Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل هذه الرحلة المباركة الى بيت الله الحرام ونعيش مع نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم - 00:00:15ضَ

وهم يحجون بيت الله الحرام كما روى حجة النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وانتهينا في المجلس الماظي من صفة العمرة بالنسبة للمتمتع عرفنا ان المتمتع يطوف طواف العمرة ويسعى سعي العمرة ثم يتحلل من احرامه ويقصر - 00:00:35ضَ

من شعره واما المفرد والقارن آآ يبدأان بطواف القدوم. وهو مستحب وسنة عند جمهور العلماء ثم المفرد يسعى سعي الحج والقارن يسعى سعي الحج والعمرة. لان القارن يقرن بين الحج والعمرة في افعال واحدة - 00:01:03ضَ

آآ ثم المفرد والقارن لا يتحللان يبقيان على احرامهما الى اليوم الثامن قبل ان آآ نعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في اليوم الثامن ننظر ما الذي حصل - 00:01:36ضَ

بعد ان انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من السعي. قال جابر رضي الله عنه حتى اذا كان اخر طوافه على المروة فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي - 00:01:58ضَ

وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة النبي صلى الله عليه وسلم هنا حث الصحابة على التمتع الزمهم به لماذا؟ هذا كما مر معنا في المجلس الماظي - 00:02:16ضَ

كان اهل الجاهلية يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وهذا معتقد جاهلي باطل العمرة تجوز حتى في اشهر الحج فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبطل هذا المعتقد الجاهلي - 00:02:39ضَ

اه رغب في العمرة قبل هذا الموطن ثم في هذا الموطن اه قال للصحابة رضي الله عنهم لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي. النبي صلى الله عليه وسلم ساق الهدي معه - 00:02:59ضَ

يعني ساق بدنا يعني النوق حتى يقربها قربانا لله تعالى يوم النحر. ساقها من المدينة وهذا من تعظيم شعائر الله ان يسوق الحاج معه الهدي الذي يذبحه يذبحه يوم العيد - 00:03:20ضَ

طبعا هذا الان يشق ما احد يسوق الهدي من بلده فيكفي ان يشتري هناك من مكة بالكوبونات لكن القارن اذا ساق الهدي يستحب له ان لا يتحلل حتى ينحر الهدي حتى يبلغ الهدي محله - 00:03:40ضَ

وهذا يكون يوم العيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم انا ما استطيع ان اتحلل مثلكم وانا اريد ان اتحلل مثلكم واكون متمتعا لكن الذي يمنعني من هذا هو اني سقت الهدي - 00:03:59ضَ

فحثهم على هذا وقال هذا الكلام من باب تطييب خواطرهم. لان الصحابة يشق عليهم ان يروا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحلل وهم ولهذا قال لهم لو اني استقبلت من امري ما استدبرت يعني لو ظهر لي - 00:04:13ضَ

يعني ما ظهر لي الان لم اسق الهدي وجعلتها عمرة تمتعت مثلكم فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة. يعني القارن الذي لم يسق الهدي او المفرد الزمهما النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمتعا. وهذا كما عرفنا الامر بالتمتع هنا كان لابطال المعتقد الجاهلية - 00:04:32ضَ

لان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور. ولذلك تأمل يقول جابر فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم رظي الله عنه فقال يا رسول الله الي عامنا هذا ام لابد - 00:05:02ضَ

انظر هذا معتقد كان راسخا عندهم يقول يعني العمرة جائزة في عامنا هذا ام للابد خلاص العمرة تجوز للابد في اشهر الحج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول جابر فشبك رجل - 00:05:16ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرى. وقال دخلت العمرة في الحج. دخلت العمرة في الحج. لا بل لابد ابد يعني ابطل هذا المعتقد الجاهلي والعمرة آآ دخلت في الحج - 00:05:33ضَ

يعني انها مشروعة وجائزة في وقت الحج للابد قال وقدم علي من اليمن علي رضي الله عنه كان في اليمن ارسله النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا ومعلما يقول وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:51ضَ

يعني ايضا جاء بالجمال والنوق من اليمن وجعلها ايضا هديا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل فاطمة ما ساقت الهدي فتحللت تمتعت ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها - 00:06:16ضَ

طيب علي لماذا ينكر على فاطمة التمتع لان هذا الاخوة امر غريب في ذلك الزمان حتى عند الصحابة كان هذا راسخا في نفوس العرب كلهم ان العمرة لا تجوز في اشهر الحج. الحج حج فقط - 00:06:41ضَ

ما في عمرة فانكر عليها قالت ان ابي امرني بهذا فكان علي يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة للذي صنعت يعني كان ينكر على فاطمة امام ابيها - 00:07:01ضَ

يعني هو ما استوعب الان جا من اليمن ما درى ما الذي حصل. والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبطل هذا المعتقد الجاهلي مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه - 00:07:27ضَ

قال فاخبرت اني انكرت ذلك عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم صدق فاطمة رضي الله عنها انها تمتعت - 00:07:41ضَ

فعلم علي رضي الله عنه ان هذا امر جديد النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبطله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي فماذا قلت حين فرضت الحج انت عندما جئت من اليمن - 00:07:55ضَ

ميقات اهل اليمن يلملم ماذا لبيت فقال علي رضي الله عنه قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك انظر الى فطنة علي رضي الله عنه والان سيحج مع النبي صلى الله عليه وسلم وما يدري ماذا سيقول في التلبية في الاهلال - 00:08:10ضَ

فهكذا كأنه الهام من الله تعالى. الهمه ان يقول اللهم اني اهل بما اهل به رسولك والنبي صلى الله عليه وسلم كما تعرفون هل اولا بالحج مفردا؟ ثم ادخل عليه العمرة حتى يبطل المعتقد الجاهلي فاصبح ماذا؟ قارنا - 00:08:33ضَ

فاذا قال اني اهل بما اهل به رسولك. يعني القران. قال فان معي الهدي. فلا تحل لان النبي صلى الله عليه وسلم اشرك عليا رضي الله عنه معه في الهدي - 00:08:54ضَ

قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة مئة ناقة وهذا نستفيد منه فائدة عظيمة وهي ان الحاج كلما قدم الهدايا في الحج كان اعظم عند الله. بعض الحجاج يظن ان الهدي - 00:09:11ضَ

معناه واحد فقط. يشتري اه كبشا واحدا لو كان عندك خير اشتر بالعشرات ادفع الالاف هذه تجارة مع الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الحج العج والثج - 00:09:31ضَ

العج والثج العج رفع الصوت بالتلبية والثج كثرة اراقة الدماء في الحج فكلما ارقت الدماء دماء الهدايا وحتى الاضاحي يجوز لك ان تضحي وانت حاج فهذا افضل عند الله واذكر في سنة من السنوات - 00:09:50ضَ

واحد من اهل الخير ذكرت هذه الفائدة وكان كثير من الحجاج يظن ان الحاج لا يجوز له الا ان يهدي هديا واحدا. نعم الواجب واحد كبش واحد لكن ان زدت فهو افضل - 00:10:11ضَ

وان اهديت بقرة او ناقة فهو افضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ان كان عندك خير فلما سمع هذا الكلام واحد من اه من عنده خير ذهب الى الذي يبيع الكوبونات قال نشتري الدفتر كله - 00:10:28ضَ

ودفع مبلغا كبيرا ما شاء الله هذا يعني من تعظيم شعائر الله والبودن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فكان لسان الحال يقول يا ربنا نحن وبهائمنا وانعامنا سائرون اليك - 00:10:44ضَ

ونقدم هذه القرابين هدايا اه نطعم البائس الفقير نحسن الى عبادك قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي عرفنا الذي معه هدي ما يتحلل - 00:11:08ضَ

طبعا اليوم اه الناس ما يسوقون الهدي ولذلك المتمتع يتحلل اه بعد عمرته طبعا ويشتري الهدي بعد ذلك هذه الفقرة الاخوة نستفيد منها فائدة كما عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الصحابة بالتمتع - 00:11:30ضَ

ليس هذا لان التمتع هو الافضل لو كان التمتع هو الافضل لفعله النبي صلى الله عليه وسلم اول ما لبى بالحج واختار له الله تعالى الافضل لكن النبي صلى الله عليه وسلم اول ما لبى بالحج لبى بالحج مفردا - 00:11:52ضَ

كما نقل ذلك جابر كما مر معنا. قال جابر لسنا ننوي الا الحج. لسنا نعرف العمرة ونقلت هذا عائشة رضي الله عنها ونقل ذلك ابن عمر رضي الله عنهما. كلهم نقلوا وهؤلاء الصحابة هم اقرب الصحابة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. نقلوا عن النبي - 00:12:13ضَ

صلى الله عليه وسلم انه حج مفردا يعني في بداية الامر ثم لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم الناس ان العمرة جائزة هنا بدأ الامر بالتمتع والامر بالقران. لمن ساق الهدي اه ما يجوز له ان يتمتع فيقرن حتى يظهر انه معتمر - 00:12:35ضَ

ايضا ويلبي بالعمرة مع الحج فاذا الامر بالتمتع او القران هذا كان لابطال المعتقد الجاهلي والا فالاصل هو الافراد ان لا تخلط مع فريضتك شيئا مثل الصلاة. الصلاة المفروضة ما يجوز لك ان تنوي مثلا انا انوي نصلي صلاة العشاء وقيام ليل. ما يجوز - 00:12:58ضَ

تنوي صيام رمضان وصيام الاثنين ما يجوز. تنوي ان هذا المال زكاة وصدقة في نفس الوقت. لا ما يجوز. لكن الحج خف فيه لانه يشق على الناس ممكن واحد يقول انا اتيت من مكان بعيد - 00:13:25ضَ

واكسب عمرة وحجة يمكن ما ارجع مرة اخرى لكن الافضل ان تخلص هذه الزيارة لله وحده تجعلها حجة لا تخلط بالزيارة الصغرى وهي العمرة فاول ما تدخل عند الميقات تقول لبيك حجا. خلاص انت الان حاج دخلت في الحج - 00:13:42ضَ

