Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام في هذا اللقاء الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون لقاء نافعا مباركا للجميع - 00:00:22ضَ

مثل ما قريتوا في العنوان كن مؤثرا اه كما نعلم جميعا اننا مخلوقون في هذه الحياة حكمة بينها خالقنا سبحانه وتعالى وقال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا - 00:00:45ضَ

ليعبدوا ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا بمعنى ان الهدف الاكبر من الحياة عبادة الله تعالى هذا هو الهدف الاكبر والاول بوجودنا في هذه الحياة اننا نعبد الله سبحانه وتعالى - 00:01:11ضَ

كل شيء ثاني كل شي ثاني يصب ينبغي ان يصب في هذا المعنى او يساعد عليه اوضحها بمثال المسافر عن طريق السيارة في مني هدف نقطة وصول وهذا طريق وهذي هي البداية - 00:01:51ضَ

واحنا واحد موجود هني عمره عشر سنين واحد مشى كمل عمره عشرين واحد كمل وهذي النقطة اللي هي هدف الوصول ما ندري متى نصل له صح ولا لا يعني ممكن الانسان يموت - 00:02:27ضَ

عمر عشرين ممكن ثلاثين ممكن اقل ممكن اكثر وفي محطات هذي محطة اهني محطة مثلا المطلوب منا اننا نمشي على هذا الطريق المستقيم تمام المحطات هذي اللي على اليمين ويسار هي محطات - 00:02:51ضَ

تساعدك على المسير في هذا الطريق وليست هي الهدف الاكبر يعني عمركم شفتوا واحد درب مئتين ثلاث مئة كيلو بس علشان يروح المحطة يقعد ياكل فيها ويتقهوى فيها ويرجع ليش - 00:03:14ضَ

رح اتقهوى ديرتك وخلاص درب علشان تقعد بالمحطة مو منطق اذا المحطات هذي انحطت ليش ليش انحطت علشان المسافرين صح ولا لا؟ مو هدف اساسي محد يسلك هذا الطريق علشان يتكي بالمحطات - 00:03:38ضَ

الا واحد مو مظبوط يعني عقله فيه شي صح ولا لأ ولذلك الحياة ترى مثل هذا الطريق لها بداية ولها نهاية او هدف في طريق وهذا الطريق فيه محطات هذي المحطات - 00:04:03ضَ

الله سبحانه وتعالى اوجدها علشان تعيننا على استكمال هذا الطريق وبالتالي اللي يلف يسار او يلف يمين ويدش المحطة ويروح العكس مني هذا معناته مظيع صح ولا لا؟ مو ماشي صح - 00:04:29ضَ

نقول له يا حجي انت داش بر وانت داش طريج غلط حتى وجودك في المحطة هني مفروض تقعد فترة بسيطة تاخذ اللي تحتاجه وتكمل دربك المحطة والطرق اللي عاليمين وعاليسار - 00:04:53ضَ

شنو تمثل في حياتنا يقول لي الصلاة الصلاة هني الصلاة شنو قصدي بالمحطات المتاع الدنيا الاكل الشرب الوناسة الجمعات اللعب هذي اشياء الله ما حرمها صح؟ لكن هل هي هدف الحياة - 00:05:11ضَ

ولا هي امور مساعدة لنا في الحياة مساعدة لنا في الحياة صح واحنا هدفنا في الحياة الاكبر هو عبادة الله سبحانه وتعالى هذا المثل لازم نستوعبه بشكل جيد ونقيس نفسنا - 00:05:44ضَ

احنا قاعدين نقضي يومنا وعمرنا وحياتنا في الطريق ولا في المحطات الناس يتفاوتون اللي مقضي حياته بس لعب اكل وناسة طلعة شرب لعب اكل هذا معناته مقظي المحطات وناسي ناسي الدرب - 00:06:07ضَ

ناسي الطريق ما عندنا مشكلة بالمحطات لكن المحطات من اسمها محطة اساعدك تزودك بالبنزين ريحك علشان تقدر تكمل دربك وطريقك. واضح يا شباب هذه النقطة الاولى اللي حاب اوظحها وانا ودي - 00:06:41ضَ

يعني اليوم اه كل ما نذكره فكرة نخليها على شكل قاعدة عشان نحفظها وش نقول نقول رقم واحد العبادة هي الصراط المستقيم والدنيا ومتاعها هي محطات في هذا الصراط والعاقل - 00:07:06ضَ

من يسير الصراط ولا ينحرف واضحة الفكرة الان الاسلام ليس دينا فرديا خاص فيك لأ انت مطلوب منك ان تكون صالحا مصلحة ليس فقط صالحا من يقول لي شو الفرق بين الصالح والمصلح - 00:07:56ضَ

تفضل شسمك جعفر قول لي يا جعفر الفرق بين الصالح والمصلح حلو المصلح احسنت ما شاء الله عليك من يعطيني مثال؟ رجل صالح وشاب صالح بس والشاب مصلح تفضل شسمك - 00:08:42ضَ

انت اخو جعفر يلا يلا يا عمر ايه مثال عطني مثال ايوة ايوة احسنت عافية عليكم اذا ديننا لا يأمرنا فقط ان نكون صالحين ولكن ان نكون مصلحين ولكن لن تكون مصلحا - 00:09:07ضَ

حتى تكون صالحا لان فاقد الشيب لا يعطي واضح احنا مطلوب منا ان نكون صالحين في انفسنا مصلحين بغيرنا. ولن نكون مصلحين حتى نكون صالح لذلك عبادة الله سبحانه وتعالى - 00:09:41ضَ

او بعبارة اخرى اه انت يا ايها الانسان مطالب ان تكون كما قلنا واحد صالحا اتنين مصلحا والاصلاح اللي نقصده نقصد بيه شنو الدعوة الى الله تعالى لن تكون صالحا او مصلحا - 00:10:06ضَ

حتى تكون مؤثرا او نقدر نقول نختصر الصالح والمصلح بكلمة المؤثر وهذا التأثير لابد ان يحتوي على خمس اشياء يعني تبي تكون انسان مصلح مؤثر انشر الخير يستفيد منك الغير - 00:10:59ضَ

لازم يحتاج خمس اشياء ركزوا معاي فيها ايه ده واحد الاخلاص لله تعالى لازم تكون مخلص انك عايش في هذه الحياة لله سبحانه وتعالى مو له هدف دنيوي لك رسالة - 00:11:24ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام هو سيد المخلصين اللي يقرا في سيرته وانا دايما انصح يا شباب لازم يكون لكم قراءات في السيرة اذا خلصت كتاب ابدأ بالثاني الدرس ابدأ بالثاني - 00:11:56ضَ

ليش؟ لان السيرة النبوية هو النموذج القدوة بالنسبة لنا هو اللي يعطيك شلون تتصرف في الحياة التصرف اذا زعلت شلون تصرف اذا رضيت شلون تتصرف اذا واحد شلون التصرف اذا واحد احسن اليك كل هذا موجود في السيرة - 00:12:15ضَ

