Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. الموسوم بكرسي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الثامنة عشرة بعد المئة الثالثة في هذه الرحلة الطويلة الجميلة المتعبة اللذيذة. اه انا وفاطمة - 00:00:00ضَ

وقد وصلنا الى البيت الرابع والثلاثين في القصيدة مئة وخمس وسبعين قال المتنبي ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت على الرجال وتروى لفضلت النساء على الرجال وما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر - 00:00:20ضَ

هلالي وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثالي يدفن بعضنا بعضا اواخرنا على هام الاوالي. وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال ومغض كان لا يغض لخطب وبال كان يفكر في الهزال اسيف الدولة استنجد بصبر وكيف - 00:00:40ضَ

فبمثل صبرك للجبال فانت تعلم الناس التعزي وخوض الموت في الحرب السجال وحالات عليك شتى وحالك واحد في كل حال. فلا غيضت بحارك يا جموما على علل الغرائب وادخال رأيتك في الذين ارى ملوكا كأنك مستقيم في محالي. فان تفق الانام وانت - 00:01:10ضَ

فان المسك بعض الدم الغزال طيب قال ولو كان النساء كمن فقدن يعني لو ان النساء اللواتي نفقدهن مثل ام سيف الدولة لفضلت النساء اقوى على الرجال لكانت النساء افضل من الرجال. اذا كانت النساء جميعهن بهذه الصفات التي تتميز او تتمتع بها - 00:01:40ضَ

ام سيف الدولة ورؤيت لفضلت المتنبي. قيل انه قالها بنفسه لفضلت انا النساء على الرجال. ثم تراجع قال كيف؟ قالوا له كيف تقول لفضلت النساء على الرجال وفي الرجال سيف الدولة. فدخل سيف الدولة اه ضمن مجموعة الرجال الذين فضلت امه عليهم - 00:02:05ضَ

فامسي في الدولة احسن من سيف الدولة. اه فتراجع فبناه للمجهول حتى يخرج من فقال له فضلت النساء. مش انا بس لكان لو كان اه حتى يخرج من الحرج. طبعا في ذكاء طبعا لازم يكون في ذكاء في امام الملوك في مخاطبة الملوك. السؤال هل كان للمتنبي يتمتع بذلك الذكاء؟ ايما تمتع. دعك - 00:02:29ضَ

ما يقوله الناس لان الناس يقولون ما يسمعون يرددون ما نقل اليهم واحد قد يكون له رأي هذا الرأي لانه فيه نحت في اثلت شاعر لا تحبه اه ينتقل الخبر انتقال النار في الهشيم ينتشر - 00:02:48ضَ

انتشار النار في الهشيم فكلهم يرددونه ترداد الببغاء. ولو قرأوا لعرفوا. لكن عندما تخوض في المتنبي نعم كان ذكيا في اختيار الالفاظ ذكيا جدا ذكيا جدا. آآ وقد يتراجع عن اللفظة ليعدلها. وقد كان يعدل قصائده. قيل انه الذي يعني الذي ضاع من شعر او الذي - 00:03:08ضَ

لم يصل الينا من شأن المتنبي يساوي الذي وصل الينا النقاد القدامى حتى من الذين شرحوا الديوان واتوقع ابن جني قال هذه العبارة. اضافة الى انه المتنبي في اخريات حياته كان ينقح قصائده. اذا في لفظة غير مناسبة يزيله - 00:03:30ضَ

او يعدلها وهذا من باب انه انا شعري سيخلد في العالمين فعليه ان يكون على قدر هذا الخلود. اه ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء على الرجال. ثم قال في البيت الخامس والثلاثين ليؤكد هذه الفكرة انه احيان قد تكون المرأة افضل من الرجل. طبعا هو - 00:03:44ضَ

انك انت تعمل مقارنة بالاساس هو من ليس موجودا. بمعنى ليس موجودا في يعني كل المرأة والرجل متساويان في بالحقوق والواجبات لكن كل واحد منوط به مهمة تختلف عن الاخر لطبيعة في الجسم والعقل وما خلق الله - 00:04:04ضَ

