Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد - 00:00:20ضَ

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم اعزائي في الحلقة الرابعة من قصة نبي الله يوسف ابن نبي الله يعقوب ابن نبي الله لاسحاق ابن خليل الله ابراهيم عليهم جميعا صلوات الله وسلامه. وقد تكلمنا - 00:00:40ضَ

في الحلقة الماضية عن رؤيا يوسف عليه الصلاة والسلام التي رآها في منامه قصها على والده قائلا لابيه اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. فيوسف عليه الصلاة والسلام رأى هذه الرؤيا وهو لا زال صغيرا - 00:01:10ضَ

وهي رؤيا تدل على ان هذا الطفل الصغير سيكون له شأن عظيم في المستقبل والله سبحانه وتعالى اذا اراد امرا هيأ له بمقدمات كانت هذه الرؤيا هي المقدمة لشأن يوسف العظيم الذي - 00:01:40ضَ

سيكون في المستقبل. فيوسف عليه الصلاة والسلام قص رؤياه على والده. فقال له لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين يعقوب عليه الصلاة والسلام رأى ان يكتم يوسف عليه الصلاة والسلام هذا - 00:02:10ضَ

الخبر عن اخوته لانه اذا تكلم بذلك لانه اذا تكلم بذلك ربما اثار ذلك حسد اخوته عليه. فكادوا له والشيطان من شأنه اشعال عداوات والبغضاء بين بني ادم. كما قال الله عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع - 00:02:40ضَ

العداوة والبغضاء. فهذا من شأن الشيطان. ان يثير العداوات قضاء وان ينزغ بين بني ادم. فيعقوب عليه الصلاة والسلام رأى ان يوسف لا يحكي هذه الرؤيا لاخوته حتى لا يكيدوا له بسببها بان يعقوب - 00:03:10ضَ

يدرك ان اولاده دخل بينهم شيء من الحسد على يوسف عليه الصلاة سلام وعلى اخيه الشقيق بنيامين. والسنة النبوية قد ذكرت لنا ادابا يسن اتباعها فيمن رأى رؤيا حسنة وفي من رأى رؤيا سيئة. فمن الاداب التي - 00:03:40ضَ

جاءت في السنة النبوية فيمن رأى رؤيا حسنة ان يحمد الله عز وجل عليها. وان يستبشر بها وان يحدث بها من يحب. هذه اداب لمن رأى رؤيا حسنة. وبالمقابل من رأى رؤيا مكروهة فانه جاء في السنة النبوية ان يتعوذ بالله - 00:04:10ضَ

عز وجل من شرها. ثلاثة ان يتعوذ بالله عز وجل من شرها. وان يدخل عن يساره ثلاثا وان يتحول عن الجنب الذي كان عليه. والا يخبر بها احدا. وجاء ايضا من الاداب ان يقوم - 00:04:40ضَ

فيصلي ركعتين. المقصود من هذا ان يوسف عليه الصلاة والسلام اوصاه والده يعقوب الا يحدث بهذه الرؤيا اخوته. قال الله عز وجل ان يعقوب عليه الصلاة والسلام قال ليوسف يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. وقال له ايضا - 00:05:00ضَ

وكذلك يجتبيك ربك اي يصطفيك ربك ويختارك ويختارك ربك وكذلك يجتبيك ربه ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك - 00:05:30ضَ

عليم حكيم. وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. ما هي تأويل الاحاديث التي علمها الله عز وجل ليوسف عليه الصلاة والسلام. قال اكثر المفسرين ان تأويل احاديث التي علمها يوسف عليه الصلاة والسلام هي تعبير المنامات وتفسير الرؤى. وقال بعضهم - 00:05:50ضَ

ان تأويل الاحاديث التي علمها يوسف عليه الصلاة والسلام هي معرفة سنن الله عز وجل كونية فيوسف عليه الصلاة والسلام علمه الله عز وجل ذلك. ويظهر ان يوسف عليه الصلاة والسلام - 00:06:20ضَ

علمه الله عز وجل تعبير المنامات وعلمه الله عز وجل ايضا سننه الكونية فقال الله تعالى وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب اي ان - 00:06:40ضَ

هذا العلم الذي سيحصل عليه يوسف عليه الصلاة والسلام ليس شرفه عائدا على يوسف فقط وانما على ال يعقوب جميعا. وهذا استفيد منه ان وجود العالم او وجود طالب العلم - 00:07:00ضَ

او وجود الداعية في البيت ليس شرفا لذلك العالم فقط او لذلك الذي يطلب العلم فقط او لذلك فقط بل وجود العالم في اسرة شرف للاسرة كلها. وجود الداعية في اسرة شرف للاسرة كلها. وجود رعال في - 00:07:20ضَ

قبيلة او في بلد او في منطقة شرف لتلك المنطقة وشرف لذلك البلد وشرف لتلك القبيلة فهو مفخرة وهو وهم يعتزون به ويفتخرون به. فقال يعقوب عليه الصلاة والسلام وكذلك يجتبيك - 00:07:40ضَ