فلن تستطيع ان تتسرب بشكل جيد حتى تكون مطلعا على سيرة النبي عليه الصلاة والسلام اذا رقم واحد الاخلاص لله سبحانه وتعالى رقم اثنين ما راح تكون مؤثر صالح ومصلح - 00:12:38ضَ

الا اذا كان عندك العلم الشرعي لازم تتعلم دينك لانك شلون بتدعو يعني بالعقل هل تقدر تدعو الى شيء انت ما تعرفه يعني تبي تنصح الناس شتقول لهم ما ما راح تقدر تدعو حتى تكون - 00:12:58ضَ

عالما مو شرط عالم كبير لكن على الاقل عندك المعلومات الكافية في دينك شنو فائدة انك تتعلم دينك نبي نحطها على شكل نقاط في زمنا هذا رقم واحد ان لا تكون جاهلا - 00:13:26ضَ

تمام بعد من يقول لي لما تتعلم شنو راح يفرق وياك احسنت انك تتعبد الله بشكل صحيح ما تتعبد الله بشكل غلط بعد ها جعفر احسنت انه تعطيك قدرة انك تدعو الى الله. عافية بعد - 00:13:49ضَ

احسنت العلم يورثك الخشية من الله. والدليل من القرآن انما يخشى الله من عباده العلماء علماء فاعل يعني محد انما اداة حصر. محد يخشى الله عدل الا من تعلم فعلا - 00:14:16ضَ

بعد اللي تعلم احسنت. العلم ينير لك طريقك الحياة بدون علم مثل الغرفة الظلمة احد منكم جرب في يوم من الايام تطفي الكهربا او طفح وليتات الغرفة وما يشوف شي - 00:14:39ضَ

قربت؟ ايش صار؟ تمشي راح تدعم يمكن تطيح بحفرة يمكن تدعم الباب يمكن تدعم الطوفة صح ولا لا العلم سبحان الله مثل الليت والحياة مثل الغرفة اللي ظلمة لما تبطل الليت شوف - 00:15:01ضَ

مثال صار لك موقف انت بالسوق مثلا وشفت شي ينباع ما تدري يجوز ما يجوز اذا ما عندك علم راح تتوهق صح ولا لا اذا عندك علم تعرف تمتنع او تقدم - 00:15:20ضَ

روح يمين ولا يسار؟ العلم يقول لك روح يسار او روح يمين وهكذا بعد لما تصير عالم شنو استفيد اذا تذكرت ارفع ايدك مرة ثانية احسنت محد يقدر يقص عليك - 00:15:36ضَ

ما حد يقدر يثير شبهات على دينك صح ولا لا؟ لما واحد مثلا في مكان في مدرسة في ديوانية في شارع يطرح شبهة انت تدري انه غلطان تدري انه ما عنده سالفة - 00:15:59ضَ

بس اذا ما عندك علم ما راح تقدر رد علي ما راح ترد درد سكبة احنا في هذا الزمن نحتاج الى العلم علشان اي واحد يتكلم عن ديننا بالغلط اللي عندنا الجواب الكافي اللي نقدر نرد عليه - 00:16:20ضَ

شفتوا شنو فوائد العلم؟ اضف الى ذلك كله ان العلم بحد ذاته عبادة بل افضل من الصلاة النافلة تخيل يعني لو تقعد تطلب العلم تقرا كتاب تحضر درس تدري انه افضل من انك تقعد تصلي - 00:16:37ضَ

تدرون ولا ما تدرون ليش من يقول لي ليش العلماء قالوا ان طلب العلم احسن من صلاة النافلة شسمك يلا يا عبد الرحمن ليش احسنت اما الصلاة النافلة احسنت العبادات يا اخوان نوعان في عبادات قاصرة على الشخص نفسه وفي عبادات - 00:17:01ضَ

متعدي يسمونه الصلاة النافلة عبادة قاصرة. المستفيد منها هو انت فقط لكن العلم عبادة تستفيد منها انت ويستفيد منها الناس لما تعلم لما تنصح لما تدعو اذا رقم واحد الاخلاص - 00:17:30ضَ

يرحمكم الله. رقم اثنين العلم رقم ثلاثة العمل بهذا العلم يعني العلم بروحه ما راح يفيدك ولا راح يقربك من الله عز وجل ليش لان العلم يحتاج الى شنو العمل - 00:17:53ضَ

يحتاج الى عبادة ولا يكون حجة عليك مثال انا اتعلم ان الصلاة واجبة وهي اعظم اركان الاسلام العملية وهي اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة لكن في واقع حياتي - 00:18:32ضَ

اذا الصلاة مو اولوية معناته علمي مو ما منه فود ما اصلي بالمسجد او كله متأخر كلها فايتتني الصلاة او ما احرص على تكبيرة الاحرام معناته علمك في انه في اشكالية - 00:18:48ضَ

لان العلم الصحيح العلم النافع هو العلم الذي يورث الخشية من الله والخشية من الله هي التي تورث العمل واضح الصلاة اهم شي. اثنين غير الصلاة الذكر تلاوة القرآن طالب علم - 00:19:07ضَ

لكن ليس له حظ من القرآن ما هو طالب علم ما يقرا ما يكون له ورد من القرآن لا يذكر الله سبحانه وتعالى ما يحرص على اذكار الصباح اذكار المساء اذكار النوم - 00:19:31ضَ

كذلك الخلق مع الناس التعامل مع الناس قال عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن فلا بد من العمل في هذا العلم - 00:19:45ضَ

وطن اربعة الصبر والحلم ما معنى الصبر والحلم قول منو اللي قال الصبر ليش قلت ان الصبر شيء اساسي للمصلح المؤثر ليش لك لو كنت ملول خلاص اول مرة ما استجاب لي - 00:20:07ضَ

صح ولا لا؟ بعد احسنت انت لما تريد ان تكون مؤثرا راح تتصادم مع اهواء الناس صح ولا لا يعني الناس نوعين واحد يمشي مع هوى الناس في ناس يعني ما يبي يزعل احد - 00:20:47ضَ

حتى لو يشوفك غلطان ما يقول عنك غلطان يقول اخاف اقول غلطان يكرهني صح ولا لا ويمشي مع الناس ويعطي الناس في برنامج قبل قد اسمه ما يطلبه المستمعون ما يطلبه المشاهدون - 00:21:18ضَ

هل هذا المسلم مفروض يكون تشذي هل المسلم يقول ما يطلبه المشاهدون المسلم المفروض يقول ما يطلبه منه الله عز وجل سوا وافق الناس او خالفه الناس لذلك الانبياء اللي قرا منكم قصص الانبياء بل مذكورة في القرآن - 00:21:40ضَ

