقة. يعني لو جينا لسلمان الفارسي مسلا رضي الله عنه وارضاه - 00:08:36ضَ
كان نصرانيا لكن كان يبحس فعلا عن الحق لزلك اسلم سلمان الفارسي واعجب منه عبدالله بن سلام. لان عبدالله بن سلام كان شيخ اليهود حبر اليهود رأس اليهود لكنه لما زهب لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى - 00:08:52ضَ
المدينة قال عبدالله ابن السلام فزهبت انزر اليه. الزهاب ده لم يكن زهاب شخصي معاند لم يكن زهاب شخص يعني يريد ان يصد عن الحق لم يكن زهاب شخص عنده نتيجة مسبقة ان اكيد الراجل ده كداب لا - 00:09:08ضَ
بل زهب وهو منصف. قال انا هروح اشوف بنفسي وزي ما تيجي طالعة صادقة اصدقه قال فنظرت اليه فعلمت ان وجهه ليس بوجهي كذاب امن عبد الله بن سلامة خلاف حيي بن اخطب - 00:09:22ضَ
بن اخطب لما زهب الى النبي عليه الصلاة والسلام لكي ينظر اليه لكي يكزبوا هو مش عايز يصدقه لزلك هو شافه وعرفه فاخوه ياسر يقول يقول يا حيي هو هو الزي نجده في كتبنا؟ قال نعم هو هو - 00:09:37ضَ
قال فما تقول فيه؟ قال عداوته ما حييت. ظل كافرا بالنبي عليه الصلاة والسلام الى ان مات فرق قال قال واني لاظنه كاذبا. طب ايه ايه اللي حصل؟ قال سبحانه وتعالى وكزلك زين لفرعون - 00:09:57ضَ
سوق وعمل فرعون سوء عمله وصد عن السبيل. وفي رواية وفي قراءة وصد عن السبيل عشان كده القراءتين بيفسروا بعض لما صد عن السبيل صده الله عن السبيل. هو اللي بدأ. فلما زاغوا - 00:10:12ضَ
ازاغ الله قلوبهم. صد الناس عن سبيل الله سبحانه وتعالى وصده الله تعالى عن سبيله خد بالك ربنا قال وكزلك زين لفرعون سوء عمله ايه اللي يوصل شخص للدرجة ديت ؟ ان هو كمان - 00:10:29ضَ
يرى ان عمله حسن تفسير زلك انه زين له زلك له زلك ازاي زينه له الشيطان واراد الله زلك ليه؟ لانه طغى واستمر ومعاند جت له رسايل كتير ربنا حزره كتير - 00:10:47ضَ
ربنا ارسل له رسل. ارسل له ايات وهو لا يرتدع. لا يرتدع مرحلة بقى اسوأ مرحلة ان ربنا يعني يأزن ويقدر سبحانه وتعالى انه يزين لك عملك المرحلة دي مرحلة النهاية خلاص انت انت خلاص بتنتهي كده - 00:11:07ضَ
افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا قال تعالى وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. يزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ويقدر الله سبحانه وتعالى ان يمضي هزا القدر وانه يزين لهم سوء عملهم. وبالتالي اللي بيتزينوا سوء عملهم ده هيرجع ازاي؟ ازا كان هو اصلا شايف اللي بيعمله صح - 00:11:28ضَ
ودي مراحل اللي بيقع فيها اي عاصي. الاول بيبقى ضميره بيأنبه ويستقبح الزنب يتجرأ. تجي له رسايل ما يرجعش وبعد كده يألف المنكر مع علمه ان هو خطأ بس لسه بيتجرأ تجي له رسايل ما يرتضعش. وبعد كده يتعود خالص على الموضوع ده ما يحسش بتأنيب ضمير خالص. ويكمل تجي له الرسايل ما يرتدعش - 00:11:48ضَ
وبعد كده يزين له العمل يشوف ان هو ايه اللي بيعمله صح وانتم اللي بتعملوه غلط. ويبتدي ينكر على الناس اللي بتعمل صح دي مرحلة سيئة جدا. ازا وصل اليها انسان - 00:12:08ضَ
وعادة بتكون دي اخر مرحلة خلاص. وانما هو الان يستدرج لكي ينتقم الله سبحانه وتعالى منه بس ده بيكون سبب الانسان. عشان كده ربنا قال صد عن السبيل. وفي قراءة صد عن السبيل. وما كيد فرعون الا في تبابه - 00:12:18ضَ
وقال الزي امن نرجع تاني مؤمن ال فرعون يا قوم تابعوني اهدكم سبيل الرشاد. جميل قوي ان الداعية يكون عارف هو بيدعو الناس لايه. وعارف بالظبط هو ايه الموضوع؟ وما يحتش - 00:12:33ضَ
يعني ما اخليش الكلام اللي حواليه يشوش عليه. انت مركز في دعوتك ادعوكم الى سبيل الرشاد ثم قال يا قوم وقال الزي امن يا قوم آآ تابعوني اهدكم سبيل الرشاد. يا قوم انما هزه الحياة الدنيا متاع - 00:12:47ضَ
