Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

هذا اليوم هو اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية. الذي يسبق يوم عرفة يستحب للحجاج ان يحرموا قبل الظهر في هذا اليوم وان يأتوا الى منى وينزلوا فيها ويبيتوا فيها الليلة ان شاء الله - 00:00:20ضَ

ثم في الصباح بعد صلاة الفجر يتوجهون الى عرفة فهذا اليوم له فضله. لانه بداية اعمال الحج لمن يريد استكمال الفضائل يحرم بهذا اليوم. ويأتي الى منى وينزل فيها ويبيت فيها الليلة ليتوجه في صبيحتها - 00:01:00ضَ

ان شاء الله الى عرفة. يكون محرما في هذا اليوم. هذا هو الافظل ولو لم يحرم الا من الغد اذهب الى عندما يذهب الى عرفة يحرم هنا او يحرم في - 00:01:40ضَ

فلا بأس الامر واسع في هذا. لكن الكلام على الفظيلة. والمسلم يبحث عن الفضيلة لا سيما وانه جاء من بلاد بعيدة يحتسب الاجر والثواب فلا يترك شيئا ان من سنن الحج ومكملاته الا ويفعلها اذا تمكن من - 00:02:00ضَ

واذا لم يفعلها لا حرج عليه. ان يحرم من الغد او هنا او في عرفة او يحرم من بيته لا حرج عليه ان يحرم من مكانه الذي هو قار فيه. يتوجه الى عرفة ان شاء الله - 00:02:30ضَ

اشتغل الحاج بالتلبية من حين يحرم الى ان يرمي جمرة العقبة وهو يشتغل بالتلبية. بين فترة واخرى. لانها شعار المحرم واما غير المحرم فانه يشتغل بالتكبير لان ايام العشر ايام التكبير والذكر لله عز وجل. لكنه اذا احرم يسترد التلبية - 00:03:00ضَ

لانها شعار المحرم. الى ان يرمي جمرة العقبة. كل هذا وقت للتلبية المسلم يتحرى الفظائل تحرى الاجر سيما في هذه الايام والليالي وهذه الامكنة الشريفة الزمان فاضل والمكان فاضل وهي فضائل مجتمعة شرف الزمان وشرف المكان - 00:03:40ضَ

وشرف الحال وهو الاحرام. وهو محرم. آآ يستغل هذه الفضائل بطاعة الله عز وجل وذكره شكره والدعاء لانها خزائن يملؤها الانسان بما يقربه الى الله سبحانه وتعالى. ويجده عند الله مدخرا - 00:04:20ضَ

لا يظيع ابدا وما كان الله ليظيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم اذ الله جل وعلا يقول ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان وحسنتي يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. الله سبحانه لا - 00:05:00ضَ

لا يضيع اجر العابدين. ولو كان قليلا المسلم لا يحرم نفسه ويضيع وقته. فيما لا يفيده بل ربما يشغله بما يضر وهذا لا يليق بالمسلم دائما وابدا لا سيما في هذه الايام وهذه الامكنة - 00:05:30ضَ

العظيمة وهو بحاجة الى الحسنات بحاجة الى الطاعات احوج منه الى الطعام والشراب. واحوج منه الى اموال الدنيا كلها. هذا هو المال الصحيح المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا - 00:06:00ضَ

وخير ام لا. فعلى المسلم ان يتذكر الفظائل وهذه الخيرات وهذه الامكنة والازمنة الفاضلة فيحفظها فيما يفيده وينفعه ويدخره الله له ويضاعفه له اضعافا كثيرة ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يعني الذرة وان تك حسنة يضاعفها - 00:06:30ضَ

بعشر امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. قال صلى الله عليه وسلم الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة. لا يعلمها الا الله. كما قال سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل - 00:07:10ضَ

في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. فان نقص فانه من قبل الانسان نفسه هو الذي ظيع نفسه وظيع والا فالله جل وعلا لا يضيع لهم شيئا - 00:07:40ضَ

لا يضيع له شيئا من العمل الصالح. بل والعمل السيء ايضا يحفظه له. عليه يحاسبه يوم ايه يا ابني؟ فانت محاسب ومسؤول عن عملك. خيرا او شرا عليك ان تتنبه لنفسك وان تستعد للقاء الله عز وجل في يوم لا ينفع - 00:08:10ضَ

