Baheth

اه فيه نوع من المفطرين اذا افطر فيجب عليه مع القضاء الكفارة وهو الذي يجامع في نهار رمضان فلا يدخل في هذا الحكم من افطر عمدا لاي سبب اخر ولو كان باستمناء - 00:00:00ضَ

او بمفاخذة وانزل لأ الكلام في المجامع والجماع هو الايلاج والمراد ايلاج رأس الذكر وهو المسمى عند العلماء بالحشفة فاذا اولج رأس ذكره انزل او لم ينزل وجبت عليه الكفارة اكمل او لم يكمل وجبت عليه الكفارة والجماع محرم وهو كبير - 00:00:18ضَ

من كبائر الذنوب في نهار رمضان وعليه الكفارة المغلظة فمن جامع عالما بصيامه ذاكرا له مختارا فانه يجب عليه القضاء والتوبة والكفرة ويجب عليه امساك ذلك اليوم الذي افطره عمدا بغير عذر - 00:00:38ضَ

ما هي الكفارة الكفارة هي عتق رقبة صيام شهرين اطعام ستين مسكينا هذه هي الكفارة لكن اختلف العلماء هل هي على الترتيب او على التخيير فالجمهور يرون انها على الترتيب - 00:01:01ضَ

فان كان عنده رقبة يبدأ بالرقبة ما عنده رقبة ينتقل الى الصيام والصيام شهرين متتابعين. ايش معنى شهرين متتابعين؟ يعني يصوم ستين يوما متتابعة لا يفصل بينهما الا بعذر شرعي - 00:01:25ضَ

كما لو مرض او سافر سفر لا حيلة فله ان يفطر او قطعهما العيد عيد مثلا الاظحى او قطعهما ايام التشريق وهنا يفطر هذه الايام ثم يعود يكمل الصيام فيصوم ستين يوما متتابعة - 00:01:42ضَ

او يصوم شهرين برؤية الاهلة ولو كان تسعة وعشرين وتسعة وعشرين فاذا صام شهرين متتابعين اه اجزأ عنه فان لم يجد فان لم يستطع لكبره او لمرضه او لاي سبب من الاسباب قالوا يطعم ستين مسكينا وهذا مذهب الجمهور انها على الترتيب. وذهب الامام مالك - 00:02:04ضَ

وهو رواية عن الامام احمد رحمه الله ان الترتيب سنة ومستحب وانه ليس بشرط. وهذا القول هو الراجح ان شاء الله ولذلك لا يشدد على الناس في هذا الباب لكن يقال لهم صم - 00:02:30ضَ

شهرين ان تيسر لك فان لم يتيسر له فانه يطعم ستين مسكينا. واكثر الناس اليوم ما يتيسر لهم الصيام يعني الا من رحمه الله. من اهل التقوى واهل الدين واهل الورع واصلا اهل التقوى ما يسوون هالسواة اصلا. لانها سواة ما يسويها يعني شخص في قلبه ايمانا - 00:02:47ضَ

قوي يعني هذا جريمة. هذه جريمة ولا يفعلها الا ظعفاء الايمان حقيقة ولذلك يعني هذولي يقعدون سنين ما هم صايمين ونحن ما نرخص لهم لانه والله اسهل لا والله انما نقول لانه ما في دليل صريح على وجوب الترتيب والنبي صلى الله عليه وسلم لم - 00:03:07ضَ

قل اه اعتق فان لم تجد صم شهرين فان لم لا انما قال هل تجد رقبة؟ قال لا فصل شهرين متتابعين قال لا استطيع. قال فاطعم ستين مسكينا فهذا يدل على افضلية الترتيب لكن هذه الصياغة لا تدل على الاشتراط - 00:03:28ضَ

الترتيب لا تدل ابدا لا عربية وليس هناك دليل اخر يدل خارج عن الحديث يدل على وجوب الترتيب وقد ذكرت على على كل حال تفصيل هذه المسألة في بعض الكتابات التي كتبتها في الفقه - 00:03:50ضَ

وذكرت ستة اوجه تدل على ترجيح آآ هذا القول من شاءها آآ فيجدها ان شاء الله تعالى والله اعلم - 00:04:04ضَ