Baheth

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الشيخ محمد - 00:00:00ضَ

ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتابه باب ما جاء في الكهان ونحوهم. روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:31ضَ

قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:46ضَ

رواه ابو داوود والاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتى والله لو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:07ضَ

عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه او سحر او سخر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد فقد كفر بما وزع على محمد - 00:01:27ضَ

صلى الله عليه وسلم. رواه البزار باسناد جيد. ورواه الطبراني باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى الى اخره قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك - 00:01:51ضَ

وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل. وقيل الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمان ونحوهم ممن يتكلم - 00:02:15ضَ

الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من قال ذلك له عند الله من خلاق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:02:35ضَ

صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين وعلى التابعين وتابعيهم باحسان يقول الشيخ رحمه الله باب ما جاء في الكهان جمع كاهن - 00:02:55ضَ

وكان الكهان في زمن الجاهلية لهم شأن ودور فعال يسكن الاحياء ويرجع الناس اليهم يتحاكمون اليهم ويرضون باحكامهم لانهم يتصلون بالشياطين التي تسترق السمع وربما تلقي على لسانك كذبة ايها كلمتان - 00:03:23ضَ

فيظيف معها مئة كذبة فيقول الناس هذا عالم الغد الغيب ويتحاكمون اليه ويرضون باحكامه ولقد كانت ولقد كادت الشياطين تشترق السمك لكن لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:03:48ضَ

بينهم وبين ذلك وانه كان رجال من الانس يعودون جل وعلا وانا كنا نقعد وانا كنا نقعد منها قاعدة للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري - 00:04:09ضَ

اشر اريد بمن في الارض كم اراد بهم ربهم رشدا فكانوا يسترقون السبع ورجموا ومنعوا من ذلك فلن يستطيعوا لذلك سبيلا والكهان كان يأتيهم الناس ويلجأون اليهم يدعون انهم يعلمون الغيب - 00:04:30ضَ

ويكزبون المغيبات قبل وقوعها هذا كله من الجهل فان علم الغيب استأذن الله به قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون ان الله عنده علم الساعة - 00:04:56ضَ

وينزل الغيث ويعلم ما بالارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت الله عليم خبير الكهان اعوان الشياطين يتصلون بالشياطين الشياطين قد تنقل له اكاذيب - 00:05:19ضَ

وقد ينقل الشيطان من قرينه الشيطان الاخر ما يفعله العبد فيبلغه اياه فيظن ذلك اكتشافا لعلم الغيب وما هو الا شيطان بلغ شيطانا بامر ما فيظن الظان ان هذه ان هذا اطلاع على المغيبات ومعرفة بها قبل وقوعها - 00:05:43ضَ

وقد ساق المصنف احاديث تبين حرمة اتيان العرافين والكهان وانه لا يجوز اتيانهم ولا قصدهم لانهم فئة ضالة وفئة فاجرة وفئة تتلبس وفئة تتعاون مع الشياطين وتقرب لهم القرابين من دون الله. وتعبدهم من دون الله. فلا يجوز الالتجاء اليهم ولا قصدهم - 00:06:10ضَ

وقد امرنا الله بدعائه ورجائه وقال لنا وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وفي الاخرى فلا راد لفضل يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم - 00:06:41ضَ

وقال ونزلوا من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين؟ ولا يزيد الظالمين الا خسارا فالعلاج بالقرآن والمأذور من سنة نسي محمد صلى الله عليه وسلم مع الثقة بالله وتعظيم الرجاء والتعلق القلب بالله يحصل به الشفاء بفضل الله ورحمته واذا - 00:07:04ضَ

اما هؤلاء فاتيانهم ضرر وقصوا بالشر واخبارهم كذب وزور في الحديث من اتى عرابا فسأله عن شيء لن تقبل منه صلاة اربعين يوما اذا اتيت عرافا كاهنا تسأله عن شيء - 00:07:32ضَ

من باب ان تستفيد منه وان تستدل بقول باخباره وان تنفذ ما قال لك وان تكون مصدقا له فيما يقول اتيته لاجل ثقتك به وطمأنينتك الى قوله وانك تراه محقا - 00:07:54ضَ

وتراه على صواب فانه فان الله يعاقبك. لا يقبل الله صلاتك اربعين يوم كيف يكون ذلك بمعنى انه لا يقبل منك وهل معنى ان تعيد لا لكنها نفي قبول الثواب - 00:08:14ضَ