وفيه مال ولا بنون. الا من اتى الله بقلب سليم اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:08:40ضَ

رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد حياكم الله ايها الاخوة الحجاج وتقبل الله منا ومنكم. اسئلتكم نعرضها على سماحة الشيخ صالح بن فوزان - 00:09:10ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتوى حفظه الله. يقول السائل بعض الحجاج يضطمع من بداية احرامه حيث يكشف كتفه الايمن الى ان ينتهي من العمرة فهل فعلهم هذا صحيح - 00:09:30ضَ

لا ما هو صحيح. الاضطباع في بداية طواف القدوم او طواف العمرة. طواف القدوم ان كان مفردا او قارنا يطوف طواف القدوم ويضطبر طواف العمرة اذا كان متمتعا. فاذا شرع في طوافه اراد ان يشرع في طواف العمرة فانه ينطبع - 00:09:50ضَ

بان يجعل وسط الربا تحت ابطه الايمن. ويجعل طرفيه على كتفه الايسر فيكون كتفه الايمن وعضده مكشوفين ويكون كتفه الايسر وذراعه مستورا به بهذا الاضطباع سمي اضطباعا لانه يخرج ضبعه الضبع هو الكتف - 00:10:20ضَ

هو الكتف. الانطباع معناه ان يخرج ضبعه. ويكشفه. وهذا سنة اذا فعله في هجر واجتداب الرسول صلى الله عليه وسلم. وان تركه فلا حرج عليه لكن تفوته السنة ويفوته اجرها. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا صلى الحاج - 00:10:50ضَ

بعرفة الظهر والعصر جمعا. فهل يجوز له التنفل بعدهما؟ ام ان بعدهما وقت نهي؟ لانه قد صلى العصر الذي يقصر الصلاة لا يأتي من نافلة. يقول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما سئل عن ذلك - 00:11:20ضَ

قال لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت. لو كنتم مسبحا لاتممت. الله وضع عنك شطر الصلاة تخفيفا عنك وانت تأتي بعدها بنافلة خفف على نفسك كما خفف الله عنه. الا ركعتي الفجر. فان ركعتي الفجر لا - 00:11:40ضَ

تركوا حظرا ولا سفرا. والوتر الوتر لا يترك لا في الحظر ولا في السفر. وركعتا الفجر التي قبل صلاة الفجر ايضا لا تتركان لا سفرا ولا حظرا. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ - 00:12:10ضَ

عليهما نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل لابد للحاج ان يذهب الى جبل عرفة في يوم عرفة؟ لان بعض الفجال يعتقد ذلك ابدا لا اصل للذهاب للجبل ولا لصعوده ولا الدعاء عنده او عليه - 00:12:30ضَ

هذا كله لا اصل له. واذا اراد ان يدعو لا يستقبل الجبل يستقبل الكعبة. هي قبلة المسلمين في الدعاء وفي غيره من الاعمال الصالحة الصلاة وغيره. الذي يستقبل هو الكعبة في عرفة وفي - 00:12:50ضَ

اما الجبل فلا لا يستقبل ولا يصعد عليه ولا يذهب اليه حتى لو وقف بعرفة وانصرف وهو لم يرى الجبل فان وقوفه تام صحيح. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما حكم التلبية الجماعية حيث يقوم بها بعض الحجاج؟ لا تجوز الجماعية لا تجوز اي يجعلها - 00:13:10ضَ

من الاغاني والاناشيد. كل يلبي لنفسه. كل يلبي لنفسه. ولا يلبون جماعة كما انهم لا يكبرون جماعة ان يذكار يؤتى بها كما وردت ولا نزيد عليها صفة او عدد او كما وردت ولم يرد ان ان الصحابة انهم كانوا يلبون جماعة ويكبرون - 00:13:40ضَ

جماعة لانهم اخذوا هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. من الله اليكم. يقول السائل فضيلة كيف نحن ثلاثة اشخاص قدمنا من الرياظ للعمل في مكة فترة الحج. من واحد وعشرين شوال الى نهاية الحج - 00:14:10ضَ

واتينا الى الحج ولم نحرم من الميقات. وبعد جلوسنا في مكة مدة عشرة ايام نوينا العمرة. فهل يجوز لنا ان من الحل من التنعيم او عرفة ام لابد ان نحرم من الميقات؟ ان كنتم يوم تقدمون من الرياض ناوين العمرة - 00:14:30ضَ