كلهم بلا استثناء. تعرضوا لشنو لمعارضة اقوام صح ولا لا لقد ارسلنا نوحا الى قومه وقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تعقلون. قال الملأ الذين كفروا من قومه - 00:22:03ضَ

انا لنراك في ضلال مبين هود قال الملأ الذين قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين كل واحد منهم كلهم بلا استثناء تعرضوا لحرب شرسة - 00:22:23ضَ

من منو؟ اقوامهم نفسهم مو من ناس خارج ذلك لذلك الله سبحانه وتعالى يقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوة شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم - 00:22:44ضَ

وما يفترون كل هذا يحتاج الى صبر يعني اذا من اول مرة نصحت واحد قال لك وانت شكو خلقك واكتئبت وقلت يبه خلاص انا ما لي شغل بالناس لا احد يقط علي كلام - 00:23:07ضَ

معناته من اللي بينصح من اللي بيوجه صح ولا لا فانت اذا قررت ان تكون في اعلى مراتب الناس اعلى مراتب الناس منو؟ الانبياء صح بعدين الصحابة بعدين ورثة الانبياء - 00:23:28ضَ

من هو ورثة الانبياء العلماء كل العلماء؟ لا العلماء العاملين المصلحين هذول ورثة الانبياء اللي مشوا على طريق الانبياء صدج في هذه النقاط مو بس خذوا شي واحد واضح اذا قررت هذا القرار انك تصير من افضل الناس - 00:23:51ضَ

لازم يكون عندك قدرة شنو لازم تتحمل فلابد اذا من الصبر خمسة الحب شنو هذي الصفة اللي لازم تكون فيه كمؤثر صفة الحب حب شنو بالضبط تمام صح بعد يلا - 00:24:19ضَ

احسنت بعد احسنت اعمل بحب ها ايوة احسن انا اعطيكم مثال لو حسيت ان واحد يكرهك من خلال تصرفاته من خلال كلامه يسبك يشتبك هل تتقبل منا شيء يتقبل منا شيء - 00:24:56ضَ

يمكن يقول كلام صح نفسيا ما تتقبل عدو ولا لا لذلك علشان تكون مؤثر لابد تملك الحب هذي انا ودي اسجلها قاعدة الحب جسر الطاعة شنو يعني الحب جسر الطاعة؟ منو يفسر لي اياها؟ - 00:25:34ضَ

الحب جسر الطاعة ها شلون يعني تفضل بعد في معنى ثاني في معنى ثاني يلا يا جعفر ايوة ايوة يطيعونك حلو جميل بعد تقربت للمعنى اللي ابيه واحد يطيعونك صحيح - 00:26:09ضَ

اهم شي يا اخواني وانت تتعامل مع الناس انت تريد وجه الله سبحانه وتعالى صح لا تتعامل مع الناس بكراهية حب الخير للناس بعض الناس يتعامل مع الدعوة الى الله كأنه في ملاكمة - 00:27:08ضَ

كأن داش مصارعة يحرص ان الطرف الاخر يعني يكون في يرد عليه بشكل جاف لكن هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما كان تشذي كان عنده حرص وحب ان الناس يوصلها الخير - 00:27:33ضَ

مع انه اذا الناس استجابوا او ما استجابوا هل راح يفرق وياه ما يفرق وياه عند الله صح ولا لا؟ يعني انت في النهاية اذا دعيت الى الله عز وجل اديت ما عليك كما قال الله سبحانه وتعالى - 00:27:57ضَ

ان على الرسول الا البلاغ اذا نصحت واستجابوا فالحمد لله. نصحت وما استجابوا ما عليك شيء مع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام حريص ان الناس تستجيب ود عن حب - 00:28:11ضَ

ما يتعامل معاهم بندية لان الداعية الى الله والمصلح والمؤثر مثل الطبيب هل عمركم شفتوا طبيب ناجح يتهاوش مع المريض ما يتهاوش حتى لو المريض مقصر في صحته تعامل معاه بشنو؟ برحمة - 00:28:30ضَ

شفقة يوصل له الفكرة اللي يبيها علشان مصلحته في النهاية مصلحة المريض طريقة محبة الداعية مفروض يكون افضل بعد من تشذي المفروض يكون اكثر فلذلك نحن احب وانا اقصد بالحب - 00:28:53ضَ

حب الخير للاخرين وليس ما يفعلون من خطأ اللي يفعلونه من خطأ هذا يجب يعني يكره كان كفرا او معصية او فسقا اللي قصدته ان تحب الخير للاخرين ان تحرص ان يكون هدفك - 00:29:14ضَ

ليس مجرد تؤدي الواجب اللي عليك انا نصحته بالطقاد لا يكون فيه نوع من محبته ومحبة ان يهتدي وسبحان الله هذا الحب يحس يحس انت تحس لما يتكلم الواحد بحب تحس انه فعلا - 00:29:36ضَ

هو يبي لك الخير وهذا الفرق لمن يطلع الكلام من القلب يصل مباشرة الى القلب وتتأثر فيه واضح اذا معشر الاحبة الان مثل ما قلنا حتى تكون صالحا مصلحا يجب ان تتصف بهذه الصفات الخمس - 00:30:02ضَ

الاخلاص لله سبحانه وتعالى ما تبي شيء لنفسك العلم الشرعي يجب ان تزداد من العلم الشرعي. العمل بهذا العلم وهي العبادة مو فقط تحفظ معلومات بس تطبيق على ارض الواقع صفر. لا - 00:30:23ضَ

يجب ان يكون هناك اثر عملي لهذا العلم. اربعة صبر تحمل الحلم على الناس من يعطيني مثال؟ واقعي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الحلم قصة نبوية - 00:30:41ضَ

حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام فيها حلم مع اهل الطائف ايش سووا وياه اطبقت عليهم الاخشبين ولكن شنو قال النبي؟ عليه الصلاة والسلام ايوا احسنت. طبعا تعرفون قصة النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج من مكة وراح الى الطائف - 00:31:04ضَ

هل راح يبي منهم فلوس هل يبي منهم دنيا؟ ما يبي منهم شيء كل اللي يبي منهم ان يدخلون في الاسلام كان عندهم خيار انت ما تبي تسلم كيفك بس ليش ليش قلة الادب - 00:31:40ضَ

ليش تخلي المجانين والصغار يركضون وراه ويحذفونه لين طلع من الطائف اي واحد فينا لو صار له هذا الموقف يصير فيه من الداخل صح ولا لا؟ ويمكن تسعة وتسعين بالمئة منه ود ان يحترقون كلهم صح ولا لا - 00:32:01ضَ

لكن كان في فرصة لاحظ ان هذي الفرصة من ملك هذا الملك مرسل من الله يعني كان مباح له انه يسوي تشذي واضح؟ كان هذا امر من الله. ان لك خيار الحين اطبق عليهم الاخشبين. ثواني يمسحون عن الارض - 00:32:26ضَ