لا يقبلها منك القبول التام لا يقبلها منك القبول التام. لانك اتيت بامر عظيم ومنكر كبير سيئة عظيمة قضت على سائر الحسنات سيئة خطيرة قضت على سائر الحسنات قال العلماء - 00:08:36ضَ

ولا شك انه لا يلزمه ان يعيد الصلاة ثانيا لكن هذه الصلاة نقص ثوابها وقل ثوابها وعرضتها للنقص لانك اخطأت على نفسك. سألت من لا خير في سؤاله ومن لا تستفيد من سؤاله. اما سؤاله من باب امتحانه - 00:08:59ضَ

وسؤاله من باب تكذيب واقامة الحجة عليه هذا امر مطلوب. فالنبي صلى الله عليه وسلم فبالصياد خبأت لك. قال الدخ قال ان تبلغ قال اخسى عدو الله لن تبلغ مرادك - 00:09:24ضَ

المهم ان ان اتيان العرافين ان كان من باب الانكار عليهم وكشف اسرارهم وهتك احوالهم وتبيين الحق للناس وتحذيرهم مما هم فيه كان ذلك حسنا وان كان الاتيان لاجل العمل بمقتضى قوله والثقة به والطمأنينة اليه فانه ينسيك ذكر الله - 00:09:41ضَ

ويصدك عن توحيد الله. ويوقع في قلبك الشرك بكل وسيلة. ويجعلك والعياذ بالله متعلقا لغير الله خائفا من غير الله راجيا غير الله مؤملا في غير الله من اتى عرافا سأله وصدقه لن تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:10:09ضَ

واللفظ الاخر من اتى كاهنا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لانك اذا صدقته ويدعي علم الغيب ويدعي الاحاطة بالاشياء. هذا تكذيب لله. لان الله اخبر ان علم الغيب مما استأثر به. قل له - 00:10:34ضَ

لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون اي ان يبعدون هذا الغيب علمه عند الله. علم الاجال. علم الحوادث. علم الاحوال كلها علمها عند الله جل وعلا. لا - 00:10:59ضَ

للمخلوق فيها هذا العلم الذي لا يكتب طريق الحساب وانما هو العلم الغيبي. اما العلم الحسابي والذي يعرف بالحساب وتقديم الاوقات هذا امر لا اشكال في جوازه. لكن الكلام في تصديقه بالمغيبات البعيدة التي لا يمكن احد - 00:11:18ضَ

عليها ولا يعلم بها. فاذا صدقته في خبره كنت كافرا بما انزل على محمد وكنت ضالا بهذا الطريق فتب الى الله وتخلص من ذلك العراف والكاهن ويأتينا تعريف لهما ان شاء الله - 00:11:41ضَ

قال وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد الاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا - 00:12:04ضَ

صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد يعني اتاك او عراف كذا هو سوى كما سيأتي المهم ان العراف والكاهن هما هذا يدعي المعرفة وهذا يتكامل معرفة فمن اتى عرافا - 00:12:24ضَ

او اتى كاهنا مصدقا له في قوله واثقا له مؤيدا له على دعواه ما يدعي من الغيب فان هذا عرضوا النفس لهذا الوعيد الشديد لانه كذب الله اذ علم الغيب مما استأثر الله به - 00:12:41ضَ

قال الله جل وعلا ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء علم المغيبات عند الله جل وعلا لكن التي يمكن بالحساب والسير القمري لا مانع منه - 00:12:58ضَ

هذا العلم علم آآ نعلم سير النجوم اوقات الزراء الحصى الزرع والحصاد والغرس النخيل والى غير ذلك هذه امور يمكن بالحساب تعرف توقع درجات الحرارة من ارتفاع وانخفاظ فيها هذه ممكن ان تعرف لان هذه لها اسباب ومقدمة - 00:13:19ضَ

لكن علم ما سيحل بالبشرية من من عقاب او ثواب او خصب او جذب او نحو ذلك وتوقعات بعض كل سنة يتوقع فلانا انه سيحدث كذا وسيحدث كذا. كل هذه اراجيب واكاذيب - 00:13:44ضَ

يقولون افتراء لا اصل لها ولا مصدر لها ولكنها من باب الكهانة والعراقة التي نهينا عنها عن عمران ابن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما - 00:14:03ضَ

فيقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. حديث ليس منا من تطير او تطير له التطير التشاؤم بالمرئي والمسموع في الحديث يقول ليس منا اسعى طريقتنا من تطير بالطيور - 00:14:30ضَ

