Baheth

افراط في التكلف والتعمق والتقعر في قراءة القرآن اه مكروه انه سبب للاخلال به وطريق الى عدم التدبر له والانصراف عن المعنى الى الالفاظ والاشتغال بذلك كما هي صفة وسمة اهل هذا الزمان - 00:00:00ضَ

ان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كما وصفها الواصفون سهلة وآآ فيها واسترسال مع ما فيها من الترتيل والتزيين اما الافراط في ذلك فان هذا منهي عنه ومكروه ولذلك قال الافراط في التشديد والمد - 00:00:24ضَ

فان هذا يفضي الى ان يكون سببا للزيادة فانه اذا فشدد فكانه اوجد حرفا اخر زاد حرف اخر وكذلك اذا مد وكذلك اذا مد نعم فانه آآ في بعض الاحوال يكون بمثابة زيادة - 00:00:50ضَ

آآ الحرف وللاسف الشديد ان كثيرا من اه يعني الاعتبار بحسن القراءة انما هو باعتبار المتكلفين انما هو باعتبار المتكلفين. وقد جاء في بعض الاثار يأتي على الناس زمان يقدمون احدهم ليس باعلمهم ولا افقههم - 00:01:15ضَ

ما يقدمونه الا ليغنيهم غناء ما يقدمونه الا يغنيه ولذلك يطغبون لصوته ويأنسون بمده آآ آآ ترعيده سيقولون اما نظرت الى كيف اه يعني اه قرأ هذه الاية وآآ كيف انتقل من هذه القراءة الى هذه القراءة او من هذا الكلمة الى تلك - 00:01:44ضَ

الى تفصيلات تعلمونها وتعرفونها وتحيط بكثير من المجالس والاحاديث ولا فائدة من وراء ذلك الا عراظ عن حقيقة التدبر والتأمل لكتاب الله جل وعلا وهو مخالف لما جاء عن الفقهاء - 00:02:12ضَ

من الحنابلة كما هو هنا. ومن غيرهم كما هو عند الشافعية والمالكية. وكثير من الفقهاء اشنع من ذلك القراءة بالمقامات انها سبيل اه اذا قصد واذا اوقعت عليه القراءة سبيل للكراهة وربما كان اشد من ذلك اذا كان فيه اه ايراد او - 00:02:32ضَ

زيادة حرف كما في بعض المدود او ببعض الانتقالات او اذا اراد آآ ان يشبك بين آآ اخر في كلمة واول اخرى آآ او يحذف في بعض الاحيان فينقص القراءة حقها. آآ هو آآ ما هذه - 00:02:57ضَ

المقامات اه الا اصوات موسيقية جعلت لغير القرآن فلا يحسن ان تجعل لكتاب الله جل وعلا - 00:03:17ضَ