وان الاخرة هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يوجز الا مسلها. ومن عمل صالحا من زكر او انثى وهو مؤمن. فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب لاحز ان الخطبة الرائعة البديعة اللي قالها مؤمن ال فرعون في في السطور البسيطة دي - 00:13:07ضَ
تختصر لك كل شيء ليه ؟ خد بالك وهنا مؤمن ال فرعون ركز على معنى مهم جدا. قال يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد بعد كده ليه يا قوم انما هزه الحياة الدنيا متاع - 00:13:28ضَ
وان الاخرة هي دار القرار. ليه ؟ مو من ال فرعون قال الجملتين دول الجملتين دول هم نهاية كل شيء لان في الحقيقة الزي دفع فرعون ومن معه الى ان هم يرفضوا دعوة موسى - 00:13:42ضَ
هو الحرص على الدنيا والتشبث بالدنيا. والزهد في الاخرة بل خليني اقول لك ان كل معصية كل حاجة غلط بتحصل في الكون من الناس يعني المعاصي المنكرات الفواحش الكبائر الشركيات. انما مجموع كده الكسل عن الطاعة الكسل عن العبادة - 00:14:00ضَ
كل ده ممكن نجمعه في جملة واحدة بس ان الميزان الدنيا والاخرة في قلبك مختل فانت ترى ان الدنيا عظيمة وتستحق وان الاخرة يعني بعيدة انت مؤمن بها وشايفها جميلة بس حاسس ان هي بعيدة يعني فايمانك بها ضعيف حاسس ان هي - 00:14:19ضَ
كده. بس انت عارف ان الاخرة دي حاجة جميلة وبتاع بس هي بعيدة بسبب ضعف ايمانك بها وفي نفس الوقت الدنيا قريبة وانت لامسها احساسك بها كبير وبالتالي لما تيجي في قرار معين تخير - 00:14:41ضَ
بتلاقي احيانا تاخد قرار الدنيا حتى لو كان اللي هتعمله غلط كده اللي بيسرق بيسرق ليه؟ لان الميزان ده عنده مختل. الدنيا عنده اهم من الاخرة. حتى لو كان بيقول بلسانه الاخرة عندي اهم. لكن في الحقيقة جوة - 00:14:56ضَ
الدنيا اعلى قوة كلام حاجة وجوة حاجة تانية. اللي بيزني كده اللي بتتبرج كده. اللي بيرابي كده. اللي بيكدب وبيغش كده اللي بيكسل عن صلاة الفجر كده يقول لك آآ شغلي اولى. وانا لو صحيت هصحى للشغل ازاي؟ انا عايز انام شوية. اللي بيكسل عن العبادة. اللي بيكسل عن طلب العلم. هتلاقي دايما - 00:15:11ضَ
في ميزان مختل انت شايف الدنيا قريبة كبيرة شايف الاخرة بعيدة صغيرة. حتى لو كانت المعلومات المجردة في دماغك بتقول لك الاخرة دي اهم والمفروض نعمل لها. بس ده مش واقع موجود في قلبك - 00:15:32ضَ
انما هو كلام انت حافظه. بس الحقيقة اللي جوة قلبك ان الدنيا هي اللي كبيرة. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يعالج الافة اللي حصلت في بعض هيبقى في يوم غزوة تبوك - 00:15:46ضَ
لما آآ عاتبهم سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا ما لكم؟ ما لكم؟ ازا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثقلتم الى الارض. طب ايه الافة قضيتم في الحياة الدنيا من الاخرة - 00:15:59ضَ
طب ايه العلاج؟ انك تفهم. فما متاع الحياة الدنيا في في الاخرة الا قليل كده العلاج العام عشان كده السلف كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا حب الدنيا رأس كل خطيئة كده العلاج الشامل العام - 00:16:12ضَ
لكله عايزة علاج شامل لكل الاعراض هو انك تضبط الميزان دوت. ان تعلم ان الدنيا لا تستحق ان يفعل من اجلها معصية لان مهما كبرت حقيرة ومهما طالت قصيرة والاخرة - 00:16:29ضَ
خير وابقى الدنيا اسرع مما تتخيل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون. المجرمون اللي خدوها بالطول وبالعرض والشهوات وكل حاجة. ما لبثوا غير ساعة كزلك كانوا يؤفكون. كأنهم يوم يرونها لم يلبسوا الا عشية او ضحاها - 00:16:43ضَ