وعلق امضاء سفره او عدمه بالطيور. شملت الطائفة فامتنع فمضى ليس ذلك بان المسلم اذا اراد سفرا او غيره استخار الله واستعان به وسأله الخيرة المباركة في اما ان يتعلق بتطيب الطيور لذلك هذا لا يجوز - 00:14:49ضَ

او تطير غيره ازجر لي طيرك. انظر هالامضي ام لا؟ هل تجارتي رابح خاسرة؟ هل نافع الانظار هذا كله لا يجوز او سحرة او تكهن او تكهن له. ليس منا من من سلك طريق الكهان - 00:15:19ضَ

ولا من طلب من الكهان ان يتكهنوا ويحدسوا له وليس منا من سحر او سحر ليس منا من سحر. فالذي يسحر الناس متوعد بهذا الوعيد الشديد ليس منا من سحر. وقوله ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وقال عن مكرون قالوا - 00:15:40ضَ

قال انما نحن فتنة فلا تكفر اذا ليس منا من سحر خيرة لان السحر ظلم وعدوان وجناية يقتل بها الانسان او يسلب عقله او سمعه وبصره. ويفرق بينه وبين امرأته - 00:16:04ضَ

ويعجز له من اضرار ما الله به عليم فالساحر معتد ظالم جائر لعقيدة المسلمين يعني بالوسادة والشر والبلاء وليس منا من سحر. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد - 00:16:24ضَ

كل هذا وعيد شديد. وتحذير للمسلمين ان يرضوا بالسحرة والكهان او يقروهم او يتعاونوا معهم او يعتقدون ان عندهم سرا في الغيب. كل هذا لا يجوز صحة الايمان وحقيقة الايمان - 00:16:46ضَ

قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. يعني الذي يستدل على ما عاش بمقدماته يعرف بها السارقة والضالة ونحو ذلك ليس علما يعني شيء شافي - 00:17:08ضَ

ولكن في مقدمات شيطانية سحرية يحدث بها ويقول فلان في مكان كذا العين المسروقة مودعة في كذا ولم يراها بعينيه ولم يضعها بنفسه لكن الشياطين اخبرته بذلك لانها اقوى منه وتحركها - 00:17:30ضَ

نقل ذلك الى الغير وظنوا ان هذا عند علم غيب او انه من اولياء الله والصلحاء من عباده وحاشا ذلك ليس هذا وليا لله. هذا شيطان رجيم هل انبئكم على من تنزل الشياطين - 00:17:52ضَ

تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون اذا العراف الذي يستدل على الاشياء بمقدمات يعرف بها مكان السارق والضالة ونحو ذلك بعلم اما لو كان علم اكتشافيا باسباب او رؤية او نحو ذلك يمكن لكن لدى يقول - 00:18:10ضَ

عينكم مسروقة زيارتكم في مكان كذا في شارع كذا ولم يرها بعينيه ولم ينقل احد ان ولكنه استعان بالشياطين فاخبروه فبين ذلك للاخرين فيظن الظان ان هذا علم علم غيب وليس علم غيب ولكنه اخبار الكهان يصدقون او يكذبون - 00:18:36ضَ

وقيل هو الكاهن للكاهن ايضا قيل هو العراف والاسم مشترك ما سيأتي شيخ الاسلام ان يشمل عرافة والكاهن والمنجم كلاهما يدخلان في العراف الكاهن المنجم الذي يرمل بالرمل والذي يخط بالخطوط الجاهلية. كل هذا اسم واحد - 00:19:04ضَ

العراب يشمل الكاهن والمنجم ويشمل المريض بالرمال ويشمل الخط الجاهلي يشمل كلهم والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات بالمستقبل. والكاهن الذي يقول سيأتيكم كذا سيأتيكم رزق سيأتيكم مطر سيأتيكم رياح سيأتيكم حر سيأتيكم برد - 00:19:30ضَ

يخبر بهم لا من لا انه عنده اسباب واجهزة والات لا لكنه بناء على اما لو كان عنده علوم حديثة واجهزة يكتشف بها سرير الرياح في علم اتجاه الى اين تكون - 00:19:57ضَ

وعلى التقدير اللي يعلمه الله او يعلم يعني حصول اشياء ونحو ذلك والفيضانات ونحو ذلك بوسائل علمية اكتشافية يراقب سير الرياح وتحركات السحب ويستدل بهذا بمقدمات علمية هذا ليس من الكهان - 00:20:13ضَ