اخواني يعني عين بعد اثرا بعد اثر بعد عين ولكن مع ذلك شنو قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال لعل الله ان يخرجه من اصلابهم من يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله - 00:32:46ضَ

من يعطيني موقف ثاني يدل على حلم النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام سد تعرفون القصة هذي؟ لما جاء اعرابي كان النبي عليه الصلاة والسلام لابس البرج اللي هو احنا اليوم نسميه البشت - 00:33:06ضَ

غليظ الحاشية يعني البشت اليوم الحواشي مالته مذهبة صح مو ذهب صدجي خيوط لونها ذهبي لكن القديم لا كان اقرب ما يكون للخيش تعرفون الخيشة يصير خشن ها ممكن شيء يشبه هذا يعني - 00:33:36ضَ

وهو ماشي فجأة انسحب هذا البشت من وراه سحبة شديدة وهذي الحركة كريهة صح ولا لا؟ يعني لما تمشي واحد يدوس على انت تتضايق صح ولا لا فما بالك لما ينسحب سحبة يد - 00:34:01ضَ

وبقوة من قوة السحبة انجرح النبي عليه الصلاة والسلام طلع طلع دم لان الحاشية هذي خشنة فانخدش رقبة النبي عليه الصلاة والسلام. فالتفت الا واحد اعرابي شيقول؟ يا محمد وهذي - 00:34:20ضَ

ايضا لم يتأدب فيها بشنو الكلام يا محمد حاف ما قال لي يا رسول الله ولا حتى يا ابا القاسم يا محمد هذا اثنين ثلاثة اخر شيء طلع طراف تخيل يعني يبي فلوس - 00:34:43ضَ

اعطني لاحظ بعد الكلام من مال الله اللي عندك يعني انت ما لك منه هو صح مال الله صحيح بس الاسلوب من مال الله الذي عنده كل هذا الموقف هل كان النبي صلى الله عليه وسلم قادرا - 00:35:06ضَ

على الانتقام كان يقدر شنو كان يقدر يسوي؟ موية كل شي يقدر يسويه. من القتل الى ادنى شيء عقوبة ممكن يسويها. صح ولا لا اشارة منا بس يقدر يسوي فيه - 00:35:24ضَ

عدل بس شنو سوى النبي عليه الصلاة والسلام ابتسم اول شي بسام ثم امر له بعطاء ومشى جربه كمل هذا الموقف نستفيد منه غير العنوان الرئيسي للموقف اللي هو الحلم والصبر. فيه فوائد بعد - 00:35:45ضَ

لما تتصف بهذه الصفة انت شنو راح تستفيد ها شباب تفضل ها احسنت ناس راح تقول راح تحرج الطرف الثاني راح ينحرج لكن لو انت رديت عليه طقك طقيته بعدين رد طقك رديت طقيته - 00:36:11ضَ

انت راح تقول اهو اللي بادي وهو اللي صح ولا لا بس مع مرور الوقت الناس ما راح تفرق راح يقولون اثنينهم متهاوشين صح ولا لا الناس ما راح تقول متهاوشين بس فلان هو اللي بادي. لا في النهاية انت طلعت بالصورة انك متهاوش - 00:36:36ضَ

عدل لكن لما من البداية حلب نقطة والطرف الاخر هو اللي حتى الناس لو تشاهد الموقف كلهم راح يقولون عن هذاك انه شنو بعد شنو استفاد احسنت. راح يكسب الطرف الاخر - 00:36:56ضَ

بدليل قول الله سبحانه وتعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين شنو؟ صبروا. صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم - 00:37:21ضَ

بعد ايش نستفيد من هذا الموقف؟ ها جعفر لأ نبي فوائد انك تصير حليم انك تعفو عن الناس. شنو تستفيد راحة النفس تخيل معاي لو عطيتك عيش عشرة كيلو قلت لك طول اليوم على ظهرك - 00:37:43ضَ

وانت رايح وانت راد لا تنزلها حمل ثقيل صح ولا لا الهم والغل والبغظاء اثقل من هذا غل وبغظاء وتروح وترد فيه يؤثر على شخصيته على نفسيته على احتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى - 00:38:11ضَ

تمام؟ طيب هذي هي الصفات الخمس الداعية الى الله الذي يريد ان يكون مؤثرا ومصلحة. ها تفضل يا جعفر قول يلا قول احسنت ما شاء الله عليك عفا عنهم مع ان - 00:38:40ضَ

اهل مكة شنو سووا للنبي عليه الصلاة والسلام حروب وقتل وقتال وبلاوي ومشاكل وكل شيء ومع ذلك لما انتصر لما تمكن عفا عنه قال اذهبوا فانتم في الطلقاء. ليش؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام هدف مدي - 00:39:09ضَ

هدفه شنو الامور الدنيوية تنازل عنها يتغافل عنها واضح يا شباب؟ طيب تفضل حبيبي اسمعك قول لما اسلم قاتل عمه اللي هو وحشي الاسلام بس قال لا اشوف وجهك عني وجهك - 00:39:33ضَ

انه في النهاية بشر يعني بس ما قال له اسلامك مو صحيح ولا قال له انت ما تصير مسلم او قال له راح اقتلك قبل اسلامه بس قال له لا اشوفك لانه كل ما راح اشوفك راح اتذكر - 00:40:04ضَ

حق عم حمزة واحزن لا انا ما ابي اشوفك واضح يا شباب؟ طيب نأتي الان الى مسألة اخرى وهي طبعا نكتب القاعدة اللي قبل شوي لن تكون مصلحا حتى تكون - 00:40:18ضَ

ها صالحا وهذا يكون بخمسة صفات والصفات الخمسة انتوا عرفتوها صح؟ بنعيد لي اياها بشكل سريع. الصفات الخمسة تفضل عبد الرحمن العلم العلم والعمل بهذا العلم في وحدة بعد الاخلاص - 00:40:51ضَ

علم العمل ها الصبر الصبر الحب النقطة اللي التالية اللي بتكلم عنها وهي انك اذا دعوت الى الله عملت عملا صالحا الناس راح تنقسم الى كم قسم امام العمل اللي سويته - 00:41:27ضَ

كم قسم قول اي هذي تبي قاعدة. بس هذي. اي بس. الحب جسر الطاعة اللي اقصده فيه انه اذا حبيت الناس راح يطيعونك اذا دعوت الناس بحب راح يطيعونك. انزين. اذا دعوت الى الله او عملت عملا صالحا - 00:42:09ضَ

الناس راح تنقسم قسمين. القسم الاول حنسميهم موافقون مؤيدون صح ولا لا والقسم الثاني معارضون قلناها قبل شوي صح كل عمل خير بتسويه راح تلقى في من يعارض او يعني يعترض او - 00:42:33ضَ

يحبط انزل شنو موقفنا لو واحد مثلا انت عملت شي طيب رحت مثلا شريت اكل ووزعته على فقراء رحت مشيت واعطيته كل فقير شيء من هذا الاكل درى عنك واحد فراح لك وقال لك ما شاء الله عليك - 00:43:02ضَ