هذا النوع اللي هو الرجل مثلا او هذا النوع وهي الانثى المهمة التي يجب ان تناط به. ولذلك الحديث الشريف قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اعملوا فكل ميسر لما خلق له. ما خلقت له المرأة في دين الله - 00:04:24ضَ

وفي شرع الله الذي خلقها وخلق الرجل غير ما خلق لاجله الرجل. لكن مش قضية انه في تفاضل. بس طبعا هذه المفاضلة ستبقى الى يعني هي اللي احنا بنتلهى فيها يعني. يتلهى فيها الناس العاديون الناس الذين يعني بدهم يضلوا في نفس الدائرة يدوروا. اه لقى يقولون - 00:04:44ضَ

الاسلام ضرب المرأة المرأة كذا لازم المرأة تكون عندها اه كل هذا لا قيمة له لان كل ميسر لما خلق له اعرف حقوقك وواجباتك. آآ انت ايها الرجل واعرفي حقوقك وواجبتك ايتها المرأة بناء على ما شرع الله الذي - 00:05:04ضَ

معا بتمشي الامور اما كل واحد يتعدى على ما آآ خلق له آآ في دائرة الاخر طبعا ستحدث الكوارث. طيب اذا قال ولو كان النساء كمن فقدن لفضلت النساء على الرجال فاراد ان يؤكد على هذا المعنى فقال وما التأنيث لاسم الشمس عيب يعني الشمس مؤنثة - 00:05:20ضَ

طبعا في لغة العرب مؤنثة اول الهلال مذكر اه في لغة العرب ايضا لكن ربما في لغة غير العرب ليست اتوقع في اللغة اليابانية الشمس اه مذكرة. هم. قال وما التأنيب - 00:05:43ضَ

لاسم الشمس عيب فيسقط البيت عند اليابانيين. الشعر كله لا يترجم يسقط كل شيء في الشعر انهم مراد المعنى او ما وراء المعنى. انت الشعر كله ما وراء المعنى. الجملة المكثفة. الجملة المكثفة كلها تسقط اذا ترجمت. لكن انا ارى ان اقول انه في لغة العرب الشمس - 00:05:56ضَ

وانثى. ولو سألت لما انثوا الشمس لا تدري. ما فيش اجابة. ولمن ذكروا الهلال او او القمر لا تدري. هم. قال وما التأنيث لإسم الشمس عيب اي لا ينال من قيمة الشمس ولا التذكير فخر الهلال ولا يرفع التذكير الهلال منزلة عالية ولو قارنت بينهما بين الشمس وبين - 00:06:16ضَ

لفضلت الشمس على الهلال ها هو المتنبي يريد ان يقول انا اعرف قبل ان ان تقول ناسا وكالة ناسا ان ان القمر هذا الجميل الذي يتغنى به الشعراء يجعلونه ويشبهون وجوه محبوباتهم به انما هو قطعة باردة من الصخور المظلمة - 00:06:36ضَ

ولزلك الشمس لا الشمس مضيئة بنفسها. الشمس حرارة نور درجات يعني غليان. فكيف تقارن الشمس بالهلال او بالقمر او بالبدر. اه. فقال لهم لا انا عارف قبل ما تقول ناسا انه القمر يكاد لا قيمة له الا بما تعكسه. يعني حتى القمر محتاج - 00:06:53ضَ

جن الرجل محتاج الى الانثى اللي هي الشمس من اجل ان تضيئه فهو من دونها مظلم ومن دونها لا يكاد يرى لا وجود له او ربما هذه المعاني لم تكن موجودة في ذهن المتنبي حين قال البيت ولكنها ولكن يمكن ان نستنتجها. ثم قال في البيت - 00:07:13ضَ

السادس والثلاثين وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثالي يعني اكثر المصيبة تقع في ذلك النوع من المفقود. الفقد آآ مصيبة. الموت مصيبة. الله قال عن الموت مصيبة. وحده مصيبة. مهما كان - 00:07:33ضَ

او كائنا من كان هذا المفقود او الميت وحده مصيبة. قال وافجع من فقدنا لكن افجع نوع في هذه المصيبة من فقدنا من وجدنا ذلك الذي وجدناه قبيل الفقد قبل ان يموت مفقود المثالي. يعني لا نظير له لانه لو يعني ام سيف - 00:07:52ضَ