اه تبقى على احرامك الى يوم العيد هذا اعظم عند الله تعالى واذا اراد ان يكسب عمرة يمكن بعد الحج كما كان يفعل هذا بعض السلف والصحابة. ممكن بعد الحج قبل ما يسافر يذهب الى الحل - 00:14:08ضَ

مسجد عائشة ويأتي بعمرة هذا جائز فالحمد لله الامر فيه سعة لكن بقيت هذه الانساك على ما هي عليه جائزة من اراد ان يتمتع من اراد ان يقرن من اراد ان يفرد الحمد لله كله آآ له اجره عند الله تعالى - 00:14:25ضَ

ثم يقول جابر فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يعني من صباح في يوم عرفة - 00:14:47ضَ

اذا الان نبدأ الرحلة رحلة الحج قال فلما كان يوم التروية يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة. يسمى بيوم التروية لان الناس الماظي كانوا يتروون فيه من الماء. يعني - 00:15:12ضَ

يجلبون الماء الى منى وعرفة ومزدلفة لان هذه البقاع لم يكن فيها ماء كانوا يجلبون معهم الماء الى تلك البقاع فسمي بيوم التروية. اليوم الحمدلله كل شيء متوفر في هذه البقاع - 00:15:32ضَ

فيها المخيمات المكيفة والمفارش والاسرة وفيها دورات المياه وفيها آآ المسجد مسجد الخيف في منى الذي آآ جاء في الاثر انه صلى فيه سبعون نبيا هذي بقاع مباركة مر بها الانبياء - 00:15:48ضَ

وفيها المستشفيات وفيها المطاعم الحمد لله. هذه نعمة من الله تعالى على الحجيج. وجزى الله خيرا آآ حكومة المملكة السعودية على توفير الخدمات لحجاج بيت الله الحرام هذا يجعل الحاج - 00:16:10ضَ

يستعين بهذه الراحة على طاعة الله تعالى قال فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج طبعا الاهلال بالحج قبل التوجه الى ميناء ما الذي يفعله الحاج في اليوم الثامن - 00:16:27ضَ

المتمتع الان هو قد تحلل من عمرته يفعل مثل ما فعل في العمرة عندما تجهز للإحرام ويكون هذا من سكنه يسكن في فنادق مكة عند الحرم او في العجزية او حتى لو كان يسكن في منى - 00:16:47ضَ

يحرم من المكان الذي هو فيه. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالابطح وادي اه احرم بالحج او كان حاجا هو مقارنا لكن الصحابة احرموا بالحج من الابطح. من المكان الذي - 00:17:10ضَ

هم فيه فاذا المتمتع يصبح اليوم الثامن بعد ان يصلي الفجر وقت الضحى متى ما تقول الحملة سنذهب الى منى يتجهز. يغتسل غسل الاحرام ويتطيب في بدنه ما يطيب احرامه - 00:17:29ضَ

وهكذا المرأة تغتسل غسل الاحرام ولاة طيب ملابسها ويلبس لباس الاحرام الازار والرداء الابيضين يصلي سنة الاحرام وقت الظحى ثم يقول لبيك حجا قبل قال لبيك عمرة او لبيك اللهم عمرة. الان يقول لبيك اللهم حجا - 00:17:46ضَ

اللهم هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة كما روي في بعض الاحاديث ولو قال اللهم محلي حيث حبستني فهذا احوط له حتى اذا لا قدر الله حصل له ظرف شديد ما استطاع ان يكمل الحج يتحلل - 00:18:12ضَ

من احرامه وليس عليه شيء. لانه اشترط على الله. قال اللهم حلي يعني اتحلل في المكان الذي احبس فيه هذا من اليسر في الحج اذا هكذا يفعل المحرم يغتسل يتطيب في بدنه يلبس احرامه - 00:18:27ضَ

ويصلي سنة الاحرام ثم بعد الصلاة مباشرة يقول لبيك حجا وهو مستقبل القبلة. بعد ان يسلم يقوم يقول لبيك حجا اللهم اهد حجة لا رياء فيها ولا سمعة. اللهم محن لي حيث حبستني - 00:18:46ضَ

ثم يستمر في التلبية يركب الباص ويذهب مع الحجيج الى منى. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اما بالنسبة للمفرد والقارن فهما على احرامهما - 00:19:06ضَ

ما تحلل يعني هو اصلا يلبي في هذه الايام في اليوم الثامن يخرج الى منى ملبيا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها يعني بمنى الظهر - 00:19:23ضَ

وجاء بيان هذا في احاديث اخرى انه صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات قصرا بدون جمع نصرا بدون جمع صلى الظهر ركعتين في وقتها. ثم العصر ركعتين في وقتها ثم - 00:19:42ضَ

المغرب ثلاث ركعات. ثم جاء وقت العشاء وصلى العشاء ركعتين ونام النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ليلة عرفة ليلة اليوم التاسع في منى. هذه السنة بعض الحجيج اليوم يستعجلون يقولون نخاف ان لا نصل الى عرفة يغادر منى في اخر الليل او في نصف الليل - 00:20:00ضَ

ويبيت باقي الليلة في عرفة هذا خلاف السنة صحيح آآ هذا جائز لكنه خلاف السنة لماذا نستعجل؟ الحمد لله اليوم الامور تيسرت هناك قطارات والباصات موجودة الامور ميسرة يعني الان الحمد لله كل الحجاج يصلون الى منى ممكن الذي يصل للساعة الثامنة التاسعة العاشرة قبل الظهر الحمد لله الكل يصل - 00:20:25ضَ

فلا داعي الى مثل هذه العجلة والسنة فيها خير وبركة ويسر. انت عندما ترتاح في منى وتنام الليل في منى وتصبح في منى هذا ايسر واقوى لك يوم عرفة اما يقوم الحجاج نصف الليل او في اخر الليل. ثم يذهبون الى مكان يعني اول مرة يذهبون اليه خيام وكذا - 00:20:51ضَ

وقد ما يكون المكان مهيئا هناك جيدا ليس مثل منى منى يعني الخدمات فيها اكثر فربما ما يأتيه النوم وما ينام. فربما يؤثر عليه ذلك في عرفة. يكون متعبا مرهقا لان ما نام الليل - 00:21:16ضَ

خذوا بالسنة اه تحصل على البركة واليسر والحمدلله ثم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا صلى الفجر فجر يوم عرفة بمنى ثم مك قال جابر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس - 00:21:32ضَ

وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا يخرج الحجاج من منى بعد طلوع الشمس هذه هي السنة. بعد طلوع الشمس يدفعون من منى ويذهبون الى عرفة - 00:21:52ضَ

يلبون ويكبرون. هنا تختلط التلبية بالتكبير كما سئل انس رضي الله عنه ماذا كنتم تقولون اه يعني عندما خرجتم الى عرفة فقال كان يلبي الملبي منا فلا ينكر عليه. ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه - 00:22:11ضَ

تخلط التلبية بالتكبير وانت في طريقك الى عرفة النبي صلى الله عليه وسلم ما دخل عرفة مباشرة وانما استراح بنمرة ونمرة منطقة قبل عرفة. اليوم مسجد نمرة الكبير الذي هو بعرفة. الجزء الامامي من المسجد - 00:22:32ضَ

هو بنمرة يقول وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فهناك ارتاح في هذه الخيمة ولذلك انا انصح الحجاج اه غالب الحجاج يصلون عرفة وقت الصباح الحمد لله وقت الضحى - 00:22:58ضَ

الساعة الثامنة التاسعة انت في عرفة فهذا الوقت الان ليس هو وقت الدعاء الدعاء يوم عرفة يبدأ بعد الزوال يعني بعد اذان الظهر بعض الحجاج اول ما يصل تجده يمسك الكتيبات ويقرأ الادعية يدعو الله - 00:23:18ضَ

من اول وهلة طيب لكن لو انك ادخرت هذا النشاط هذه القوة لوقتها انت الان كن فطينا تفرغ من كل شيء من كل الاشغال حتى تكون متفرغا للدعاء بعد الظهر الى المغرب. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا الوقت اقظي كل حوائجك ومشاغلك - 00:23:38ضَ

ولذلك انا انصح الحجاج اول ما يصلوا عرفة يصلي الضحى مثلا ثم ينام يأخذ شيء من القيلولة تنام ساعة نص ساعة كما يتيسر لك حتى تتقوى بعد ذلك على الدعاء - 00:24:05ضَ

ما تشعر بالنوم بعد الظهر الى المغرب ولو اكلت لقيمات فواكه او طعام خفيف حتى ما تفكر حتى في الطعام بعد الظهر خلاص. جاهز لا تريد ان تأكل ولا تنام ولا عندك اي شغل الا الدعاء تتفرغ له. هذا احسن شيء - 00:24:25ضَ

للاسف الان بعض الناس ايش يفعل؟ يصل عرفة شوف المكان تفقد المكان يمر على زملائه في الخيام ويسلم على فلان وفلان ويدعو يكون مرهقا ما نام من الفجر الى الظهر - 00:24:49ضَ

طيب بعد ان يصلي الظهر والعصر يؤتى به ما شاء الله هناك يعني الرز واللحم والذبائح ويأكل الآن هو ما نام من الفجر الى ما بعد الظهر وملأ بطنه الرز واللحم - 00:25:04ضَ

يأتيه النوم ينام ممكن الى قبيل العصر يقوم العصر يدعو قليلا ثم يقال له لابد ان نذهب الى مكان القطار او الباص حتى نتهيأ للخروج من عرفة. قبل ساعة من المغرب مثلا - 00:25:27ضَ

لا يضيع عليه الوقت ذلك يعني استعد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم امر بقبة من شعر تظرب له بنمرة حتى يستريح قال فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام - 00:25:44ضَ

يعني قريش لا تشك ان النبي صلى الله عليه وسلم سيقف في اليوم التاسع عند المشعر الحرام. مشعر الحرام هو ماذا؟ مزدلفة لماذا قال كما كانت قريش تصنع في الجاهلية - 00:26:06ضَ

فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة يعني قبل عرفة فنزل بها خالف النبي صلى الله عليه وسلم قبيلته قريش قريش كانوا يسمون انفسهم الحمس - 00:26:24ضَ