لكن الكامل يدعي علم الغيب. او انه يخبر بما في الضمير. يقول فلان يستطيع اذا وقفت عنده ان يقول انت ابي بكر كذا توسوس بكذا تفكر بهذا فكرك جاهل في كذا وكذا هذا - 00:20:33ضَ

كلهم يا الخطأ لان علم القلوب عند عند علام الغيوب. لا يمكن احد ان يكتشف علم ما في قلوبنا يقول انت تفكر بي كذا في ليلك ونهارك ذكرك يدور حول كذا. ورأيك هكذا وتبكي - 00:20:53ضَ

كذا هذا كله من الكذب. ومن ادعى ذلك فهو كاهن قال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمان ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق الكاهن والمنى العراف والكاهن والرمال - 00:21:09ضَ

يضرب الرمل على طريقة الجاهلية فيقول سيأتي كذا سيأتي لانه اذا ضرب بالتراب الشياطين تبد وتعين وتقرب له البعيد فيظن فيظن الظان ان هذا علم غيب. ولكنه سيعاون مع الشياطين - 00:21:29ضَ

الشياطين هم الذين يقربوا الاشياء. لانه لانه عبده من دون الله وخضع له من دون الله. وذبح له من دون الله وسجد له من دون الله. وتلوث بالنجاسة وقدر على المصحف النجاسة. فكل عبد خبيث فعله تعينه - 00:21:48ضَ

الشياطين وتزجه الى النار. المتر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا. فلا تعجل انما نعد لهم عدا فمن ادعى علم ما في الضمير فهو كاذب ضال مضل. لان علم القلوب الى الله لا الى غيره - 00:22:08ضَ

وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق يقول ابن عباس قوم يكتبون ابا جهل ويومها النجوم. النظر في النجوم على قسمين - 00:22:31ضَ

نظر يراد به الاستدلال النجوم بالنجوم الحركات الفلكية على الحوادث الارضية. ويقولون تحرك النجوم هذا النجم سيأتي كذا والضلال اما النظر في النجوم التسجيل ومعرفة الاوقات في الزراعة اغراز النخيل والزروع والحصاد وجداد النخل نحو ذلك - 00:22:47ضَ

او معرفة اوقات الصلاة فهذه امور لابد منها لكن النظر في التنجيم الضار هو الذي يستدل بالحركات الفلكية على الارضية بمجرد ظن ويدعي ذلك دعوا يقول انه صادق في هذا وهو الواقع كاهن وقد يوافق القدر لكن - 00:23:14ضَ

لا نعلق ذلك بعلمه لان هذه امور استأذن الله بها والله يعلم الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ونزول الغيث علمه عند الله لا نستطيع ان نحدي شهرا بان يغسلكم وطنا كثير او قليل لا هذا علمه عند الله قد نكتشف - 00:23:38ضَ

ونواكب سيرها لكن لا نستطيع الحكم بالقطع ان هذا سيكون كذا وكذا واباجد الجملية على قسمين ان استعملت في حساب الجمل وما يعين على ذلك طيبة وان استعملت في الاستدلال بالاحوال الفلكية على الارضية فهذا شعوذة - 00:24:00ضَ

الله اليكم قال فيه مسائل لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقرآن. نعم لان الايمان بالقرآن يلزمك ان تعتقد علم الغيب عند الله. وتعتقد ان هؤلاء كذبة ظلمة فجرة لا يقولون الا باطلا - 00:24:29ضَ

ذكر من تكهن له وذكر من تطير له وذكر من سحر له. يعني ان هؤلاء المطير له والمكهن له والمسحور له كلهم ظلمه وكلهم معتدون. لانه سحر لاجله لاجله وتطير لاجله. فلذا هو شريك في هذا الاثم - 00:24:55ضَ

ذكر من تعلم ابا جهد ذكر الفرق بين الكاهن والعراف الله اليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم ونفع وجزاكم عنا خيرا نستأذن سماحتكم في طرح بعض الاسئلة هذا سائل يقول ما حكم من يستعين بالذين يدعون معرفتهم بمكان الماء مثل الابار الارتوازية - 00:25:23ضَ

ويحددون مكانه بدون اجهزة وما حكم من استعان بهم هذا علم هذا علم يعرف الارض يعني مواضع الماء باشياء معه او تجربة معه هذا ما يسمى الغيب هذا علم عند العرب - 00:25:57ضَ