في الدولة لا نظير لها فلما فقدناها فقدنا بفقدها كل شيء فلم يخلفها في مكانتها ومنزلتها احد. فقال لك لو انا لهذا المفقود او هذا الميت نظير لتعزينا بعد ان يموت الفقيد او الفقيدة لتعزين بهذا النظير وبهذا المثال عن رحيل ذاك الذي مات اه فقلنا قام مقامه - 00:08:12ضَ

فخفف علينا المصيبة. لكن المصيبة ستكون لا نظير لها. اه وستكون داهية وستكون يعني اذا كان المفقود لا يملأ مكانه احد وليس له نظير. وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد - 00:08:38ضَ

لمفقود المثال ثم قال في البيت السابع والثلاثين يدفن مبالغة هذه مش يدفنه يدفنه كثير يعني يدفن بعضنا بعضا. يولد يشب ينجب يهرم من انجبه يدفنه الذي دفنه يحتل مكانه. فمن ولد الحفيد ينجي يدفن الاب؟ الاب يدفن الجد - 00:08:58ضَ

يدفن بعضنا سلسلة يدفن بعضنا بعضا وتمشي اواخرنا. الذين بقوا احياء. اه تأخروا في تأخر الموت عليهم. او جاء الموت في في زمن لاحق ها اواخرنا على هام على رؤوس الاوالي - 00:09:25ضَ

اه لانه انت بس تدفنه بكرة يدرس هذا القبر يعني يصبح ممسوحا مع الارض. انا رأيت ذلك بام عيني. انا عشت طفولتي في مقبرة مش في مقهى اني انا ما كانش عندي بيت. بس كان عندي هوس الذهاب الى القبور. هذه المقبرة مم مقبرة تحتة - 00:09:44ضَ

لو رحتوا على رؤوس الشياطين ستعرفون الفرق بين المقبرة الفوق او المقبرة اللي تحتها. رؤوس الشياطين بدأت بالمقبرة الفوقى. المهم مقبرة تحتها كنت طفولتي عايشة عند عند دار جدي الدار جدي ملاصقة للمقبرة. تمام؟ اه وكنت ارى القبور الى اليوم اتذكر اشكالها. بعضها كيف كان بناؤه عال وحجارته شواهده - 00:10:03ضَ

شواهده حجارتها ربما عمرها اكثر من مئتي سنة انئذ هذا الكلام في السبعينات انا كنت الصورة الذهنية الامن دفن فيها عمي رحمة الله عليه قبل بضعة سنوات او بضع سنوات لم يعد شاهد منها فوق الارض - 00:10:23ضَ

ولما درست كلها يعني استوت بالارض لا ادري كيف حدث ذلك. عوامل التعرية هي طبعا جاي شوي في منحدر او في سفح فيعني التراب اه في الرياح تسفي التراب. التراب يغطي القبر بعد زمن. انت بتحكي مرة عليها ربما مئتا سنة. اه بعد زمن لا قبر يرى فوق - 00:10:42ضَ

كالارض فوزارة الاوقاف افتت بانها آآ يعني تدرس يعني تجرف ويدفن فيها الناس مرة اخرى فيدفن يعني عمي دفن بالضرورة اه في قبري شخص دفن قبله لا ادري بكم سنة ربما بمئة سنة بمئتي سنة - 00:11:02ضَ

فهذا معناه يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا على هام الاوالي جاء المعري تلميذ المتنبي فقال المعنى في قصيدته الشهيرة المطلعها غير مجد في ملتي واعتقادي. لوح باك ولا ترنم مشادي. قال البيت الشهير اه اه قال اه - 00:11:25ضَ

آآ صاحي هذه قبورنا تملأ الرحب فاين القبور من عهد عادي ليس هذا البيت. قال كم دفين على بقايا دفين في قديم العهود الابادي وخفف الوطأة ما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد - 00:11:46ضَ