يعني كانوا يتشددون في الحج ابتدعوا بدعة. انهم لا يخرجون من الحرم كما تعرفون منى ثم مزدلفة ثم عرفة عرفة تعتبر خارج حدود الحرم فكانت قرش ايش تفعل في اليوم التاسع الناس كلهم يقفون بعرفة حتى قبل الاسلام في الجاهلية. توارثوا هذا عن - 00:26:41ضَ

ملة ابراهيم لكن قريش قالت لا نحن اهل الحرم ما نخرج من الحرم ظنوا ان هذا فيه تعظيم لله فكانوا يحجون يقفون بالمزدلفة اليوم التاسع والناس في عرفة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:05ضَ

قبل الاسلام كان يقف مع عامة الناس في عرفة حتى قبل الاسلام ويخالف قومه انه يتبع دين ابراهيم وهكذا ايضا فعل هنا كما قال تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس. من حيث افاض عامة الناس من عرفة - 00:27:23ضَ

واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم قال فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها. حتى اذا زاغت الشمس يعني - 00:27:45ضَ

زالت الشمس دخل وقت الظهر امر بالقسواء فرحلت له فاتى بطن الوادي هذا وادي عرنة هذا ايضا خارج حدود عرفة بعد نمرة وهو الان توجد له علامات في المسجد قال فخطب الناس خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبته بعرفة وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم - 00:28:03ضَ

هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا اول ما بدأ خطبته تحريم الدماء والاموال لهذا تصلح الحياة اذا امن الناس على نفوسهم واموالهم ثم قال الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ابطل ما كان عليه اهل الجاهلية. قال ودماء الجاهلية - 00:28:29ضَ

موضوعة يعني ما كان بينهم من الثأر هذا موضوع باطن. قال وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن ربيعة ابن عبد المطلب يقال اسمه اياس بن ربيعة بن عبد المطلب يعني هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. يقول انا اول دم اضعه دم ابن عمي - 00:28:56ضَ

يعني ما احد يطالب بالثأر او بدية انتهى وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. يعني كان طفلا صغيرا فاصابه حجر عندما حصلت حرب بين بني سعد وهذيل النبي صلى الله عليه وسلم الغى ما كان عليه اهل الجاهلية - 00:29:22ضَ

حتى لا يكون الناس بينهم ثأر ومطالبة ونزاعات الان هذا توحيد للامة كلها قال وربا الجاهلية موضوع كما وضع ما يتعلق بالدماء والثأر ايضا ابطل الربا. لان الربا ظلم وتفسد حياة الناس. قال واول ربا اضع - 00:29:46ضَ

ربا آآ عباس بن عبد المطلب عمه فانه موضوع كله. اذا كان يطالب الناس بزيادات ابطل هذه الربا يعني الزيادات في الاموال. ثم قال فاتقوا الله في النساء شوف كيف وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة - 00:30:10ضَ

حقا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة يصلح حياة الناس في دينهم في نفوسهم في اموالهم في بيوتهم فاتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن بامان الله الله تعالى هو الذي - 00:30:30ضَ

امر بالنكاح وانتم تزوجتم النساء بامر الله وبامان الله. شف بامان الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانهن عوان عندكم لابد ان تكون امنة هذه المرأة المسكينة. ما تظلمها وتقسو عليها - 00:30:51ضَ

قال واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يخطئ الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه. ما يجوز للمرأة ان تدخل بيت زوجها رجلا او حتى لو كان محرما الا باذنه. هذه مملكته - 00:31:10ضَ

قال فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح يعني هذا من باب التأديب طبعا فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اخر شيء وضربة غير مبرح يعني لا يخدش جلدا ولا يكسر عظما - 00:31:30ضَ

باب التأديب والتنبيه فقط قال ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ما يقصر رجل على اهله في الانفاق عليهم. قال وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله - 00:31:45ضَ

اه ان وصى النبي صلى الله عليه وسلم امته بالقرآن الكريم لان هذا القرآن هو الهدى والنور هو روح هذه الامة وما تخلف المسلمون اليوم عن العز والتمكين والسيادة في الارض الا بسبب بعدهم عن القرآن الكريم وتشريعات القرآن الكريم - 00:32:04ضَ

هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله كما قال الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين - 00:32:30ضَ

ثم قال وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء ويمكثها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد - 00:32:49ضَ

ثلاث مرات وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يشير يقول اللهم اشير الى السماء لان الله فوق عرشه جل جلاله فوق سماواته. اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد فنشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة - 00:33:11ضَ

جزاه الله تعالى عنا وعن المسلمين خير ما جزى نبيا عن امته صلى الله عليه وسلم قال ثم اذن ثم اقام يعني اذن بلال واقام فصلى الظهر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ركعتين ثم اقام فصلى العصر. يعني ايه ركعتين - 00:33:35ضَ

نلاحظ هنا النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة عرفة قبل اذان الظهر هذه الخطبة يعني ليست خطبة جمعة حتى لو كان يوم جمعة هذه خطبة مستقلة من خطب الحج - 00:33:58ضَ

يخطبها اه امام الحج قبل اذان الظهر تعلم الناس مناسكهم او يرشدهم الى ما فيه الخير في حياتهم ثم يؤذن للظهر يصلي الامام الظهر والعصر قصرا وجمعا في وقت الظهر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:17ضَ

قال ولم يصلي بينهما شيئا. ما يصلي الراتبة هنا لانه يتفرغ للدعاء. ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف طبعا النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الجبل وسط عرفة وقال وقفتها هنا وعرفة كلها موقف - 00:34:38ضَ

لكن ذهب الى ذلك الموقف قال فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات يعني اسفل الجبل. وهذا الجبل يسمى جبل ايلال هذا اسمه جبل ايلال ويسميه العامة جبل الرحمة. لكن تسمية الجبل بجبل الرحمة هذه ليس لها اصل عند اهل العلم - 00:34:57ضَ

ولكن هكذا اشتهر سبحان الله طبعا الرحمة تنزل بكل عرفة الحمدلله يعني لا تقتصر على هذا الجبل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد الجبل يعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الصخرات قال وجعل حبل المشاة بين يديه - 00:35:18ضَ

يعني الطريق امامه بين يديه حبل المشعن طريقهم بين يديه واستقبل القبلة. يعني كانه جعل الجبل عن يمينه والقبلة امامه استقبل القبلة فلم يزل واقفا يعني على ناقته حتى غربت الشمس - 00:35:42ضَ

وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص فاذا هذا عمل الحاج في عرفة اذا بعد ان تصلي الظهر والعصر تفرغ للدعاء تفرغ للدعاء وبعض الحجاج يرغب ان يذهب الى الجبل لكن الاخوة اذا كان المخيم بعيدا عن الجبل - 00:36:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يسر لنا الامر. قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف فلماذا تتعب نفسك؟ تمشي مسافات طويلة ممكن ساعة تمشي الى ان تصل الجبل مع الزحام والشمس وما تستطيع ان تدعو بخشوع ثم ترجع ايضا - 00:36:28ضَ

قبل ان تنصرف الحملة ايضا فيضيع الوقت في الذهاب والاياب الافضل ان تكون في مخيمك تبحث عن مكان تخشع فيه ان كنت تخشع في الخيمة مع المكيف البارد هذا طيب. تخرج خارج الخيمة تبحث عن خلوة هذا طيب - 00:36:45ضَ

تفعل ما هو الاخشع لقلبك ونقف هنا وقفة ايمانية مع هذه المناسك تأملوا الاخوة عرفة هي الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة يوم عرفة يوم عظيم - 00:37:05ضَ

كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ان الله يقترب من عباده ثم يباهي بهم الملائكة يباهي - 00:37:32ضَ

بالحجيج ملائكته ويقول ما اراد هؤلاء الله اكبر لكن ولذلك تأمل جاء يوم الثامن احنا ما ذكرنا هذا. اليوم الثامن يوم التروية جاء قبل عرفة الحجاج يخرجون الى منى ما عندهم عمل - 00:37:49ضَ

الا ان يصلوا الصلوات قصرا بدون جمع ويلبون هذي تهيئة قبل الموعد العظيم مع رب العالمين في عرفة لذلك الحاج في اليوم الثامن علي ان يهيئ نفسه بالتلبية والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن حتى - 00:38:06ضَ

هيأ ليوم عرفة ارأيت ان قيل لك انتظر في هذه الغرفة ستدخل على ملك البلد حاكم البلد كيف يبون حالك وانت تنتظر هذا اللقاء؟ تقفل كل الموبايلات تقول خلاص انا اركز ماذا ساقول له - 00:38:26ضَ

اه ماذا كتبت؟ كيف ساكلمه؟ ماذا اريد هكذا انت في منى انت الان ستدخل على الملك العظيم فيأتي يوم عرفة هناك سر يحير محير الحاج يتعلق بعرفة وهو ان عرفة - 00:38:48ضَ

خارج حدود الحرم مع انها اعظم موقف كما تعرفون هنا عرفة ثم مزدلفة من الحرم ومنى من الحرم لكن عرف خارج حدود الحرم. مع ان اعظم موقف في الحج. لذلك حتى قريش اشكل عليهم هذا قالوا لا نحن نقف بمزدلفة ما نقف في عرفة - 00:39:13ضَ

لكن الوقوف الشرعي الذي جاء به نبينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ونبينا وسيدنا قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم انه وقف بعرفة لماذا عرفة خارج حدود الحرم سأل هذا السؤال سفيان الثوري ابا عبد الله جعفر الصادق - 00:39:34ضَ

جاء سفيان الثوري الى جعفر الصادق رحمه الله من ائمة اهل السنة قال له يا ابا عبد الله ما بال الموقف من وراء الحرم لماذا الموقف موقف عرفة خارج حدود الحرم - 00:39:58ضَ

اجاب اجابة تكشف لك عن الحج كله من اوله الى اخره قال الكعبة بيته والحرم حجابه لان بيت الملك يكون حوله مثل منطقة واسعة ما احد يدخلها الا باذن الكعبة بيته والحرم حجابه وعرفة بابه - 00:40:16ضَ

شوف صور لك هذه الرحلة حقيقتها فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون اول ما يأتي الوافدون على الله يقفون بعرفة. طبعا مزدلفة من باب اسف منى في اليوم الثاني من باب التهيؤ. والا لو ان الحاج جاء مباشرة عرفة - 00:40:43ضَ