عافية عليك هالعمل الطيب الانجاز شنو موقفك منها راح تفرح صح الفرح غلط؟ لا انك تفرح بهذا الكلام غلط؟ لا مو غلط لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل هذا السؤال - 00:43:32ضَ

قيل يا رسول الله الرجل يعمل صالحا فيثني عليه الناس فيفرح ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال تلك عاجل بشرى المؤمن هذا شيء زين مو غلط فرحت بعدين هذا الكلام ممكن يؤثر فيني ولا لا - 00:43:55ضَ

له تأثير ايجابي وله تأثير سلبي. الايجابي شلون التأثير الايجابي استمر يشجعك وهذا شي زين لذلك احنا لازم نشجع بعضنا لما اشوف صاحبي او اخوي او صديقي مسوي عمل خير اقول له فعلا جزاك الله خير عملك طيب - 00:44:24ضَ

لكن قد يكون له تأثير شنو؟ سلبي شنو تأثيره السلبي هني ندير بالنا احيانا اذا مدح الانسان قد يصيبه شنو؟ العجب ما معنى العجب الاعجاب بالنفس اني انا زين انا ما في مثلي انا احسن واحد - 00:44:43ضَ

واذا اصابك هذا الشيء اه هذا راح تطيح في فخ ان هذا العمل ما يكون لله سبحانه وتعالى لان الاشياء اللي تبطل العمل الصالح. شنو واحد الرياء الرياء يكون قبل ولا عقب - 00:45:16ضَ

قبل واثنى قبل واثناء العمل اثنين من الاشياء اللي تبطل العمل كذلك الغرور والعجب وهذا يكون بعد العمل مثل من بالعطاء يبطل العمل لما لما الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا - 00:45:39ضَ

صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فلذلك لما يكون مثلا احد يشجعك احد يوافقك احد يقول لك عفي عليك ما شاء الله عليك هالعمل الطيب المبارك - 00:46:01ضَ

نفرح ونحذر نفرح مو غلط بس نحذر علشان ما نصاب بالعجب ما نصاب بالعجب شنو علامة انك انت اصبت بالعجب شنو علامته يعني شلون راح تدري انك وقعت في هذا الفخ او ما وقعت - 00:46:21ضَ

في علامة ها شلون تعرف انك انت تسويه للناس يعني شلون راح تعرف هذا؟ احيانا يكون شي خفي شلون راح اعرف اكتشف نفسي شلون واذا صرت بروحي ايوة علامته اني في المستقبل - 00:46:46ضَ

انشط الشغلات الجماهيرية او اللي فيها شنو ناس تطالع واكسل اذا كنت بيني وبين الله هذي علامة العجب انك انت طحت في الفخ لكن الشخص اللي ما يأثر فيه العجب - 00:47:14ضَ

هو العمل الصالح بالنسبة له متساوي تقريبا فيما كان بينه وبين الله لا يطلع عليه احد او اذا كان يطلع عليه. وهذا امر دقيق لازم نحاسب نفسنا عليه بعض الناس - 00:47:38ضَ

يعني اذا ما في احد ما ينشط ما تحس انه يقبل واذا في ناس يقبل هذا يحط خط تحت هذا وراجع نفسك في علامة ثانية بعد في علامة ثانية على انك انت طحت في فخ العجب او ما طحت - 00:47:57ضَ

احسنت اني ادور وانتظر الشكر واذا ما شكروني ازعل هذي حط عليها خط احمر واسأل نفسك انت قاعد تعمل حق منو مثل ما قلنا احنا الفرح امر طبيعي ان واحد يشكرك - 00:48:19ضَ

لكن اللي مو طبيعي انك تشتغل وتعمل علشان هذا المدح وهذا الشكر بحيث اذا قل المدح والشكر وقف او زعل ليش ما شكرتوني ليش ما مدحتوني ليش ما اثنيتوا علي - 00:48:47ضَ

بطلت هذا ينقال له انت اخوي حق منو قاعد تعمل انت؟ انت تدعو الى الله ولا تدعو الى نفسك ولا تدعو للناس ماني فاهم مو فاهمين هذي علامتين. اذا العجب - 00:49:08ضَ

له علامتان واحد الكسل في الخلوة والعلامة الثانية تطلب شنو؟ المدح والثناء والكسل نعم حلو. هو زاد ولا نقص حلو اه لا هذا شي ثاني هذا غير اللي نتكلم عنه. هذا نسميه التشجيع - 00:49:27ضَ

ان الانسان يطالع اللي حوله فيشوفهم احسن منه يتشجع هذا مو رياء هذا موريا هذا بالعكس تأثير ايجابي عليك تأثير الصحبة الصالحة الرياء لا انك انت يعني اذا صرت بروحك - 00:50:12ضَ

العمل ما في عمل او لا عمل مثلا واذا في ناس صليت هذا الريال او هذا اللي يخشى عليه لكني تفظلت فيه لا بالعكس طبيعي اصلا لما اكون مع جماعة - 00:50:33ضَ

نشجع بعضنا القراءة الجماعية مثلا يعينك على استكمال بينما لم تقرب روحك راح تكسل هذي لا شغلة ايجابية غير اللي احنا نتكلم عنها ما سويته كلش هذي حط علامة استفهام. يعني احتمال يكون فيها - 00:50:49ضَ

لازم يراجع الواحد منا نفسه. انه يكون حتى لو كان بروحه يعمل ولا يكتفي بالعمل امام الناس هذا في حال وجود المؤيدين والمشجعين الصورة الثانية او الحالة الثانية لما احد - 00:51:16ضَ

يعترض عليك انت ايش سويت انت وقعت في خطأ انت المفروض النقطة الفلانية ما تسويها والنقطة الفلانية تسويها شنو مفروض يكون موقفك من هذا الشيء انت مسوي شي خير بس - 00:51:35ضَ

واجهت انتقاد ايا كان مصدر هذا الانتقاد كرر للناس هل مطلوب منك تبرر للناس؟ لا ولا في مسألة فيها تفصيل خلونا نشوف عبد الرحمن ايه هذا رقم واحد اني اقول الحمد لله - 00:52:02ضَ

هذا هذا الامر لم يسلم منه حتى الانبياء والرسل بل رب العالمين سبحانه وتعالى هناك من كفر به وهناك من شتمه وهناك من سب والانبياء نفس الطريقة في احد بيضيف شيء - 00:52:45ضَ

تجاه الكلام موازنة الانتقام شلون كان الانتقاد بسيط طبعا مسألة يبقى ممكن انك تؤدي الى تحسين اود جميل او اذا كان هذا الانتقاد تماما يعني مثلا يطعن في العمل نفسه يكون دفاعي - 00:53:06ضَ

