Baheth

سل الله عقلا نافعا واستعذ به من الجهل تسأل خير معطى لسائلي فبالعقل تستوفي الفضائل كلها جميع الرذائل ولان العقل امارة تكريم الانسان ما غذاء هذا العقم كيف نصنع منهجية البناء العقلي - 00:00:00ضَ

وهل القراءة هي المصدر الوحيد للمعرفة ماذا ساخسر عندما اهمل بنائي المعرفي وهل العقل يتقادم كاس تواق نستضيف فيه نخبة من المختصين للحديث عن مواضيع مركزة في مجال العقل والنفس والروح - 00:00:22ضَ

والعلاقات والصحة والمهنة ومن شتات هذه الاسئلة الى اتزان تلك الاجابات. اصحابكم في لقاء ثري وحديث ماتع عن المجال العقلي ضيفي في هذه الحلقة الدكتور صالح الدقلة مستشار التأهيل الشخصي وهندسة القيم - 00:00:42ضَ

فاهلا وسهلا ومرحبا بكم حياك الله ابو زياد. الله يحييك. حيا الله ابو طلال ابو طلال وحيا الله متابعيك. الله يبقيك. ومحبي حلقات المبارك مرحبا بك في تواق شرفتنا من بدأت احظر لهذه الحلقة واجمع مادتها - 00:01:00ضَ

اه شعرت ان الموضوع متشعب كبير جدا لا تستوعب لا حلقة اه ولا حلقتين اه واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في الوقت فجاء في بالي ان ابدأ بسؤال سؤال كان قبل عدة سنوات واعتقد من بداية اللقاءات اللي بيني وبينك - 00:01:30ضَ

اه سؤال اثر فيني كثيرا كثيرا وآآ اعتقد ما احوج آآ ما احوجنا ونحن في طريقنا الى البحث عن الاتزان اه العقلي ان نبدأ بمثل هذا السؤال ونحن في زمن انفجار المعلوماتي الثورة المعرفية وطوفان اه - 00:01:52ضَ

السوشيال ميديا سؤال يقول يا ابو زياد من يرتب لك عقلك اول شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:02:16ضَ

اه اما ما قلت اه ابا طلال عن اتساع الموضوع هذا مصالحي وصالحك اليوم انا اقول لك كيف لما تجيب واحد تبغى تعلمه سواقة السيارة تروح به في الشوارع ضيق ولا تروح به في برحة ما فيها لا عامود ولا حدود - 00:02:33ضَ

ايه. لما نكون بسطاء وعلى قد حالنا خلنا نطب في موضوع كبير نأخذ من طرفه كما نجي في موضوع صغير محدد معقد يحتاج الى ناس يعني فخله خذ راحتي في هذا الموضوع نتناول منه ما شاء ما عجبنا نطب فيه شغلة ثانية فما عندك مشكلة في هذا الموضوع. قضية من يرتب لك عقلك الحقيقة - 00:02:50ضَ

احيانا نسأل السؤال ونقصد من هو الذي يجب او هو الذي الذي يتولى ان يرتب لك عقلك؟ واحيانا نسأل السؤال انا هكذا افهم؟ اسأل هل سألت نفسك من اللي فعليا قاعد يرتب لك حقك - 00:03:15ضَ

اذا قلنا من الذي له الحق ان يرتب عقلك؟ ها الذي خلقه فان المصنع له حق وافضلية التصنيع بان يضع يعني الته التي صنعها على الترتيب والمقياس والمعيار والجهد التي يريد. لكن السؤال بعد ما تنطلق هذه الالة - 00:03:29ضَ

من جالس يتحكم فيها ومين يغير فيها قطع الغيار ومين راح يسوي لهزه السيارات سوى له تراهيم ويسوي لها مدري ايش هذا يجب ان تسأل نفسك فعليا الان من جالس - 00:03:51ضَ

هذا بالفعل لو ان كل انسان سأل هذا السؤال وعرف من جالس بعبارة اخرى من جالس يهندس له عقل اذا قلنا يرتب لك عقلك معناته انه ممتاز هندسة تصل بك الى الترتيب ولا هندسة تصل بك الى الى الفوضى هذا هو السؤال الذي يرتب عقلك هو الذي تتفاعل معه - 00:04:01ضَ

من بينك وبين التفاعل فهو يرتب لك عقلك من بينك وبينه ميثاق يرتب لك عقلك بينك وبينه ولا يرتب لك عقلك بينك وبينه حسن انطباع يرتب لك عرضك. من بينك وبينه - 00:04:22ضَ

عقد آآ الاول عقد اتفاق الثاني عقد صفقة يرتب لك عقلك ولذلك حتى اللصوص الذين لا قانون يجمعهم للنصوص قانون وللقراصنة قانون حتى الذين الهكر اساليب لهم قوانين. لان هذه القوانين طالما انهم يمتثلون اليها فهي ترتب لهم عقولهم - 00:04:38ضَ

كل واحد الان يسأل نفسه الان مع من تتفاعل اذا تفاعلت مع الشيء الايجابي بس يرتب عقلك اه بينك وبين من اتفاق ضمني او مكتوب هذا سيرتب لك عقلك فان كان اتفاق بينك وبين مستغل فهم يرتب لك عقلك لتبقى طوال حياتك. فريسة له - 00:05:01ضَ

واذا كان الاتفاق والاتفاق حتى لو كان ضمني بينك وبين عرف يعني تعلقت به واصبح بالنسبة لك قانون فهذا العرف يرتب لك عقلك حيثما تهب ريح هذا العرف سوف تتجه شريعتك - 00:05:20ضَ

ما تستطيع انت انك ان تتحكم اظن هذي اجابة كافتتاحية ان شاء الله اللي نبغى من الموضوع ممتاز ايه الكلام اللي قلته انت يعني احيانا يكون اه ليس واضحا لكل احد يعني - 00:05:35ضَ

فممكن مثال يعني يبسط الفكرة. ساعطيك اه ساعطيك مثالا آآ لا اله الا الله وحده انت كل انسان الان معه جهاز الموبايل هذا الجوال ولو ناسي يتابعهم هؤلاء الذين تتابعهم انت وتتفاعل معهم انت تعجب بهم وهم يعطونك معلومات حتى لو كان على مستوى التسلية - 00:05:51ضَ

طالما انك تتفاعل معهم في الطريق التي يفكرون بها سوف تؤثر في طريقة تفكيرك وبالتالي سوف يصبح عندك في في مستوى تفكيرك شيء مرتفع وشيء منخفض بناء على هذا الشخص اللي يتابعه - 00:06:14ضَ

تعال اعطيك شيء اخر عندما تدخل اه في مجموعة او في عضوية وقال لك هذي العضوية نفترض عضوية مثلا الدراجات عضوية مثلا قروب معينة صح يعني العبارة المتداولة الان الموجود القروب ذولا لهم عرف يمشون عليه - 00:06:26ضَ

ستجد انك تقبل وترفظ بناء على هذا العرف. ولو كان في حياتك الطبيعية انت ما ما عندك مشكلة. لكنك من حيث لا تشعر تقول هذا غير مقبول اذا هذه جانب اخر ناس بينك وبينهم تواطؤ واتفاق على القانون محدد وعلى قانون آآ معين ايضا كذلك ذكرنا - 00:06:44ضَ

ان عندما يكون بينك وبين انسان مصلحة فانت تريد ان تحصل منها على ما تريد. هناك جزء من القواعد والقوانين انت لازم تمشي عليها. فعندما تذهب على سبيل المثال الى ان تعمل في وظيفة معينة - 00:07:02ضَ

هذي الوظيفة هي مصدر مصلحة بالنسبة لك. قوانين هذي الوظيفة سترتب لك عقلك سوف تدخل في هذه الوظيفة وعندك اشياء انت لا تريدها. ولا تقبل بها. ولكن اذا كان هذه الاشياء اللي ما تقبل بها - 00:07:14ضَ

هذه الوظيفة تحتاجها ستكتشف بعد فترة من الزمن ليس فقط انك قبلت بها بل انت تفرضها على الجدد اللي يجون وظيفة يرتبون لك عقلك من حيث لا تشعر. لا يقول انسان انا ساذهب الى مكان معين وانا اسطورة لا يمكن احد ان ان يغيرني او لا او يغير - 00:07:26ضَ

طريقتي لا لا لا طالما ان تتفاعل مع شيء هذا الشيء سيؤثر فيك بلا شك وسوف يرتب لك طريقة تفكيرك وطريقة عقلك وطريقة نظرك للحياة وطريقة لهذا الذين يحققون دائم في الجرائم - 00:07:45ضَ

هذي الجرائم تفرز لهم نوع من طريقة النظر في الحياة. يعلم ان الحياة جميلة لكن اي حركة في الحياة يريد ان يصنفها الى هذا التصنيف غصبا عنه ولذا يرتب يعني يرتب له هذه - 00:08:00ضَ

الامور ترتب على العموم هذا ما يمكنني قوله في هذا عسى يكون كافي اذا مكاني جدا جميل الله يكرمك فلذلك تجد احيانا انك تتبنى اه معتقدا لا تعرف كيف اتى - 00:08:14ضَ

ثم تجد ايضا انك تخليت عن معتقد اخر ولا تعرف كيف سؤال ابو زياد ما الذي يجعل الناس سلسلة عن قيمها عن مبادئها اه تميع معتقداتها يعني اذكر لك قصة بدل ما خف علي انا. المكان مكانك. اخف علي. خذ راحتك. اه قصة نكررها اللي يمكن قد شاهد لي بعض الاشياء انا اكررها لكن انا - 00:08:32ضَ

حبي اذا صار عندي قصة تعدى الغرض اني اكرر استخدامها يعني خلاص على قولهم ان الورقة اللي تكسب بها العبة اسلم قد شاهدت مرة فيلم وثائقي لقبيلة من قبائل اعتقد انها النيبال او او في تلك المناطق يعني. والقبيلة بدائية قياسا بعالمنا اليوم - 00:08:56ضَ

لا زال في حياة بدائية بعيدين عن الحضارة نوعا ما لهم طقوس طبعا لما تقول في الوثائقي فمعناته الفيلم وثائقي هذا جالس يوثق عادات هؤلاء الناس معتقداتهم يوثق ثقافتهم هويتهم ايه وبالتالي - 00:09:14ضَ

طقوسهم اليومية وحتى اقتصادهم ومصادر رزقهم يوثق كل هذه الاشياء ويتكلم عنها. فكيف يتكلم عن بعظ العادات؟ فمن ظمنها اعياد اه كانوا يعني يحتفلون بها الان في العيد سوف يأتي الملك - 00:09:29ضَ

ملك تلك القبائل وسوف يحضر طبعا في عيد الناس يلبسون افضل ما لديهم وهو سوق يكون لديه اللبس الذي يكون الافضل الافضل نعم توقعا والافضل فيما يظهر فلما جاء واذا به ابغى اشوف الملك هذا اللي بيجي الان - 00:09:44ضَ

ملابس ملابس يعني انا بالنسبة لي مظحك مضحكة لا استطيع ان اقول تشبه ملابس كذا وملابس كذا لكنها مظحكة يعني لا يمكنك ان استجابتك التلقائية اذا شفتها تظحك هذا الملك - 00:09:59ضَ

من طريقتها ومن الوانها ومن نوعها على رأسه مجموعة من الاشياء ريش وعظام وفي رقبته مثل ذلك وطبعا ما عرفت اصنف يعني لو لو رأيته هكذا دون ان يقال هذا ملك لقلت هذا ربما من فئة الخدم. عندهم كل خدم يلبسون الباب سنيقة يعني - 00:10:12ضَ

الحقيقة انهم كانوا يصورون وجوه الناس وهم ينظرون اليه بابهار او بانبهار. مبسوطين وبدأت رقصة استقبال الملك رقصة كان ياخذون اعواد القصب. اعواد القصب خشب مجوف. فيها طويلة وقصيرة. طبعا كل الطول هذا كل ما زاد طولها يتغير الصوت. يضربون بها في الارض. تعطي صوت رقيق متين - 00:10:34ضَ

طولها يعني عشان في مجموعة ظربات يعطي ايقاع المفترض ايقاع رتم معين لظرب بدوا يظربون في الارظ باعواد القصب واذا يظهر صوت ما هو منتظم. يعني ما هو صوت له ايقاع - 00:10:56ضَ

يعني لمؤاخذة. الصوت ما تعرف ترقص عليه. ايه. كأن يعني الصوت هذا ما ما له قانون. ما له جرص جرس بالضبط يعني قربعة ما اعرف وش ترجمة نعم. ايه. المهم انه يقرقع كذا. فبدأوا يرقصون على هذا الصوت - 00:11:09ضَ

ماني شايف رقصة ايضا. انا شايف حبات فشار تناقز في مقلاة هذا طالع هذا نازل هذا فوظى انا اقول يمكن هذي بدايات الرقص طولت وهذي هذي الرقصة يعني والناس متفاعلين معها بالتصفيق - 00:11:26ضَ

فطلبوا من طاقم التصوير ان يشاركهم الرقصة طبعا طاق والتصوير قطعا انه ينظر للرقصة مثل ما كنت انا انظر اليه رقصة لا قانون له. فوضوية المشهد كله فوضى اصلا. فما عندك مشكلة تدخل في في رقصة ما لها قانون. المطلوب نقز. ايه - 00:11:42ضَ

اقفز كما تشاء فدخلوا معامل الجزم بشجرة ما دخلوا معهم وبدأوا ينقزون انا اقول خربوا عليهم الرقصة ما الذي خرب فخربوا عليهم الرقصة. فبدأوا هم يضحكون على طاقم التصوير اللي ما يعرف يرقص - 00:12:02ضَ

شف ما يعرف يرقص وبدأوا يضحكون عليهم ويورونهم كذا كيف وش توري مستحيل تفهم لو اردت ان تتقن هذه الرقصة ماذا تصنع ستعيش معهم لا يعلمك الرقص لو علموك الرقص الف سنة لن تتقنها - 00:12:21ضَ

قرأت كتبهم واساطيرهم حكاياتهم حتى خزعبلات التي يقولونها ولو لبست ملابسهم واكلت من طعامهم وعشت معهم فترة بدأت تتقبل النكت التي عندهم. سوف يتولد عندك قانون انا اسميه قانون الذوق - 00:12:39ضَ

هذا القانون هو الذي سوف اشاعات قادر على قراءة الرقص وبالتالي قادر على اتقانها وبالتالي قادرا على الاستمتاع بها لا وقادر على السخرية من الذين لا يتقنونها انتبه الى رقصة كنا نراها مضحكة - 00:13:01ضَ

ربما يأتي لحظة تجد الانسجام التام انت تمارس هذه الرخصة انك تدخل جو وانسجام تام الحقيقة عندما تتغير كثير من سلوكيات الناس وهم لا يشعرون لانها تغيرت الاشياء التي جالس يتفاعلون معها ويتأملونها ويلاحظونها - 00:13:19ضَ

انت تتأمل هذه الاشياء وهي تغير فيك وتهند فيك ذائقتك فتلتفت للصورة الجميلة اللي كانت اه صورة جميلة ما عاد صارت جميلة ان العدسة اللي جالس تصور لك الان تغيرت كانت محدبة صارت مقعرة - 00:13:39ضَ

وصارت مكسرة كذا فيها تكسيرات ما عاد هي مشوهة ومشوهة وتلتفت للصورة التي كانت بالنسبة لك اكرمك الله والمشاهدين قبيحة قبيح دعني امثلك بمثال تتبع وانا لا استطيع ان اقول ان هذا تعميم كافي لان تحتاج الى تتبع علمي. لكن تتبع للملاحظة الطبيعية - 00:13:55ضَ

اغلب مقاطع اليوتيوب التي تشوفها للطبقة من من اه ما هو طبقة مرحلة عمرية يعني من من خمسطعشر سنة الى خمسة وعشرين اللي لهم مقاطع يوتيوب مستمرة. الصورة اللي تطلع في بداية المقطع التي او قبل ما تفتح المقطع تشوفها ليس فيها صورة رسمية ناس مستعدين للصورة - 00:14:16ضَ