هنا اول ركن بعد الاحرام عرفة قال فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب يتضرعون يعني عرفة هي الباب لذلك الذي يقف بعرفة يفتح له الباب الذي يفوت الوقوف بعرفة خلاص - 00:41:05ضَ

يفوته الحج بينما ما دخل من الباب تخيل حالك وانت تدعو الله هذا له اثر كبير على القلب. عندما تستشعر انك عندما تدعو الله في عرفة كأنك بل هذه الحقيقة الاخوة فقير مسكين واقف عند عتبة باب الملك - 00:41:29ضَ

شوف كيف فقير يأتي عند باب الملك ويطرق الباب يطرق الباب من الظهر الى المغرب هل هناك سورة الحج اعظم من هذي الصورة في التذلل لله والافتقار الى الله ما تجد الا هذه الصورة صورة عظيمة في التذلل لله. انك انت فقير تقف عند عتبة باب الملك خارج حرمه. وتطرق الباب - 00:41:53ضَ

تدعو الله من الظهر الى المغرب فما ظنك بالكريم الرحمن اذا رأى عباده بالملايين يقفون عند عتبة بابه خارج حرمه يتضرعون ويبكون ويدعون ما ظنك بالكريم المنان الرحيم الرحمن ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم واما وقوفك عشية عرفة فان الله ينزل الى السماء الدنيا - 00:42:20ضَ

هذا كما يليق بجلاله يقترب من عباده وغني عنا لكن هذا من كرمه وجوده ورحمته واحسانه ويقول عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم - 00:42:52ضَ

كقطر المطر او كزبد البحر لغفرتها لكم افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له تخيل وانت تدعو في عرفة ترفع يديك وتستشعر ان الله يقول لك هذا الكلام انك مسكين واقف عند عتبة بابه امر عظيم الاخوة. ما يعبر عنه اللسان - 00:43:12ضَ

ولهذا اعظم دعاء تدعو به في عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:43:40ضَ

حتى قال ابو شعبة كنت مع ابن عمر في عرفة وركبتي تمس فخذه وعلى ناقته يقول فما سمعته يزيد على هؤلاء الكلمات. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:43:58ضَ

لان هذي احب الكلمات الى الله كلمة الاخلاص والتوحيد هذا اعظم ثناء على الله انت اذا جيت عند ملك واثنيت عليه انت جزاك الله خيرا ما قصرت معنا اعطيتنا واكرمتنا وفعلت معنا وسكت - 00:44:17ضَ

خلاص قول تم اعطوه ما يريد فوق حاجته. بدون ان تسأل ولهذا تأمل الدعاء في عرفة اعظمه دعاء الثناء على الله اذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء. اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء - 00:44:38ضَ

يكفي ان يثني على الملك والملك يعطيه فما ظنك برب العالمين ليس معنى هذا ان الانسان ما يدعو يدعو لكن اكثر شيء في عرفة كلمة التوحيد تهليل ثم الدعاء يدعو خاصة الدعاء بالعتق من النار - 00:45:02ضَ

ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ثم ايضا ممكن ان يخلط يخلط دعاءه بالتكبير والتلبية ما تنقطع حتى في عرفة هكذا ويعني ممكن ان تتلو شي من القرآن ان اردت ان تنشط نفسك مثلا وهكذا - 00:45:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وقف من الظهر الى المغرب كان على ناقته يرفع يديه قد سقط خطام الناقة فرفع اليد اليمنى وتناول الخطام باليد الاخرى يعني ما يضيع ولا ثانية - 00:45:43ضَ

هكذا يقف الحاج بعرفة ثم بعد ذلك بعد غروب الشمس قال حتى غاب القرص قرص الشمس طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هنا دفع من عرفة الى مزدلفة بعد غروب الشمس - 00:46:01ضَ

اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة الى مزدلفة قبل الغروب حتى يعني يروا الطريق فالنبي صلى الله عليه وسلم خالفهم وقال هدينا مخالف لهديهم تعلم هذه الدروس في الحج مخالفة المشركين - 00:46:19ضَ

ثم آآ قال واردف اسامة خلفه الحب بن الحب رضي الله عنهما اسامة بن زيد ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق اصواء الزمام يعني ضيق عليها الزمام الحبل الذي يعني تقاد به الناقة - 00:46:37ضَ

حتى ما تسير بسرعة قال حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله. مورك الرحل يعني اذا اه مل الراكب من اه ان يدلي رجليه يرفع يعني رجليه ويضعها على مورك هني مثل الشيء في الرحل الذي يجعل كأنه جالس يعني - 00:47:00ضَ

هكذا ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة يعني هذا من ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم للحجاج ان يدفعوا من عرفة الى مزدلفة وعليهم السكينة للاسف اليوم انظر اول ما تغرب الشمس ويدفع الحجاج بالباصات يعني كل باص يريد ان يتقدم على الاخر والهرن - 00:47:25ضَ

يعني للاسف السكينة السكينة يعني الهدوء والسكينة تحفظ بها الارواح قال السكينة السكينة. طبعا يلبي الى ان يصل الى المزدلفة. قال كلما اتى حبلا من الحبال يعني تلا مرتفعا آآ يسيرا - 00:47:51ضَ

ارخى لها قليلا حتى تصعد. حتى اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيء ما صلى السنة الراتبة ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر - 00:48:11ضَ

وصلى الفجر هذا فجر يوم ايش يوم العيد وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة. يعني بالمزدلفة. ثم ركب القصوى حتى اتى المشعر الحرام المشعر الحرام مزدلفة كلها تسمى المشعر الحرام. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. يعني بالمزدلفة - 00:48:28ضَ

ايضا يطلق المشعر الحرام على جبل قزح. جبل صغير. طبعا ازيل هذا الجبل وبني مكانه مسجد بالمزدلفة. هناك موقف النبي صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقفت هنا والمزدلفة كلها موقف. قال - 00:48:53ضَ

حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة هذا بعد صلاة الفجر استقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. يعني اسفرت السماء قال فدفع من مزدلفة يعني الى منى قبل ان تطلع الشمس - 00:49:11ضَ

هذا فعل الحاج بالمزدلفة اذا ماذا يفعل الحجاج بالمزدلفة؟ اول ما يصلون مزدلفة يصلون المغرب والعشاء جمعا وقصرا. سواء كان في وقت او في وقت العشاء. النبي صلى الله عليه وسلم طبعا وصل المزدلفة وقت العشاء لان في زمان ما توجد مواصلات سريعة. اليوم الحمد لله تركب القطار انت خلال - 00:49:35ضَ

عشرة دقائق في المزدلفة هذه من نعمة الله تعالى يصلون المغرب والعشاء جمعا وقصرا. ثم النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع حتى طلع الفجر طبعا هنا الاخوة بالمزدلفة المقصود من المزدلفة ذكر الله ودعاء الله تعالى. ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر قام ودعا الله وكبره - 00:49:57ضَ

وهذا ادب جميل كما قيل اذا بسط لك البساط فاحذر من الانبساط يعني انت كنت تدعو الله واقف عند باب الملك خارج حرمه فقير مسكين تطرق الباب فلما فتح لك وازدلفت مزدلفة - 00:50:23ضَ

كيف يعني من اقتراب اقتربت انك تقترب من حرم الله؟ دخلت الحرم تقترب من بيت الله فاصبحت قريبا من الله انت في حرم الله تنسى ربك وما تدعو الله؟ هذا ليس من الادب - 00:50:42ضَ

اذا بسط لك البساط فاحذر من الانبساط. احذر من ان تنبسط وتنسى الدعاء والذكر. لا ادع الله وهلل وكبر وعظم الله تعالى بهذا الدعاء وهذا هو المقصود فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. وهذا كان بعد صلاة الفجر الى ان يسفر جدا - 00:50:55ضَ

طيب الان الناس يقول انا ساتعجل من مزدلفة ما استطيع ان انام بها او اسهل لي هذا خاصة الضعف من النساء ان يتعجلوا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عجل ضعفة اهله بليل - 00:51:15ضَ

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يدفع من مزدلفة ليلا هذا يجوز للحاج لكن هذا يكون بعد نصف الليل اذا وصل الحجم مزدلفة يمكث بها الى نصف الليل. نصف الليل يحسب من المغرب الى اذان الفجر - 00:51:32ضَ

النصف هو نصف الليل. الان كم؟ آآ اذان الفجر الساعة اربعة واذان المغرب ها السابعة تقريبا نقول يعني ما شرى الليل تسع ساعات يعني اربع ساعات ونصف بعد المغرب هذا نصف الليل يعني ثمان تسع عشر حدعش ونصف - 00:51:51ضَ

ها نعم يعني اذا اردنا بالتحديد احدعش ونص تقريبا اثنعش انت تخرج من مزدلفة هذا جائز يجوز ان تدفع بعد نصف الليل هذا يجوز للاقوياء وللضعفاء والحمد لله لكن القوي الذي ما يرتبط باهله الافضل له ان يفعل كما فعل النبي - 00:52:16ضَ

يبيت بالمزدلفة ومن اراد ان يتعجل فهذه رخصة للجميع للاقوياء وللضعفاء لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للناس حتى من يعني كان قويا دفع مضاعفة اهله وما الزمه بشيماء الزم بدم او كذا - 00:52:41ضَ

لكن ما ننسى ذكر الله تعالى حتى من تعجل يعني هو الآن الحملة ستغادر مزدلفة بعد الساعة الثانية عشرة على الاقل الساعة حداعش ونص يقوم نص ساعة يدعو الله تذكر الله عند المشعر الحرام. كما كان ابن عمر يفعل - 00:53:03ضَ

كان اذا قدم ضعفة اهله يأتون عند جبل قزح الموقف ويدعون ثم بعد ذلك ينصرفون اذا انصرف الحجاج من مزدلفة يجوز لهم ان يبدأوا باعمال يوم العيد وان كان الافضل - 00:53:25ضَ

ان لا يبدأوا بهذه الاعمال الا بعد فجر يوم العيد. لكن جائز. ولذلك اسماء رضي الله عنها بنت ابي بكر وصلت يعني تعجلت ثم رمت الجمرة ثم صلت الفجر امكن رمتها ليلا او بعد دخول الفجر فهذا جائز والحمد لله - 00:53:46ضَ