دفاع دافع عن نفسك. ايه لا دفاع عن الفكرة طيب واضح واضح خلاصة الامر يا شباب كيف تواجه المعارضة اذا انت سويت امر خير واحد الصبر رقم واحد وعدم التذمر - 00:53:35ضَ

مثل ما قلنا كل المصلحين تعرضوا للاذى بشكل عام صح ولا لا اي كل الانبياء وغير الانبياء العلماء لو تقرا سيرة العلماء راح تقرا اسمه نسبه طلبه للعلم بعدين راح تقرا فقرة - 00:54:08ضَ

محنته لازم يعني تعرض لازمة ومحنة انسجن انطق تعرفون امام احمد بن حنبل؟ شنو صار له سجن وجلد كل شي صح ولا لا؟ الامام مالك جلد نعم الامام ابو حنيفة - 00:54:31ضَ

طلب للقضاء فجلد قل مثل ذلك. نبي الله يوسف سجن ابن تيمية سجن عدة مرات اخرها لما مات في السجن يعني طريق الاصلاح وارد جدا انك تتعرض فيه ها الاذى فاذا اول مطبة - 00:54:54ضَ

قلت خلاص بطل طفي السيارة على جنب وبطلنا لا انت ما تصلح ترى احيانا المطبات تصفية علشان ما يصبر على هذا الطريق الا الرجال افذاذ افذاذ الرجال فيصير في نوع من التصفيات. واحد يوقف من المطبة الاولى وواحد مطبة الثانية واحد من المطبة الثالثة - 00:55:21ضَ

هذا واحد اثنين بعد ما صبرت محاولة الاستفادة من النقد انت بشر صح ولا لا تخطئ وتصيب اذا واحد وجه لك نقد قبل لا تفكر تبرر او ترد او تعترض - 00:55:47ضَ

اول شي اشوف وين ها الفائدة في كلام بغض النظر عن مقصد المعترض بغض النظر هل هو حاسد؟ هل هو صادق اصلا امر هذا ما اقدر انا احكم فيه صح؟ لان هذا امر خفي - 00:56:10ضَ

اذا وجه لي انتقاد اتلمس في هذا الانتقاد مكامن الفائدة صح ولا لا؟ واستفيد واحاول اصحح من نفسي بالعكس انا استفدت منه المفروض اشكره انه قدم لي خل نقول العيوب اللي تحتاج الى اصلاح - 00:56:32ضَ

فوزي ثلاثة الاعراض عن الخصومة في فرق ما بين انا انتقدتك قلت لي شكرا السلام عليكم وبين الهوشة او الخصومة او المعركة مع الاسف الشديد هناك دعاة مصلحين ناس فيهم خير - 00:57:00ضَ

دشوا فيه خصومات شو اللي صار شنو اثر هذا اثر على دعوتهم ولا ما اثر مثل السيارة والطريق اللي قلته قبل شوي وانت ماشي في الطريق دش عليك واحد وحدك - 00:57:37ضَ

الشباب يقولون نام عليه ننام عليه حدك لف حدك وبعدين في واحد ايش سوى مثلا ايش يسوي في صفقة يروح قدام وطق بريكات بركات وهذاك اصفط ويأشر له انزين صفط - 00:57:56ضَ

يصير بعدين نزل هذا نزل هذا البوكسات عاد انت وحظك في بعظ الناس ما يبينون تلقى بالسيارة شكله صغير بس اذا نزل ممكن يصير توهق انت زين وتعال يمكن يحوشك دم مني او ممكن تطيح غشيان - 00:58:19ضَ

في النهاية ممكن تموت يمكن هذا سكران يمكن شارب شي يمكن مخدرات لذلك العاقل اي واحد حتى في الشارع في الطريق واحد لف عليه خفف يعني ترى ما يضرك شي ما راح تنتهك كرامتك - 00:58:44ضَ

كله شارع يعني لا تكبر المواظيع ودائما سبحان الله الفراغ الفراغ الداخلي يكبر الصغائر دائما اللي تشوفه يكبر الشيء الصغير اعرف انه فاضي. لقاها قصة لقاها شي يقظي في يومه - 00:59:03ضَ

والمليان يصغر الكبير يعني بد ما لك خلق اصلا انت عندك اهداف عندك منجزات تبي تسويها لف عليك خفف بل انا اقول لك لا تطل حتى في وجهه لا تطالع وجهه - 00:59:24ضَ

ليش؟ بعض الناس يبي يطالع من هو هذا اللي يلف عليه الا بيعرف وجهه ليش يعني يشيل حقد لأ لا تشيل حقد يعني حتى احرص انك ما تطالعه نصيحة ليش - 00:59:44ضَ

محافظة على صفاء قلبك حتى نظرة للطالعة اذا هو لف عليك او غلط عليك او يسوي لك حركات او او او او خفف خله يروح وخر عنه قولوا ان شاء الله وخر عنه وخليه يعد - 01:00:00ضَ

اللي حققوا انتصار في النا انتصر عليك وخله يستمتع بهذا الانتصار وانت خلك في درب واضح يا شباب الاعراض عن الخصومة استفيد من النبض وقول جزاك الله خير شكرا لك والسلام عليكم. استفيد وكمل في دربك - 01:00:16ضَ

لا توقف اذا كان دربك على الطريق الصحيح مخلص ابتغي رضا الله لا يهمك احد ينتقد واحد خذ الانتقاد النقطة الايجابية فيها وقول شكرا جزاك الله خير مو لازم تبرر - 01:00:36ضَ

ولا توضح ولا تعمل عمل علشان يرظيه عنا ما رضى يعني ممكن هو مو مجرد انتقاد لا هو مو عاجبه انت بكبرك مثلا اه مهما سويت خلاص يسمونها بيوت عطه بيوت - 01:00:59ضَ

صحيح والله. وكلنا في درب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان في المدينة في واحد اسمه عبد الله ابن ابي ابن سلول منو هذا عبد الله بن ابي بن سلوى - 01:01:25ضَ

المنافقين هذا الرجل قبل لا يهاجر النبي عليه الصلاة والسلام كان واصل الى مرتبة في المدينة يبي يحطونه ملك رسمي عليهم هو شيخ في قبيلته صاحب وجاهة وكانوا خلاص في مفاوضات على قولتهم اتفاق نهائي انه بيسوون له تاج ويصير اسمه ملك يثرب - 01:01:39ضَ

هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعتقد ان هذه الهجرة خربت شنو الفكرة هذي ما راح يصير ملك خلاص في رسول عليه الصلاة والسلام حقد لانه يشعر ان النبي عليه الصلاة والسلام سحب البساط - 01:02:10ضَ

خمسين دقيقة سحب البساط منه قام يتصرف تصرفات مضحكا وفي نفس الوقت خبيثة مثال في يوم من الايام كان جالس عبدالله بن ابي وهو مثل ما قلنا رجل كان له مكانته فكان حوله - 01:02:29ضَ