فاتح فمه للاخير يظحك بطريقة يعني بطريقة لا تريد ان تنظر اليه اه لماذا يعتبر هذه الصورة جيدة في الجاذبية؟ لانها اصبحت هي الصورة الاشمل وبالتالي المحتوى سيكون من نفس القانون. انا اقول يجب ان تتأكد تماما انتشالس تأخذ المقادير حقت الطبخة من وين - 00:14:35ضَ

انتشر استجمع من وين المقادير هذي يقولون الظفدع اذا اردت ان تسلقه وهو حي لا تضعف في ماء حار انه يحس بالحرارة يقفز ومن ذوات الدم البارد ضعه في ماء بارد وولع النار على خفيف - 00:14:56ضَ

الماء يسخن وش اسمه يسخن؟ لان من ذوات الدم البارد حرارتك وحرارة الجو. والمحيط اللي حولك. فيستوي وهو ما يدري يستوي العقل كذلك لا يمكنه ان يتقبل منك اطلاقا صاحب هذا العقل - 00:15:10ضَ

وبالتالي اذا كان هذا العقل متزنا في حالة سوف ينتقل الى حالة ويرى هي التوازن ايه التوازن؟ لانه تخلى عن قواعد التي ابو زيادة نعم ظياع المرجعية بهالطريقة اي بالظبط اذا احنا مسؤولون عما نشاهد وما نقرأ ومسؤولون عن ماذا نندمج حتى للتسلية - 00:15:29ضَ

تاخذ منها قدرا اعطيك مثال على سبيل المثال انت يمكنك ان ان تتناول بعض الاطعمة التي تسبب مثلا تنبيه. مثل القهوة كم فيه اشياء في الحياة تعطيك تنبيه اعلى واعلى واعلى واعلى الين تصل الى حبوب نوع من المخدرات الان ربما يكون موجود يسبب درجة عالية من من من - 00:15:50ضَ

من تنبيه العقل اذا اخذت هذه الجرعة الزائدة ماذا سيحصل في عقلك فسيولوجيا يعني كيميائيا العقل يفسد. الدماغ يعني فسيولوجين يفسد. لانه اخذ جرعة عالية جدا من هذا انت يجب في كل شيء تريد ان تستمتع استمتع لا تأخذ الجرعة العالية - 00:16:12ضَ

في اي متعة لا تاخذ الجرع العالي. الجرعة العالية سوف تصرعك كما تسأل عن المخدرات متعاطية زياد بدينا بالعميق. بدينا بالعميق. تونا قايلين بسم الله. طيب الان خلينا ناخذها واضح بشكل صارخ جدا - 00:16:29ضَ

الان اهمية الاتزان العقل لا تقعد تقول لي والله اي مقطع اشوفه تراه والله ما يأثر فيني. انا عندي ذوقي الخاص. انا والله احدد ما الذي اشاهد مع من تحدد ولكن لا تحدد ما تأثير ما تشاهده عليك. ان التغير لا تلاحق. اثر عليك لا تلاحظه. نعم. لا تلاحظه. وانما تتطبع مع هذا التغير وانت لا تعرف - 00:16:47ضَ

طيب التوازن العقلي مهم الاهتمام اكثر بما تعرض له عقلك المهم لأنه يعني يخلق عندك حالة ذوقية جديدة سيغير مبادئك يعدل قيمك يرتب لك من جديد لابد نفهم من البداية من البداية نرجع خطوة ورا ما معنى قيم - 00:17:08ضَ

ما معنى المبادئ؟ ما معنى معتقدات الفرق بين هاشم الذي يكون. ولا شك ان الاتزان العقلي يعتمد على هذه الاشياء لما نقول مبادئ اتزان معناته في قواعد وخليني امثل المثال بسيط - 00:17:32ضَ

اه تجد عندك لما لما تاخذ الكوب كوب من الزجاج مثلا اي كوب من الزجاج اعطنا اللي معك الان. سم. الكوب هذا لا اريد هذا شف القاعدة اللي في الاسفل. ايه. اثقل شي في هذي - 00:17:47ضَ

صحيح لماذا هي متينة؟ بسبب ثقل الفنجان اللي فوق البيالة هذي ثقيلة جدا ولازم نحط لها قاعدة تتحملها؟ لا قارنها بالكوب البلاستيك اللي تاخذه لما تاخذ القارورة مشروب كبير. وتطلب من عندها كاسات من عند رابع البقالة تقول اعطيني كاسات اعطيك خمس ست كاسات - 00:18:06ضَ

لو حطيتها في الارض وجيت تصب مركز يشتري في الكوب يطيح. لانه ما عنده قاعدة تمسكه هذا المقصود فيها الثقل يكون في الاسفل فتمنع الكوب من من من السقوط والميلان - 00:18:25ضَ

قاعدة تكون في الاسفل. وبالتالي ما يسقط. اذا اهمية اتزان العقلي انه هو القاعدة التي مهما من كذا ولا كذا من الامور الطارئة يعني تستوعب كثير من المتغيرات والاستزان العقلي يعيد لك ترتيبه. وشأنك تتحمل عندك كفاءة وعندك قدرة على التحمل. راح الاتزان العقلي الكاسة البيضا - 00:18:38ضَ

صب فيها قطرتين طاحت هذي هذي ودي نثبتها على المشهد على تواق يعني هذي تجسد تواق حقيقة يعني هذي تمثل الاتزان هذا هذا المثال تحديدا. فاهمية اتزال العقلي انه يبقي الثوابت التي لا تمكنك التخلي عنها - 00:18:58ضَ

انتبه. ما اقول لا تريد التخلي. لا يمكنك التخلي عنه. لان التخلي عنها خطأ كبير جدا. خلل في البرمجة الاصلية. يبقي لك الثوابت هذي موجودة كمان ايش كمان؟ لما يبتلك الثوابت موجودة انطلق في المتغيرات. ليش؟ لان القاعدة عندك ثقيلة حط اي مشروب عندك مشكلة ما ينكب - 00:19:18ضَ

طالما ما في قواعد ثابتة لو تحط فيها قطرتين انت تريدني فقط اقعد جامد لا اتعلم لا اتغير لا اتطور لا ما ادري ايش حط قاعدة صحيحة والسؤال هذا السؤال تقوله انت ما المبادئ - 00:19:36ضَ

يجب ان نعرف قانون وضعه الله عز وجل في الكون والسماء رفعها ووضع الميزان ما الميزان الذي في الكون؟ والذي يزن كل شيء لابد عندي مصدرها جعلها الرياضيون عندهم قانون يرجعون له - 00:19:53ضَ

وجميع ما في الكون ما ترى كله قائم على التوازن. تجي عند بيت مجرد دورين تشوف القواعد كمية هايلقى خله يصير تكلفة هائلة. قال ما القواعد عشان تشيل البيت قاعد عشان تمسك البيت لا جا الهوا ما يطيح - 00:20:06ضَ

اذا اريدك ان تكون عندك قدرة على المقاومة. وتستطيع ان تطلع الاف مئات الادوار. لان القواعد هنا راسخة جدا مسألة ان اهمية الاتزان العقلي هي اهمية انك تبقى ثابت وتستطيع تستوعب متغيرات كثيرة - 00:20:20ضَ

هل عندك مرونة وحرية؟ لان عندك اتزان عقلي ما عندك اتزان عقلي فانت متغير تحتاج من يكون عنده اتزان عقلي يثبتك شوية مثل ما يقولون يأطر يقول لك هدي اللعب - 00:20:37ضَ

القيم والمبادئ لا شك ان اه بعلمك يعني بحاجة وحدة. اه التفريق بين القيم والمبادئ مثل التفريق بين البنزين واحد وتسعين وخمسة وتسعين يعني ما يعرفه الا المختصين. ما ادري شلون لكن اذا قلت المبادئ وسكتت فهي القيم - 00:20:47ضَ

وسكت فيها المبادئ لكن اذا بغينا نفرق نقول المبادئ لها سنتين ان نتصالحنا عليها واتفقنا عليها واصبحت مبدأ يا شباب عندنا مبدأ ترى العشاء قطة هذا مبدأ اي قانون ننطلق منه ونحتكم اليه. سم اذا هنا اخذ حكم المبدأ - 00:21:05ضَ

لان اتفقنا عليه والمبدأ في سماء ثانية انه يرتبط بالعاقبة ما معنى العاقبة؟ العاقبة غير العقوبة عقوبة نحن ننزلها. العاقبة تأتي تلقائية مثلا عاقبة الاسراف اذا هناك مبدأ المبدأ هو اسرفت سوف تصبح في الاخير ما عندك ولا حاجة ولا تجعل يدك مغرورة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط شئت العاقبة فتقعد ملوما - 00:21:26ضَ

اه من زرع حصد هذه قاعدة وعاقبة مقدمة ونتيجة هذه موجودة هذه ولذلك لينجح في انه يفهم عواقب اي افعال يفعلها عواقبها الطبيعية لا اتكلم عواقبها الفعلية ليست عواقبها المضخمة - 00:21:52ضَ

والمتوهم عواقبها الطبيعية. يحسن التعامل مع قوانين الحياة ويستطيع ان يحدد رؤيته المستقبلية. كثير من التجار نجاح ليس لانه تعفي عمليات التجارة لكنه فهم قانون التجارة لذلك عندما انقلها عن بعض الباحثين يقول هناك دراسة على مئة ناجح ماليا - 00:22:10ضَ

مائة ناجح ماليا على مستوى العالم تجار كبار نجحوا ماليا يقول هذول الناجحين ماليا وجدوا ان منهم اثنين وتسعين بالمئة يقولون اسباب النجاح اننا نؤمن بقضية اسمها الترشيد طيب اذا هم عرفوا انتبهوا الى ان الترشيد مقدمة رائعة - 00:22:31ضَ

للوصول الى الثراء والثمانية بالمئة ذولاك اللي جاءوا من طرق اخرى يعني وهي القليلة وهي اغلب التجار اكثر التجار الان ثباتا في تجارتهم ويطلع وينتكس يصبح بعدين مفلس اكثر ثباتا في تجارته الذي بدأ عنده قواعد وقوانين الثراء. الحقيقية التي مرتبطة بالمقدمة والعاقبة - 00:22:52ضَ

الشريعة يا سيدي شفتك يا سيدي وانت سيدي. وقلت يا ابويا طلال فاحب اليك لكن انا اعتاد اني اخاطب من امامي بعض الصيغ قدر المستطاع الشريعة عندما تأتي لتطلع لك القواعد علمتنا هذا القانون ان هناك مقدمة ونتيجة تلقائية وشرحتها لنا حتى نصبح نتعامل - 00:23:14ضَ

القضايا مبدأ ان من يعمل مثقال ذرة خيرا يره شرا يره. وهل هل جزاء الاحسان الاحسان؟ والعاقبة للمتقين انما جزاء كذا كذا كذا عاقبة كونية سنة الله. ولن تجد لسنة الله تبديلا او تحويلا. هذه السنن. اذا - 00:23:38ضَ

من المبادئ المبادئ التي انت في الحياة الموجودة هي تلك التي لها مقدمات ولها نتائج حتمية او نتائج نقول يغلب على الظن يعني نتوقع بنسبة كبيرة انها القيم القيم باختصار شديد هي المعاني اللي انت تؤمن بها تجاه اي شيء - 00:24:00ضَ

ما المعنى الذي تؤمن به اتجاه التعلم؟ والتعليم يا اخي التعليم هذا تعقيد. اذا انت هذه قيمك نحو التعليم التعليم عندك. باختصار ماذا يعني لك شيء ماذا يعني لك مثلا الصمت؟ ماذا يعني لك الحديث؟ ماذا يعني لك الانتقام - 00:24:22ضَ

شفت الجواب الحقيقي ليس الجواب الذي مثل ما نقول الجواب المنافق؟ الجواب الحقيقي الذي قبل ما تجاوب كذا يتحرك في داخلك هذه قيمك ونحو هذا الشيء اذا القيمة عندك هي المعنى الذي تتعاطى به مع الاشياء - 00:24:40ضَ

طيب فيه قيم ثابتة مثال لا يستطيع اكبر ظالم اكثر الظالمين وضوحا في ظلمه ان يدعو الى الظلم كم تعطي من من عشرة في الظلم عشرة من عشرة ثلاطعش طيب يعني واظنك بعد راعيتك شوية يعني ومع ذلك يقول - 00:24:55ضَ

وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. انا لا اريد ان افسد الارض اريد ان اصلح الارض لا استطيع ان اقول للناس انا اريد ان اقتل موسى لان موسى يدعو للفضيلة - 00:25:18ضَ

لا يوجد احد في الدنيا يقول الرذيلة خير من الفظيلة. ولو كان يؤسس الرذيلة ويعني يشجع عليها وينفق عليها ويعمل لها دعاية لكن لو سألته وهكذا احب اليك الفضيلة والرغيف لا اجرؤ ان يقول الرذيلة خير من ذلك. واذا اتى بالرذيلة وصفها وصف يجعلها داخل دائرة الفضيلة. يأتي بالشذوذ ويجعله - 00:25:32ضَ

يأتي بالسيئ يجعله غير سيء لا يمكنه واللصوص يأخذون اموال الناس ظلما بالنصب والاحتيال والقهر يقتسمونها اذا القيم هناك مستويين مستويين مستوى فطري لا يمكن للانسان ان يتخلص منه ولا يمكنه ان يحيا بدونه - 00:25:52ضَ

وبدونه يفقد القدرة على البقاء تماما مثل ما يفقد الاكسجين ويفقد الماء يعني في غذاء للبدن وفي غذاء للعقل. موجود وهي هذي القيم والمعاني بدون العقل ما عاد يعرف يعمل اي شي. مثل؟ مثل مثلا اذا شفت العدل من - 00:26:14ضَ

لا تستطيع ان تعترظ على اي انسان يظلمك نستطيع ان نطالب بحقوقك لانك لا تؤمن بالعدل ما قد تقول والله يا اخي انا قبلك في الطابور. ذي حق تسبقني. لا انت ما تؤمن بالعدل. هم. ما تقول الكلمة هذي - 00:26:31ضَ

رجاء لا تتكلم. انت لا تؤمن بالعدل ولا تستطيع ان تقول ان على سبيل المثال ان الامانة ليست مطلبا وليست قانون كوني وهذا مطلب كوني وحاجة انسانية مثل حاجة الماء. وبالتالي انت الان تقول طيب الان انا بشتغل معك وكم ستعطيني؟ انت لا تؤمن بالامانة - 00:26:44ضَ

بانك لا تؤمن بالامانة ما استطيع اتفق معك الرجل مبدأ الامانة اصلا ما هو موجود عندك فرق بين واحد يخالف الامانة لكن فرق عن اللي ما يؤمن بها ولا يسلم لها - 00:27:04ضَ

يعني في انا كفرق لا يمكن لاحد ان يقول ان الكذب خير من الصدق كذا اطلاقا قلت انت تكذب قال نعم اكذب لكن لو احد يكذب عليه يقبل لا يقبل - 00:27:15ضَ

طب علي قانون اه ما تقبل علي اساسا معلش يا حبيبي. علي انت البعيد اكبر كذاب. ولما كذبنا عليك تزعل قال يا اخي لابد يضع قانون من وين يجيبه اذا لغى كلمة الصدق؟ ما يقدر. لازم يستعيرها مرة ثانية. يعني يجيبها ويرجعها. اذا هذه هذه قيم - 00:27:26ضَ

وجوده فطرية في الانسان ليبقى الانسان قادر على الحياة قادر على الحياء يأكل ويشرب اذا لابد من ماء وهواء قادر على الحياة لابد ان ينجب قادر على الحياة لابد ان ينمو - 00:27:43ضَ

مغادر الحياة ايضا اذا لابد ان يكون له قواعد تغذي عقله من هذه القواعد هي تلك القيم الفطرية. طب بقية القيم اللي تحتها هذه قيم موقفية حسب الموقف انت تقدر الموقف. ترى ان الصمت مفيد في المرة الاخرى لا ترى ان الصمت مفيد - 00:27:54ضَ