طيب الان ماذا يفعل الحاج يوم العيد؟ او ليلة العيد لمن تعجل؟ طيب اقرأ يقول جابر رضي الله عنه فدفع قبل ان تطلع الشمس. وهذا ايضا في مخالف المشركين. المشركين كانوا يدفعون من مزدلفة بعد طلوع الشمس. يقولون اشرق ثبير كيما نغير - 00:54:08ضَ

كبير جبل كبير بالمزدلفة فاذا طلعت الشمس عليه يدفع من مزدلفة الى منى قال جابر اه واردف الفضل ابن عباس. وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به به ظعن يجرينا - 00:54:30ضَ

يعني نساء على اه يعني اه النوق يجرينا يعني على الراحلة فطفق الفضل ينظر اليهن ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر ايضا ينظر - 00:54:52ضَ

الفتنة الانسان ضعيف وآآ ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من فتنة النساء وهذا فيه يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن بلطف. تأمل كيف يضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل يصرفه عن ان ينظر اليهم - 00:55:10ضَ

تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل. يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر نعم قال حتى اتى بطن محسر. فحرك قليلا بطن محسر - 00:55:32ضَ

يعني بين اه مزدلفة ومنى والنبي صلى الله عليه وسلم عندما مر في هذا المكان اسرع راحلته قليلا لان يعني وادي يسير جدا يعني صغير ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى - 00:55:50ضَ

هذا بطن محسر يقول بعض العلماء هناك حصر الفيل في الابرهة اه هكذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اماكن العذاب انه كان يدفع سريعا كما مروا بديار اه ثمود عندما كان راجعا - 00:56:13ضَ

وتبوك فقال لا تدخلوها الا وانتم باكون واسرع لان هذي اماكن عذاب. وايضا جاء وهذا صح عن عمر رضي الله عنه. ان بطن محسر كان موقف النصارى فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم ويدفع يعني ما يقف في هذا المكان - 00:56:35ضَ

والله اعلم ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى. طبعا الان الحجاج يدفعون من مزدلفة الى منى ويلبون يستمرون في التلبية. طبعا الحجاج بالمزدلفة يجمعون حصى الجمار. هذا ايسر لهم ان يأخذوا حصى الجمرة. على الاقل جمرة الكبرى - 00:56:56ضَ

يوم العيد من مزدلفة واذا اخذوا الحصى لباقي الجمرات ايام التشريق فهذا جائز آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ دفع آآ خرج من مزدلفة قال حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات تكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف - 00:57:15ضَ

رمى من بطن الوادي فاذا رمى جمرة العقبة الكبرى فقط بسبع حصيات الله اكبر الله اول ما يبدأ بالرمي تنقطع التلبية لكن يستمر التكبير مع الحاج الى اخر ايام التشريق - 00:57:38ضَ

قال مثل حصى الخدف حصل خذف يعني التي يمكن ان تقذف بها بين السبابتين هذي تكون حصى صغيرة النصف الانملة تقريبا يعني يقولون اه يعني اه اكبر من الحمصة نسميه النخة نحنا قبل ان يطبخ يعني اصغر من البندقة - 00:57:53ضَ

يعني حصى صغيرة يعني نصف انملة تقريبا هذا على سبيل التقريب يعني لو صبرت قليلا او كبرت قليلا لا بأس يعني ممكن ان ترمي بها بين آآ سبابتيك هذي حصل خذف - 00:58:21ضَ

انت في الجمار ما ترمي هكذا ترمي هكذا لكن هكذا تسمى حصى الخث بالنظر الى حجمها انه يمكن ان تضعها بين السبابتين وترمي بها. تكون صغيرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين - 00:58:39ضَ

ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر يعني ما بقي فاكمل المئة واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشرب من مرقها - 00:58:58ضَ

صلى الله عليه وسلم وهذا فيه استحباب ان يأكل آآ الحاج من هديه او المضحي من اضحيته وفي رواية عند احمد نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق وبعد النحر يحلق - 00:59:21ضَ

رأسه بعد الحلق الان خلاص يعني حلقة فيغتسل ويزيل الوسخ والدرن ويلبس لباسه تحلل تحل اول يجوز له كل شيء الا النساء ثم يذهب لطواف الافاضة. ولذلك تقول عائشة رضي الله عنها كنت اطيب - 00:59:37ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله. يعني لما يتحلل يوم العيد قبل ان يطوف بالبيت طواف الافاضة يقول ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت. يعني طاف طواف الافاضة. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا كما عرفنا في نهاية امره - 01:00:01ضَ

فطفت او في الافاضة فقط الذي هو عن العمرة والحج ما سعى لانه سعى مع طواف القدوم وكذلك المفرد اذا سعى للحج يطوف طواف الافاضة فقط. اما المتمتع فيطوف طواف الافاضة الذي هو ركن الحج ويسعى سعي الحج - 01:00:19ضَ

فالمتمتع عليه طوافين وسعيين اما المفرد والقارن لا طواف واحد وسعي واحد طبعا اه اذا طاف طواف القدوم هذا مستحب لكن طوف الواجب طواف الافاضة فقط بالنسبة للقارن والمفرد؟ ام المتمتع يجب عليه طواف العمرة وطواف الحج؟ وكذلك عليه سعيين كما عرفنا. قال فافاض الى البيت - 01:00:40ضَ

فصلى بمكة الظهر. طبعا هذا ما نقله جابر الا ابن عمر وغيره ينقلون ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى. وذلك بعضهم جمع قال لعله صلى الظهر بمكة. ثم لما رجع الى منى رأى الصحابة اجتمعوا ينتظرونه فصلى بهم الظهر - 01:01:07ضَ

مرة اخرى هو يكون قد ينوي النافلة وهم يصلون خلفه الفريضة. جمعا بين الاحاديث. وبعضهم يرجح الحديث الاخر. لان يعني آآ الذين رووا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى اكثر. والله اعلم - 01:01:27ضَ

قال فاتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب. فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم. يعني ان يشارك معهم في سقاية الحجيج لكن لو فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا لاصبحت سنة والناس كلهم سيفعلون فيأخذون هذا الشرط - 01:01:46ضَ

وفي سقاية الحجيج من بني عبد المطلب من العباس آآ رظي الله عنه وهو القائم على سقاية الحجيج. قال فناولوه دلوا فشرب منه وهذا ايضا من المناسك او من مستحبات ان يشرب الحاج من زمزم هذا ثبت بعد طواف الافاضة - 01:02:08ضَ

وبهذا ختم جابر صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم طيب اذا نحن آآ نمر آآ مرورا على يوم العيد مرة اخرى حتى يتبين للحج ماذا يفعل يوم العيد؟ يوم العيد اعماله اربعة - 01:02:27ضَ

مجموعة في كلمة كما يقول العلماء رنحط رن حط راء رمي ناء نحر حاء حلق طاء طواف طبعا متمتع لطواف مع السعي هذه الاعمال السنة ان تفعلها مرتبة على هذا الترتيب رنحط يعني ترمي الجمرة اولا جمرة العقبة - 01:02:42ضَ

ورمي الجمرة يكون الان نفرظ الجمرة امامي اجعل منى عن يميني. يعني اشوف عن يميني الجمرة الوسطى والصغرى وانا عند الكبرى الاخيرة وتكون القبلة على يساري ارميها من هذه الجهة هذا افضل - 01:03:09ضَ

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لو رميت من اي جهة هذا جائز. والمعتبر ان تسقط الحصاة في الحوض ما يشترط ان ترمي الشاخص الجدار امامك لا. المهم ان تسقط في الحوض وتكبر مع كل حصى. الله اكبر. الله اكبر - 01:03:28ضَ

الله اكبر. هذه الجمرات الشيطان ظهر لابراهيم عليه السلام في هذه الاماكن فرماه بالحصى حتى ساخ في الارض فاذا انت تعادي الشيطان بهذا الرمي. الله اكبر الله اكبر فيها معاداة للشيطان - 01:03:46ضَ

كأنك تستفتح اعمال يوم العيد بالاستعاذة من الشيطان الرجيم استعاذة عملية ثم تزيل العائق بعد ان ازلت العائق الشيطان عائق في طريقك الى الله. انت الان شف وقفت عند الباب - 01:04:05ضَ

ثم فتح لك الباب ازدلفت اقتربت استرحت بالمزدلفة ثم قمت من تمام الادب مع الله انك دعوت الله وانت في حرمه ثم تزيل العائق من طريقك ترمي الجمرة الشيطان هذي معاداة للشيطان. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 01:04:21ضَ

ثم تنحر الهدي والنحر يذكرنا بموقف إبراهيم عندما عزم ان يذبح ولده اسماعيل تقديما لمحبة الله على محبة الولد وما تحبه النفوس وهذا ازالة للعائق الثاني. محبوبات النفوس كأنك تذبح كل محبوباتك - 01:04:41ضَ

فبذلك ازيلت العوائق ثم احلق رأسك قبل الطواف. لان الزينة في الحج زينة التذلل لله والنبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاث مرات قال اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين؟ سكت. قال اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين سكت - 01:05:01ضَ

اللهم ارحم المحلقين. قالوا المقصرين. قالوا والمقصرين لان الحلق ابلغ في التذلل لله. شف السجين يحلق رأسه ابهارا لذله. فكذلك الحاج يحلق رأسه هذا من تمام التذلل لله ولك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الكبائر - 01:05:21ضَ

من الموبقات وقالوا واما نحرك فمدخور لك عند ربك. واما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حسنة تكفر عنك سيئة. وقد كان لك نورا يوم القيامة تتذلل لله وتتزين بزينة الذل لله - 01:05:44ضَ

ثم تتحلل تحل الاول اذا فعلت يعني الرمي مع الحلق. النحر ما له علاقة بالتحلل. اذا رميت وحلقت تتحلل يجوز لك ان تغتسل وتلبس لباسك الا النساء ما يجوز لك ان آآ تأتي النساء او مقدمات ذلك - 01:06:02ضَ

تتحلل ثم تذهب تطوف طواف الافاضة. مثل الطواف العادي. ليس فيه رمل ولا الطباع انك تلبس ملابسك العادية حتى لو كنت لابس الاحرام ما تطبع ما تخرج كتفك الايمن. تطوف سبعة اشواط وهذا الطواف يا اخوة هو مقصود الحج - 01:06:21ضَ