اه حاشية له دائما الناس هذي تكون حولها فجالس مرة في مكان النبي عليه الصلاة والسلام ماشي في دربه وكان راكب على بغلة من بعيد مجموعة قاعدين منهم عبد الله بنوفير قال خلني اروح اسلم عليهم - 01:02:52ضَ

فشاف عبدالله بن ابي والنبي عليه الصلاة والسلام مقبل عليه ايش سوى؟ اول ما قرب شان ياخذ ابعد عنا نتمة بغلتك وخر وخر الغبار وخر عن الغبار وخر عن الغبار - 01:03:14ضَ

شنو قصده بالحركة هذي يبي يبي يقلل من قيمة وشأن النبي عليه الصلاة والسلام واضح بعيد بعيد بعيد. وخر عني الغبار ونتن بغلتك تصرف صح شنو سوى النبي عليه الصلاة والسلام - 01:03:40ضَ

هل كان ضعف من النبي عليه الصلاة والسلام ما يقدر يرد عليه يقدر يسوي كل شي تتخيله يقدر يقتله يقدر يرد عليه الكلمة بعشر صح ولا لا يقدر يعمل اشياء كثيرة بس ما سوى شي - 01:04:06ضَ

ليش لانه كان معرض عن الخصومة ما يدش في مو هذا همه هو عنده شيء ثاني اسمى منه واضح بالاضافة الى اشياء كثيرة هذا الرجل حتى في القرآن الله ذكر كلام من كلامه - 01:04:27ضَ

شنو الاية اللي مذكورة في القرآن؟ هي في الحقيقة كلام لعبدالله بن ابي من يعرفها في المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هذا كان في اي معركة في اي غزوة لأ - 01:04:50ضَ

غزوة بني المصطلق في غزوة بني المصطلق كان قاعد هو طبعا المنافق دائما اه ينتفخ اذا كان لوحده او مع مجموعة متابعينه ويبأل اذا واجه الحقيقة فكان قاعد وصار في مناوشات او - 01:05:09ضَ

سوء تفاهم بين واحد من المهاجرين وواحد من صح فهذا لقاها فرصة قال اوفعلوها والله ان مثلنا ومثل هؤلاء كمثل القائل سمن كلبك يأكلك عن منو هني المهاجرين انه احنا وكلناهم واحنا شربناهم. سمن كلبكة يأكلك. بعدين قال والله لان رجعنا الى المدينة - 01:05:33ضَ

ليخرجن الاعز منها الله ذكر هذا في القرآن راح للنبي او جاء واحد للنبي عليه الصلاة والسلام قال ترى قال تشذي تشذي تشذي فسأله النبي عليه الصلاة والسلام قال لا والله ما قلت - 01:06:02ضَ

المنافق يحلف دائما ويكذب دائما ولده كان مؤمن شسم ولده عبد الله ابن عبد الله ابن ابي. ايش سوى ولده وقف عند باب المدينة لما وصلوا المدينة وقف عند مدخل المدينة معاه السيف - 01:06:16ضَ

اقبل ابوه يلا وقف ما تدخل المدينة ابوه حتى يأذن فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يلا وخر عني ما راح تدش حتى يأذن الرسول عليه الصلاة والسلام. من الكلمة اللي قلتها - 01:06:39ضَ

رجاء النبي عليه الصلاة والسلام كان دائما يكون في المعارك وفي القوافل وين اخر واحد ليش عشان اذا واحد طايح واحد مريض واحدة يشجعه فكلهم دشوا اخر واحد النبي عليه الصلاة والسلام - 01:07:04ضَ

قرب من المدينة الا هذا المشهد. ناس مجتمعة عبد الله ابن عبد الله واقف بالسيف وابوه مو قادر يدش كان خايف من الولد لان ناوي يقتلك فلما قرب النبي عليه الصلاة والسلام قال دعه يا عبد الله - 01:07:24ضَ

يلا تفضل ما كان يبي يدش لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عن على الخصومات هذا ما تيسر ايراده واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون فيما ذكرت ان شاء الله النفع والفائدة الان اذا في احد عنده - 01:07:45ضَ

سؤال استفسار في حدود يعني ما نبي نطول خمس دقايق عشان ما نبي نتأخر تفضل حبيبي النبي صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة وايضا لديه ملح. صحيح لابد الموازنة بين اثنين. بلا شك. وليست النصاب. اذا ضربني رجلا اخر - 01:08:05ضَ

بين العفو احسنت نقول طبعا مثل ما تفضلت هناك الحكمة والحكمة وضع كل شيء في موضعه الصحيح فالاصل والعفو هذا هو الاصل ان الانسان يعفو ما لم يترتب على هذا العفو مفسدة - 01:08:32ضَ

مثل استمراء هذا الجاني في واحد مثلا اه اخطأ وعفوت عنه ورد اخطأ مرة ثانية عفوت عنه رد اخطأ مرة ثانية خلاص صار معناته العفو ما يصلح لا تعفو عنا - 01:08:57ضَ

اللي ياخذ عقوبته ايا كانت هذه العقوبة لان هذا الشخص العفو بالنسبة له صار مفسدة لكن الاصل هو العفو والمسامحة والاستثناء هو عدم العفو في حال عدم ترتب المصلحة على العفو - 01:09:17ضَ

واضح نعم. نعم. اكثر من العفو عنا. صحيح. هو قالها النبي عليه الصلاة والسلام قال لك حتى لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه يعني هو كان اه هذا الرجل امام الناس يعتبر صاحب صحابي يعني هو من احد اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لكن في الحقيقة وليس صحابيا - 01:09:35ضَ

لان تعليم الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام. اللي ما مات على الاسلام ما يعتبر صحابي مثل ما قلنا الاصل والعفو وايضا يعني - 01:10:10ضَ

اه خل نقول اه حتى ينشر النبي عليه الصلاة والسلام اه ثقافة العفو وعلم النبي عليه الصلاة والسلام انه لن تترتب على هذا العفو مفسدة معينة ذلك عفا عنه هذا اللي يظهر والله اعلم - 01:10:28ضَ

والعامل فيها شيخ هذا نفس اللي قلناه هني بالضبط اي شيء غير اي شيء شخصي لا لا تتفاعل معاه. يعني بعض الناس هو شنو احيانا في ناس لما تنصحهم ما يكون عنده رد - 01:10:46ضَ

ما يبي يستجيب وبنفس الوقت ما عنده رد يروح لما يسمى بالاساليب الشخصانية شخصانية يعني شنو؟ عامل لي فيها شيخ او لا تستشرف بعض الناس مسوي لي فيها شريف. مسوي لي فيها مطوع. مسوي لي فيها شيخ - 01:11:22ضَ

الحل كانك ما سمعت ما ترد عليه ليش؟ لان هو يبي يوخرك عن النقطة الاساسية اتركني انا الحين انا انساني معنا شيخ مشيخ هذا قصة ثانية هذا الامر اللي قاعد تسويه غلط ولا صح - 01:11:45ضَ