ربك يعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل. ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. وهنا سمى الله عز وجل ابراهيم واسحاق اباء. فقال ابويك من قبل - 00:08:00ضَ

ابويك من قبل ابراهيم واسحاق. مع ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام جده والد يوسف. جده يعقوب ومع ان اسحاق عليه الصلاة والسلام جده يوسف عليه الصلاة والسلام. لكن الشريعة الاسلامية تسمي - 00:08:20ضَ

جميع الاجداد اباء. فالجد اب ووالد الجد اب وهكذا. وهذا استنبط منه بعض العلماء حكما شرعيا يتعلق بالميراث. وهو اذا مات شخص و الف مالا ترك مالا ولم يكن عنده الا اب واخ - 00:08:40ضَ

فباجماع المسلمين ان التركة تكون للاب وليس للاخ شيء. لكن لو ان هذا الشخص توفي ترك جدا واخ. فالتركة لمن؟ هل التركة للجد وحده؟ او تركة تكون بالمقاسمة بين الجد والاخ. خلاف بين اهل العلم. فالذين قالوا ان - 00:09:07ضَ

تكون للجد فقط وليس للاخ شيء. قالوا لان الجد اب. حكم الجد كحكم الاب. بدليل ان الله عز وجل سمى الجد ابا في القرآن. في عدة مواضع. ومنها هذا الموضع. كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم - 00:09:37ضَ

واسحاق. فلما سمى الله عز وجل الجد ابا علمنا ان الجد ياخذ حكم الاب. فبالتالي يأخذ جميع التركة وليس شيء وليس شيء للأخ. وهذا احد القولين في المسألة وفيها قول اخر - 00:09:57ضَ

ينسب الى جمهور العلماء. على كل حال يوسف عليه الصلاة والسلام امتثل وصية والده ولم يقص هذه الرؤيا على اخوته. الله عز وجل يقول بعد ذلك لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. لقد كان في هذه القصة فوائد وعبر ودروس ومواعظ للسائلين - 00:10:17ضَ

الذين يسألون عن العلم يستخبرون عن العلم يستفهمون العلم حتى يتعلموا لان السؤال احد اهم الوسائل في تحصيل العلم. قيل لبعض من حصل العلم بماذا نلت العلم؟ قال بلسان سؤول وقلب عقول فمن - 00:10:47ضَ

اعظم وسائل تحصيل العلم السؤال. فقال الله عز وجل لقد كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. يوسف واخوه الشقيق من - 00:11:13ضَ

يمين حبهم في قلب ابينا اكبر من حب ابينا لنا. مع اننا عصبة مع اننا جماعة لكن ابانا يحب يوسف ويحب شقيقه اكثر من حبنا. ان ابانا لفي ضلال مبين. وقوله - 00:11:33ضَ

ان ابانا لفي ضلال مبين هذه كلمة عظيمة. وهم لا يقصدون ان يعقوب عليه الصلاة والسلام ظال في الدين لا يقصدون هذا لانهم لو اعتقدوا هذا لو قصدوا هذا لكفروا. لان يعقوب عليه الصلاة والسلام - 00:11:53ضَ

من انبياء الله وانما قصدوا بالظلال هنا اي عدم اصابة الحقيقة عدم اصابة الصواب هذا وليس قصدهم ان يعقوب عليه الصلاة والسلام كان ضالا في دينه. فهم قالوا ان اباهم يعقوب يحب - 00:12:13ضَ

ويوسف وشقيقه اكثر من حبه لنا. ان ابانا لفي ضلال مبين. وهذا الذي قالوه قد يكون صحيحا ويعقوب عليه الصلاة والسلام معذور في ذلك قد يكون حب يوسف وحب بنيامين في قلبه يعقوب اعظم لكن يعقوب وان فضل بعض بعض الاولاد على بعض يعقوب ان فضل بعض - 00:12:33ضَ

اولادي على ضعف المحبة لكنه لم يفضل بينهم بالمعاملة الظاهرية. فكان النفقة مثلا كان يعدل بينهم بالنفقة يعدل بينهم في الكسوة يعدل بينهم في سائر الحقوق وان كان قد يفضل بعضهم على بعض في محبة القلب هذا ممكن - 00:13:03ضَ

وقد يكون هم اصلا مخطئين في هذا الكلام. وان يعقوب عليه الصلاة والسلام لم يكن يفضل بعضهم على بعض بشيء وانما دفعهم الى هذه المقالة شدة غيرتهم من اخويهم يوسف عليه الصلاة والسلام وشقيقه - 00:13:23ضَ

شقيقه بنيامين. فقال الله عز وجل لقد كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين اذ قالوا اخوة يوسف ابناء يعقوب يوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة انا ابانا لفي ضلال مبين. ثم حملهم هذا الحسد على امر عظيم - 00:13:43ضَ