مقصود الحج الزيارة كلها لاجل بيت الله. فالان وصلت وذلك يسمى طواف الزيارة فتزور بيت الله وتطوف حول البيت سبعة اشواط. وتصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم يقرأ الكافرون قل هو الله احد ثم تشرب من زمزم. هذه ضيافة الرحمن. ماء زمزم لما شرب له - 01:06:40ضَ

والمتمتع سيسعى سعي الحج والقارن مفرد كما عرفنا اذا قدم السعي ما يكون عليهما سعي ثم ترجع الى منى طبعا اعمال يوم العيد هذي رنحط النبي صلى الله عليه وسلم سئل يوم العيد - 01:07:05ضَ

عن تقديم وتأخير هذه الاعمال قال مثلا اه اه مثلا قال حلقت قبل ان ارمي قال نحرت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج - 01:07:24ضَ

الحمد لله يعني هذا من التيسير وهذه الاعمال كما قلنا يجوز ان يفعلها الحجاج الذين دفعوا من مزدلفة ليلة العيد بعد نصف الليل يعني بعض الحملات تخرج من مزدلفة بعد نصف الليل تذهب الى الرمي يجوز لك ان ترمي - 01:07:42ضَ

ليلا جمرة العقبة الكبرى ليلة العيد انا هذي ليلة العيد بعض الحجاج يذهبون مباشرة الى الطواف يجوز لك ان تطوف وتحلق رأسك وتلبس لباسك ثم تذهب الى الرمي بلباسك ترمي جمرة العقبة - 01:07:59ضَ

فيجوز لك التقديم والتأخير اذا فعلت اثنين من ثلاثة تتحلل تحل الاول. يعني تخلع احرامك يعني ترمي وتحلق تتحلل تطوف وتحلق تتحلل وهكذا ثم اذا اكملت الاعمال يجوز لك كل شيء حتى النساء - 01:08:16ضَ

ثم يرجع الحجاج الى آآ منى الواجب ان تبيت ليلة الحادي عشر بمنى والثاني عشر بمنى والواجب في المبيت ان يكون نصف الليل. اقل شيء نصف الليل على الاقل مثل ما عرفنا الليل تسع ساعات يعني اربع ساعات ونصف انت تكون في منى. سواء كان من اول الليل او اخر الليل - 01:08:37ضَ

والسنة ان تبقى كل الليالي والايام يعني النهار والليل تكون في منى هذه السنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن من خرج من منى يحتاط لنفسه انه يكون في منى الليل نصفه على الاقل - 01:09:02ضَ

يكون في ميناء فالواجب المبيت بمنى ليالي التشريق الليلة الحادي عشرة والثاني عشرة طبعا ما الواجب بمنى المبيت مع ماذا؟ رمي الجمرات الثلاث. وقت الرمي يبدأ بعد الزوال عند جماهير العلماء - 01:09:18ضَ

بعد الزوال بعد اذان الظهر. والافضل ان ترمي الى الغروب. يعني على الغروب تكون قد انتهيت من الرمي. هذا افضل ومن اخر الرمي الى الليل يعني جائز كما جاء عن السلف رحمهم الله كانوا يرمون ليلا - 01:09:38ضَ

هذا جائز اه رمي الجمرات ايام التشريق ترمي الجمرة الاولى من اي جهة كبر مع كل حصاة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا سبع حصيات. ثم تتقدم امامها وتدعو الله. دعاء طويلا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:53ضَ

ثم تتقدم تصل الى الجمرة الوسطى ايضا ترميها. الله اكبر الله اكبر من اي جهة ثم تتقدم الى الامام وتأخذ يسارا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لان جمرة العقبة كان فيها مثل العقبة مثل الجبل - 01:10:10ضَ

يعني ما يستطيع الحاج ان يرميها كان في الماضي من تلك الجهة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ ذات اليسار حتى يرمي الجمرة بعد ذلك. اما اذا اخذ ذات اليمين - 01:10:29ضَ

لا يستطيع ان يرمي من هذه الجهة هذا هو السبب. فاخذ ذات اليسار ثم دعا الله تعالى طويلا ثم دفع الى جمرة العقبة ويرميها من تلك الجهة. يجعل يعني منى عن يميني ومكة عن يساره. يرمي بسبع حصيات وليس بعدها دعاء - 01:10:40ضَ

وهكذا اه ترمي الجمرات في اليوم الاول واليوم الثاني ثم اليوم الثاني الله تعالى يقول واذكروا الله في ايام معدودات هي ايام التشريق بالتكبير ورمي الجمار قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. اذا اردت ان تنصرف - 01:11:00ضَ

يجوز لك تبقى يومين فقط في منى. هذا جائز ولابد ان تخرج من قبل غروب الشمس اما اذا بقيت في منى بعد الغروب بعدين غيرت رأيي قلت لا انا اريد ان انصرف الى مكة لا ما يجوز لك - 01:11:22ضَ

لابد ان تبقى اذا اردت ان تنصرف لابد ان يكون هذا قابل غروب الشمس كما ثبت هذا عن الصحابة عن عمر رضي الله عنه وغيره. ثم اه اما التأخر فهو الافضل - 01:11:42ضَ

تتأخر وتبيت ليلة الثالث عشر من شهر ذي الحجة ثم ترمي الجمرات الثلاث في اليوم الثالث عشر هذا مستحب لمن اراد ان يتأخر. قال ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى - 01:11:55ضَ

ثم بذلك تكون قد انتهيت من اه ايام التشريق والتي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا لذلك ما يجوز صيامها لانك في ضيافة الرحمن. تستشعر في هذه الايام انك ضيف عند الله قبل ان تسافر الى بلدك. ايام الضيافة ثلاثة - 01:12:10ضَ

انت بالخيار تريد ان تكملها فهذا افضل. تريد ان تنصرف بعد يومين فهذا لك تجلس ترمي الجمار تعادي الشيطان حتى لا يدخل عليك الشيطان بعد ان كسبت الحسنات الكثيرة والدرجات المضاعفة وزيادة الايمان - 01:12:32ضَ

ثم قبل ان تعود الى بلدك تطوف طواف الوداع. قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت يعني الطواف. الا ان يخفف عن الحائض طواف الوداع واجب عند جماهير العلماء - 01:12:50ضَ

وتؤخر طواف الوداع الى قبيل السفر يعني يكون اخر عهدك بالبيت الطواف. بعد طواف الوداع ما يجوز لك ان تبقى يوم كامل مثلا في مكة. في سكنك او يعني تنام ليلة كاملة او تذهب تتسوق ساعات طويلة لا. ما كان اخر عهدك بالبيت الطواف - 01:13:05ضَ

كان السوق او النوم او لا تجعله اخر شيء ثم بعد طواف الوداع لا بأس مثلا اذا تذكرت شيء في طريقك تشتري حاجة تذكرتها وانت ماشي لا بأس تنتظر رفقتك اخذتك غفوة مثلا ساعة نمت نص ساعة لا بأس. اما انك يعني تقدم طواف الوداع ثم تمكث يعني يوم - 01:13:29ضَ

ونص يوم اه فهذا يعني لا يجوز ويجب عليك ان تعيده ثم بعد ذلك طبعا طواف الوداع مثل باقي الطواف اه سبعة اشواط تصلي ركعتين. وهكذا اه تكمل هذه الرحلة الايمانية المباركة. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين. نسأله تعالى - 01:13:52ضَ

ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يقربنا اليه ونحن بعيدون عن بيته او قريبون منه. فالقرب قرب القلوب من الله تعالى. نسأل الله تعالى ان يقربنا اليه وان يرزقنا زيارة - 01:14:12ضَ

بيته الحرام ويسر لنا هذه الزيارة الكريمة نسأله تعالى ان يجعلنا من وفده الكرام وان يجبر خواطر من لم يتيسر لهم الحج وربما سبق السائر بقلبه السائر ببدنه نسأل الله تعالى من فظله نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على - 01:14:28ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم نعم تفضلوا معي نعم بالنسبة للحائض اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة رضي الله عنها قال لها افعلي ما يفعل الحاج - 01:14:53ضَ

غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري الحمد لله الامر بالنسبة للحائض ما تختلف ابدا عن الحجاج الا في الطواف فقط لان الطواف تشترط له الطهارة فقط فهي عند الميقات تلبي - 01:15:39ضَ

اذا كانت تريد ان تكون مفرد مفردة يعني تختار افضل الانساك تلبي بالحج فقط لكن اذا لبت بالحج خلاص ما تستطيع ان تغير الى التمتع او القران لابد ان ننتبه لهذا - 01:15:57ضَ

لكن اذا ارادت ان تكون متمتعة وهي تقول والله انا ما ادري الان يعني في هذا العذر فنقول لا بأس قولي لبيك اللهم عمرة كوني متمتعة. لكن عندما تصل الى الفندق تنتظر هناك - 01:16:12ضَ

الى اليوم الثامن اذا طهرت ممكن ان تطوف وتسعى وتتحلل ثم تلبي بالحج لكن اذا قالت انا ضاق علي الوقت الان انا انتظر انتظر وانا لبيت بالعمرة وجاء اليوم الثامن وقال له خلاص الحملة كلها ستغادر الى منى. وانا ما طهرت يمكن ما اطهر حتى عرفة - 01:16:31ضَ

لا بأس الان ادخلي الحج على العمرة مثل ما فعلت عائشة عائشة على قول جماهير العلماء انها كانت آآ قد لبت بالعمرة فما تمكنت وضاق عليه الوقت الى يعني ليلة عرفة - 01:16:57ضَ

يعني امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل في الحج على الخلاف انها بعضهم يقول هي رفضت عمرتها ودخلت الحج. فاصبحت مفردة وبعضهم يقول لا هي ادخلت الحج على العمرة فاصبحت قارنة - 01:17:16ضَ

على كل حال ممكن هنا نأخذ بالاحوط ان تدخل الحج على العمرة. فاذا في اليوم الثامن اذا خرجت الحملة تقولين لبيك اللهم عمرة وحجا. يعني تكونين قارنة. هي لبت بالعمرة - 01:17:32ضَ