فلابد ان تحرموا من الميقات وهو السيل هو ميقات اهل الرياض والسيل الكبير اما ان كنت جئتم للعمل لا للعمرة لكن تيسر لكم ان تعتمروا وانتم في مكة انكم تخرجون من الحرم وتحرمون من التنعيم. او من الجعران او من الشميسي خارج الحرم. نعم - 00:14:50ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم حج من يتهاون بالصلاة فيصليها احيانا ويتركها احيانا؟ ليس ليس له حج الذي يتهاون بالصلاة ويتركها بعض الاحيان ليس له حج حتى يتوب الى - 00:15:20ضَ

الله سبحانه وتعالى الصلاة اكد من الحج. الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام والحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم تغيير ملابس الاحرام بملابس - 00:15:40ضَ

اخرى جديدة او مستعملة لا بأس بذلك ان يغير ملابس الاحرام بملابس احرام اخرى جديدة او مغسولة لا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما المقصود بقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فان - 00:16:00ضَ

انها من تقوى القلوب. شعائر الله جميع جميع العبادات. وامكنة العبادات الشعائر تطلق على العبادات وتطلق على الامكنة التي تفعل فيها العبادات مثل اه عرفة ومزدلفة ومنى واعظم ذلك المسجد الحرام هذه شعائر الله يعظمها الانسان الشعائر تكون زمانية وتكون - 00:16:20ضَ

نعم والشعائر في الاصل العلامات فهذه الامكنة علامات على طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل من اشراط الساعة زوال جبال مكة الجبال لا تزول الا اذا قامت الساعة ترى الجبال تحسبها جامدة - 00:17:00ضَ

وهي تمر مر السحاب. واذا الجبال نسفت. تطير الجبال تكون كالدخان بقدرة الله سبحانه وتعالى. قلوب لان الله خلقها او وسادا للارض وقد انتهت مهمتها فعند ذلك تزول الجبال نعم - 00:17:30ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل هل ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة خصها بقيام لا لكن الرسول كان يقوم دائما يقوم من الليل تأجج دائما حتى في - 00:18:00ضَ

دابا كان لا يترك التهجد ولو كان راكبا يتهجد على راحلته اينما توجهت به راحلته يصلي ولا يترك التهجد عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اصاب جارين بعض الشحوم نتيجة الاحتكاك بسيارات. ها؟ اصاب ازاري بعض الشحوم. نتيجة لحشتات - 00:18:20ضَ

يا رهوانة وانا في منى الان هل يلزمني تغيير الاحرام ام لا؟ اغسله يا اخي اغسله ولا تميله اغسله وازل ما اصابه من اوساخ او من نجاسة ولا تغيره ما يلزمه نعم احسن الله اليكم يقول - 00:18:50ضَ

السائل من حج عن غيره فهل يدعو بمن حج عنه ولنفسه؟ نعم نعم. المنوب عنه له المناسك الوقوف بعرفة نبيت بمزدلفة ورمي الجمرة والطواف والسعي هذا عن المنوى عنه المناسك واما ما زاد عن المناسك فهو للنائب لنفسه. الصلاة في المشاعر وآآ التهجد - 00:19:10ضَ

اه والدعاء وكل هذين للشخص الذي قام به وليس للمنوب عنه. نعم الله اليكم يقول السائل اذا لم يملك الحاج قيمة المال المقدر والمعروف للهدي ما هي الاحكام التي تترتب عليهم - 00:19:40ضَ

اذا كان يلزمه الهدي تمتعه لقران او هدي عن فعل دور او ترك واجب فانه اذا لم يقدر على ذبح الهدي يصوم عشرة ايام يصوم عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج ويستحب ان يكون اخرها قبل يوم عرفة واذا جاء يوم عرفة وهو لم - 00:20:00ضَ

ثم فانه يصوم بعد العيد يصوم ايام التشريق. ثلاثة الايام. لم يرخص في في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة او قران. فيصومها في ايام التشريق. واما غير - 00:20:30ضَ

ولا يصوم ايام التشريق ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل النوم في مزدلفة جائز ام في منى؟ لان معه اطفال ونساء كبيرات في السن؟ المبيت في مزدلفة واجب من واجب - 00:20:50ضَ