ترى ان الصوت مفيد. مثال قصة يعني نريح بها الاذان شوية. سم. وانا كمان ارتاح يقال اه ان الاسد قصة كورونا ثالث ابتدائي قريناها في المطالعة يقول الاسد انطلق للصيد ومعه معه الثعلب والذئب - 00:28:10ضَ

وراحوا صادوا كله صاد على قد قدرته يعني وحسب اهتماماته فالاسد آآ اتى بثور كبير احضره واحضر الذئب غزال والثعلب اتى بارنب طبعا جابوها فقال الاسد للذئب قسم الغنيمة اخذ منطق - 00:28:27ضَ

هو منطق العدل. منطق الاستحقاق ومنطق الجهد مقابل الغنيمة يعني ومنطق فقال الثور آآ للاسد لك والغزال والارنب للثعلب طبعا التفت الى الاسد ونوله كف. طبعا كف الاسد تعرفه يعني كف لطيف جدا - 00:28:48ضَ

كفو طير راسه صار راسه يتقلب الثعلب شاف راس الذيب يتكلم قال للثعلب قسم يا ثعلب قال الثور تتغدى والغزال تتعشاها. قال والارنب قال بين وجبتين تاخذها تلبيبة. قال من علمك هذا القسمة العادلة؟ قال له راس الذيب. اي والله راس الدب - 00:29:11ضَ

بقيم تولدت موقفيا. ما ما بنى على العدل. بنى على الفائتة والمصلحة. نعم. المنفعة المنفعة ان الان السلامة رفع معيار السلامة فوق وضحى بكل المعاني الاخرى موقفيا. يحق له ذلك يحق له لان مسألة العدل تخصه هو - 00:29:32ضَ

ان يتنازل عن حقه او يأخذه واحد يقول احيانا نلغي موضوع العدل مقابل المسرح. فيحقل اذا هذه قيم موقفية انا هاخدها كيف الموقف احيانا تساعدنا على قبول اه الظلم قبول القهر - 00:29:51ضَ

ساعدنا القيم الموقفية على قبول العجز على قبول الاحباط. لماذا؟ لانها تفلسف لنا الواقع ولعل هذا يأتي عندما نتحدث عن الادراك وما الادراك معرفتنا بو زياد نعم. معرفتنا للقيم. يعني الان - 00:30:09ضَ

كل انسان اه لديه قيم اه ضابط لسلوكه صحيح توجهه الذهني يعني مثلا هذا احد المعاهد الامريكية المشهورة هي مختصة السمات الفطرية فيحرصون ان يستخرجون اكثر اثنين وثلاثين اه اه سمة فطرية عندك - 00:30:26ضَ

آآ ويسمونها يعني نوع من الاستعارة المجازية ان بعضها تسمى قيم. قيم المحرك الدافع التي لديك. دافعة للتعلم دافعة للمساعدة دافعة الاخ الدافع للعطاء اه تقسيم الناس بهذه الطريقة وكأنه آآ نعم هناك تدرج لوني على مستوى القيم بشكل موقفي واحيانا بشكل فطري مطبوع عليه - 00:30:50ضَ

اه كنت اسولف انا والاستاذ فهد وهو مختص في وما شا الله عليه يعني يعطي اه جلسات في هذا استخرج القيم احد الاصدقاء ايضا سوى الاختبار هذا. انا سويت اختبار وهو سوى الاختبار - 00:31:15ضَ

وجدنا ان السمات الخمسة الفطرية الاولى عندي اه مشابهة للسمات الخمسة الفطرية عند صاحبي هذاك طبعا هذه لا تتشابه الاكل اه ثلاث ثلاث ملايين شخص مرة واحدة تتشابه يعني السمات الفطرية - 00:31:31ضَ

وهنا الشاهد الشاهد انه كيف اني انا يوم اني عرفت قيمي انا في قيم اعرفها الواحد يعني يتعرف على ذاته. انا من احدعش سنة كان اكثر اهدافي اني اه اه اتعرف على ذاتي اكثر. يعني - 00:31:46ضَ

لا هي رحلة ليست ليست وجهة. رحلة رحلة فكل فترة واحد يتعرف على نفسه يعرف ما الدافع هذا فعل ما دافع هذا الفعل فهو يعرف انه قيمة هي تدفع اتجاه هذا الفعل فوجدت انه كثير من القيم - 00:31:59ضَ

المشتركة بيني وبين رفيقي اه ما كنا واعيين فيها ولكن المقياس اه خلاها جلية بشكل واضح جدا فتعرف يقينا ان القيم هي ما يدفع اه في كثير من الاحيان اه - 00:32:11ضَ

نرجع لسؤالنا الاول معرفتنا للقيم هذي ما الذي تنعكس؟ ما الذي ينعكس على سلوكي؟ ما ينعكس على مشاعري على افكاري اذا عرفت قيمي يجب ان نقول حاجة وحدة ان بين هذه القيم الموقفية والقيم الفطرية القيم اللي تذكرها انت - 00:32:26ضَ

كل ما اقتربت من الفطرية كانت اكثر ثباتا. كل ما اقتربت من الموقفية كانت اكثر تغيرا لان الموقفية يغير فيها مدخلات الموقف وظروف الموقف ملابسات الموقف ومعطياته الفطرية لا الذي يؤثر فيها قوانين الكون - 00:32:42ضَ

ولما اقولها يعني هكذا ولا في الحقيقة هي القوانين التي وضعها الله عز وجل للانسان والتي يعني خلق الانسان من اجل ان تتحقق. لكن وكلما اقتربت اكتشاف الانسان طريقة القيم اللي عنده معتنى جالس يكتشف الفلسفة وراء افعاله - 00:32:58ضَ

فلسفتك وراء افعالك كيف تنظر للامور وكيف تفلسف هذه الامور وكيف تتأملها وكيف تأتي على سبيل المثال النبي عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة طلب من العباس ابن عبد المطلب - 00:33:16ضَ

رضي الله عنه ان يحبس ابا سفيان على مضيق الوادي ابو سفيان في تلك اللحظة يعني اه فوجئ بجيوش المسلمين جيش المسلمين على مشارف اه مكة وغير يعني وسطهم يعني ما عاد يستطيع ان يصنع شيء واسلم بناء على اه قصة معروفة انه - 00:33:31ضَ

اسلم بناء على الحاح من من العباس ان يسلم بعد اسلام مباشرة اقاموا على اه اسفل الوادي يرى جيوش المسلمين فلا شك ان وعيه وادراكه ليس كادراك العباس ولا كادراك غيره - 00:33:48ضَ

وقيمه التي يقيس بها الحياة وينظر بها الى من حوله تختلف عنه فمرت الجيوش وكل ما مر سرية سأل من هؤلاء؟ قال هؤلاء بني فلان بني فلان وكان يجاوب لانه ليس المقصود تفاصيل القصة - 00:34:01ضَ

كان يجاوب كل ما قال بني فلان قال اكفاء كرام وكذا الذكر حتى جاءت كتيبة المهاجرين والانصار. فيهم رسول الله عليه الصلاة والسلام. اه كتيبة المهاجرين والانصار. فقال فيهم قولا مختلفا. قال ما لاحد بحول ولا طاقة - 00:34:16ضَ

فلما رأى هذه الجيوش كلها تأتمر بامر النبي عليه الصلاة والسلام وتسير تحت لوائه وتفتيه بارواحها وجاءت لتقاتل تحت لوائه قال لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيما يا عباس. هو الطريقة اللي ينظر بها الى هذا الانجاز ان هذا ملك - 00:34:32ضَ

عندنا السيناريو السابق من بدايته الى نهايته هو ان يصبح بنو هاشم مملوكا للارض وان يصبح محمد عليه الصلاة والسلام ينشئ ملكا اصبح الان له ملك اراد العباس ان يكشف له طريقته في التفكير انها ليست الطريقة الصحيحة. فقال بل هي النبوة يا ابا سفيان. الله اكبر - 00:34:50ضَ

لما تنكشف لك قيمك تبين لك انت كيف تتناول القضايا كيف تنظر اليه كنت تنظر الى كثير من الذين يقدمون لك النقد يريدون ان يصلحونك تنظر لهم انهم حاسدون كشفت لك قيمك تبين انك - 00:35:09ضَ

اه تفسف هذا الامر بطريقة غير صحيحة لكنك انت الان تتعاطى مع النقد بطريقة ثانية تعتبر النقد نقص في شخصيتك او نيل منك الحقيقة لم يكن نايلا منك كنت تعتبر الذين يعني يأمرونك وينهونك في بعض الامور ابوك وامك يأمرونك وينهونك - 00:35:28ضَ

كنت ترى ان هذا تسلط لما كشفت لك قيمك وطريقتك في التفكير مع الامور طريقتك لفحم القضايا وطريقتك في تنزيلها وتنصيبها وكيف تفسرها عندما كشفت لك تبين ان انت انت المخطئ في تفسير المواضيع وانما الحقيقة كانت شفقة - 00:35:47ضَ

شفقة زائدة من الابوين وربما احيانا خبرة اكبر خبرتك كشف القيم للانسان مفيد من هذه الناحية. لكن هناك مشكلة اخرى وان حين تنكشف امامنا قيمنا ولا نريد ان نغير فيها شيئا انا مستأنسين عليه - 00:36:02ضَ

نجد كما يقولون مكسب ثانوي. كيف؟ ما ودنا نغيره نبغى نبقى انت ليش؟ على سبيل المثال قال يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء - 00:36:19ضَ

السؤال الان تعبد ما لا يسمع؟ السؤال منطقي احكي لي بجواب منطقي يبرر ابادة الاسر سؤال منطقي الجو منطقي ولا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ما يفيدك لا يوجد جوه منطقي - 00:36:31ضَ

اذا سينتقل الى الجواب الشخصي شعوب الشخصية لما تقطع الاشارة وانت دايم تعلم ولدك الحمرا وقف والزرقاء ما في زرقاء ها الخظرا ما ادري ايش تجي وتقطع الاشارة بشكل او باخر او تلف يمين وهو يتوقع الابن انه انه مقطوع الاشارة لكن نفترض انقطعت الاشارة في مكان ما في كاميرات ولا - 00:36:51ضَ

مشيت فقال الولد يبه ليش تقطع الاشارة؟ ما تقدر تقول له قطع الاشارة الصح ولا تقول له انا غلطان ولا تقول له الكلام اللي قلته لك ما هو بصادق ولا تسكت خلاص - 00:37:11ضَ

انت قلت من الجواب الطبيعي المنطقي الحقيقي المناسب القوانين الى جواب شخصي تريد ان تغلق المسألة. لما انكشفت لك هي ما كنا ليست فعالة الان بسؤال ولدك الان انت ما ودك تخوض في هذا الموضوع؟ احنا مستانسين على ان نعبد ما كان يعبد اباءنا انه - 00:37:21ضَ

اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. قال لان لم تنتهي لارجمنك ما هو هذا الجواب اللي انا ابغاه؟ خليه ما يخالف الرجل بعدين بس جاوبني يا ابراهيم اذا كنت سافكر معك بهذه الطريقة فسأترك الان انا لا اريد اترك الالة - 00:37:43ضَ

سابقى انا مستانس على هذا الوضع. تدري يا اخي ان بعض الناس عندما يشتكي من الظلم وتقفز مباشرة انت لانك تعطيه قواعد واشياء وتفسر له الواقع وتكشف لها الاوراق اللي عند نفسه وانه هو يعرض نفسه للظلم احيانا او يجعل نفسه - 00:38:01ضَ

قابل يفتتن بها الظالمون واحيانا تعطيه قواعد ترفع عنه الظلم ما يستمع لك لانه مستانس على الظلم كما يقول المثل يحب خناق تكشف قيمك لنفسك يجب ان تكون حازما في انك تعيد هندسة هذه القيم بما يجعلك افضل - 00:38:18ضَ

كما نقول ايش افضل؟ وفق القيم الفطرية لان هي المرجع الذي لا يمكن نزعه الكمبيوتر لما تشتريه تشتري شاشة سوداء ما فيها شيء يروح ينزلون عليه الويندوز الويندوز هذا فيه برنامج تشغيل. هي اللي تخلي الجهاز قادر على انك تنزل فوتوشوب وتنزل تطبيق كذا وتنزل تطبيق كذا. ما في اندرويد ما تقدر تنزل ولا تطبيق. ما - 00:38:39ضَ

في نظام الاب ستور هذا ما قلت نزل ولا تطبيق. القيم الفطرية هي نظام التشغيل العبث فيها عبث في الاتجاه العقلي صح انها قيم لكن العقل يؤمن بهذي المعاني بالمضامين اللي فيها بالقيمة اللي فيها بالمثل اللي فيها اختصار شديد القيمة فيها بعدين اساسيين من اثمن - 00:39:04ضَ

لا يمكن بدونها ما تسمى قيمة وهي ان القيم اول نقطة فيها يعني حقيقة هي انك عندما تأتي الى القيم تجدها انها تتظمن الصواب من يحدد هذا الصواب؟ جهة نزيهة - 00:39:22ضَ

لا يمكن احد يشك في نزاهتها. مطلقة نزاهتها الامر الاخر اللي يحدد مسألة الصواب. سامحني ابو زياد هل كل قيمة صحيحة ساقول لك على اكمل حتى استطيع ان اجاوبك. فالجانب فيها ان فيها جزء من الصدق انها تعطيك الحق. اين الحق؟ ولابد يكون فيها نسبة حق نسبة حسن - 00:39:38ضَ

الثاني نسبة فائدة ما هي مفيدة ما لها قيمة ما تعتمد على قانون صحيح ما له قيمة تسقط. لانها خطأ وتسقط لنا غير نافعة. من يحدد النافع والضار؟ يحدده الشريعة - 00:39:59ضَ

التي وضعها الله عز وجل بمعنى اخر الله يملك من النافع والضار بهذا الطريق انت اذا اذا اذا انا اتحدث الان في مجتمع مسلم. ولذلك انا اضع هذه القواعد. خطاب الشريعة حتى لغير المسلمين اذا اراد ان يخاطبهم اول ما - 00:40:13ضَ

الى قضية الحق من صاحب الحق هذا حق ولا باطل بعد ما ينتهي منها نافع ولا فار بعدين اعطيه التفاصيل لذلك من من وسائل حسم الخلاف في اي قضية تشتبه عليك اطلع الى الاعلى. اطلع الى المحكم - 00:40:28ضَ

شف ايهما له نسب اللي ما له نسب طلعه له جذور ما له جذور طلع مثال رأيت قضية انت هي حسنة ولا قبيح؟ طيب اطلع فوق شوية يعني اه وش اعلى منها من المعاني ولا اه تقول هذي الحرية هذي حريتي - 00:40:48ضَ

حريتي صحيح. طيب ممتاز. في حاجة ثانية غير الحرية. الحقوق تؤمن بها؟ قال نعم. تؤمن الاخرين لهم حقوق؟ قال نعم. طب هذي الحرية اللي انت تمارسها الحقوق ايش علاقتها بالحقوق؟ تفتتها؟ نعم. ولا تأيدها ولا تعضدها؟ ولا تتوائم معها - 00:41:07ضَ

ما يقدر يقول لك اه فاذا اذا وجدت ان هذي الحرية تتواءم مع الحقوق اذا هذي الحرية الان من حقك ان تمارسها ومن حقك وهي فظيلة تتقاطع من حقوقك من حقه تقاطع معها حدود الاخرين - 00:41:25ضَ

حقوق اصحاب الحقوق مديرك بمجرد انه اصبح مديرك وانت موظف عنده في نسبة حق يمتلكها ليست لك انت مديري تمتلك يا اخي بيحق مو باي حق مديرك اعطته المؤسسة صلاحياته - 00:41:40ضَ

اعطت امتيازات ابوك له امتيازات معلمك له امتيازات ولي امرك له انجازات من يقود السيارة الهنتيزات كل شوي انت جاي تأمر الطباخ اللي يطبخ. ياخذ امتيازات. ولذلك الطباخين المهرة يقول لا احد يكلمني - 00:41:56ضَ