قال ويوم يحشرهم كأن لم يلبسوا الا ساعة من النهار. يتعارفون بينهم كده ربنا يعاتب المجرمين. يقول كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبسنا يوما او بعض يوم. فاسأل العادين. قال ان لبستم الا قليلا - 00:17:03ضَ
لو انكم كنتم تعلمون ومن علم ان الدنيا بهزا القصر عالما الاخرة خلود بلا موت كيف يختار الدنيا على الاخرة ومن علم انها مع قصرها حقيرة قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو - 00:17:20ضَ
وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث. اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. المهم بقى اللي جاي وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان - 00:17:36ضَ
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. وبالتالي القرار سابقه الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. لو انا ضبطت الميزان ده ضبطت كل حاجة - 00:17:52ضَ
ضبطت كل حاجة. لو دايما الاخرة هي دلوقتي عندي الاهم اكيد مش حزني هصبر لغاية ما اتجوز اكيد مش هسرق. طب انا اسرق ليه؟ اسرق عشان اخد شيء من الدنيا. اضيع به الاخرة؟ لا لا لا الاخرة دي مهمة جدا كبيرة جدا. اكيد مش هكفر - 00:18:10ضَ
مش هقع في الكبائر. اكيد مش هكسل عن طاعة. لان انا وان كنت شايف ان النوم مهم وعايز انام بس هقوم اصلي وان كنت شايف ان آآ ان مسلا آآ انا محتاج الوقت عشان اعمل حطلب علم هلاقي وقت احفز فيه قرآن مش هكسل - 00:18:24ضَ
لان انا شايف الاخر كبير اوي استاهل ان انا اشتغل عشانها عامل بالزبط زي ما تكون انت قاعد في مكان كده قالوا لك هنشتغل ساعة واحدة ساعة واحدة عايزين منك شغلانة ساعة واحدة. هنديك عليها مليون جنيه - 00:18:40ضَ
مليون جنيه في ساعة بجد! في ساعة تديني مليون جنيه! اه بس بشرط تشتغل كويس. ده اهدا انا اعمل لكم اللي انتم عايزينه زيادة وما تضيعش وقت مش هي ساعة هضيعها ازاي - 00:18:56ضَ
هل الشخص ده اللي قالوا له ساعة وتاخد مليون جنيه؟ ممكن الساعة دي يروح ايه يروح بقى يكلم بنات يخش يتفرج على فيلم اباحي على الموبايل آآ ممكن يسهر على فيلم - 00:19:09ضَ
ومسلسل يقعد يقضي الساعة دي في في يخلص فيها مسلسل ولا فيلم ولا هيموت نفسه شغل؟ يقول لك ساعة يا عم. ساعة هتعدي بالطول وبالعرض. مش مهم. واخد مليون جنيه. واعمل اللي انا عايزه بعد كده - 00:19:19ضَ
تمام؟ ايوة شهواتك كلها هتنالها في الجنة على اكمل ما يكون ساعة هي ساعة تخلص ما بالك بقى والدنيا كمان حقيرة جدا. اقل مما تتخيل. عشان كده مؤمن ال فرعون كان مركز قوي ان هو يوصل الرسالة دي. انا لو قدرت اوصل مع الناس دي ان - 00:19:31ضَ
ان انا اضبط الميزان ده يمكن يستجيبه. ما هو بيدعو بيدعوهم خد بالك قال يا قوم انما هزه الحياة الدنيا متاع يعني بلاش انتم اللي انتم عاملين حسابه ده كله ولا حاجة. عنادك ده كله عشانها ما تساويش - 00:19:48ضَ
وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيئة فلا يوجد الا مسلها. برضو بيدعوهم اللي بيعمل يعني هي سيئة بس. من عمل سيئة فلا يجزى الا مسلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو - 00:20:02ضَ
مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بيقارن بين متاع وبين يرزقون فيها بغير حساب ازاي الانسان يفضل الدنيا؟ قالت هي في الاخر مهما طالت قصيرة ومهما كانت فيها متاع - 00:20:17ضَ
وبين الاخرة التي يرزق فيها الانسان من الله رزق جميل حسن لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وبغير حساب. يعني ما في كم محدود وما في وقت محدود وما في - 00:20:34ضَ