الحج واقله الى نصف الليل اذا انتصف الليل جاز له ان ينصرف وهو من معه من الضعفا والصغار يجوز له ان ينصرف بعد منتصف الليل من مزدلفة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:21:10ضَ

كيف يتم التعدل من الحج؟ وهل فيه انقاص من الثواب كاملا؟ نعم. كيف يتم التعدل من الحج وهل فيه انقاص من الثواب؟ ان تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. عندك ثلاثة ايام - 00:21:30ضَ

بعد العيد اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. ان استكملتها ونفرت في اليوم الثالث عشر هذا اكمل واحد وان تعجلت فنفرت في اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمرات بعد الظهر - 00:21:50ضَ

ورميت الجمار وخرجت من من خرجت من منى قبل غروب الشمس فانت متعجل لا بأس من تعجل فلا اثم عليه. يعني اقتصر على الحادي عشر والثاني عشر. لكن بشرط ان يرمي - 00:22:10ضَ

الجمار وان يخرج من منى قبل غروب الشمس. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يتم توكيل لرمي الجمرات لمن هو مسن ولا يقدر على الزحام. يوكل المسن والمريض والمرأة الذين لا يقدرون على الزحام او يخاف عليهم يوكلون من يرمي عنهم من الاقوياء. نعم - 00:22:30ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل في حال حج الافراد قمنا بعمل طواف الافاضة فما لا عن السعي وتأخيره ليكون مع طواف الافاضة المفرد عليه سعي واحد عليه طواف واحد وسعي واحد. السعي هذا ان شاء - 00:23:00ضَ

قدمه بعد طواف القدوم وان شاء اخره بعد طواف الافاضة. مخير. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل انا اريد ان اعرف حدود ميناء وائل العزيزية من حدود ميناء ام لا؟ لان حملتنا ليس لها مخيم عزيز - 00:23:20ضَ

ليست من منى منى لها حدود معروفة بالجبال حدودها الجبال بها فوجوه الجبال من منى وجوهها من منى واما ظهور الجبال فهي ليست من ميناء نعم احسن الله اليكم يقول السائل نويت التمتع وبعد وبعد العمرة - 00:23:50ضَ

ثم احرمتم مرة اخرى للحج ولكن بدل ما اقول لبيك حجا نسيت وقلت لبيك عمرة ثم بعدها عدلت وقلت لبيك حجا. لا بأس بذلك الخطأ لا لا يؤاخذ عليه. اذا اخطأت تلفظت بتلبية - 00:24:20ضَ

بيت عمرة وان تريد الحج فلا يضر هذا. نعم. احسن الله اليكم يقول اذا كان الحاج مقيما في مكة وقام بالعمرة وحج مفردا فهل هذا افضل اذا كان مقيما بمكة وقام بعمرة. فهل يكون مفردا افضل له - 00:24:40ضَ

اذا قام بعمرة في اشهر الحج وحج من سنته فهو متمتع. اذا ادى العمرة في اشهر الحج بعد بعد رمضان يعني في شوال في ذي القعدة في اول ذي الحجة ثم اتى بالحج - 00:25:10ضَ

من دون سفر بينهما فهو متمتع. نعم. يقول السائل هل يجوز تغيير النية من الافراد الى التمتع نعم تغيير النية من الافراد او من او من القران الى التمتع افضل - 00:25:30ضَ

ان يؤدي العمرة ويتحلل منها ويحرم بالحج. فيأتي بعمرة منفردة وحج منفرد بينهما تحلل. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل انا مقيم بجدة واحرمت ونويت الحج من جدة. ثم ولبست المخيط ثم لبست الاحرام من جديد فماذا علي؟ ايش؟ انا مقيم بجدة واحرمت - 00:25:50ضَ

ونويت الحج من جدة ثم لبست المخيط ثم بعد ذلك لبست الاحرام من جديد فماذا علي؟ ان كنت جاهلا يوم تلبس المخيط وانت محرم او ناسيا تخلعه في الحال ولا شيء عليك وتلبس الاحرام - 00:26:20ضَ

نعم يقول السائل والدتي عندي منذ خمس وعشرين يوما جاءت من مصر وهي معي في جدة ثم احرمت من جدة هل عليها شيء؟ نعم جاية من مصر؟ والدتي عندي من خمسة وعشرين يوم - 00:26:40ضَ