لماذا؟ لانه يعلم ان هناك حقوق لا ينبغي العبث بها الان هذي نرجع لموضوع القيم. هل كل قيمة كويسة هل كل قيمة ايش ؟ ممتازة. اي نعم. اه في حاجة وحدة - 00:42:13ضَ

هناك من يقول لا يوجد قيمة سلبية باعتبار ان القيمة شيء ثمين يعني قيمة وسلبية كاننا يعني نقول يعني يا اخي حضرتك عسل عسل كده ما هو حلو تقصد يعني ما هو جيد قل مو حلو العسل طبيعته حلوة حتى المغشوش حلو - 00:42:27ضَ

فما هي راكبة. بعضهم يقول لا القيم فيه منه ما هو جيد وفيه ما هو غير جيد. اخذه في الاعتبار ايش؟ ان القيم باعتبار نظرتك لا انت تراها قيمة. لكنها في الحقيقة هي سيئة - 00:42:45ضَ

ان هذه القيمة التي تؤمن بها انت هي ليست قيمة حسنة بمعنى المعنى اللي تؤمن به انت. نعم. وانا قلتها قبل قليل القيمة قد ما تكون عبارة واحدة. القيمة قد تكون جملة. على سبيل المثال يقول الانسان شف لا ترحم الضعفاء ذولا - 00:42:57ضَ

ترى بعدين يشوفون لك في حلقك. شفت العبارة ذي؟ هذي تنم عن معنى قيمي يؤمن به. معرفة ما اعرف اعطيه عبارة واحدة. انا على الاقل انا ما اقدر يعني عبارة واحد طيب هذا المعنى اللي انت تقوله الان هو بالنسبة لك معنا ممتاز انه يحقق لك مكاسب فيه فائدة - 00:43:12ضَ

وترى انت انه صواب لان ولكن بالحقيقة هل هو حسد؟ اليس بالحسن ليس بحزن ان هذا القانون سوف يكون في مظالم كثيرة سوف يحرم كثير من الضعفاء من ما ينبغي ان يكون لهم من الرعاية والعناية والعطف والاحسان والسماحة ومثل هذه الامور انا كنت وظعت هذا - 00:43:29ضَ

يأتي شخص يقول انا طبيعتي اني ما اخلي غلطة تمر. احاسب على الصغيرة والكبيرة وهي عندها المحاسبة يعتبرها قيمة هي كذا لحالها ما هي بقيمة. هو اعتبرها قيمة. هم. فالمحاسبة قيمة. لكن لأي مدى المحاسبة تبقى في منزلة القيمة؟ تجي في منطقة معينة المحاسبة لا تدخل في القيمة - 00:43:50ضَ

قيم الفضيلة. بل تدخل في قيم الرذيلة. خاصة هذه الحالة المحاسبة العلاقة بين الزوجين فيها عتاب اسمها محاسبة المحاسبة انتهى الموضوع قضية في المحكمة هي تطلب الخلع وانت تطلب ايش؟ استعادة المهر. كثير من الناس يعتقدون ان كل قيمة انه واو شي مرة كويس. هذا انسان قيمي. نعم انسان قيمي - 00:44:10ضَ

ولكن ترى القيمة لا تعني غالب او دائما اه معناها الايجابي. احنا موظوعنا اليس الاتزان العقلي؟ نعم. الاتزان العقلي واحد من نتائجه اذا حصل وفر يعني منحك الله عز وجل وحباك بتوازن عقلي. واحد من المخرجات اللي حيعطيك الاتزان العقلي هو ان تكون متوازنا في التعاطي - 00:44:33ضَ

مع المعاني والقيم. يا سلام. بعبارة اخرى ناخذ مثال اه تروح انت مثلا ماخذ سيارة وتطلع بها البر وتخاف تطول آآ ليكن خرجنا نبغى التوازن حتى في الوقت. اسلم. عندي هين. وطالع البر وبتكون بعيد عن الورش وبتعيد عن محلات الصيانة - 00:44:53ضَ

يعني وكذلك تقعدك شهرا وربعك فطبيعي تستاطع باشياء كثيرة ومن ضمنها شنطة العدة لا اعرف بعض اللي يشاهدنا الان يمكن ما يعرف ايش قصة شط العدة. الصندوق اللي فيه المفكات والمفاتيح والادوات اللي تحتاجها لاصلاح السيارة - 00:45:13ضَ

طبعا حتاخذ شنطة مكتملة يعني لا يمكن تكون في صامولة ومسمار في السيارة ما له مفتاح يناسبه يعني بالتالي انت خدت شنطة كبيرة يمكن اربعة متر. فيها اقول مثلا اربعين مفك - 00:45:27ضَ

ممتاز انت اشتريتها كلها وخرجت باهل البر طلعت البر نقول مثلا ثلاثين مرة في كل مرة تاخذ معك الشنطة هذي وفيك كذا مرة تتعرض لمشكلات في السيارة وتفتح الشنطة وتستخدم عدة مفكات - 00:45:42ضَ

بعد ثلاثين مرة وجدت ان بعض المفكات اه مستخدمة بكثرة يعني حتى لمعتها راحت وصارت سودا وارقامها اللي مكتوب عليها بهتت يعني اندرست وبعض المفكات مرة هل يقدر احد يقول لك هذا الجديد؟ خذه ارمه ما دام انك ما تستخدمه نذرا - 00:45:57ضَ

نكتفي بهذي تقول لا يمكن احتاجها طيب اذا معناته انا اتحلى واحتفظ بكل الادوات لكن لا استخدم من الادوات اللي ما يناسب الموقف. فالمفك هذا مرة مرة ارفع نستخدم القيم كذلك. هناك بعض القيم في مواقف كثيرة انت بحاجة الى ان تفعلها - 00:46:19ضَ

لكن في مواقف كثيرة تقول لا وقف. هذه القيمة لا يمكن ان تعمل هنا اطلاقا ولذلك يقول الله عز وجل عندما تكلم عن الزاني والزاني قال فاجلدهما ثماني يقرأ ولا تأخذكم بهما - 00:46:42ضَ

رأفة في دين الله فاي ناحية؟ في قضية انا لا نقيم الحد ليست قضية انا لا نشعر نحن بالرحمة. فعندك اذا كانت الرأفة بتمنعك من اقامة الحد وقد وجب قد وجب شرعا ووجب قانونا وجب فهذه فالان مكانها ليس هذا مكانه - 00:46:54ضَ

وكان عندما اجي تنفذ الحد الا تثرب عليه والا تنظر له نظرة الازدراء وان تحتوي بعد ذلك وتعلمه وانت عندما تأتي تذبحه قال فاذا ذبحتم فاحسن الذبح لا زالت الرأفة هنا تعمل - 00:47:10ضَ

ولكن تعمل بطريقة. طيب هل تعمل لدرجة انه ما نذبح الذبيحة؟ البهيمة لا نذبحها. ولكن هناك مستوى من الرأفة يجب ان ان يكون ليس رأفة مطلق في مثل هذا الحميل جميل جميل جدا استعرضنا الان ابو زياد - 00:47:22ضَ

القيم المعتقدات تبغى من يرتب عقلك اه تأثير الذوقيات او من اه كيف تصنع الذوقيات؟ كيف تكتسب ذوقياتك اصلا يعني؟ حتى في اه علم الاجتماع علم الاجتماع او علم نفس الاجتماع - 00:47:40ضَ

احد المعطيات في في تعريف النفس الاجتماع هو اه تأثر النفس بالناس اما حضوريا واما اه ضمنيا واما اه تخيليا. فضمنيا اه هذا تأثير الناس عليك اه بشكل ضمني غير مباشر لست واعيا فيه تأثير الناس ضمني. ليش انا البس كذا قلاب؟ ليش احط برزان مثلا؟ ليش - 00:47:57ضَ

اه اشخص التشخيصة هذي هذي تأثيرات ظمنية انت نتيجة فيها. ايه. يا حبيبي. فانت نتيجة فانت نتيجة فانت الفيلم الذي اعده المدرسة والشارع البيت والمسجد والعائلة وكل من تقابل التأثير الضني حاصل وموجود على مستوى قيمك توقياتك مبادئك اه معتقداتك - 00:48:24ضَ

المشهد مرة ممتاز الان ندخل على فكرة بس عشان نقفل موضوع القيمة والمعتقدات. كيف نبني معتقداتنا اه دعني اقول لك على حاجة نحاول ادخل لها مدخل يعني بسيط سهلة حتى كيف نبني معتقداتنا ومدخلاتنا - 00:48:46ضَ

في اربع اشياء على هذا آآ اربع اربع مواقع تأثير. تبني لك قيمك. الموقع الاول آآ موقع المصلحة ماذا يعني لك هذا اذا اردت ان تبني قيمك في اي شيء فعليك ان تتأمل جوانب المنفعة وجوانب الخير في هذا الشيء. وجوانب السوء في عكسه. عندك قيمة نحو هذا الشيء - 00:49:10ضَ

جوانب الخير والفائدة مثلا في اه العفو والسماحة. وجوانب السوء في الانتقام والتطرف والتفكير. والحدية مع الاخرين جوانب المنفعة والخير اه في اه التكاتف والاجتماع والتعاون وجوانب السوء والشر والخسارة. في الانفراد والانانية وعدم التعاون - 00:49:31ضَ

هذا جانب. المدخل الثاني المدخل الثاني وهو الهوية. الهوية هو من انا بهذا الفعل؟ اسأل نفسك اذا اردت ان تلبس قيمة معينة انا اذا تلبست بهذه القيمة من اكون؟ افضل ولا اكن اقل - 00:49:55ضَ

سامثل لكم مثال انا ما ادري عن وقتك ابو سعد سم سم المثال يطلع شاب ننزل للسوق بلبس معين وقصة شعرة معينة في نظر بعض الناس ليست جميلة. وانها قبيحة لكنه يراها جميلة ويراها ممتازة. لماذا؟ لانه يرى نفسه بها افضل - 00:50:10ضَ

انتهت الموضة بعد اسبوعين ثلاث اسابيع شهر طلعت موضة عكسها تماما الشعر مثلا نقول كان كبير صار ما في شعر يحلق زيرو والملابس ذي كانت قصيرة وكذا لاصبحت فضفاضة الان ومدري ايش والالوان هذيك كانت الوان قاتمة الالوان الالوان صارخة مثلا. مباشرة ينزل السوق مرة ثانية بذاك اللباس المعاكس تماما - 00:50:31ضَ

ويرى نفسه افضل. لو قلت له ارجع والبس اللبس الاولاني قال له ما البسه. لاني يرى نفسه اقل اقل من وجهة نظر من؟ من وجهة نظر عشاق هذا الموظة الجديدة - 00:50:51ضَ

يرونك متخلف ارك انت باقي وين النسخة خلصوا من هالموضوع وانتهوا. اذا قيمته بتعتنقها يجب ان تساعد نفسك انك ترى نفسك بها افضل مجرد ما تشوف نفسك بهذا اللبس اقل - 00:51:01ضَ

اذا لم تتخلص منه الان فانت في طريقك الى التخلص منه. مجرد ما تشعر الفتاة انها بالحجاب اللي عليها ولو كان حجابا شرعيا صحيحا. انها ليست الافضل لا ترى افضل او عند نفسها اجمل فهي في رحلتها الى التخلص منه لتحصل على الاجمل - 00:51:14ضَ

والعكس كذلك اذا هذا الهوية من انا بهذا الشيء؟ ومن انا بدونه الثالث كيف لن تتعلم القيم اذا لم تأخذ متى اكون تحت القيمة بتكون برا والله الحمد لله انا بار بوالدي. طيب تعرف مؤشرات البر؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة. واللي ما عندك منها الا واحد من عشرة. اذا انت منت بار ويتهيأ لك - 00:51:30ضَ

الكبار انت مسيء لجيرانك ويتهيأ لك انك محسن الى جيرانك. تسمع الخطيب يخطب يقول مثلا الاحسان الى الجار وكذا تقول ليت فلان يسمع والله ان ودي. وانت في داخل جاء في نهاية الخطبة الخطيب قال من الاساءة للجار كذا ومن الاساءة للجار كذا ومن الاساءة ايش تطبق على نفسك واللي عندك من هذه الاساءات سبعة من عشرة - 00:51:54ضَ

المفروض تسمع الخطبة مهو بجارك. انت لازم تعرف انت تحت مظلة القيمة ولا لا؟ الكيفية كيف تمارسها؟ اخر شيء وهي البيئة اقصد البيئة الحسية البيئة الذهنية اللي تتعاطى معاه قد تكون في الحرم المدني ولا الحرم المكي - 00:52:14ضَ

هذه بيئتك الحسية لكنك مطلع الجوال وجالس تتواصل مع مجموعة مثلا في رحلة هؤلاء بيئتك الذهنية وليس المكان اللي انت فيه بيئتك الذهنية ما تعيش فيه الا ما توجد فيه - 00:52:30ضَ

قد تكون موجود في اسرة محافظة وبيئتك الذهنية غير محافظة. قد تكون موجود في اسرة متفلتة. وبيئتك الذهنية ليس متفلتة ولذلك لوط وبناته كانوا في بيئة منحلة تماما لكنه ممكن يعيشوا فيها كانوا موجودين فيها فقط. اه شيخي من العوائق - 00:52:43ضَ

المقلقة لكل من يريد ان ينجز ان يكون شخصا فاعلا التسويف اه ونتيجة نتيجته اه ضعف الانتاجية الشخصية كيف ممكن انا نحل مشكلة التسويف؟ وهل العادات وبناء العادات احد المفاتيح اه لحل هذه المعضلة - 00:53:01ضَ

اه شف آآ اللي يستخدمون الكمبيوتر سيفهمون هذا المثال الكمبيوتر يكون في ايقونة في الجهاز تستخدمها بكثرة وبعد كل شوي تستخدمها تكتب وتستخدم الايقونة هذي. وتكتب وتطلع مثلا نقول ايقونة مثلا تحبير الحرف مثلا. يجي الكمبيوتر يطلع لك رسالة من تحت. هل اريد ان اثبت لك - 00:53:28ضَ

الاجراء ما تفعله مرة ومرتين بوعي يتكرر الذهن هم من اهم الاشياء التي عند الذهن ان يريحك من التركيز على القضايا ويخلي تركيزك على الشيء ولما يشوفك العمل هذا تعمله بكثرة - 00:53:49ضَ

يقترح عليك اني اخليه تلقائي. عشان ما عاد تشيل هم يصير يشتغل من نفسه كل يوم وانت رش الزرع. كل يوم وانت ترش الزرع. قال لك واحد يا اخي ركب تايمر وريح اعصابك - 00:54:10ضَ

ركب تامر وارتاح انت ترتاح الان صار للزرع يروي نفسه من نفسه. الباب منه تجي عنده يفتح لك على طول عندك اذا انت الان الرفاهية هذي تقدم لك هذي الراحة لما تخلي كل شي يشتغل اوتوماتيك - 00:54:22ضَ

ما عندك مشكلة المكيف يفصل لينتهى اه الذهن يعمل الطريقة نفسها فلما تجي تقول انت الان هذا خله بعدين بعد شوي برجع له يوم جيت مرة ثانية قلت يا ابن الحلال خله بعدين عملتها كذا مرة الذهن اذا كررت شيء - 00:54:34ضَ

اه في نقطة مهمة ما ادري العبارة ذي يتقبلها البعض ولا يتقبلها لكن والله انا ما عندي عبارة غيرها. بعض الناس يقول العقل اللاواعي. سمي العقل اللاواعي سمه الشعور الداخلي. سمه اللي تسمه - 00:54:51ضَ

انا لا اؤمن بالنظريات اللي ورا العقل اللاواعي اطلاقا. لكن انا اتكلم عن مصطلح مستخدم الان واصبح الناس يقول والله انا في اللاواعي مدري ايش سويت الان في اللوحة يقول لك هذا اللاوعي على اسمه لاواعي - 00:55:01ضَ

يجي يبغى يساعدك يضرك يقول ما دام انه يسويها كل مرة انا بريحه بخليها تلقائية. يصير التسويف عندك تلقائي لا تدري عنه ساعطيك مثال وساسأل من يشاهد الان السؤال نفسه - 00:55:13ضَ