لا زالت محرمة لكن ما طافت ولا سعت العمرة فتدخل الحج على العمرة فتكون قارنة وتخرج في منى تلبي وفي عرفة تقف بعرفات وتدعو وما ينقصها هذا اي شيء. يعني ما يكون اجرها ناقصا ابدا - 01:17:47ضَ

تام الحمد لله وترمي الجمرة وتقصر من شعرها يوم العيد والنحر يكون بالكوبونات تقريبا الان في زماننا. ثم تكون قد تحللت حل اول لانها رمت وقصرت فتنتظر الى ان تطهر حتى تطوف طواف الافاضة - 01:18:05ضَ

وطواف الافاضة لابد فيه من الطهارة طيب نفرض انها تأخر عليها الحيض واستمر بها من يوم العيد الى اخر يوم الان الناس الحملة ستغادر الى البلد وهي ما طافت الافاضة ماذا تفعل؟ طبعا هي - 01:18:26ضَ

سترمي ايام التشريق ستكون في منى وترمي وتنتظر متى ما تطهر يجوز ان تطوف الافاضة في اي وقت لكن قالت انا رميت الجمرات ورجعت من منى والناس الان يطوفون طواف الوداع وانا ما طفت الافاضة وانا سعيد سعي الحج - 01:18:45ضَ

يقول الواجب ان تبقى بمكة يبقى معها محرمها او تبقى هي بمكة يرجع اليها محرمها مرة اخرى الى ان تطهر وتطوف. هذا الحل الاول قالت والله يعني هذا صعب لماذا؟ لان الحملة ما تنتظرني وانا - 01:19:03ضَ

يعني خاصة الحجاج يأتون مكان بعيد من افريقيا من دول شرق اسيا من اوروبا تقول هذي اصلا هي اول حجة واخر حجة لي انا ما ادري يمكن ما ارجع مرة اخرى - 01:19:24ضَ

والحملة ما تنتظرني نقول اذا كانت البلاد قريبة تسكن في السعودية او حتى دول الخليج لمن اراد او لمن كان مستطيعا ان يرجع نقول هذا ركن ما تتساهل فيه ترجع الى بلدها - 01:19:34ضَ

حل اول لكن ما يقربها زوجها ترجع الى بلدها يكون عليها طواف الافاضة وسعي الحج. ترجع الى بلدها وتكون على احرامها الباقي منه. يعني هي تحللت تستطيع ان العطر وكذا لكن - 01:19:53ضَ

ما يأتيها زوجها الى ان تطهر ثم ترجع مرة اخرى وتطو طواف الافاضة وتسعى سعي الحج. ان شاء الله يكون بعد شهر ذي الحجة. ان شاء الله يكون بعد شهرين ثلاثة. لا يضر - 01:20:09ضَ

طواف الافاضة لا يخرج وقته طيب قالت انا ما استطيع ان ارجع. انا اذا سافرت لن ارجع الى مكة ماذا تفعل؟ نقول هنا خلاص فاتقوا الله ما استطعتم الان هذه ضرورة. فتطوف وهي حائض - 01:20:19ضَ

تطوف وهي حائض اذا ما استطاعت كل هذه الحلول تقول انا ما يشق علي ان اذهب وارجع تطوف وهي حائض وهذا القول اخوة قال الحنفية يعني خلاف الائمة يعني يكون رحمة في الحقيقة - 01:20:39ضَ

ففي مخرج لها قول الحنفية انهم يقولون الطهارة ليست شرطا وانما هي واجبة يعني تجبر بدم فنقول طوفي واسعي وانت حائض ثم من باب الاحتياط تجبرين هذا بدم. يعني تذبح ذبيحة وتوزعها على فقراء الحرم. يكون يعني حجها تام والحمد لله - 01:20:54ضَ

لا يقطع الصلاة حتى لو مرت امرأة امامه عند المذاهب الاربعة ان الصلاة لا بمرور المرأة وانما الاحاديث التي وردت في هذا معناها يعني قطع اجر نقصان الاجر كما ثبت هذا عن جمع كثير من الصحابة رضي الله عنهم - 01:21:20ضَ

وهذا قول اما الاربعة فالحمد لله الصلاة يعني لا تبطل بمرور المرأة ولا بمرور يعني من يمر امامه. لكن هو بقدر المستطاع يتجنب الزحام حتى ما يمر النساء امامه. نعم - 01:21:56ضَ

نعم اولا بالنسبة انتقاض الوضوء في الطواف طبعا عند جماهير العلماء يشترط تشترط الطهارة في الطواف وهذا هو الاقرب كما قال النبي لعائشة افعلي ما يفعله الحاج غير لا تطوفي بالبيت حتى تطهري - 01:22:29ضَ

اذا انتقض وضوء الحاج وهو في طوافه يخرج من الطواف مباشرة يجدد وضوءه حتى لو احتاج ان يذهب الى الخلاء الحمام مثلا يذهب ويتوظأ ويرجع ويبني على الطواف يعني ايش يبني؟ يعني يكمل طواف - 01:22:48ضَ

من المكان الذي وقف عنده ما يحتاج ان يعيد الطواف من اول. ولا يحتاج ان يعيد الشوط من الاول. يعني مثلا يحفظ المكان. يضع علامة يقول انا الان عنده الركن اليماني. او انا - 01:23:07ضَ

الان عند هذي الزاوية او عند هذا الميزاب. الان من هنا ساخرج. يخرج ويرجع من نفس الى نفس المكان. حتى لو احتاط يعني تقدم قليلا عن المكان الذي خرج منه ويكمل الطواف - 01:23:19ضَ

يعني هذا اه ثبت عن اه بعض اه الصحابة رضي الله عنهم مثل عبد الرحمن ابن ابي بكر ورظي الله عنه ورظي الله عنهما وقال به جمع من التابعين وهو يعني - 01:23:34ضَ

في مذهب كثير من الفقهاء اه من الائمة الاربعة فالحمد لله يعني هذا يعني فيه سعة. ان بعض العلماء يقول لا يبطل طوافه يعيد مرة اخرى الطواف من اوله لكن هذا يعني ليس عليه دليل - 01:23:47ضَ

يعني هنا يكمل من المكان الذي هو فيه. اما اذا مست يده يد امرأة مثلا اجنبية عنه بسبب الزحام هذا لا ينقض الوضوء الحمد لله وين كان هذا يعني على مذهب بعض الفقهاء لكن الذي عليه جماعة العلماء - 01:24:02ضَ

خاصة ما دام هذا المس ليس بشهوة فهذا لا ينقض الوضوء. يعني يكمل طوافه ما عليه شيء الحمد لله نعم امر عندكم اذا كان عندكم اسئلة بعد ما السلام عليكم - 01:24:19ضَ

سلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله نعم نعم سواء عمرة او قران نعم احسنت نعم طبعا اه النسك القران والتمتع يجب على المتمتع والقارن الهدي ليس معنى هذا انه يسوق الهدي لا اختي. وانما هذا من اعمال يوم العيد. يعني من اعمال يوم العيد بالنسبة للحاج ان ينحر هديه - 01:25:18ضَ

هذا بالنسبة للقارن والمتمتع واجب عليه لان الله يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. هذا واجب عليه بالنسبة للقارن والمفرد آآ اسف بالنسبة للقارن والمتمتع. اما المفرد فليس عليه هدي - 01:26:13ضَ

المفرد ليس عليه هدي يستحب له اذا ذبح يوم العيد هذا مستحب له لكن ليس واجبا. هذا شيء هذا امر وسوق الهدي امر اخر يعني سوق الهدي زيادة هو صحيح الهدي سيذبح يوم العيد. لكن السوق معناه ان يسوقه معه من بلده. هذا من باب اظهار شعائر الله وتعظيم - 01:26:30ضَ

الله يعني ما يأتي مكة ويشتري الهدي من مكة ويذبحه لا يأتي معه يعني من خارج مكة بالهدي هذا فيه تعظيم لشعائر الله. الذي يسوق الهدي معه يعني اه وهو قادم الى الحج - 01:26:53ضَ

هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اني سقت الهدي فلا احل حتى انحر يعني انا ما استطيع ان اتحلل لانه هذا طبعا يقول العلماء من باب المستحبات ان ولا تحلقوا رؤوسكم حتى - 01:27:10ضَ

يعني بالنسبة للقارن اه اذا ساق الهدي معه لا يتحلل يعني ما يجوز الان يتحلل حتى ينحر الهدي. طبعا نحر الهدي سيكون ايش يوم العيد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع ان يتحلل. فاكتفى بالقران - 01:27:27ضَ

بخلاف باقي الصحابة باقي الصحابة ما ساقوا الهدي كل من لم يسق الهدي سواء كان مفرد او قارن امره النبي صلى الله عليه وسلم ايش ان يقلب احرامه الى عمرة - 01:27:49ضَ

ان يكون متمتعا لان ما ساق الهدي مدام ما ساق الهدي يعني ما في شي يمنعه من التمتع من التحلل يستطيع ان يتحلل قبل يوم العيد احنا قلنا اذا ساق الهدي ما نستطيع ان يقصر شعره لين يوم العيد - 01:28:01ضَ

طيب اللي ما عنده هدي يستطيع ان يقصر شعره ولذلك امرهم بالتمتع حتى يبطن معتقد الجاهل كما عرفنا. وبامكانهم ان يتحللوا قلبوا احرامهم القارن المفرد قرأ قلبوا احرامهم الى عمرة. فتمتعوا حتى - 01:28:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم معتقد الجاهلي و قصروا من رؤوسهم وان كان ايش يوم العيد سيذبحون هدية لكن هذا هدي غير سوق الهدي هذا الهدي واجب من الواجبات على القارن والمتمتع - 01:28:40ضَ

فاذا نفرق بين سوق الهدي الذي يمنع من التحلل وبين اراقة دم الهدي بين ذبح الهدي الذي يكون من اعمال يوم العيد نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله - 01:28:55ضَ

طبعا كل عام وانتم بخير. انتوا بخير. الله يتقبل منا اجمعين امين امين نعم. السؤال الاول عبارة عن ولا حرج افعل ولا حرج. هل هي عبارة خاصة النحر يوم العيد - 01:30:00ضَ