طيب اذا يدفن بعضنا بعضا وتمشي اواخرنا على حام الاواني ثم قال في البيت الثامن والثلاثين وكم عين مقبلة النواحي كحيل الجناديل والرمال وكم ليك من الخبرية التي تفيد التكثير. ودائما اعرابها مبتدأ وبعدها مضاف اليه مجرور وخبرها كحيل. مكحولة يعني وكما - 00:12:03ضَ

اين المقبلة النواحي يعني ايش كان كل النساء يحففن بام سيف الدولة هذه الملكة فيقبلنها ويقمن على خدمتها وينهضن بها يعني يطيبن خاطرها ويجلسن اليها ويؤنسنها ويقبلن عيونها ها ابوس عينك - 00:12:23ضَ

اه طيب ماشي. وكم عين مقبلة النواحي كحيل وكانت كحلاء. يعني جميلة اه الان شو صارت كحلة كانت بالبداية مكحولة يعني او الان كحلت عينها بدل الاثمد كحلت بالجناديل والرمال - 00:12:45ضَ

صارت امتلأت عينا ام سيف الدولة بالجنادل والجنادل الصخور والرمال معروفة فامتلأت عيناها بالتراب بدل ان تمتلئ بالاثمد وهو الكحل. وصار كحلها الطين والدود بدل ان كان يريد ان يقول لك كيف الموت ماذا يفعل الموت بالناس؟ ثم قال في البيت التاسع والثلاثين هذه واو العطف عطف مغض على عين في البيت السابق - 00:13:02ضَ

كان لا يغض لخطب وبال كان يفكر في الهزال. قال ومغض يعني آآ آآ مغض اغضى يعني عينيه آآ اسبلهما لما اسبلهما بالموت تعرف الميت عندما يموت يسبلون عينيه. قال ومغض كانا لا يغضي لخطبه. ما كانت تخفض طرفها للخطب للمصائب. يعني كناية - 00:13:31ضَ

لانها كانت تواجه المصائب والخطوب فلا تذل امامها ولا تهون لها ومغض. الان اغضت. اما الموت فكان اكبر طيبة لم تستطع ان تبقى مفتحة او مفتحة عينيها امامه فاسبلتهما. ومغض كان لا يغضي لخطب - 00:13:55ضَ

في السابق وبال يعني صار باليا آآ جسده تحت التراب. كان يفكر في الهزال يعني كان يفكر ينشغل بهجوم لجسده بمعنى حتى لا يصبح جسده هزيلا كان يغذي نفسه يأكل اطيب الطعام يأكل طعاما صحيا حتى يقوم به جسده - 00:14:15ضَ

اصلا هو الاطعمة والاشربة كثيرون من اطباء ابن سينا والرازي يعني فصلوا فيها القول فكانت يريد ان يقول هذه المرأة الفقيدة لامسي في الدولة كانت شغلها الشاغل ان يقوم جسدها قواما معتدلا مملوءا صحة ونشاطا بالطعام الطيب والشراب الطيب اه - 00:14:35ضَ

الان آآ بلي جسدها النضر والقوي والنشيط والصحي بل يسار آآ ترابا صار منخورا بالعفن والدود. هم. ومغض كان لا يغض لخطب وبال كان يفكر في الهزال. ثم قال في البيت الاربعين - 00:14:55ضَ

اسيف الدولة استنجد بصبر وكيف بمثل صبرك للجبال. هذه همزة نداء. يقول له يا سيف الدولة استنجد بالصبر. يعني استعن بالصبر والله تعالى قال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فتستعين انت بالصبر اه قال له استنجد بصبر - 00:15:16ضَ

وكيف بمثل صبرك للجبال؟ هذه كيف التعجب؟ قال لك لكن ما احاق بك او ما احاط بك من مصيبة اه تتضعضع لها الجبال تنهد لها الرواسي يقل وانهد آآ وانهد سهلان في بيت شعر - 00:15:36ضَ

نسيت والله ان هد سهلان موته وغارت النجوم لبعضهم مم ما كنت احسب قبل المتنبي نفسه في في التانوخيين لما رثاهم قال ما كنت احسب قبل دفنك في ان ان ان النجوم على التراب تغور اه - 00:15:56ضَ