معروف عندهم بعض الالات يعرفون بها موضع الماء يضعون الارض بحركة معينة فيستدلون بها ويكونوا في الغالب موافقا لهم الذين يتولون حفل الارتوازات ونحو ذلك الغالب ان اجهزة يكتشفون بها الاشياء ومقاييس معينة - 00:26:15ضَ

ليست علم غيب ولكنها تجارب تجارب وعادات اجراها الله فلهذا هذا علم ليس عيبا ولكنه بتجارب وعادات نعم اثابكم الله ما حكم نسبة الاعاصير الى الانواع المناخية ان كان النسبة بمعنى - 00:26:39ضَ

انها وقعت في هذا الشهر الطيب ان يقال ان هذا النجم هو السبب في هذا لا يجوز شرك اما ان قال ان هذا النجم الغالب ان هذا النجم او هذا الشهر - 00:27:03ضَ

هو يكون في غالب اعاصير وفي غالب كذا وهذا اذا كان مما جرت به العدل مانع اما ان ادعى ان لهذا النجم تأثيرا في حدودها فهذا هو الذي لا يجوز - 00:27:16ضَ

الله اليكم. يقول السائل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليك انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون الى اخر ما ورد هل هذا الذكر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومتى يقال - 00:27:33ضَ

الذكر ثابت الصلاة في اي وقت دعاء عظيم وتوسل الى الله بشيء عظيم. دعاء عظيم. اهدني بما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من جاءوا الى صراط مستقيم هذا يذكر - 00:27:58ضَ

في اذكار الصباح والمساء في اي وقت تقوله احسن الله اليكم يقول السائل هل من نصيحة من سماحتكم للشباب الذين اكثر بعضهم الجلوس الى القصاصين والوعاظ واثر ذلك عن الجلوس الى العلماء الربانيين الذين اثاروه - 00:28:15ضَ

الذين اثروا او اثر بعضهم الجلوس الى القصاصين والوعاظ الجلوس الى القصاصين والوعاظ عن الجلوس الى العلماء الربانيين الوعاظ والقصاص اذا كانوا الاعتدال في قصصهم ومواعظهم فالانسان الجليل ليستفيد من مواعظهم وتذكيرهم - 00:28:40ضَ

لكنه لا يقدمهم على علماء الفقه والحديث فان هؤلاء وعظ وجزاهم الله خيرا منهم لعل يتأثر بشيء من من مواعظهم لكن العلم الشرعي الفقه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مقدمة لغيرها - 00:29:04ضَ

والان سيجمع يحظى عند هؤلاء ليستفيد ما يلين قلب ما يلين قلبه ويستقيم حاله ويذهب الى علماء الفقه والحديث ليستفيدوا الاحكام الشرعية. هؤلاء في جانب السلوك وهؤلاء في جانب الاحكام الشرعية - 00:29:26ضَ

الله اليكم يقول السائل هل رسائل هل وسائل الدعوة توقيفية ام هي اجتهادية من ناحية او كاين من ناحية ان الاصل البداء بالتوحيد والدعوة اليه لان التوحيد اصل الاصول وهو مفتاح دعوة الرسل كلهم - 00:29:44ضَ

كما قال الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه التوحيد لابد من البداءة به. والاهتمام به وتقديمه على غيره اما طرق ايصال المعلومة فهذا اجتهاد كل يسلك الطريق ليرى الناس ويقول الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة - 00:30:05ضَ

قال العلماء البصيرة ان يعرف الداعي حال المدعوين وقت الدعوة والاسلوب المناسب والظرف المناسب هذا كله يتحرى فيها الارفق الله اليكم لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث لخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله ما معنى هذا الحديث؟ يعني لو انكم - 00:30:31ضَ

تدرون وتعلمون حقيقة ما اعلم لضحكتم كثيرا وبكيتم ضحكتم قليلا وكثيرا ولخرجت من الله يعني من عظم الهول لكن علمكم قليل والنبي لما كان اعلم الناس بربه كان اتقاهم له واخشاهم له - 00:31:01ضَ

فلو علمنا ما عن الرسول لاصاب عندنا من الاضطراب والانزعاج عدم الصبر لما يعلم من الاهوال الشديدة ولكن الله حكيم عليم لولا لسألت الله ان يصلحهم عذاب القبر الله اليكم كان هذا اخر سؤال وجزاكم الله خيرا وضاعف مثوبتكم - 00:31:23ضَ

مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا - 00:31:48ضَ