نعم احسنت بالنسبة انت قلت ان المرأة بسبب انها حاضت نعم الله يحفظك يا شيخ معليش عن الواجبات السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. طبعا بالنسبة السؤال الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج - 01:30:15ضَ

هذا ليس في كل شيء في الحج. وانما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن اعمال يوم العيد ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج - 01:31:13ضَ

اما ان يتجرأ بعض الناس ويفتي بهذا في كل مسألة في الحج. ما احد يسأل مثلا ايش حكم اه لبس اه الكمام؟ يقول افعل ولا حرج لا يا اخي ما المسألة بالطريقة هذي - 01:31:24ضَ

ايش حكم من لم يبيت اه بدون عذر افعل ولا حرج. ايش حكم من يرمي قبل الزوال؟ قال افعل ولا حرج لا هذا لا يجوز كل مسألة لها ادلتها لها حكمها - 01:31:41ضَ

وما يجوز لنا ان نوسع نعم الرخص الشرعية موجودة الحمد لله لكن ليس بمثل هذه الطريقة يعني ينتبه الحاج لمثل هذا الامر الثاني ايش قال اه بالنسبة لي موضوع اه نعم طواف الحائض وما ادري هو ما ماذا كان يقصد لكن نعم المرأة طبعا لا شك انها اذا طافت وهي حائض تتحفظ بمعنى انها تمنع - 01:31:55ضَ

يعني تظع شيئا يمنع من نزول الدم حتى لا يعني تنجس المكان او المسجد وتطوف وهي حائض وطوافها صحيح. هذا عند الظرورة كما قلت. عند الظرورة اذا حاولت كل المحاولات كما عرفنا وما استطاعت - 01:32:24ضَ

ما في حد يبقى معها ما تستطيع ان ترجع مرة اخرى من بلدها. فهنا يعني اه تطوف وهي حائض وطوافه صحيح ثم جزاه الله خيرا يعني ينبه تنبيها مهما انه بعض الحجاج يتهاون بشعائر الحج - 01:32:40ضَ

الله تعالى يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانه من تقوى القلوب الذي في قلبه تقوى لله يؤدي هذه المناسك كما اداها النبي صلى الله عليه وسلم. يؤديها الاداء التام بقدر استطاعته. نعم اذا عجز عن واجب الواجبات - 01:32:59ضَ

نعم ليس عليه شيء او اذا احتاج ان يفعل شيئا من المحظورات او يترك شيء من الواجبات وهو بحاجة الى ذلك ممكن يكون عليه دم او فدية اما ان يتساهل يقول خلاص انا اقف عرفة - 01:33:13ضَ

وبعدين كل الواجبات انا ادفع دم دم. وخلاص ما ما اطوف طواف الوداع ولا آآ ارمي الجمرات تم التشريق ولا ابيت ليالي التشريق بمنى ويدفع كل واجب دم وخلاص. لا - 01:33:28ضَ

الله غني عن حجك وغني عن هذي الدماء. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها لكن ينال التقوى منكم ما الفائدة؟ انت جئت تحج كما يريد الله لا كما تريد انت - 01:33:46ضَ

فالتزم بهذه الواجبات الحج له اركانه له واجباته صحيح هذه ليست من الاركان لكنها واجبات. المبيت لا للتشريق واجب. رمي الجمار واجب. طواف الوداع واجب. ما يجوز لك ان تتهاون في الواجبات - 01:33:59ضَ

هكذا لمجرد رغبة في نفسك من العجاب مرة في ثامن سنوات بعض الحجاج ذهب الى مفتي الحملة يقول يا شيخ نحن نريد ان نعيد في البلد ليش جئتوا الحج اذا - 01:34:17ضَ

انت تريد ان تعيد صباح يوم الاضحى الناس يحجون يطوفون يرمون وانت تريد ان تكون معارف بلدك طب ليش جئت للحج اذا قال له انا يعني وقفت بعرفة وكل الواجبات ساذهب بعد عرفة طواف الافاضة اطوف الافاضة واسعى واخذ طيارتي وارجع - 01:34:33ضَ

البلكونة ذي الواجبات ماذا تفعل بها؟ يقول دم دم وخلاص لا الله غني عنك وغني عن حجك ما يجوز حرام الذي يفعل مثل هذا وربما للاسف يعني قد يعني مثل هذه الاستهانة وعدم المبالاة قد يعني تذهب اجر حجته - 01:34:54ضَ

وقد دفع المال وبذل جهده ثم ينصرف وما كتب له الاجر عند الله تعالى. ما يليق هذا بان يكون حال الحج بمثل هذه الحال اسأل الله تعالى ان يهدينا اجمعين - 01:35:14ضَ

لا كما قلنا نحن الذبح لا علاقة له بالتحلل عند عامة العلماء النحر لا يتعلق بالتحلل بان المفرد ليس عليه نحر فالتحلل يحصل باثنين من ثلاثة ايش هي الثلاثة؟ الرمي والحلق والطواف مع السعي. الطواف مع السعي عمل واحد - 01:35:36ضَ

اما النحر ما له علاقة بالتحلل. فاذا اردت ان تتحلل ترمي وتحلق او مثلا تطوف وتحلق او ترمي وتطوف وهكذا اثنين من ثلاثة هذا التحلل الاول فاذا اكملت العمل الثالث تتحلى التحلل التام. اما النحر ما له علاقة بالتحلل. هو يرجع الى القارن الذي يسوق الهدي. اذا اراد - 01:36:10ضَ

يطبق السنة ما يتحلل حتى ينحر هديه. فهذا طبعا يكون هو الذي ينحر او يوكل احدا ويعرف متى ينحره حتى يتحل هذا يعني في حالة ظيقة ما توجد الان في الغالب. نعم - 01:36:35ضَ

سلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاحكام سؤال يعني الاستحاضة نعم. نعم. نعم نعم. مدة الحيض. نعم عرفت انه نحسب احنا مدة بعد هاي المدة خلاص تعتبر استحاضة هل تجوز - 01:36:59ضَ

السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني اللي عنده مرض نعم. القولون ثلاث او اربع مرات تروح تعيد ترجع مرة ثانية تكمل اربع او خمس مرات. نعم نعم حالة المرض طبعا نعم. نعم - 01:37:42ضَ

واضح خير ان شاء الله. طبعا بالنسبة للاستحاضة ما يختلف حكمها آآ يعني سواء كان في البلد او في هناك في الطواف المرأة هي اعلم بنفسها فاذا آآ طهرت من الحيض - 01:38:20ضَ

يعني قالت انا طهرت من الحيض وطبعا كما يعلم النساء هذا ان الدم المتصل بالحيض قبل نزول علامة الطهر يعني القصة البيضاء او الجفاف التام الدم المتصل بهذا يعتبر حيض. يعني ما ينفع مثلا المرأة تقول والله انا عادتي سبعة ايام. طبعا العادة احيانا تزيد احيانا تنقص هذا طبيعي - 01:38:39ضَ

كيف النساء احيانا تكون مثلا ثمانية ايام عن سبعة ايام وشوية احيانا الدم يتوقف لكن لا يزال يعني في اثار للدم. الى ان تنزل علامة الطهر القص البيضاء يعرفها النساء مثل - 01:39:03ضَ

الابيض او تكون علامة الطهر بالجفاف التام. ان يعني تضع في محل الاذى او الدم. يعني اه او شيئا فلا يخرج اي لون اي شيء فتتأكد ان الموضع جف. هذي علامة ثانية للطهارة. فاذا تأكدت انها طهرت - 01:39:18ضَ

ثم بعد ان تأكدت من الطهر نزل عليها دم اه يعني ليس مثل دم الحيض. دم الاستحاضة يعرفه النساء. يعني دم ليس اسود احمر. وليس له رائحة دم الحيض. مثل رائحة الدم - 01:39:38ضَ

دم عادي دم نزيف يعني فاذا تأكدت ان هذا دم استحاضة هذا يجوز لها ان تطوف الحمد لله لا يعني هذا كما قالت الاخت والله نحن نحسب مدة الحيض سبعة ايام مثلا او ستة ايام بعدين الدم الذي ينزل خلاص مباشرة استحاضة لا - 01:39:54ضَ

يكون من الحيض الى ان تنزل علامة الطهر او ترى علامة الطهر فما تستعجل يعني تطوف في مثل هذه الفترة وربما تكون حائضا فهذه يعني مسألة مهمة وتنبيه مهم يعني متى يجوز لها ان تصلي او تطوف اذا طهرت؟ متى تطهر؟ اذا رأت علامة الطهر. علامة الطهر في النساء اما القص البيضاء او - 01:40:12ضَ

الجفاف التام كما هو معلوم بالنسبة لمن كان به سلس بول او ريح مثلا ويعني سيخرج من طوافه آآ مرات يعني ثلاث مرات اربع مرات يخرج فهذا الحمد لله معذور الحمد لله ان هذا يشق عليه مشقة شديدة - 01:40:37ضَ

طبعا واذا اراد ان يحتاط له ذلك. يعني ما احد يمنعه من هذا اذا اراد ان يأخذ بالاحوط يقول انا ما عليه ساخرج وارجع اخرج واخرج لكن مع الزحام الشديد - 01:40:57ضَ

ويعني آآ ربما يعني يكون هذا شاقا مشقة شديدة وذلك يعني اذا هو اذا احتاط لنفسه هذا طيب ما احد يمنعه من هذا. اذا احتاط لنفسه وخرج وتوضأ هذا فيه احتياط. لكن اذا - 01:41:07ضَ

يعني بالفعل يعني يشق هذا الامر على عامة الناس فالحمد لله يعني هو اهم شي يتوظأ قبل الطواف ثم يبدأ بالطواف فاذا نزل منه شيء يعني في الطواف فما عليه شيء ان شاء الله يكمل طوافه ما دام انه مريض والحمد لله - 01:41:26ضَ

هذا مثل سلس البول في الصلاة يعني حتى المصلي يعني اذا توضأ قبل كل صلاة توضأ يعني آآ عند الاذان يعني بعد الاذان ثم يعني نزل منه شيء قبل الصلاة او اثناء الصلاة ما ما يجب عليه ان يعيد - 01:41:50ضَ

فكذلك هنا والله اعلم نعم الحمد لله ان السؤال نعم نعم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم نسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:42:07ضَ