يجوز ولا ما يجوز اذا ما يجوز خلاص انساني انا انسى اني انا متكلم قال انصحك انك تفعل كذا وكذا وانت كيفك هذي نقطة النقطة الثانية لما تنصح واحد انت مو ملزوم باقناعه - 01:12:05ضَ

النصيحة غير الاقناع النصيحة هي توصيل الخير له بافضل طريقة كونه قبل او ما قبل هذا شيء ثاني بعض الناس يوم تنصحه يقول لك ماش تقول له لا خلاص انا بشوف افكر - 01:12:26ضَ

لا الا الحين تسوي لي لا لا ما انت مو مطلوب منك هذا الشي واذا نصحته وقاعد يجادل قول له اخوي انا ناصح ولست مجادلا تبي تسمع النصيحة حياك الله جزاك الله خير ما تبي انت حر - 01:12:47ضَ

واضح؟ فقولوا اللي عندك واستعن بالله بابا نعم قول الجزء الثالث الاعراض عن الخصومة. نعم شبهة او ما شابه الادارة وفي نونية القحطاني اجعل كتاب الله فاذا اردت ان تبين له - 01:13:04ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. الايات القرآنية. نعم. كيف نجمع بين القولين؟ جميل هو طبعا انا هني اتكلم عن الشخص الذي يعارض وليس الذي عنده فكرة اخرى يبي يطرحها عليك او يخطئ - 01:13:50ضَ

فكرة انت قلتها لما يكون هناك مجرد المعارضة ان انت غلطان يسلك فيها هذا الامر يبقى هل طرح فكرة خاطئة معينة؟ لو فرظنا طرح فكرة معينة زين ايضا مو مطلوب مني اني اناظر عليها - 01:14:09ضَ

واضح انا مطلوب مني بيان الحق وتوضيح الحق وليس المطلوب مني اقناع الناس بالحق مسألة مهمة هذي على سبيل المثال لو انت قاعد في ديوانية ومثلا مثلا قلت الربا حرام - 01:14:32ضَ

ويجب على الناس ان تبتعد عن الربا توخر عن البنوك الربوية حلو جا واحد من الجالسين وقال لك يا عمي كلهم ربا في ربا الا لا تقصون على الناس هذي تعاملات مالية - 01:14:56ضَ

ولا انت تقول حق الناس ان هذا ربا مارب سؤال هني هل انت ملزوم انك تقنعه هل انت ملزوم بهذا الشيء؟ ابدا. ما انت ملزوم انت ملزوم تخبر بالحق فقط - 01:15:20ضَ

ولا تخاصم عليه. هذا نص الامام احمد. يقول الامام احمد قل يا اكون في المجلس واعرف السنة افى اخاصم عليها يعني انا اصبر الناس فيها واجادل فقال الامام احمد اخبر بالسنة ولا تخاصم عليها - 01:15:41ضَ

يعني قول الحق اللي تعرفه. كن شجاع في قول الحق لا تخاصم لو سمحت انا مو جاي لك اتجادل وياك انزين متى اناظر او اناقش متى لما اشعر ان هناك تأثر من الحاضرين - 01:16:05ضَ

هذا الكلام واضح؟ لما يكون في هذا شبهة او كلمة غلط او معلومة غلط وانها بدأت تنتشر او صار لها تأثر صار لها تأثير هني ترجح اني ارد واناقش اذا ما كان لها ذاك التأثير - 01:16:26ضَ

يعني مثلا مرة اتصل علي واحد وقال احنا قاعدين فيه كان قبل رمضان بيومين قال احنا في ديوانية واسمع صيحة عنده ديوانية صوت ديوانية فقال عندنا واحد يقول مو لازم تصوم رمضان - 01:16:47ضَ

ايه يقول تبي تصوم اهلا وسهلا ما تبي تصوم ادفع كفارة وقاعد يقول انا استدل بالقرآن يقول ما عرفنا نرد عليه فدقوا علي قلت عطني اياه السلام عليكم اخوي انت قايل انه ما يصير قال ايه نعم. انا عندي دليل من القرآن. شنو دليلك من القرآن - 01:17:04ضَ

دليلي قول الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه هذه وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين - 01:17:28ضَ

ومن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم فهني يقول لك الله في القرآن يقول وآآ شسمه فمن شاء وعلى الذين يطيقونه يعني يقدرون عليه فدية طعامه مسكين - 01:17:53ضَ

ومن تطوع خيرا فهو خير له قلت هذي اية منسوخة قالها دشينا الحين في نسخ خرابيطكم هذي تشذي يتكلم قال ما في شيء اسمه نسخ انا عرفت انه زين قلت له شو ما في نسخ والله في القرآن يقول ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها. قال لا تدخلني مواضيع عميقة - 01:18:11ضَ

والله قال لي لها معنى بس انا ما اعرف للحين لما جيت عند المواضيع هذي ولا تدخلني مواضيع عميقة قلت له شوف اخوي انا ما اعرفك ولا شي لكن انا اقول لك اتق الله - 01:18:39ضَ

ولا تتكلم في كتاب الله وانت جاهل ما تفهم اتق الله هلا انتم من تحقرون القرآن لكم تخلون قلت له عطني عطني صاحب الديوانية كلمت صاحب الديوانة قلت له اخوي هذا لا تناقشونه - 01:18:57ضَ

هذا اذا قال رمظان قول له جم سعر كرتون الطماط على طول ايش المشكلة؟ المشكلة ان احنا احيانا نناقش من لا يستحق النقاش بالكويتي نعطيه وجه المفروض ما نعطيه وجه - 01:19:16ضَ

ما نسمح له لانه لقاها فرصة للبروز فما عندنا مو هدف المادة بقدر ما هدف المناظرة واني انا جبت شي سكتت اه تكلمت يعتقد انه هو اه يعني ارتقى في هذا النقاش - 01:19:37ضَ

النقاش مو صواب على طول. النقاش استثناء الاصل ان تخبر بالسنة وتخبر بالحق ولا تخاصم اذا شفت ان الموضوع انتشر زاد الاغلبية تأثروا هني اوقف واناقش اذا لا والله مجرد واحد اقول له خير ان شاء الله اللي تبي انت شنو تامر عليه - 01:19:58ضَ

اللي تشوفه خلاص انت علامة زمانك وانت الفهمان وانت وانت كل شي بعد في شيء عندك شيء تبي تقوله قل اللي تبي خلاص غير السالفة لا تعطي لاي شخص ها؟ والله هذا عاد موضوع ثاني عاد يعني تبقى مسألة طرده ما يطردها هذي قضية اخرى تخضع للمصالح والمفاسد - 01:20:22ضَ

يقول الوقت انتهى. شاكر لكم يا شباب على هالحضور الطيب وجزاكم الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:20:49ضَ