Baheth

كيف اعرف البدعة؟ وما ضابطها؟ وهل البدعة تخل في الدين الجواب الله سبحانه وتعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه الشريعة كاملة بمعنى انها مستوعبة - 00:00:00ضَ

لجميع ما يحتاج اليه الناس في امور دينهم وفي امور دنياهم وفي اموري اخرتهم ولكن هذه الشريعة هي تحتاج الى علماء يفهمونها كما اراد الله من القرآن وكما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم من السنة. اما شخص - 00:00:32ضَ

يتخبط في القرآن او يتخبط في السنة فان هذا لا يجوز له ان يدخل هذا المدخل. لان بعض الناس قد يقول ان هذا العمل سنة مع انه بدعة مع انه مشروع - 00:01:09ضَ

يقول انه بدعة مع انه مشروع. او يقول انه سنة مع انه في واقع الامر بدعة ومن احسن الكتب التي الفت في البدع من احسنها كتاب الاعتصام الشاطبي انه كتاب - 00:01:28ضَ

قيم في هذا الباب ميز فيه ما يتعلق بالسنة وما يتعلق بالبدعة. وانا اذكر اصل البدعة بالنسبة للعبادات وكذلك البدعة في باب في البدعة في باب العبادات والبدعة في باب العادات - 00:01:48ضَ

فانه سبق ان ذكرت ان الاصل في باب العبادات هو الحظر وعلى هذا الاساس الشخص اذا حرم عباده من العبادات او يعني او غيرها من جهة اصلها او من جهة كميتها - 00:02:13ضَ

او كيفيتها او زمانها او مكانها او انشأ عبادة ليس لها اصل من ناحية الشرع ويجعل ذلك مضاهيا للامر الشرعي فكل هذا من البدع اما بالنظر الى باب الاداة فان البدعة تكون فيه من جهة ان الشخص قد - 00:02:35ضَ

يحرم امرا احله الله جل وعلا لانني كما ذكرت ان الاصل في العادات هو الجواز فلا يقال ان هذا الامر العادي محرم الا اذا وجد عليه دليل من القرآن او دليل - 00:03:01ضَ

من السنة. ولهذا نجد ان بعض الناس في المخترعات الحديثة نجد ان بعض الناس يسعون الى تحريمها. ولا شك ان هذا جهل منهم. فاذا اخذ العبد بهذا الاصل في قبل الاعداد فكل عادة الاصل فيها انها جائزة ومن ومن قال بتحريم اي جزئية من - 00:03:24ضَ

جزئياتها وهو الذي عليه الدليل وبالله التوفيق احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ سعيد يسأل عن اية كريمة في قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الجواب الشخص - 00:03:54ضَ

اذا كان اماما فان الصلوات الخمس يقرأ فيها القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين من الظهر والاوليين من العصر والاوليين من المغرب جهرا والاوليين من العشاء جهرا. وفي صلاة الفجر. لكن تفاوت - 00:04:15ضَ

مقدار القراءة فيما بعد الفاتحة في هذه الصلوات تجدون انه مختلف فمثلا يقرأ في صلاة في ركعتي الظهر سورتين طويلتين بعد الفاتحة. وفي صلاة العصر على النصف مما قرأه في صلاة الظهر وفي المغرب يقرأ من قصار المفصل وقد يقرأ - 00:04:44ضَ

من طوالي المفصل كما قرأ الرسول وقد يقرأ من الطوال كما قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم سورة الاعراف في صلاتي المغرب. وكذلك بالنظر للعشاء فانه يقرأ قراءة اطول مما قرأه في المغرب. اما بالنظر - 00:05:15ضَ

للفجر فانه يقرأ من ركعة بعد الفاتحة في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية يقرأ في الركعة الاولى سورة طويلة ويقرأ في الثانية على النصف تقريبا مما قرأه في الاولى والاية هذه فيها بيان ان ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون - 00:05:35ضَ

قراءة الامام في صلاة الفجر وهذا هو المقصود من هذه الاية وبالله التوفيق الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم - 00:05:58ضَ