الم تتخذ يوما قرارا انك تحفظ القرآن؟ قل مثلا قبل فترة من الزمن اتخذت قرار وخلاص وسمعت لك شيء او قرأت لك شيء ينظم لك كيف تحفظ القرآن وانك ممكن تحفظه في سنتين او في سنة والجميل اعجبتك - 00:55:27ضَ

لكنك لم تبدأ لانك اجرت ثم اجلت انت ناوي تبدأ ثم اجلت وانت لا زال عندك النية انك تبدأ ثم اجلت وانت تقول ابى ابدأ ما عاده بنفسه ثم اغلق الملف تماما - 00:55:43ضَ

ولم يعاد يعاد عليك مرة ثانية تأجله خوينا هذا ايش يقول لك؟ يقول ما دام ما توخى خله يجي بعد اربع سنين اتذكرك كده فجأة لو اني حفظت من ذاك اليوم - 00:55:59ضَ

مدته سنتين راجع التثبيت. كم واحد منا يعيش هذا الالم الان؟ سواء في القرآن في برنامجها الصحي والغذائي عشان يحصل على جسم رشيق سواء في اتقان بعض المعادلات والقواعد اللي في دراسته ولا في عمله الترشيد لو انه من ذاك اليوم - 00:56:14ضَ

اقعد احط خمس مئة خمس مئة وش تطلع؟ ثم يتذكر ان القرار هذا اتخذه قبل ست سنين. هي لو من ذاك اليوم لذا الحين؟ كان عندي الان مبلغ استطيع ان ادفعه دفعة في - 00:56:31ضَ

او في سيارة او في رأيت التسويف يعني هو ليست خطورة خطورة في التسويق في اثاره لا شك لكن اليا كيف يحصل؟ لانك انت اكتسبتها اصبحت عادة فالممارسة الواعية اذا تكررت تصبح لا واعية وتصبح عادة - 00:56:41ضَ

كذلك الكلمات كذلك الالفاظ كذلك الاستجابة مثال انت تستجيب كل شيء بالتأفف وربما انت منت متأفف ثم يأتي زمن تبغى تتخلص من التأفف لا تستطيع اي حركة تجيك تك طفشان متظايق. وتغلط على ناس ما يستاهلون احيانا. يعني ما يستاهلون تغلط عليهم. ابوك ولا ناس يعني ما له داعي - 00:57:00ضَ

تقول ما عاد اقدر. انا والله ما استطيع خلينا نقولها مدير في مؤسسة وعنده جاه خبر عن مشروع يبغى يدخل فيه ويستثمر وينافس فيه وعنده كل مؤهلات الفوز يعني هو شركة منافسة اذا دخل في مشروع في الغالب انه يفوز ما عنده مشكلة لكنه منشغل ببعض المواضيع فقال له مدير المكتب ترى - 00:57:21ضَ

نزلت مثلا اعلان عن مشروع كذا كذا وبندخل فيه وترى في نوعية المشروع هذا من المشاريع اللي احنا بالنسبة لنا خبرتنا فيها. يعني ممكن ندخل كسبانين اكثر من غيرنا مشغول وخله شوي - 00:57:47ضَ

رجعنا بعد شوي شايل الملف اقول لك والله ذحين ذهني ما عاد تسعف خله بكرة سكوتير بالصباح من بدري. حريص جا له من الصباح قال يا الله صباح الخير يا ابن الحلال خلني ارتاح شوي. جيبه بعد الساعة تسعة لعشرة خله ارتاح - 00:58:01ضَ

جالسة عشرة قال عندي موعد مع واحد خله بعدين. تكررت كم مرة وش قال السكرتير هذا حطه في الدرج اللي هو الدولاب اعطيت خلاص شفت الان النتيجة اللي وصل لها السكرتير - 00:58:17ضَ

بما انك انت كذا فانا بحطه هنا لن يعمل بعد اسبوع ويفوق خوينا يا فلان وش صار على الملف ذاك؟ قال والله عندي هناك في الدش تبغى جيبه جيبه فتحوا لنا اخر موعد للتقديم راح قبل يوم - 00:58:33ضَ

راحت هذا حالنا مع التسويف كل امنياتك سوف تبقى امنيات. اذا لم تولد الخطوة الاولى فلا تحلم بالخطوة الثانية مو بالخطوة الالف ما فيش اسمه ثاني الا كنت اولى ما في تقول هذي خطوة رقم اثنين عشان تصبح هي اسمها رقم اثنين لا بد الاولى تولد وتنتهي وتموت - 00:58:46ضَ

لا تولد الخطوة رقم اثنين الا على جنازة الخطوة رقم اولى. رقم واحد اذا لم تنهي الخطوة الاولى فستبقى كل اهدافك امنيات مجردا تتولد لديك الاهداف الاهداف زي كيف اقول لك قد دخلت محل دخلت محل شوكولاتة وتلقاك تحطها قدام مكان بارد وتخاف انها لا تسيح عليك بلاش شوكولاتة تقول ايس كريم - 00:59:07ضَ

الاهداف مثل الايس كريم اذا لم تبادر مباشرة بالبدء في تناول هذا الهدف بيسيح عليك بعدين ملابسك وبيصير شوربة عسكريم هذا هو التسويق طيب ما العادات؟ العادات هي عبارة عن مجموعة من السلوكيات نمارسها حتى تصبح مبرمجة - 00:59:30ضَ

وبالتالي تحول بيننا وبين كثير من المصالح اللي عندنا هناك عادات في النوم عادات في الاستيقاظ عادات في الانجاز وعادات في التدقيق والتركيز. طالما عادتك انك ما تدقق ما تدقق ما تدقق - 00:59:49ضَ

بعد ذلك تجد صعوبة في التدقيق يا خي ودي اركز بس ماني قادر. ترى كنت مركز اول كنت تركز لكن الذهن لما شافك ما تركز اعطاك هذا الملاك عيونك تزغلل ما تعرف تركز في الموضوع - 01:00:04ضَ

وكنت يوما من الايام تنام مبكرا وصرت مرة مرتين تنام متأخرا واذا بالذهن تصارع النوم مصارع يجيك النوم لانه هو اعطاك الخدمة هذي هذي العادات في في نقطة ثانية وهي العادات - 01:00:18ضَ

عادات التفكير تفكير نوعين تفكير جرائي يعني عملي زي هذا واحد اثنين ثلاثة اربعة وفي التفكير انفعالي اللي انت قلته قبل شوية الانفعالي واسوء انواع العادات العادات الانفعالية السيئة انها تولد مشكلة نفسية - 01:00:34ضَ

اتصل الى امراض نفسية من تلك العادات مثلا لم يكن عند الانسان آآ عادة انه يشك في كل حاجة الشك الان متحكم في نفسه ممكن يشك وكما يشك لكني اشك - 01:00:52ضَ

باختياره يأتي الذهن اجعلها تلقائية. تصبح شكاك تصبح موسوس تجي تقول انا اتوضأ خمس مرات احس اني ما توظيت انا انزل اشوف السيارة قفلتها ولا ما قفلتها؟ اطفي المكيفات واللمبات وامسك الطريق اقول لا شكلي نسيت حاجة - 01:01:05ضَ

وارجع انا تعبت يا ناس ريحوني هي عادة ذهنية لها اثر فعالي عليك بدأت عاد ولذلك كنا نحتاج اننا نظهر العادات التلقائية مثل ما قلت قبل شوي في القيم اخرجها للوعي - 01:01:24ضَ

الطحال النقاش مرة ثانية رد عليه بعبارة اخرى آآ تلقى بعض العجائز عندها صندوق كبير يسمونه السحارة ما ادري عاد جيل اليوم يعرف وش السحارة ولا لا لكن ارجعوا لليوتيوب ها؟ انا ما اعرفها والله زمان ما كان عندنا خزانات - 01:01:39ضَ

عندنا كذا عندنا صندوق كبير وله قفل. شناطك ملون والحديد. الحديد. ايه. يحطون فيها عاد الاشياء الثمينة والاشياء الغالية او على الاقل الخصوصيات اللي فيها كل شي يحطونه فيها وتلقى قفل ولا احد يستطيع الاقتراب منه - 01:01:57ضَ

والعبث بها. والمفتاح معلق في حلق العجوز. ماتت العجوز رحمها الله. شوفوا يفتحون السحارة هذي ويشوفون ايش اللي فيها المرجو لي فيها كله فوجد اشياء كثيرة تحتاج الى ان تحرق - 01:02:12ضَ

اشياء كثيرة تحتاج الى ان تتلف واحياء اشياء كثيرة تجني ان تصدق بها ما يصلح منها شيء ما وجدوا شيء في السحارة يصلحه اطلاقا الحين عندنا عادات ماشيين عليها اقصد عادات وتقاليد لا اقصد عادات سلوكية - 01:02:26ضَ

ماشيين عليها وشغالين عليها وهم محافظين عليها. لو اخرجناها للنظر وعادنا النظر فيها مرة ثانية سنجد ان فيها اشياء كثيرة ما لها داعي اتمسك فيها ولا لها داعي اننا نبقى عليها. لماذا عادتك دائما كل ما تسمع خبر سيء اول استجابة لك اعوذ بالله يا اخي ايش هذا - 01:02:41ضَ

اعتدت على هذا الموضوع. لماذا كل استجابة لك عن اي شيء مضحك؟ انك تضحك من اقصى درجة من البداية يعني من البداية على طول الجواب الجواب مثل ما يقولون الاعلى مباشرة تجدك بعد ذلك في مكان مهيب ومركز قال واحد نكتة تلقائية - 01:02:59ضَ

تلطيف الجو انت الوحيد الذي يعني فجر ضحكة التفت الجميع اليك وشعرت بالحرج لان اصبحت عادة لديك لا يمكنك ان تتحكم فيها استجابة طبيعية تفقد استجاباتك لنقطة استجاباتك للمزعلات او الاشياء اللي تخليك تزعل يعني ما ادري صدرك ايه بس الان - 01:03:17ضَ

تفقد بمعنى اني ابحث عن دافعها. اه ابحث عن استجابته نحوها كيف؟ العادات هي افعالي انا. كيف استجيب طيب كيف تتخلص منها؟ طلعها الوعي بس ان ان نكون واعيين فيها. انتبه له. ولما انتبه لها اتخذ اجراء عاقبها - 01:03:37ضَ

عشان الذهن ابو زياد الان ذكرت انه في شيء ذهني فيه شيء سلوكي. عادات ذهنية واعداد سلوكية ايها اللي اسوي معها كذا؟ ايوة الذهنية اه الذهنية السلوكية تقطعها لكن خلنا ناخذ الذهني اولا وناخذ السلوكيات عشان ما ابدأ بالذهنية. طيب. الذهنية اني انا الان - 01:03:54ضَ

كل شوي يقفز في ذهني شيء ما احبه اه الذهن الواعي الواعي لا يمكنه ان يفكر في قضية واحدة الطاقة الاستيعابية واحد ما يمكن يفكر في اكثر من اثنين. شفت سيارات السباق كم يركب فيها؟ واحد - 01:04:13ضَ

تبغى تركب الثاني السبب الاول الذهن الواعي لا يفكر الا في قضية واحدة انا كل شوية اتذكر الموقف المحرش هذاك اللي صار اذاني اصبح تلقائي تكرم تكرم تلقائي الان هذي عادة ذهنية سيئة لا استطيع - 01:04:31ضَ

التعايش معها ومتعبة لي المقصود المقصود انني كلما جاءت العادة الذهنية اقطعها بعادة ذهنية اخرى بمعنى اني جاءني الموقف المحزن هذا وتذكرته المايك هذا طبعا هذا كلام تافه لكن الذهن اللي شغال فيه - 01:04:48ضَ

كأني قلت للسكرتير السلبي هذا اللي كل شوي يتكرر انتظر شوي زي ما تكونت العادة السلبية من اني اؤجل اؤجل الان نفس العادة السلبية اجلها اقلب عليه. فجاك الموقف السلبي. الموقف السلبي مرة ثانية - 01:05:08ضَ

دافين السلك تخيلوا كان ابيظ كان احسن الثاني شغلة رجعت مرة ثانية جتك العادة شفت لهجتك مرة ثانية وطنشتها وجتك مرة ثالثة اصبحت المدة الزمنية مدة التكرار بدل ما كانت كل ثانيتين كل نصف - 01:05:26ضَ

كل دقيقة كل ساعة كل شهر ثم لا تعود الا في حالات معينة ليست المزعجة. اصبحت ما عاد تخطر لك على بال. وهذا اللي يقوله العلماء دائما في علاج الوسواس - 01:05:39ضَ

علماء الشريعة يعني كل عبارات ما ننتبه لها لان الشريعة نظمت عقولهم بشكل جيد ووازنتها يقول لك الوسواس علاج انك تقطعه. ممكن تقول الجواب هذا غير عملي تبين لك بعد ذلك انه هو الجواب العملي - 01:05:51ضَ

اقطع بشيء اخر طبعا هذا متعب نعم متعب. يحتاج الى مصاورة من اساسها كيف تكونت العادة السيئة من الكسل ما ابغى اسوي شي فنقضها يحتاج الى انك ايضا ان لا تستخدم الكسل - 01:06:05ضَ

مرة اخرى العادة السلوكية العادة السلوكية تحتاج منك نفس الطريقة قطع دافع الهوا الهوا اللي يتاكل هوا اي نعم مثال التسويف مثال انت ممنوع من اكل معين مثلا نقول مثلا الشوكولاتة والحلاوة الى اخره لان وضعك الصحي ما يلائم - 01:06:19ضَ

يجيك تتنازعك نفسك هذي منازعة هواك. يريد عقلك يقول لا لا نعم مش مشكلة نحكيها على شكل قصة وعلى شكل حوار. انا ودي ناخذها ناخذ مشكلة التسويف بحد ذاتها. تكون هي هي - 01:06:41ضَ

نربط الفرص في هذه المشكلة يعني ناخذها الان المثالي واخذ على التسويف اه جيد اذا لا نمثل على كل انواع العادات. اي انا الان هو الان بناء العادات ذكرت تفصيل العادات والذهنية والسلوكية وكيف التعامل معها - 01:06:56ضَ

التسويف كمشكلة الان لان المشكلة ابو زياد معليش تراه من اكبر المشاكل التي تلاحق الناس اه هي مشكلة تسويف تراك كل الناس يعني بينصرون مرة ممتازين مرة كويسين ومرة ناجحين - 01:07:10ضَ

ولكن ليش طيب ما تصير كذا في الغالب هو لا يريد ان يتحمل مشقة العمل ويسوف كثير كثير كثير من المشاغل من البدء البدء والانجاز الرهان على الخطوة الاولى ترى الرهان هو على الخطوة الاولى. وان قلت؟ اي وان قلت - 01:07:25ضَ

ولو كانت الخطوات الاولى قليلة. فان مع التراكم تكتسب كفاءة انك تعطي اكثر بس الخطوة الاولى وش اللي يمنعك منها الفلسفات الادراك اقول شوي القناعات ماذا يعني لك التسويف لما جا عند تاجلها - 01:07:43ضَ

التأجيل عادة سلبية وانت تدرك انها سلبية لكن كيف تمررها على نفسك؟ التمرير على النفس يأتي جانب اسمه التأويل باختصار شديد يعطونك دوا مر عارف انك ما راح تبلعه يغلفونه بحاجة حلوة عشان تبلعه - 01:08:00ضَ

نمر بس هذي تنعمل مع الدوا يجي عند التسويف يعرف انهم مو مفيد. قال بأجلها عندي وقت شفت تأويل عندي وقت. ماذا يعني لك التسويف؟ يعني لي اني عندي فرصة. ما في خطورة - 01:08:19ضَ

يلبس تسويف ما قلنا في القيمة ان من احد جوانب جمالياتها ان فيها جانب منفعة جانب صواب وخطأ يقول انا ما خطيت عندي وقت وفيها منفعة انا برتاح شوية ما في خطورة يعني ما في ضرر هو اما يكون فيها منفعة او فيها انتفاء ظرر فيقول لك انا ما - 01:08:33ضَ