شيء محدود انما كل شيء الى ما لا نهاية الاكل والشرب والنساء والمتع واللعب والصحبة الوقت كل شيء فوق ما تتخيل بكسير هو بيحاول معهم. سبحان الله من عمل صالحا من زكر انسى دل على ان الله سبحانه وتعالى سيعامل زكر مسل الانسى يوم القيامة - 00:20:49ضَ
وان الرجال وان فضلوا على النساء في الدنيا لكن ده تفضيل لمهمة ما مش لان الزكر عموما افضل من المرأة عموما. الافضل هو الاتقى سواء كان زكر او انثى واما في المزايا فلا شك ان رجل فضل على المرأة بمجموعة من المزايا - 00:21:13ضَ
القوة البدنية نوعا ما رجاحة العقل عن العاطفة هذه مسألة اخرى ترتب عليها تكليفات وليس ترتب عليها ان هو هيبقى افضل عند ربنا سبحانه وتعالى. لكن في النهاية عند الله سبحانه وتعالى مش الراجل مش هيكون افضل من المرأة لانه راجل - 00:21:31ضَ
وانما سيكون الافضل هو الاتقى والانقى. فقد تسبق المرأة الرجل وقد يسبق الرجل المرأة. لان كله هيتحاسب بنفس الطريقة من عمل صالحا من ذكر او انثى ذكر او انثى خلاص تمام؟ يرزقون فيها بغير حساب. ثم قال المؤمن ال فرعون - 00:21:48ضَ
ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار هنا مؤمن ال فرعون بيحط لنا نقطة من اول السطر احنا بندعو الناس لايه هل احنا بندعو الناس لكي يسمعونا - 00:22:05ضَ
يعني انا انا بدعو الناس عشان يسمعوا علاء حامد مسلا او يتفرجوا عشان يبقى عندي مشاهدات كتير اخد لايكات كتير مسلا او ابقى مشهور وازعل لما ناس يسمعوا حد تاني - 00:22:20ضَ
هل احنا بندعو الناس علشان نبقى اسمنا دعينا الناس هل احنا بندعوا الناس عشان يبقى اسمي داعية؟ هل انا بدعوا الناس علشان آآ علشان يكثر اتباعي هل انا بدعو الناس علشان احس بالاستعلاء كده ان انا لي فضل عليهم - 00:22:32ضَ
كل هزه النوايا فاسدة انما ندعو الناس لكي ينجوا كما شبه النبي عليه الصلاة والسلام نفسه رجل ان مثلا وسلكم يعني رجل يعني يقف على نار وايه والذباب سيقتحم في النار ديت وهو يحاول ان يذب - 00:22:50ضَ
هزا الزباب عن النار ندعو الناس للنجاة لكي ينجو يوم القيامة بس بيا من غيري انا كنت السبب غيري كان السبب ما يهمني المهم ان تنجو وخلاص ويا قوم ما لا يدعوكم الى النجاة - 00:23:07ضَ
وتدعونني الى النار هو في حد بيدعو حد الى النار في حد مسلا هيجي الواحد يقول له انا مسلا النجاة واضحة انا اجي ادعوك واقول لك والله انا ادعوك الى النجاة. ماشي. لكن ما فيش حد بيقول تعال ادعوك الى النار - 00:23:25ضَ
يعني ما فيش حد بيقولها كده صريحة. انما الدعوة الى النار بالدعوة الى الافعال التي يؤدي الى النار والزي يدعوك الى الزنا الزي يدعوك الى الربا الزي يدعوك الى الفواحش الزي يدعوك الى الالحاد الزي يدعوك الى المخدرات - 00:23:37ضَ
كل هؤلاء يدعوك الى النار حتى وان لم يصارح بذلك تدعونني لاكفر بالله؟ واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار خد بالك هنا بدأ بالعزيز قبل الغفارة - 00:23:50ضَ
لان هو هنا بيتكلم معاندين فالتخويف معهم ممكن يكون انفع فبدأ بصفة العزيز قبل الغفار. فبدأ بالترهيب قبل الترغيب حرصا منه على ان يرتدعوا عما يفعلون ده من فقه الداعية. احيانا بيستعمل الترهيب - 00:24:05ضَ
واحيانا استعمل ضرائب حسب حال اللي قدامه لو حاسس ان هو مقبل استعمل معه الترغيب انا حاسس ان هو مدبر ومعاند. احيانا بيستعمل الايه ترهيب معه. وانا ادعوكم الى العزيز الغفار. لا جرم ان ما تدعون اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة - 00:24:24ضَ
وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار وده من التلطف معهم. ما قالش وانكم من اصحاب النار. وان المسرفين اللي هو انتم يعني بس هو مش عايز يقولها لهم ايه؟ في وشهم كده يعني. فتلطف معهم - 00:24:40ضَ