المهم قال وما كان آآ موت واحد وما كان موت كذا موت واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فيعني تسقط بعده يسقط عمود البيت يكون هذا الميت فتسقط فيسقط بعده البيت. اسيف الدولة استنجد بصبر وكيف بمثل صبرك للجبال؟ هذا هذا استفهام - 00:16:18ضَ

فهم يفيد معناه البلاغ التعجب والنفي يعني لا تستطيع الجبال. اه اه اه يعني ان تحتمله وضرب الجبال مثل في الاحتمال الضرب حتى في القرآن الكريم موجود هذا المثل و - 00:16:42ضَ

اضافة الى انه هذا الامر عظيم حتى تكاد تنهد له الجبال ايضا في القرآن. عائش تكاد آآ اه ايش قال اه لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. شو ما استطعت - 00:16:58ضَ

جبال ان تحتمل هذا الذي جئتم به من هذه المصيبة بالاشراك بالله بان الله ولد او يعني زوجة او صاحبة او تشركون آآ به اه قال وتخر الجبال هدا لما؟ ان دعوا للرحمن ولدا - 00:17:17ضَ

تمام اه او قال ايضا في اية اخرى قال اه وان كان مكرهم لتزول لتنهد لتنتهي لتزول منه الجبال. مم. قال وكيف بمثل صبرك للجبال ثم قال في البيت الواحد والاربعين فانت تعلم الناس التعزي - 00:17:34ضَ

اه وخوض الموت في الحرب السجال. فانت يا سيف الدولة انت الذين يقتد انت الذي يقتدي بك من اصيب اه بمصيبة فيتعزى فانت تعزل الفاقدين. فانت تقف الى جانب الذين نزلت بهم المصائب. فاولى ان - 00:17:54ضَ

تقف الى جانب نفسك وما علمته للناس ان تطبقه على نفسك. فتتعزى ولا يعني ايش تنهد امامك هو ان كان مصيبة لا تقوى عليها الجبال فانت تعلم الناس التعزي في حالة الفقد وخوض الموت في حالة المعركة والقتال وخوض الموت - 00:18:14ضَ

وجعل الموت كانه يعني مخاضة اه بركة اه وحول يخوضها اه حتى خوض الموت المعركة كانها اه ماء يخاض في شرب منه ويخرج الانسان منه سالما وخوض الموت في الحرب السجالي والسجال مصدر ساجل سجال ومساجلة ونعت - 00:18:34ضَ

تبي الحرب المستعجلة آآ اتوقع انها مأخوذة من السجن ها؟ آآ ولكن ايش قال في الحديث اليقوا في قصة الاعرابي الذي بال آآ في المسجد قال اريقوا على بوله سجلا من ماء. هم. الدلو يعني. فالمستعجل اني اعطيك دلو تعطيني دلو اه. فقصدي قول الحرب المساجلة او السجال هي الحرب التي تكون مرة لك ومرة - 00:18:54ضَ

فانت اه ان كانت مرة لك تشكر الله تعالى وان كانت مرة عليك يا سيف الدولة انت كنت تصبر وتصبر الناس. فاعتبرها هذه المرة كأن موت امك حربا سجالا هذه المرة كانت عليك لم تكن لك فعليك ان تصبر - 00:19:15ضَ

ثم قال في البيت الواحد والاربعين او البيت الثاني والاربعين وحالات الزمان عليك شتى وحالك واحد في كل حال حالات الزمان عليك شتى شتى جمع شتيت يعني مختلفة متناقضة متباينة - 00:19:35ضَ

تأتيك صفو ويأتيك كدر يأتيك حزن ويأتيك فرح يأتيك مصيبة ويأتيك خير يأتيك خطب ويأتيك نصر يأتيك هزيمة ويأتيك انتصار وهكذا يعني شتى وحالات الزمان عليك شتى وحالك انت مع هذه الامور كلها - 00:19:52ضَ

واحد في كل حال ما تتغير. ما تقتلك المصيبة ولا تبطرك النعمة ما تنفشك آآ ما ينفشك النصر ولا يخمدك الهزيمة. لكنك تعتبر ان الامور كلها اقدار من الله. فتقف معها موقفا واحدا تصبر - 00:20:07ضَ