على التخلص من يوسف عليه الصلاة والسلام نهائيا. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. قرروا ان يتخلصوا من يوسف عليه الصلاة والسلام. وآآ فكروا ان يتخلصوا - 00:14:04ضَ

من يوسف اما بالقتل واما برميه في ارض بعيدة. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي اي ابعدوه الى ارض بعيدة ثم بعد ذلك يخلو لكم وجه ابيكم فلا يبقى امام ابيكم الا - 00:14:24ضَ

فانتم تتفردون بحبه بعد ذلك تتوبون من هذا الذنب الذي سوف تفعلونه فهم عزموا على التوبة قبل ان يفعلوا الذنب. هم عزموا على التوبة قبل ان يفعلوا الذنب فقالوا اقتلوا يوسف - 00:14:44ضَ

او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجوابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. الهم الله عز وجل احد هؤلاء الاخوة بخيار اخر بمقترح اخر. فقال لا تقتلوا يوسف. والقوه في غيابة الجب - 00:15:04ضَ

يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين. يقول انتم المقصد عندكم ان يبتعد يوسف عن والده فسيحصل هذا. اذا تخلصتم من يوسف بالقائه في الجب. فاذا القيتم يوسف عليه الصلاة والسلام في الجب حصل المقصود وهو انه ابتعد من ابيه ولم يكن في - 00:15:25ضَ

ذلك الحاق ضرر بقتل يوسف عليه الصلاة والسلام. فقال اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا بعد ان اقترحوا اقتلوا يوسف او اطرحوا ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوم صالحين اقترح هذا - 00:15:55ضَ

الا تقتلوا يوسف. قال لا تقتلوا يوسف. والقوه في غيابة الجب. والجب بمعنى البير. الجب معنى البئر والغيابة اي ما غاب عن البصر من شيء يسمى غيابة والمراد هنا اي القو يوسف في - 00:16:15ضَ

ظلمة البئر حلق يوسف عليه الصلاة والسلام في قاع البئر المظلم. لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة بعض المسافرين الذين يسيرون في الطريق سيأتون الى الجبن ويبحثون عن الماء كما سيأتي في القصة ثم يأخذون يوسف عليه الصلاة والسلام - 00:16:35ضَ

فقال لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين اي ان كنتم فعلا عازمين على التخلص من يوسف وابعاده عن ابيه يعقوب عليه الصلاة والسلام. فقال لا تقتلوا يوسف - 00:17:07ضَ

والقوه بغيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين. ثم بدأوا يفكروا في حيلة يأخذوا بها يوسف عليه الصلاة والسلام من عند والده يعقوب. لان يعقوب عليه الصلاة والسلام كان لا يفارق ابنه يوسف البتة - 00:17:27ضَ

طوال الوقت ويوسف عليه الصلاة والسلام عند ابيه يعقوب. فبدأوا يفكروا في طريقة يأخذ بها يوسف عليه الصلاة والسلام من عند والده يعقوب عليه الصلاة والسلام. بعد ان توصلوا الى هذه الطريقة وهي انهم طلبوا من والدهم ان يأخذوا يوسف معهم عندما - 00:17:47ضَ

يذهبون الى الرعي حتى يلهو يوسف ويلعب كما يلعب الاطفال. لانهم يعني قالوا لابيهم قالوا لابيهم ان بقاء يوسف عندك قد اضر به فهم فهو لا يلعب بينما الاطفال الذين هم في سنه يلعبون - 00:18:17ضَ

ابونا ويلهون وانت تحبس الولد عندك فارسله معنا حتى يلهو ويلعب. قالوا لابيهم يا ابا انا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون. ارسله معنا غدا يرتع ويلعب - 00:18:37ضَ

وانا له لحافظون. ما لك لا تأمنا على يوسف وان له لناصحون. نحن نريد له الخير. لان النصح معناه ارادة الخير للمنصوح له. فارسله معنا غدا في الصباح نحن سنخرج للرعي فارسله - 00:18:57ضَ

انا غدا حتى يرتع ويلعب يأكل يرتع بمعنى يأكل وهو في الاصل البهائم وهنا للادميين ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. نحن نتعهد بحفظه وانظر الى تأكيد كلامهم - 00:19:17ضَ

بقولهم انا بالاتيان باللام وانا له لحافظون. وقبل ذلك قالوا وانا له لناصحون فيعقوب عليه الصلاة والسلام قال لهم اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون - 00:19:37ضَ

وسنذكر ان شاء الله غدا ماذا حصل بعد ان ذهبوا بيوسف عليه الصلاة والسلام معهم فكونوا معنا في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يرفع درجاتنا وان يكفر عنا سيئاتنا. انه جواد كريم. وسلام الله - 00:19:56ضَ

عليكم ورحمته وبركاته - 00:20:16ضَ