لسه عندي اسبوع هم طالبينها في خلال اسبوع. يعني حبكت اللي اسويها اليوم. عندك وقت الحمد لله الدنيا شفت هذي العبارات؟ هي العبارات التي الصفقة الفاسدة والصفقة الخاسرة اللي تعقدها مع حياة الجد. انطلاق صفقة خاسرة - 01:08:50ضَ

وهي وهي الطريقة التي يقول من يهندس لك عقلك احد الاشياء تهندس عقلك الحديث الداخلي يقول انا اعزو اغلب المشكلات النفسية وانحدار الصحة النفسية الى احاديث النفس الداخلية وهو من من من اصحاب المدرسة المعرفية في الارشاد النفسي - 01:09:07ضَ

اذا انت لما جيت تقول نفسك هذا الكلام فانت بكل بساطة جالس جالس تقنع نفسك بانك تتقبل ما لا يصلح لك. طيب ما الحل يجب في هذه الحالة ان تقطع التأويل - 01:09:25ضَ

وان تستخدم التأويل المقابل ولكن التأجيل يضرني شخصيا يضر بعده على المدى البعيد هيضرني والان التأويل يقول لك ما في ضرر الان اذا عندك وقت عشان تقطع التعويل العب عليه. قول ولكن هناك ظرر على المدى البعيد اني سوف اعتاد على التأويل على التأجيل والتسويف. وسوف اخسر اهدافي - 01:09:39ضَ

تعيد اهدافك هذا نقطة النقطة الثانية اضغط على نفسك وابدأ الخطوة الاولى وقول باجل الثانية العب اللعبة هذي لا تقول بأجل الاولى وببدا بكرة. ببدا اليوم واجل بكرة. شفت لما تبدأ اليوم؟ انت تعرف البرلمان ما في تصويت؟ - 01:10:02ضَ

نفترض حزب معين يبغى يحصل على اكبر المقاعد ولم يحصل حزب معين على ستين في المئة من المقاعد اغلب القرارات في البرلمان حتكون فين؟ من صالح هذا الحزب. هواك وعقلك يتصارعان على المقاعد في البرلمان - 01:10:21ضَ

فكل موقف يغلب فيه عقلك يحصل على مقعد وكل موقف يغلب في هواك يحصل على مقعد. ست مرات يفوز الهوا حصل على ست مقاعد. في في القرار الثاني لا يمكن عقلك يفوز صفقة - 01:10:35ضَ

قاسرة ارتكب كل نفسك هذا الكلام. يقول انا انا ما ابغى اخلي الهوا يكسب. صلاة الوتر مثلا انت تصلي الوتر قبل تنام مشيت حطيت راسك عالفراش ومتعب دوبك حطيت راسك طبعا لو كنت من عادتك تصلي وتر وحطيت راسك عالفراش ونمت وما تذكرته كتب لك الشيطان ما يبغى يكتب لك - 01:10:49ضَ

بس ما يذكرك اياه وانت رايح تغسل عند المغسلة وتفرش اسنونك لانك حتتوضا وتصلي حيذكرك بتحط راسك على المخدة وبدا النوم يبدأ معاك النوم اول ما تبدأ تبغى تنعس قال والوتر عشان تقول ما ؤ عشان تركت الوتر عن جد يروح لك الاجر - 01:11:09ضَ

طيب الان هواك يقول لك لا لا تصلي وتر. معقول صل نفترض انا الذي اراه هنا اسقط قم صلى الوتر انت تعرف ما الذي سيحصل لن يأتيك الشيطان في هذا المرة الثانية او في الثالثة او في الرابعة يعملها معك لانه يعرف انه ظياع وقت. الشيطان احرص منك عالوقت. ما يظيع وقته - 01:11:25ضَ

ما يضيع وقته. شغلة بس يضيع فيها وقت ما يستخدمها معك. الا اذا جابت نتيجة انا اقول نعم انا اقول لكن اياك ثم اياك ان بكرة يكسب الهوا مقعد جديد - 01:11:45ضَ

اعزم نفسك اللي اكسب الهوا مقعد جديد. قد والله جربها بعض الناس في طلب العلم يقول اقول المسألة هذي لخصها بكرة يعني المحاضرة بعد اسبوع عندي وقت اعداد البحث احزم على نفسي اسويها اليوم يقول تدري لما يجي بعدين هذا الهاجس يجيني ضعيف هاجس التسويف - 01:11:59ضَ

لانه خسر مقعدين امس صوته في البرلمان ما له صوت خلاص يعني صراعنا مع عاداتنا لا ينتهي حتى نموت الانسان في هذا الصراع ولذلك جاء في الحديث تعرض الفتن على القلوب عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء وايمانا قلب انكرها انكر الفتن هذه تعرض نكتة - 01:12:22ضَ

بيضاء حتى تعود القلوب على تصبح القلوب على قلبين. قلب ابيظ مثل الصفا لا تظره فتنة. ما عاد فيه تأويلات تلعب عليه وقلب كركوز مجخيا لا ينكر منكرا. ولا يعرف معروفا الا ما اشرب من هواه - 01:12:44ضَ

الله الذي يقود. كم نجد والله في انفسنا احيانا امور نريد ان لا نفعلها ما عندنا قدرة اننا نتركها لان اصبح الذي الذي يصوت لها في الداخل ستين في المئة من مقاعد البرلمان - 01:13:00ضَ

هذا باختصار. يا زينك. ما شا الله ما شا الله. يرفع قدرك الان ميزان العقل اه في الشرع وكيف نتعامل مع ازمة تقديس العقل وتقديم العقل على النص موقفنا دعنا نقول شيء - 01:13:14ضَ

نزل القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام نزل القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام منجما ما معنى ملجما؟ اي نزل مفرقا يعني ما نزل دفعة واحدة مثل التوراة وغيرها لو نزل مفرقا - 01:13:46ضَ

بالتالي هناك اية نزلت في اول ما نزل وهناك ايات اه تأخرت حسب الحوادث وحسب الاحوال انا ممكن اسأل سؤال اه اذا كنت تساعدني فيه. اول اية نزلت من القرآن ما هي؟ هو سؤال بس للتحاور يعني ولا ليس المقصد فيه المعرفة - 01:14:03ضَ

اول اية نزلت لي في سورة اقرأ اية هل يعقل ان الله يجعلها اول اية وفي اية ثانية اولى منها النزول الله الحكيم. سبحان الله. لن يجعلها اول اية الا ولا يوجد اية تصلح ان تكون الاولى الا هي - 01:14:21ضَ

ما ليست اعظم اية. اية الكرسي اعظم منها. لكنها ليست الاولى. يعني ما نقول لا تصلح ليس مكانها ان تكون اول ما ينزل حكمة الله تقتضي ان لا تكون اول ما ينزل - 01:14:38ضَ

حكمة الله يقتضي ان تنزل في موعدها الذي حدده الله عز وجل. وهو مكتوب في اللوح المحفوظ منتهي لماذا هذه اول درس يتم اعلانه للبشرية اول درس ان صحت العبارة يتلقاها النبي عليه الصلاة والسلام - 01:14:51ضَ

بعبارة اخرى لماذا؟ هذا اول قانون عقلي تبنى عليه بقية القوانين العقلية ليش؟ تدري ليش؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق كل صفاته سبحانه وتعالى ربك ربك سبحانه وتعالى ثم قال الخلق ليش الخلق؟ تدري ليش؟ لا احد يستطيع ان يدعي الخلق - 01:15:05ضَ

هذا واحد مهما حاول افعل ما يشاء ما اقدر انا خلقت نفسي فاذا اقر ايا كان ملحد شف الخطاب يخاطب الانسان مسلم ولا كافر؟ هذا الذي خلق. انت موافق انه خلق - 01:15:30ضَ

الموافق انه خلق من حقه ان يتصرف فيما خلق اذا قلت ما هو من حقه امحق من ما خلقك اصلا تعطيها الحق اعطني المنطق اللي يجعله مستحق. اعطني منطق انت لا تقول هذا الذي خلق نزعت منه الحق - 01:15:48ضَ

طيب اذا اللي ما خلقه يعني من باب اولى ان ينزع منه الحق. اذا له الحق في التصرف فيك وبما ان له الحق في تصرفه. واحد من حقوق هذا التصرف - 01:16:10ضَ

ان يشرع لك ولا تفعل؟ رأيت القرآن كيف حريص على ان يرتب لك عقلك؟ قبل ان يرتب لك سلوكك الشريعة تعتني بك تعتني بك في حالات الشعب فوضويا الشريعة لا تجعلك مغفلا - 01:16:20ضَ

تريد ان تجعلك غير منطقي الشريعة لا تريدك ان تكون اه اه عقلك والعياذ بالله لست ذا لب. يعني لست تكون افاكا ولا عنا يؤفكون لا تكن سفيها لا تريدك ان تكون هذا ابدا - 01:16:40ضَ

ومن حقه ولذلك شاف الاية الثانية الاله الخلق وايش الامر انت لا تقبل امر الله ان في خلق الله قال قائل خلقني يتصرف فيه بس احيانا التصرف قد يكون باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم - 01:16:55ضَ

اذا ترون في المقابل هو كريم رحيم لن يأمر فيك الا بما فيه كرمه ورحمته ثم انه لن يأمر الا بوسعك والى اخره. المهم انه لماذا كيف يرتب ترتيب مسألة العقل والنقل انت كنت الان؟ اذا وافقنا - 01:17:19ضَ

او سلمنا ان الله عز وجل له الحق كما انه هو انفرد بالخلق فهو ينفرد كذلك الامر فكل المعلومات والمعارف التي موجودة في الكون ليست خافية على الله. فهو مصدر المعرفة الكامل. اذا لا يوجد - 01:17:36ضَ

مصدر يسبقه كل مصادر المعرفة اللي تأتي تأتي من بعد طيب المعرفة اللي في الكون اللي نكتشفها في الجيولوجيا نكتشفها في السحاب. نكتشفها في الفضاء. ونكتشفها هذه المعرفة وضعها الذي خلقها - 01:17:57ضَ

فنحن نذهب لنكتشفه وهو علمنا كيف نصل الادوات التي وترك جزء منها نكتسبه اكتسابا. في نوع من المعرفة لا يمكن ان نأتي به اكتسابا. لابد ان نأتي مباشرة من عند الله - 01:18:14ضَ

قيل الى عقولنا الى ان تصل هذه المعلومة المعلومة عنه مش ممكن يعني ما والمعلومة عن ما اخفاه الله عز وجل عنا من الغيب هذه المعلومة لابد ان تصل عن طريق وسيلة - 01:18:28ضَ

لا يوجد وسيلة بينا وبين الله توصل ما بينا وبين الله يعني نزولا الا الوحي وهذا يأتي به الرسل ويدونها في الكتب التي كتب السماوات هذه الموجودة فاذا عندما تأتي تريد ان تأتيني بمصدر معرفة سبق اي هذه المصادر هذا - 01:18:42ضَ

مصدر سابق لكل المصادر. فلما تأتي بالتشريع التشريع. فالتشريع هو قضية تتعلق بالعلاقة مع الله فمصدرها من عنده ما موقف العقل؟ العقل هو يفهمها ويستوعبها ويثمنها ويفعلها اما المعرفة التي في الكون وضعها الله فوظيفة العقل ان اكتشفها. ثم بعد ذلك فعله. فاذا سمحت لنفسك ان الطبيعة تعلمك - 01:18:57ضَ

وسلمت للطبيعة انها تعلمك ان في جاذبية وللطبيعة تعلمك ان في قوانين فيزيائية وللطبيعة تعلمك انه في نسبية وسلمت بهذا سلم ايضا انه قوانين قوانين يعلمها الله عز وجل ولا نعلمها وفقا لهذه القوانين امرنا ونهانا - 01:19:21ضَ

واطعنا هذا هذا نضج عقلي وليس دروشة كما يقولون. اعطيك التفريق. تركه في الطائرة وانت هل يجرؤ احد ان يتدخل بشغل الطيار لو جيت واحد طيار هو طيار وركب كضيف طلع تذكرة وركب - 01:19:39ضَ

قلت له يا اخي كم لك في الطيران؟ قال لي عشرين سنة ولا زلت مستمر وهذا الطيار اللي يقودنا قال هذا اعرفه هذا خدمته الان يمكن سبع سنين مثلا تروح انت تسوق الطيارة - 01:19:57ضَ

اسقط الطائرة لا تدخل احد في عمل الطيار هل نحن مشغولين بهذا الامر لسنا مشغولين؟ لماذا سلمنا له حياتنا يعلقنا على ثلاثة وثلاثين الف قدم يعني رح تحطك في مرجيحة اه تتمسك بايديك ورجولك. لماذا نسلم له؟ لاننا امنا بحاجته - 01:20:09ضَ

انه قادر قادر عليم عند هالادوات والقدرة وعالين بهذا الامر وصاحب خبرة بالتالي يحسن التعامل مع هذا القذف فسلمنا له. هل نعتبر دراويش في هذه الحالة لا نعتبر دراويش لان التسليم كان مبني على نضج عقلي. انا نسلم لمن هو اقدر - 01:20:29ضَ

واخبر طيب اذا ما تسلم للعليم الخبير. تجي تقول لي هذي دروشة كيف تسلم عقلك؟ يجي واحد مرة يقول له اه بعض الناس يمسح ذا يعني يمسح العقل ويروح يقول لي اتوني بدليل - 01:20:49ضَ

القضية التي يعني ليس لها دليل ما لها دليل ما في اشكال. لكن قضية حسمتها الشريعة حسبتها الشريعة انت يجب ان تنطلق من الشريعة ثم تنظر لبقية مصادر المعرفة الاخرى - 01:21:03ضَ

انظر للشريعة كيف اعتنت بك. عناية تخجل من نفسك تستحي استحي من كثرة نسميها الدلال الدلال التشريعي وتحميك لما تجيك المصائب وتجيك الاهوال وتحاول ان تسحقك تأتي الشريعة وتختصر لك الموظوع وتعطيك قاعدة قل قدر الله وما شاء فعل - 01:21:16ضَ

عشانك انت ترتاح تجلد في نفسك ولا تأكل في نفسك. ويجي بكل بساطة يقول انا لا اريد ان ارجع الى الوحي انا لا اريد ان ارجع لتعتني بك. طيب تعال في شيء اخر الشريعة تعتني بك وترتب لك حياتك وتجعل تجعلك انت ايضا في في طريقة نظرك - 01:21:40ضَ

الحياة وطريقة نظرك الامور ناضج عقليا ولا تجد اي اي صعوبة في استيعاب كل ما يحصل كل ما يحصل حولك عندما تنطلق في حياتك تريد ان تكتسب المعلومات وتريد ان تكتسب المعارف اوجدت فيك ادوات دقيقة جدا تستطيع ان تكتسبها المعرفة - 01:21:58ضَ

نفترض لو ان عندك في عينيك مشكلة تجعلك لا ترى الامور بوضوح كل مظاهر الكونية ما تستطيع انك تشاهدها لو اني بشرب كلهم يعانون من هذا ما ما عاد في اكتشافات علمية. لو عندنا مشكلة في السمع - 01:22:18ضَ

ان السمع لا تأتينا الاصوات واضحة كم نسبة الجهل اللي سنعيشه؟ لان كل البشر السمع عندهم فيه مشكلة. طيب لو القدرة الذهنية للدماغ انه لا يستطيع ان يعمل معالجات معالجات - 01:22:31ضَ

كم خلقت بعظ الكائنات خلقت من قبلنا؟ ونحن اذكى منها لان عندنا القدرة على المعالجة الشريعة عندما جاءت الخالق سبحانه وتعالى الذي خلق الذي اوجد لك الشريعة هو الذي اوجد لك ايضا التنظيم القدرة على التعلم القدرة على المعرفة القدرة - 01:22:44ضَ

وعلى المعالجة. فعندك فطرية في داخلك تستدل بها على الله عندك فطرية في عقلك تستدل بها على الصواب. عشان لما يخاطبك الله تفهم اذا هذا المايك ينقل الاصوات لكن اللي يمشي من هنا الصوت اللي انا اقوله هو نفس اللي يمشي بالسلك هذا لا هنا ذبذبات - 01:23:02ضَ