قال وان المسرفين اللي بيصرفوا على انفسهم لو انت بتصرف يبقى انت هم اصحاب النار ثم قال فستذكرون ما اقول لكم وكده قال الكلمة العزيمة وافوض امري الى الله كده قلنا من الحاجات المهمة انسان يعني الداعية العاملين في دين الله - 00:24:55ضَ
في قضايا مهمة لازم يعتبروها اسلحة فتاكة معهم. التوكل على الله تفويض الامر لله الصبر الدعاء الاستعانة بالله هذه اسلحة فتاكة اقوى من السيوف واقوى من المدرعات اقوى من الرصاص. ازا فقد الداعية هزه المعاني - 00:25:16ضَ
فقد كل شيء ازا فقد المؤمن هزه المعاني فما الذي معه لن تنفعك العدد والعتاد ازا فقدت هزه المعاني؟ افوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. شف التفويض ده طبعا ده واحد انت متخيل واحد في قصر فرعون - 00:25:32ضَ
وبيتكلم بالجرأة ديت تخيل ممكن فرعون يعمل فيه ايه كل كيد فرعون ما جابش معه اي نتيجة زلك قال تعالى فوقاه الله سيئات ما مكروا. دل على ان المكر عليه كان كبير جدا. عشان يحاولوا يقتلوه. وفي نفس الوقت ما فيش اي حاجة - 00:25:47ضَ
جابت نتيجة وسلم هزا الرجل قوليها لك هو فرعون وجنده وحاق بال فرعون سوء العزاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العزاب يعرضون يعني في القبور. وهزه الاية دليل على اسبات عزاب القبر. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. يعني تعرض عليهم ينالوا من - 00:26:07ضَ
وحرها في قبورهم ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون يشدوا العزاب. يبقى يبقى النار يعرضون عليها دي كانت فين؟ في القبر هذا دليل على عذاب القبر. وادلة عذاب القبر كتير قوي في القرآن والسنة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر - 00:26:33ضَ
وكان عليه الصلاة والسلام مر على قبر قال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير وربنا سبحانه وتعالى قال ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم. فكونهم اول ما توفوا اتضربوا الضرب ده هيكون فين؟ الا في القبور - 00:26:49ضَ
وفي حياة البرزخ ادلة اسبات عزاب القبر ونعيم القبر اكسر من ان تحصر في الكتاب والسنة. ومن انكر عذاب القبر ونعيم القبر فهو مبتدع ضال لان هزا شيء يعني ادلته متواترة في الكتاب والسنة. اللي عايز اقوله بس في النهاية نمو من ال فرعون ده علمنا حاجات كتير ومن اعظمها الصدق مع الله سبحانه وتعالى - 00:27:05ضَ
الاخلاص حسن التفويض التوكل على الله سبحانه وتعالى. ازاي ندعو الناس؟ ايه القضية اللي بنركز عليها؟ ايه المشكلة اللي ممكن لو حليناها تتحل؟ ازاي اتلطف مع المدعو؟ ازاي افرق بين المعاند - 00:27:25ضَ
مين المقبل؟ حاجات كتير قوي اتعلمناها الراجل دوت ومن اعظمها على اطلاق ما انهى به يعني قصته بانه فوض امره الى الله سبحانه وتعالى. خليني اختم معكم اسر جميل لجعفر الصادق - 00:27:38ضَ
كان يقول عجبت لمن ابتلي باربع كيف يغفل عن اربع عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الى حسبي الله ونعم الوكيل فاني سمعت الله قال بعدها فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. وعجبت لمن اغتم - 00:27:50ضَ
كيف لا يفزع لقوله تعالى لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاني سمعت الله يقول بعدها فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع لقوله وافوض امري الى الله. فاني سمعت الله يقول بعدها فوقاه الله سيئات ما مكروا. وعجبت لمن اراد الدنيا وزينتها - 00:28:10ضَ
فكيف لا يفزع لقوله ما شاء الله لا قوة الا بالله فاني سمعت الله قال بعدها فعسى ربي ان يؤتيني خيرا. فهذه فوائد عظيمة استفدناها من قصة هزا الرجل العزيم. نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:28:30ضَ
- 00:28:50ضَ