Baheth

لكن عند التطبيق وعند خاصة عند الشباب اليوم وكما جاء في المقدمة التي آآ ذكرتها الربط بين مفهوم الالتزام ومفهوم الصحوة الاسلامية هنا يحصل الخطأ. لان الناس اليوم يصنفون غيرهم بالالتزام وبغيره - 00:00:00ضَ

بي في الغالب بامور ظاهرة. اها. ويكون التصنيف على اساس امور درجة العامة او درج الناس في بلادنا على عدم الاهتمام بها. يعني مسلا علامة الملتزم اليوم بالنسبة للرجال هو من يعفي لحيته. هم. من يقصر ثوبه. من - 00:00:28ضَ

لا يستمع الى الموسيقى من لا يصافح النساء هذه علامات محددة وامور محددة لنقل خمسة ستة عشرة مسائل من فعلها صار ملتزما في نظر من يطلق هذه الكلمة. نعم. ومن لم يلتزم بهذه الامور القضايا المحددة الخمسة الستة - 00:00:48ضَ

العشرة كائنا من كان ظاهرة وفي الغالب نعم هي امور ظاهرة. لا يصنف على انه غير ملتزم مع ان التأصيل الذي اصلته لا لا يقر ذلك ولا يوافق هذا. بل ننظر لان احيانا نجد من يلتزم من يعفي - 00:01:08ضَ

لحيته يأتي بعض الفواحش الظاهرة كسوء كبذاءة اللسان كمثلا عقوق الوالدين وهذا للاسف متفشي في في كثير من ابناء مجتمعنا آآ يكذب يغتاب الناس الى غير ذلك من هذه الامور. نعم. هل يمكن لمثل هذا الشخص - 00:01:26ضَ

ان نصفه بانه ملتزم؟ لا لماذا؟ لاننا كما ذكرت كمفهوم عام الالتزام هو من لازم امر الله جل وعلا وواظب عليه دون تمييز بين مسألة واخرى. من هذا الباب قد نجد من فرط في واحد من هذه الامور. هم. وارجو ان ينتبه معي - 00:01:46ضَ

السادة المشاهدون والاخوات المشاهدات من فرط في بعض هذه الامور قد يكون اكثر حرصا في امور اخرى ممن التزم بها اه. فباي حق نصف هذا بانه ملتزم بسبب هذه العشر مسائل. ونصف الاخر الذي التزم بالمئات - 00:02:09ضَ

وخالف في واحد منها بناء احيانا على مذهب فقهي على آآ قول مأثور مشهور بين الناس في فقير فيه مثل من الفقهاء البلاد ممن اشتهر وذاع علمه بين الناس وشذ في واحدة من هذه - 00:02:30ضَ

اه لهذا السبب مهم. ينبغي ان نقول ان الملتزم او المستقيم هو المحافظ المواظب على امر الله جل وعلا في نعم. لانه لا يمكن لشخص مم. ان يدعي انه قد استقام على امر الله جل وعلا كاملا - 00:02:50ضَ

- 00:03:12ضَ