لكن فيلمك شرعناك جهاز يحول الذبذبات الى صوت لو فسد تصبح هذي مجرد طنطنات ليس لها معنى. تسمع كذا مظبوط؟ الله سبحانه وتعالى اعطاك عقلا اذا رأى الايات في الكون احسن ترجمتها يقدر يترجمها. يقدر يقراها - 01:23:22ضَ

ثم لما اصبحت قادرا على قراءة ما في الكون الذي اودعه الخالق تأتي تستخدم هذه الادوات بدون اتزان عقلي وتريد ان حاج بها الذي صنعها وظرب لنا مثلا مثلا ونسي خلقه - 01:23:40ضَ

على من يحيي العظاما وهي رمي. هو الاصل من المرجعية الوحي هو ان تسلم لها وان تسلم له. هو اه لعل يمكن اه مشي في بعض المحاور او النقاش. نحن نتكلم عن القرآن كيف يرتب لك عقلك؟ ولعله نجيب طاري التسليم كيف يرتب العقل؟ عشان تستطيع ان - 01:23:55ضَ

تتلقى كيف يرتب القرآن عقله؟ خلاص ماشي انت اليها مباشرة احنا قلنا اول اية نزلت كانت لها قانون ذهني ها المصحف عندما مرتب الان مرتب في اول سورة يعني اه تواطأ الصحابة على هذا الترتيب ان تكون اول صورة هي سورة الفاتحة. بعد الفاتحة على طول سورة البقرة. البقرة لها منزلة عظيمة في القرآن - 01:24:12ضَ

اول ما فيها الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. اول ترتيب للعقل. تريد ان تنضم الى هذه العضوية عضوية الاسلام. القرآن هذا عندك شك فيه؟ ما عندك شك العضوية فيها - 01:24:37ضَ

بلاش نترك تدخل على ابل ستور تبغى تدخل في تطبيق غير تحت هل توافق على الشروط؟ ما وافقت ما يدخلك اذا وافقت على الشروط لا تعترض بعدين لا ريب فيه انا اسأل كل واحد عندك ريب فيه؟ معليش لا تكمل اتبع اتبع هذي في الصفحة لا تسويها. وقف عند احد تجي بتطلع البرد في الخطوط السعودية ما - 01:24:48ضَ

على الشروط ما يكملك ما يطلع ما تركب الطيارة اذن الآن لا ريب فيه. عندك مشكلة في الريب. طيب عدينا قلنا لا ريب فيه. قال هدى هذا عشان لا ريب فيه. هدى للمتقين. ماذا المتقين؟ الذين يتعاملون مع هذا - 01:25:08ضَ

ليتقوا ما فيه من وعيد. ان امنا فيه. لا يريد هذا الوعيد ان يصلنا. ونريد السلام كأننا القرآن يرتب ترى انا اقول لك كذا عشان لا يصيبك شيء عشان تسلم - 01:25:22ضَ

اثنين او ثلاثة قال من هم؟ قال الذين يؤمنون الغيب الذي يؤمن بالغيب. طيب تعال. هناك اشياء نستوعبها بنظرك اذا رأيتها فهمتها الكفيف الذي يولد مكفوفا ما يعرف الالوان مهما شرحت الالوان كذا احس صور الالوان - 01:25:34ضَ

اصلا كيتصورو الأشكال باللمس لكن يمكن تصور الالوان العين تدرك اشياء والسامع يترك اشياء واللمس يدرك اشياء في اشياء لم ترها ولم تسمعها ولم تلمسها وجالس يحكي لك عنها. اه كيف كيف تفهمني؟ لا بد تشغل حاسة ثانية اسمها التخيل - 01:25:57ضَ

بدون هلا يمكن تفهمني ولو تعطل التخيل عندك لا تدري ماذا اقول ولذلك الهندسة الفراغية صعبة على بعض الطلاب ليش؟ لان فيها تخيل ثري دي كذا في الجو ما قدر يتخيل يتعب في الهندسة الفراغية ما ما يستطيع الوحدة هذي في الرياضيات - 01:26:17ضَ

درجات منخفضة حتى ينمو عنده القدرة على على على التخيل هذا الموضوع اذا هذي قوة قوة للتلقي موجودة عند عند الانسان في قوة ثانية الايمان تفهم بعينك تفهمه باذنك وشي تفهمه عن طريق العقل لما تأتي العين والاذن وتوصل العقل يعمل معالجة - 01:26:33ضَ

الذهن ما قدر يشوف الطبيعة شيء عليها جا في الخيال وتخيلها طيب هذي حاجة لا يمكن كيف تؤمن فيها؟ عن طريق الغيب والا لولا الايمان بالغيب والقوة التخيلية محد يقدر يخاطرك بالجنة - 01:26:53ضَ

محد يقدر يخاطبك عن النار. ما حد يقدر يخاطبك عن ما هو موجود يجب ان تعلم تماما ان الايمان بالغيب واحدة من الادوات والقدرات التي تجعلك مسلما لله عز وجل لان الله عز وجل يجب ان - 01:27:08ضَ

الله عز وجل خلقك لغاية مظبوط؟ الغاية هذي ان تكون عبدا لله وهذا مقصد لله عز وجل ان ان يرى فيك العبودية واذا انت تألف من هذي المشكلة اذا هذي قضية ثانية انت لا تعرف موافق انك عبد؟ موافق انك عبد. طيب هل تبغى تكون عبد؟ وكل ما يعطى لك شيء - 01:27:22ضَ

حد يقنعك فيه ولا ما تاخذه من تعبت صفة العبودية هنا انت موافق عليها نظريا وتنفيها عمليا ما تريد ان تكون عبد ان تكون عبدا ان يكون هناك جزء مخفي عنك تقبله وثقة - 01:27:41ضَ

تجي تبغى تركب مع واحد في السفينة وتقول ابغاك تطلعني من المكان هذا وكذا دفعت له مبلغ كبير هذا بحار ماهر بس اه ليش سويت كذا يا حبيبي. ما انت واثق فيني رجاء. انزل اركب في سفينة ثانية. ايه ماني ماني بفاضي لك. ايه. انت من البداية ولا ما تثق فيها - 01:27:55ضَ

شو بتعمل معك؟ استعمل ايمان بالغيب. انت يجب ان تؤمن اني حوصلك الى نهاية ممتازة. تؤمن بهذا ومطمئنة له؟ اذا انت امشي معي. هنا تصبح تبعا حقيقيا يوم الاحزاب لو جاء لو لو قال ترى بيجون الاحزاب وبيطوقون المدينة وتحفرون الخندق ما راح يستطيعون وبعدها بتخونكم اليهود وبعدها بيصير واحد اثنين ثلاثة - 01:28:17ضَ

عنك تراه فلم كاملا ثم تأتي الريح ثم تقرأ خيامهم ويخافون ويدخلون في قلوبهم ويزلزلهم الله عز وجل ثم يذهبون ثم تنتهي المسألة لن الى المرحلة اللي قال الله عز وجل فيها اذ جاءوكم من فوقكم واذ جاءكم من فوقكم واسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك - 01:28:43ضَ

ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. لن يصلوا الى هذه المرحلة وهم عارفين عارفين القصة من اولها لاخرها. شايفين الحلقة الاخيرة فيلم كشفت فيه الحلقة الاخيرة اي شي في النص ما عاد عندك ما يأثر فيك. لكن لما اخفي عنهم هذا اصبح الاختبار في ماذا؟ في من يؤمن بهذه النهاية؟ لمجرد - 01:29:03ضَ

ها قيلت بس كيف لا ما اعطيه كيف؟ انا عطيتك النهاية قلت تراك انت الفايز بس كيف مو شغلك اه المنافقون من النوع اللي يبغى التفصيلات ما بتفصيلات لن اؤمن بالغيب - 01:29:21ضَ

المنافقون لانهم يريدون التفصيلات ولن يحصلوا على تفصيلات قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. شوف العالم قاعد يدرون مجريات مخالفة للوعد المؤمنون لا ينظرون للمجريات لان الايمان بالغيب جعل مجرياتنا فوق ما يشوف اللي تحته - 01:29:34ضَ

الايمان بالغيب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. يا رب. لذلك نجوم هؤلاء كانوا انضج عقلين. هذولا صنعوا بعد ذلك مجتمع. صنعوا دولة هم هذا التفكير - 01:29:53ضَ

الايمان بالغيب الذي يريد ان يدخل الى عتبة الاسلام يجب ان يوقع على عقد التسليم لله عز وجل عندك تحفظات؟ انتظر لا تدخل وتقول ياه انت تحفظات انت يا ربي بلغنا يا ربي بلغنا - 01:30:09ضَ

اسمح لي اخذك في رحلة عبو زياد اه هذه الرحلة فيها محطات فيها نقاط تحول احتاج فلاشات تعليقك على كل محطة من المحطات هذي الاولى آآ شاب آآ او شابة في المرحلة الثانوية - 01:30:24ضَ

الاتزان العقلي. اه في مسألة الاتزان العقلي. انا اول ما اقوله لشاب او شابة في مرحلة الثانوية الان انا اسأت للالتزام العقلي من زاوية ثانية وهي قضية انه اظبط عاداتك عاداتك - 01:30:43ضَ

يا ضبط عاداتك واكتسبت عادة الجد سينتقل الجد الى طريقتك في التفكير وتصبح جادا في التفكير. والجادون دائما اكثر هذا تقريبا غاز الجواب المختصر لا شك انه هي اجواء اخرى لكن الذي اراها الان ممتاز الجامعي - 01:30:58ضَ

الطالب الجامعي. نعم. انت الان تتلقى معارف يعني عليا نوعا ما. احرص على ان تتعلم المحكمات في الحياة. كل الحياة محكمات في الشريعة. المحكمات في تخصصك. المحكمات في التعامل محكمات القواعد الكلية التي لا نقاش عليها - 01:31:15ضَ

من وجهة نظر العقلاء من وجهة نظر اسوياء الناس خبراء العالم وليس الذين يروجون يعني لا تأتي الى الى السوق اللي يبيعون في السوق السودا تعال للذين يطرحون طرحا عاليا واثبت مع الزمن انه - 01:31:32ضَ

عاقلا. هؤلاء يثبتون لك القواعد الكلية في الحياة. وبالتالي لا يستطيع احد ان ان يخل بعقلك. ويأخذك الى اتجاه معين في جميل باحث عن عمل لا احب ان اسميه عاطل - 01:31:47ضَ

مباحث العمل وهذا في الغالب لديه وقت فراغ كبير جدا ماذا يمكن؟ الباحث عن منعني عليه ان ومن قادتين قاعدتين ان نصيبه من العمل محجوز ولكن اخفي عنه الموقع قد يبدأ من مكان قريب ويحصل على الموقع بسرعة. يعني لو كان الموقع دائرة وانت بديت من رقم واحد وانت بابك مفتوح رقم ثمانية - 01:32:03ضَ

ولو بديت من سبعة ثاني محاولة حتدخل لو بديت من واحد فلن تدخل الا بعد سبع محاولات المشكلة انك في العمل بابك مفتوح بس الله اعلم انت من اي رقم بديت - 01:32:29ضَ

فاذا وجدت بابا مغلقا فاعلم انك انك بديت وكم بينك وبين باب او بابين او ثلاثة لكنك لن تكمل المحاولات التي بينكم حتى تدخلوا ترى خذوا قاعدة ثانية. لا ينفتح الباب الذي لك الا لك - 01:32:41ضَ

لو سبقك واحد عنده تراك انت مردود من عند الباب هذا طفشان بابك نرد من عنده خمسة ويبكون الان. لانه محسوس لك هذي واحدة في مسألة الحصول على الفرصة. الثاني لا يوجد عمل يولد عملاق. جميع الاعمال تولد اجنة - 01:32:55ضَ

عملك الاول لا تتوقع فيني يدللك انت تدلله. المولود لما يجي احنا ندلعه ولا هو يدلعنا؟ احنا ندلعه يصبح رجلا بعدين هو اللي يمسك بايديك وينزلك مع الدرج ويطلعك ويأكلك ويشربك وعلى الاقل يصبح رجال جنبك يعني لما تقول او فتاة قوية بجنب امهات - 01:33:11ضَ

وتحضر معها المناسبات وتواجه فيها يعني مثل ما يقولون. اذا العمل اول ما يبدأ جنين عليك ان ترضعه وان تطعمه وان تحتضنه وان تعتني به. اما تدخل بمجرد ما تدخل الوظيفة ما مكنوني ما اعطوني ما راعوني - 01:33:28ضَ

هذا جانب هناك جانب اخر انت داخل وظيفة مثل اللؤلؤ داخل الصدفة انت الذي داخل وظيفة يجب ان تتكون وتتكلس حتى تصبح جوهرة ثم تستخرج وبعدين تصبح في عنق اغنى انسان في العالم - 01:33:43ضَ

تجي في نفس الوظيفة ومباشرة تبي تصبح الكل في الكل. كون كون لك مرحلة من الخبرة تؤهلك انك تروح الصدف الثاني ثم تكبر فيها ثم تروح الصدفة الثالثة ثم تصبح اغلى جوهرة. انت تفرط شروطك - 01:34:01ضَ

افرض شروطك. جميل مرحلة الثلاثين الثلاثين هو غالب البحث عن عمل ترى يمكن يصل لهذه المرحلة ولكن في مرحلة الثلاثين حقيقة الذي يريد ان يقول على الانسان اذا كان في وظيفة او التزامات غالبا في انا اقول في بس اه - 01:34:16ضَ

اه في مرحلة الثلاثين اه ادر ما لك بشكل جيد ادره بشكل جيد وتأكد انك تخلصت من هوايات ما قبل الثلاثين تمارس يعني خلاص بلاش الانمي غير الجادمي كذا اطلع شوف غير جاد انا وبعض الانيميا جاده في فكرة يعني آآ في بحث - 01:34:31ضَ

الخمسين وما بعدها والله شف ما بعد الاربعين عموما لا شك ان اربعين مسألة كد وعمل لكن بعد الخمسين نحاول ان ان تصنع حاول ان تصنعوا ناس من خلال خبراتك يعني. قدم خبراتك - 01:34:51ضَ

بعض الناس لا تحجب عليهم لا تغار من ذي اللي يشونك انك حتشوف ناس ناجحين اعطوا فرص اكثر منك الخمسينات ابذل كلمة ابذل النصيحة قدر المستطاع آآ انتبه لما تبقى من الرحلة لازم تنهي بشكل جيد خمسين تقربت على الستين قربت على السبعين فتحتاج انك تحتاط ليوم القيامة فمن اتزان العقلي - 01:35:09ضَ

ما في انسان مقبل على مرحلة جديدة ولا يستعد لها انت مقبل على مرحلة استعدها جميل جميل اه مهارات التفكير مغالطات التفكير او اخطاء التفكير المهارة مهارات تفكيرها هي ليست عقل في ذاته. هي ادوات العقل - 01:35:35ضَ

ادوات العقل العقل له ادوات يستخدمها. يستخدم التحليل يستخدم التركيب يستخدم التجميع يستخدم الاستنتاج. يستخدم المقارنة يستخدم التصنيف استخدم كل هذه العمليات العقلية هذي كلها يستخدمها فهذه عمليات المعالج انا انصح كل انسان يتعلم مع مهارات التفكير - 01:35:58ضَ

التفكير الابداعي التفكير الناقد اه التفكير الناقد شو المقصود فيه؟ عندك قدرة على تأمل الاشياء وابعادها ان يتعلم هذا النوع من التفكير التفكير يعطيك ملكة على قراءة الاشياء. تصبح الكفاءة الذهنية عندك عالية بعبارة اخرى. عندما تشتري الكمبيوتر تقول كم سرعة المعالج؟ هذي مهارات التفكير. اذا المعالج - 01:36:17ضَ