جاءت من مصر وهي معي ثم احرى مثل من جدة. اذا كانت آآ جاءت من مصر بنية الحج او بنية العمرة فانها ما تحرم من جده تحرم من ميقاتها لمصر وهي الجحر - 00:27:00ضَ

تحرم من الجحفة. ميقات اهل مصر واهل المغرب. واهل الشام تحرم من الجثة عند رابط هذا ميقات اهل مصر وغيره نعم يقول السائل هل هل لو رميت يوم العيد وذهبت الى العمل في مكة هل علي شيء؟ في النهار نعم ليس عليك - 00:27:20ضَ

لكن تأتي للمبيت في منى تأتي للمبيت في منى احسن الله اليكم يقول ما حكم الاحرام من مسجد عائشة؟ مع العلم اني مقيم باقصى شمال المملكة اذا كنت مقيم بمكة البركة - 00:27:50ضَ

اذا كنت مقيما بمكة واردت ان تعتمد فانك لا تحرم من مكة تخرج الى الحلم الى خارج حدود الحرم تحرم من التنعيم تحرم من الجعرانة تحرم من الشميسي خارج الذي يحرم من مكة هو الذي يريد الحج. اما الذي يريد العمرة فلا يحرم بها من مكة. نعم - 00:28:20ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل تداولت الميقات بدون احرام فماذا يلزمني؟ اذا كنت احرمت بعد ما تعديت النقاش يكون عليك فتنة واذا لم تكن احرمت ترجع الى الميقات وتحرم من وليس - 00:28:50ضَ

نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم هل المتمتع يجيءه طواف وسعي وسعي العمرة؟ لا. المتمتع عليه طوافان وسعيان. طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز تأخير طواف الافاضة الى اخر ايام التشريق - 00:29:10ضَ

لا بأس بذلك بل يجوز الى اخر الشهر. لا مانع. يبدأ من منتصف الليل ليلة فالنحر ولا حد لاخره كما طافه يجزيه ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل انا من سكان جدة العام الماظي كنت احج لشخص متوفى ودخلت مكة - 00:29:40ضَ

قبل الحج باسبوع واحرمت من مسجد عائشة فهل علي شيء؟ ان كنت قدمت من جدة تريد الحج او العمرة فلا ينسيك ان تحرم من مسجد عائشة. من التنعيم. لاني قاصد جدا. تحرم من جده - 00:30:10ضَ

ولا تؤخر الاحرام الى ما تجي مكة وتقرأ المسجد عائشة كما تسميه. ولا عائشة ليس لها مسجد. لكن ناس سموه انما عائشة احرمت من التنعيم بامر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم لم يكن هناك مسجد - 00:30:30ضَ

في وقتها نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل من هل من يحج عن غيره يأخذ نفسه الاجر ام ماذا؟ يكون المنوب عنه له المناسك له المناسك. واما غير المنازل - 00:30:50ضَ

من الصلاة والدعاء نوافل العبادات فانها لنفس الشخص الذي فعلها وليست للمنوب عنه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز الانابة لرمي جمرة العقبة للعاجز يجوز. جمرة العقبة وغيرها. ينيب من يرمي عنه. واما القوي - 00:31:10ضَ

فلا ينيب يرمي بنفسه نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا لم اذا لم اذا لم يستطع الحاج صوم عشرة ايام مترتبة عن عدم وجود المال فما الحكم في ذلك - 00:31:40ضَ

عشرة الايام مفرقة ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله او في الطريق. كن عشرة ما يصوم العشرة الجميع؟ بل يصوم ثلاثة الايام في الحج. ثم قبل يوم عرفة والا بعد يوم عرفة حتى في ايام التشريق يصومها لم يرخص في ايام التشريق ان يصنف الا عن - 00:32:00ضَ

دم متعة او قران ليستدرك الثلاثة في الحج. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل قبل قبل ارتداء الاحرام قد قد نسي الحاج الغسل من الجنابة. فما حكم ذلك؟ الاحرام يصح - 00:32:30ضَ

ولو عليه جنابة ولو الحائض تحرم. ما يشترط لعقد الاحرام الطهارة. لكن الجنابة يغتسل عنها بعد ذلك وهو محرم ويتطهر من الجنة وهو محرم لا بأس. نعم. اما الاحرام فهو صحيح. نعم. احسن الله اليكم - 00:32:50ضَ

