Baheth

تأخير الصلاة عن وقتها حرام وهذا متفق عليه من العلماء انه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الفائدة السادسة او الخامسة رقموا معي عشان ما نغلط كم؟ الخامسة ان تأخير الصلاة عن وقتها كبيرة من كبائر الذنوب - 00:00:00ضَ

والدليل قوله تعالى فويل للمصلين الذين صلاتهم ساهون فهددهم تهديدا شديدا بالويل والويل هنا كلمة يراد بها الوعيد الشديد والتهديد الاكيد وهي بحسب من صدرت منه اذا صدرت من شخص ضعيف تكون لا قيمة لها - 00:00:33ضَ

وان صدرت من شخص قوي فهي بحسب قوة ومكانة الشخص. فكيف اذا كانت قد صدرت من رب العالمين؟ وقالها رب العالمين الذي هو يملك كل شيء فمعناها ان الويل شديد جدا على هذا الذي هدد بهذه الكلمة - 00:01:01ضَ

ولذلك اذا قال الله ويل لكذا ويل لكل همزة مثلا ويل معناها انه تهديد شديد من رب العالمين وهو ومالك الملك واقوى الاقوياء وسيد السادات وملك الملوك جل في علاه ولذلك يجب الحذر - 00:01:22ضَ

ومع كل هذا تجد كثيرا من الناس اليوم يتهاونون وبخاصة بصلاة الفجر فيؤخرون عن وقتها ولا يبالون بهذا التهديد يجب ان نعلم ان من اخر الصلاة عن وقتها فهو اولا - 00:01:43ضَ

اثم لان هذا الفعل حرام. وهو مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. وثالثا هو معرض للعقوبة الشديدة من رب العالمين اما في الدنيا او في الاخرة او في كليهما ولذلك يجب الحذر. يجب الحذر - 00:02:02ضَ

ومن ذلك ومن ذلك ان يجمع الانسان بين الصلاتين بغير عذر فمن جمع بين الصلاتين بغير عذر يبيح الجمع قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. ولا تصح صلاته ان قدم العصر الى الظهر معناه صلاها قبل دخول وقتها فلا تصح منه. ويجب عليه ان يعيدها - 00:02:20ضَ

وان اخر الظهر الى العصر لغير سبب فقد اخرها عن وقتها وفيه الخلاف السابق الذي ذكرناه قبل قليل ولهذا الحقيقة يجب على الائمة بالذات وعلى غيرهم الا يتساهلوا بالجمع في المطر - 00:02:57ضَ

بعض الناس يجمع من يوم يحس ان فيه مطر سوف يأتي يتنبأ بالمطر جمع وهذا لا شك انه لا يجوز وبعضهم يجمع لادنى مطر وهذا لا يجوز انما يجمع للمطر الشديد الذي يبل الثياب وتحصل معه المشقة - 00:03:19ضَ

اما مجرد المطر فلا يجوز الجمع لاجله قد كان المطر يكون في المدينة اسبوعا كاملا. ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع بل لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع في المطر البتة - 00:03:41ضَ

انما روى هذا ابن النجار في تاريخ يعني الذيل على تاريخ بغداد ورواه بعض يعني في الكتب غير المشهورة والتي لا تروي الاحاديث الصحاح ولذلك ينبغي عدم التساهل في هذا - 00:03:59ضَ

ولا ينبغي للامام انه اذا قال له الناس الذين لا يعرفون الاحكام الشرعية اجمع ان يجمع بل هو الذي يعلمهم بالاحكام وهو الذي يبين لهم الاحكام وهو الذي يعرف باجتهاده - 00:04:21ضَ

متى يجمع ومتى لا يجمع؟ اذا كان جاهل يجب عليه ان يتعلم وجوبا عينيا يروح يجلس عند العلماء يتعلم منهم احكام الجمع في المطر واسألهم حتى يتبين له الامر. وهنا يجتهد في التنزيل. اذا عرف التنظير اجتهد في التنزيل - 00:04:40ضَ

عرف حكم المسألة نظريا اجتهد في تنزيلها واقعيا - 00:05:03ضَ