كأنه في اشارة الى الحديث الشريف ايضا. قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا المؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته الضراء صبر فكان خيرا له. فهو حال خير - 00:20:27ضَ

المعنى هو ان عند المتنبي قال وحالك واحد في كل حال. يعني اذا اصابتك سراء شكرت واذا اصابتك آآ آآ ضراء صبرت فكانت حالك الخير في في كل حال ها وحالك واحد في كل حال ثم قال في البيت الثالث والاربعين يدعوا له قال فلا غيضت. يعني لا نقصت. وهذا طبعا كلمة قرآنية - 00:20:46ضَ

رب العالمين ايش قال؟ آآ وغيض الماء آآ وقضي الامر واستوت على الجدي وقيل بعدا للقوم الظالمين غيط غيض يعني نقص اه اه آآ وايضا غور قل ان كان ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين قل ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء من استغفر الله اذا اننا - 00:21:10ضَ

يعني نسيت كلمة هنا او هناك لكن ان شاء الله حين نكتبها في الفيديو ستكون صحيحة من مصدرها الصحيح. فلا غيضت بحارك اي لا نقصت يا جموما والجموم الماء الكثير اه الذي يزيد مرة بعد مرة. فقال ابقى الله ماءك كثيرا. اي ابقى الله خيرك كثيرا. اي ابقى الله - 00:21:35ضَ

النعم متواترة منهالة منثارة عليك غير متوقفة على على هاي المصاحبة حرف جر يفيد المصاحبة اي مع على على ولعل الشرب مرة بعد مرة. ولذلك في المثل العربي القديم قال العل خير من النهل - 00:21:55ضَ

شو يعني لعل الخير من يعني ان تشرب مرة بعد مرة احسن هذا قبل الاسلام. احسن هذا مثل الجاهلية اتوقع. احسن من النحل اي الشرب مرة واحدة العبد من الماء - 00:22:14ضَ

والرسول جاء الحديث به ان تشرب ثلاثا اداب الشرب ان تشرب ثلاثا. فهو عل اي شرب اي شرب الماء مرة بعد مرة. قال له على على المع يعني المصاحبة دي. على - 00:22:24ضَ

الا للغرائب والغرائب الابل الغريبة. اه آآ التي يعني تدخل الى الماء وهي غريبة. اه وادخال ادخال الابل التي تدخل الى الماء مرة بعد مرة. يعني كل ما يسقوا ان بدخلوا وحدة هاي ادخال اسمها اللي بقلها اه يريد ان يقول انه الزمان مرة بشربك مرة بعطشك مرة اه اه بكون - 00:22:37ضَ

في غرائب مرة بكون في دخان. يعني تنوع الزمان اه وتنوع مساقي او مساقط الغيث. فقال حتى كنت في هذه الحال من الغرائب او عكس من ادخال فلغضت بحارك. فسقيت على الحالين فسقيت ابنك الغرائب او ابلك ادخال اي لن - 00:23:01ضَ

الخير عنك ابدا فلا غيضت بحارك يا جموما على علل الغرائب وادخار ثم قال في البيت الرابع والاربعين رأيتك في الذين ارى ملوكا كانك مستقيم في محالي. بتشهير بالمناسبة. قال له رأيتك في الملوك الذين طفت - 00:23:23ضَ

يهم انك الوحيد المستقيم في مجموعة من الملوك المعوجين. المحال المعوج. اه الة القوس عوجت يعني اه وحالة العصا اعوجت ايضا. فقال لك رأيتك في الذين ارى ملوكا كأنك تقييم في محالي ثم قال في البيت الخامس والاربعين فان تفق الانام وانت منهم يعني انت واحد - 00:23:43ضَ

للبشر بيناتهم الرسول واحد من البشر ولذلك ايش؟ لما تعجبوا قالوا ايش قال؟ قالوا وما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق يعني زيه زينا هذا. فكيف بده يكون رسول يعني؟ احنا الرسول لازم يكون من جاي من كوكب اخر. فهذا نفس الشيء. قال فانتفق الامان وانت - 00:24:14ضَ