يقول السائل هل نستطيع الذهاب الى عرفة بعد صلاة العشاء او قبل الفجر؟ متى ما تيسر لكم الذهاب الى عرفة اذهبوا اليها نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هي الفدية في ارتكاب محظور من محظورات الاحرام؟ كلبس كلبس المخيط - 00:33:10ضَ

مثلا اضطرارا دون عمد. اضطرارا اذا كان اضطرارا فليس فيه فدية. نعم اذا كان مكرها او او جاهلا او ناسيا ليس عليه في الدين. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل العام الماضي بعد الحج لم اطف - 00:33:30ضَ

طواف الوداع العام الماضي بعد الحد لم اطوف طواف الوداع علما اني من سكان مكة واحيانا اذهب الى جدة وارجع فما الحكم في ذلك؟ ايه اذا حججت واردت الخروج من مكة الى جدة او الى غيرها تطوف - 00:33:50ضَ

الوداع فاذا تركته يكون عليك دم فدية بدل طواف الوداع. نعم. احسن الله اليكم. يقول يسأل نحن في حملة اتت من جدة تجرى اليوم على منى مباشرة ولم نترك طواف القدوم فهل علينا شيء؟ ليس عليكم شيء - 00:34:10ضَ

ليس عليكم شيء. نعم. يقول السائل من هم اهل مكة هل العاملون الاجانب من اهلها؟ اهل مكة هم المقيمون فيها. هم المقيمون في فيها اقامة دائمة او المقيم فيها مدة طويلة وليس ولو ولو لم يكن من اهل مكة اذا - 00:34:30ضَ

اقام سنتين او ثلاث سنين للعمل فيأخذ حكم اهل مكة. اما اذا كانت اقامته اقل من سنتين فانه ليس له حكمه المنفع. نعم. يقول السائل انا مقيم في مكة وقمت بعمرة قبل اشهر الحج - 00:35:00ضَ

قبل ذلك فهل الحج مفردا؟ ان كانت العمرة قبل اشهر الحج يعني قبل شوال واحرمت بالحج فانت مفرد. احسن الله اليكم يقول السائل اتيت من بنية الحج وتجاوزت الميقات بدون احرام. واحرمت من مكة. اصبر اصبر - 00:35:20ضَ

نعم اتيت من المدينة بنية الحج وتجاوزت الميقات بدون احرام واحرمت من مكة فماذا علي؟ وان عليك فدية تجاوز الميقات بدون احرام من تريد الحج او العمرة؟ يكون عليك فدية. ذبح شاة في مكة وتوزعها على - 00:35:50ضَ

الفقراء ولا تأكل منها شيئا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل انا مقيم بجدة واحرمت من الجحفة وقدمت لمكة بعد الاحرام مباشرة فهل علي شيء؟ انا مقيم بجدة واحرمت من الجحفة - 00:36:20ضَ

مكة بعد الاحرام مباشرة فهل علي شيء؟ محل احرامك من جدة من جدة نفس المسجد ساكن فيه هذا زيادة ما ما لها داعي نعم لكنه ما يضر الحمد لله احكامك صحيح ان شاء الله. نعم. يقول السائل ليس لنا مخيم بمنى وكلما جلسنا في مكان اصبر - 00:36:40ضَ

نعم؟ يقول السائل ليس ليس لنا مخيم بمنى وكلما جلسنا في مكان اقامونا منه فما لا يكون علينا في ايام التشريق. اذا لم تتمكنوا من الجلوس موب لازم تنزل بخيمة وتجي بالليل وتجلس في منى الى منتصف الليل ثم ترجع الى خير مكة والى الجماعة - 00:37:10ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي الفدية المقررة اذا دخلت مكة بدون احرام واحرمت واحرمت بها وان من سكان جدة ذبح شاة ذبح شاة في مكة وتوزعها على الفقراء ولا تأكل منها شيئا - 00:37:40ضَ

اذا لم تقدر على ذبح الشاة تصوم عشرة ايام. نعم. احسن الله اليكم. يقول سائل اذا كان شخص لا يوجد عنده سكن في منى فهل له ان يسكن مع اشخاص عندهم سكن في منى؟ لا بأس. اذا وجد في منى سواء في مسكن - 00:38:00ضَ

او مع الحجاج لا بأس بذلك - 00:38:20ضَ