منهم فهذا امر طبيعي. ليش؟ فان المسك بعض دم الغزال. شو قديش دم الغزال مرزول. دم الانسان مرزول لا قيمة له اصلا بعض الناس بتغيب منه اه يصيبه الاغماء اذا رأته. شو قيمة الدم يعني اذا سفك على الارض؟ لا قيمة له. فكيف لو كان دم غزال؟ لا قيمة يعني - 00:24:34ضَ

تنقص قيمته اكثر. لكن المسك اللي هو اغلى انواع الطيب والعطر مأخوذ من هذا الدم المرذول. فقال لك انت مسك بين دم مرذول. انت النجم بين العامة. فان تفك الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال طبعا المتنبي هذا المعنى الاخير حكى عن نفسه قبل ما يحكي - 00:24:54ضَ

يعني المتنبي عن آآ سيف الدولة قال وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام. طبعا اخر صار فيهم موقف تاريخي معروف طبعا في كتب التاريخ. انا حاب احكيه في اخر بيتين اللي همه رأيتك في الذين ارى ملوك ملوك كانك - 00:25:14ضَ

مستقيم في في محاله فان تفك الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزالي. بطلع لك واحد اه اه يعني سيف الدولة انبسط على البيتين شافهم جميلات جدا. طلع واحد هذا دايما لازم يطلع واحد يقول المتربي لا - 00:25:34ضَ

المستقيم عكسه مش محال مستقيم عكسه اعوجاج فواحد امام المتنبي في مجلسه هو طبعا الخبر انا بدي احكيه بطريقتي يعني هو موجود في كتب التاريخ وايضا طبعته على اساس اقرأه بس خليني احكيه بطريقتي - 00:25:50ضَ

واحد نط قال يا سيف الدولة البيت جميل. اه ولكن هي طبعا هاي ولكن هي هي المقصودة مش بيت جميل. البيت جميل مشان يصل الى كلمة ولكن ولكن ان عكس مستقيم هي كلمة اعوجاج. فقال له يعني ايش بدك تحكي البيت؟ سيف الدولة؟ بقول له اه. قال له ارأيتك في الذين ارى ملوكا كانك - 00:26:05ضَ

مستقيم في اعوجاجي. قال له ماشي قبلناها سيف الدولة بقول لي هذا الذي اعترض على الشعر المتنبي قال له قبلناها. طيب البيت اللي بعده مو البيت اللي بعده فان تفكير - 00:26:25ضَ

انام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزالة. كيف بدك تخليها؟ زي عجاج على القاف اللي فوق اللي انت غيرتها. قلت انت قلت رأيتك في الذين ارى ملوكا كانك مستقيم في اعوجاجه. فكيف تكمل البيت الاخير؟ قال فان تفك هيك بقل هو. هذا الذي اعترض. فان تفك الانام وان وانت منهم فان البيض بعض دم - 00:26:35ضَ

شو هالمسخرة هذي سيف الدولة كم بيصفع وطمأن قالو هاديك الأولى قبلناها كأنك مستقيم في اعوجاجه. كيف؟ بتحكي عن ملك اه فان البيض بعض دم الدجاجة. هذا هذا يخاطب به الملوك هو قال له. طبعا - 00:26:55ضَ

اه اخذها طرفة او دعابة سيف الدولة فلم يفتك به. اه قال له اه يعني ضحك. قال له يعني هذا مما يمدح به الملوك هذا بتبيعه هيك في سوق الطيور في سوق الدجاج اذهب فبع بيتك هذا في سوق الدجاج وكأن سيف الدولة انتصر. طبعا هذه في بداية علاقته هذه قصيدة - 00:27:10ضَ

ثلاث مئة وسبعة وثلاثين. الجفوة بلشت بعد ثلاثمية وواحد واربعين او ثلاثمية واربعين. طيب اذا بهذا البيت الخامس والاربعين لن ننهي هذه القصيدة مئة مائة وخمسا وسبعين نلقيك نلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة التاسعة عشرة بعد المئة الثالثة فالى ذلك الحين اترككم في - 00:27:30ضَ

في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:27:51ضَ