ضعيف مهما كانت المعلومات كثيرة في الهارد ديسك ما يقدر يفتحها لك لانه مهما قدر يهنئ بسرعة فهذي مهارات التفكير هذي تدرسها وتتعلمها نقطة ثانية من كل من عرض عليك موضوع اه مثلا ذهني كذا تقول ما لي دخل ليش افكر فيه؟ فكر في ايش تاخذ لياقة بس لكن لا تتعصب للفكرة تقول لي رأيه هو - 01:36:37ضَ

بس خذ لياقة يعني انزل العب كورة بس ما يهمك فستو انه لازمت. بس العب كورة. عشان تاخذ لياقة في جسدك. فخش شارك في التفكير شارك في النقاشات بس ما بتضر تنتصر ولا - 01:36:56ضَ

بس خل مخك ياخذ خليه ياخذ كفاءة من الاخطاء التفكير اخطاء التفكير اه طبعا لا شك ان هناك اخطاء تفكير فيها قطبية في التفكير يصح يا خطأ هذا من اخطاء التفكير الكمال في الاشياء اني اريد الاشياء على احسن صورة - 01:37:06ضَ

هذا من الاخطاء في التفكير. ايضا من الاخطاء في التفكير انك دائما تعزو الحوادث والحالات الى ظروف خارجة عنك هذا ظلموني ضيعوني اخلي الحياة ما تساعد. لا هذي من اخطاء التفكير. يجب ان تتحمل مسؤولياتك. وتبذل ما تستطيع من مسؤولياتك وتتقبل ما يأتيك من - 01:37:22ضَ

من هذي من اخطاء التفكير من اخطائك التفكير كذلك ايظا العادات الذهنية السيئة للتأجيل في مسألة التفكير. من اخطاء التفكير ايظا انك اه تستنزف قدراتك الذهنية في ما لا يعتبر ذو عائد بالنسبة لك - 01:37:42ضَ

مثال ذلك وهذه عادات سلوكية وذهنية في وقت واحد. انت الان عندك وقت متسع فتقعد تشاهد اشياء مسلية استنفذ طاقتك الذهنية في التركيز فيها. فلما يجي وقت الجيل تبى تذاكر تبغى تحل واجب تبغى تصنع لك عمل معد ذهنك ما عاد اسعفك. استنزف - 01:37:59ضَ

في مثل هذا تقريبا هي هذي. الافتراظات تورطنا احيانا هي هي من من التحريفات المعرفية لافتراضات انه يفترض يفترض في الاخرين انهم لازم يتقبلوني في سر سيء الخلق. يتحملوني يا اخي يا اخي وجهك يستخدم احاديث. النبي قال التمس العذر لاخيك - 01:38:15ضَ

والتمس الكذا وكذا يجي بعضهم يقول يا اخي المفترض انهم يمكنوني والمدير يقول المفترض اني عندي موظفين يبادرون ويقعد الكرة معلقة بين الاثنين. واذا الولد يا اخي المفترض ان هذا ابوه يتحملني ويساعدني ويفتح لي الافق وهذا يقول يا اخي يمكننا نكافح ونعمل مفترض - 01:38:38ضَ

هذا الافتراضات لا تضعها الا على نفسك انت يفترض فيك كذا اما الاخرين فلا تضع عليهم الافتراظات احيانا ما تكون فقط في هذي الاطار. ممكن انها تنتقل الى خلق سيناريوهات غير موجودة. اه طبعا وهذا ويعيش معها الانسان. ويعيش معها - 01:38:55ضَ

بطريقة يعني مثلا صارت مشكلة بيني وبينك الله لا يجيب المشاكل ان شاء الله وابدأ اتخيل او افترض سيناريو معين وابدأ اه احرك مشاعري تجاهك من خلال ايش؟ السيناريو المفترض ايه بالظبط هذا مؤلم - 01:39:17ضَ

جدا يعني ينخر في العلاقات بشكل لا تتخيل من الافتراظات ايظا اه اذا اذنت لشيخي ان الانسان يفترض ان الطرف الاخر لديه المعلومة انا اتعامل معك على ان المعلومة حاضرة عندك - 01:39:33ضَ

وهي مفترض هي ليست موجودة المعلومة. نعم. وانا اتعامل معك ربما وانا جاهل بهذه القضية. وردود افعالي مبنية على هذا الجهل. يا سلام. ولكن لما تكتشف هذا دلال على الانسان دائما يعلمون الناس في التعامل انك تفترض في الاخرين انهم لا يعرفون ما تعرف - 01:39:47ضَ

ممتاز. ولذلك انت ما تنصدم بردود الافعال هذا يجب ان تفترض لكن في مسألة اذا حصل مشكلة مع احد على السيناريوهات انت عارف ما الذي تصنعه ما الذي تصنعه خلينا نقولها لو احد سبك بكلمة جارحة واستغرقت هذه السبة ثلاث ثواني - 01:40:04ضَ

اذا كررت الموقف تذكرت وصارت ست ثواني واذا كررتوا وتذكرتوا صارت تسع ثواني تدري ان هذا سبك ثلاث ثواني وسبيت نفسك تسع ثواني وجالس تضغط اضغط بقوة على كفاءتك النفسية. وتهد - 01:40:21ضَ

تعرف اذا انخفضت كفاءتك النفسية تنخفض كفاءتك الذهنية لان عندما يضيق يعني يصبح الانسان يصل لمرحلة التوتر. فان المعالج يسخن هذا التوتر يعني فلذلك تجي ان تعود الى حالة الاسترخاء او حالة السكينة - 01:40:37ضَ

ادري عن وقتنا اذا في مشعل جب علاقة السكينة بالاتزان العقلي لما تعجب سيناريوهات المشاكل تصير السيناريو هذا يقلل من بيصير كذا اتوقع انه بيصير كذا انا هذا يعني هذي شف اين نزلت اية السكينة وما ملابسات - 01:40:57ضَ

القضايا التي تعالجها اية السكينة في سورة البقرة اما قلب لاسرائيل نريد ان ننتصر ونريد ان نقاتل ويبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله الى اخره. ولم يتقبلوا قضية ان يكون طالوت ملكا عليهم - 01:41:17ضَ

هناك تخوف من جالوت فيها قلة وجد حالة اضطراب حالة اضطراب شديد حالة الاضطراب هذه لا يمكن ان تتخذ فيها قرار رشيد فبالتالي انا لابد اني اكون هادئ. قال الله عز وجل - 01:41:31ضَ

قال ان ان اية ملك قال قالوا نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم لماذا؟ قال ان هذه السكينة اذا وصلوا اليها تقبلوا تقبلوا الواقع الذي هم فيه - 01:41:47ضَ

دخلوا على المخاوف باتزان بالتالي يصبح تفكيرهم الان متزن لان نفوسهم متزنة طيب الحالة اللي نزلت لما نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الغار حالة مضطربة جدا لما انزل فانزل الله سكينته على رسوله - 01:42:00ضَ

اؤيدهم جنود لم تروه. هذه الحالة التي كانت موجودة هي جعلت الاتزان بكل بساطة. لا تحزن ان الله معنا. هذه العبارة الذهبية لم تأتي الا من اه كذلك لما جاءت يوم حنين طرب الناس - 01:42:16ضَ

اهم شيء الان ماذا نصنع كيف نفكر؟ نزلت السكينة عليها بيوم حنين وانزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين اذن انا محتاج الهدوء من اجل ان اكون اكثر قدرة على المعالجة - 01:42:29ضَ

معالجات الموقف. عظيم جدا اه اخذ زاوية يعني نوعا ما مختلفة قالوا ان العقل الذي لا تغذيه يقتات على نفسه اه وغذاء العقل هو المطالعة والعلم كثرة التجارب شيخي اه - 01:42:44ضَ

بما اننا نتحدث عن الاتزان العقلي لا بد وجوبا ان نتحدث عن اه المنهجية اه للبناء المعرفي كيف يكون لدي بناء معرفي رصين اه وقوي استند عليه واتكي عليه عندنا شي اسمه بيانات - 01:43:05ضَ

ارقام الوان اعداد احجام هذي بيانات عندي ستين منزل عندي الف اه انسان عندي اه مئة كيلو من كذا هذي بيانات هذي البيانات اذا تم تجميعها اصبحت معلومات يعني مثلا عندي الف كيلو من القمح - 01:43:23ضَ

الذي من نوع كذا هذي صارت معلومة الان معلومات. هذي المعلومات اذا تم النظر اليها من عدة مناظير اذا عندي كذا كيلو من القمح من نوع كذا وبالتالي هذه معلومة نظرت اليها من منظور اقتصادي نظرت اليها من منظور زراعي نظرت اليها من منظور صحي اصبحت معرفة - 01:43:46ضَ

معرفة يعني حاجة لها قيمة لا يستطيع اني استفيد منها. هذه هي معرفة ولذلك اذا اردت هندسة المعرفة تقوم على اول شيء المعرفة عبارة عن سيرته ورحلة المعرفة عبارة عن ثلاث مراحل. المرحلة الاولى الداونلود - 01:44:07ضَ

تنزيل المعرفة المرحلة الثانية هي المعالجة ثم الاوت مساحة العبارة الذي هو المخرج بعد ذلك. الان المعلومة يجب ان تتأكد ان مصدر المعلومة سليم. مم. وانك مستوعب لهذا المصدر قادر على - 01:44:25ضَ

اللي قادر مستوعب المعلومة بشكل جيد المعالجات الذهنية ومهاراتك على انك تستوعب بشكل جيد بشكل جيد وتساعدك القيم والقناعات مع المعالجات الذهنية في انك تولد منها معرفة يحصل لك تعلم حيطلع منها سلوك وفعلك وخبراتك وما تفعله وما تقدمه. ولذلك الذي يقرأ - 01:44:40ضَ

تكون لديه قدرة على الاستيعاب مثال ذلك احد المحامين كان يتحدث مع تاجر تاجر من تجار الاسهم الكبار في بلده طبعا المجلس مع طبيب وش الاسئلة اللي بتسأله اياها؟ اسئلة صحية في الغالب. اللي جلست مع محامي يسأل عن المرافعات والاحكام ومن ضمنها اساليب العقوبات منها الاعدام. آآ - 01:45:04ضَ

الله واياكم منه الاعدام في في قانونا يهمنا نوعين اعدام مباشر يذهب ويعدمون وانتهى والاعدام الثاني تدخل السجن وما عاد تطلع منه الا ميت. يعني انت غادرت الحياة خلاص ودعت الحياة ما عاد تطلع - 01:45:26ضَ

حتى مريض تعالج في السجن لان حكمك اعدام رئيس سجن مؤبد هذا الاعدام ما يطلع فقال هذا التاجر والله الاعدام المباشر اهون منها المحامي لا. اقعد حي. ليش اموت بسرعة؟ ما اقعد في السجن. شو المشكلة؟ لان المحامي مكافح - 01:45:39ضَ

يبغى الحياة وبقائه في السجن ما يخسر شي كثير. اما هذا اللي عايش في الرفاهية دخوله في السجن موت على طول بسرعة. فدخلوا في نقاش دخلوا في رهان وعندهم الرهان يرون امرا عاديا. قال انت تستطيع تدخل السجن انت يا محامي. والله ما تقعد في ولا سنة - 01:45:58ضَ

اتفقوا على ان يدخل المحامي في سجن صناعة يصنعون له صناعة نجلس خمسطعشر سنة اذا جلس خمسطعشر سنة لم يخرج من السجن يعطى من هذا التاجر مبلغ وقدره مبلغ خيالي - 01:46:15ضَ

المحامي حسبها لو اشتغلت خمسطعشر سنة ما بجيب ربع المبلغ هذا اروح اقعد في السجن خمسطعشر سنة واطلع على كنز مشكلة كتبوا الاتفاق اتفاق بشروط من ضمنها الشرط الاول الشرط الاول انه لا يخرج اذا خرج من السجن قبل الموعد ولو بدقيقة ما يحق ان يطلب المبلغ - 01:46:29ضَ

لو مات قبل نهاية المدة ما ياخذ المبلغ. لا هو لو اورثته هذا هو الشرط. الشرط الثاني للمحامي على التاجر انه ما يمنعني من الكتب اي كتاب واطلبي يجيب ليا - 01:46:48ضَ

السجن حطه في فناء القصر وحطوا عليه حارس وخلاص اللي يتحكم في السجن الان التاجر وقع سنة سنتين ثلاث يقرأ في الكتب يقرأ في كتب المحاماة والمرافعات حتى خلصت قناة كتب الطب. هات كتب مدري ايش. غلبوا الكتب اللي بلغته. قال اعطوني لغات اخرى - 01:47:00ضَ

نتعلم اربع لغات حتى انه عشان يعرف انه اتقن اللغة كتب رسالة لصاحب السجن باربع نقاط. قال اذا كانت ترجمتي صحيحة اريدك ان تطلق اربع طلقات بالمسدس في الساعة الفلانية. بس. عشان اعرف ان ترجمتي صحيحة. لان ما في احد يتحدث معه - 01:47:21ضَ

اطلق الطلقات فعرف ان ترجمته الصحيح صار يقرأ الفنون كلها. العربية وغيرها قبل نهاية المدة التاجر خلال خمسطعشر سنة انتكست تجارته المبلغ اللي معه ما عاد يكفيه للمحامي بيجي بيطلعه طفرة - 01:47:36ضَ

لازم يشوف له حل جاب محامين شوفوا له موظوع شاف الاتفاق قالوا في طريق انه يموت قبل ان يخرج من السجن نخرج موب خارج بقي له اسابيع يموت كشف لك طريقة - 01:47:52ضَ

يحق للتاجر دخول السجن الان ما ما يخالف فدخل في اخر الليل كأنها زيارة هو لم يزره من قبل وكان يريد ان يضع للسم او شيء ويموت وبيلفقون القضية انه مع الطبيعي - 01:48:06ضَ

دخل وكان الرجل نائم متهالك يعني تعبان كتب حواليه كاتب ورقة طويلة هذا كتب كتبوا الان قد شارفت على الانتهاء من خمسة عشر عاما وانا اقرأ في اصناف وانواع العلوم - 01:48:19ضَ

شوف القراءة الطويلة تعطيك شي اسمه الاستقراء هنا تتكون المعرفة. من مجموع المعلومات قال قرأت في العلم كذا وقرأت في كذا لقد سبحت مع السابحين وطرت مع الطائرين وهرطقتم على المرتقين وغنيتم على المغنين. تهت في صحراء - 01:48:39ضَ

اه في الصحاري معلم الصحاري وتوهت مع السحرة في سحرهم وتهت مع المتدينين في دينهم ومع يعني قصدي اني اندمجت في كل شيء القراءة الشيء الذي رأيته يتكرر امامي في كل بيئة ادخل فيها وفي كل عالم اندمج فيه ان الدنيا هذه لم تفي لاحد بوعد - 01:48:56ضَ

فمن رفعته وضعت ومن اضحكته ابكته ومن اعزته اذلته ومن اقامته اقعدته. ومن قدمته اخرته ومن اسعدته اساءت اليه. لم لقد غدرت بالجميع ولم يتعلم منها احد الجميع يكررون نفس السيناريو - 01:49:15ضَ

انها تعاملهم بالطريقة نفسها. لان البشرية بلغوا من الغباء انهم لم يكتشفوا الطريق التي تعاملهم بها هذه الحياة ولكني وجدت من بين كل هؤلاء فئة قليلة في اماكن من العالم - 01:49:36ضَ

لم تستطع هذه الدنيا ان تمرر عليهم صفقتها انهم اولئك المتنسكون الذين يتعاملون مع اله في السماء لان ذلك الاله قد نبذ الدنيا وهم قد نبذوها ولم تستطع الدنيا ان تغريهم. ولذلك انا الان على مشارف - 01:49:49ضَ

صفقة عظيمة هي احدى صفقات الدنيا ولست رجلا استثنائيا وساتعرض للطمة التي تعرض لها من قبلي. ولذلك قد قررت ان اترك هذا العقد. واخرج قبل الموعد والتحق باولئك النساك الذين لهم اله في السماء يعبدونه لانجوا من صفقة الدنيا واكون مع الذي وفى بعهده للذين اتبعوه - 01:50:07ضَ

طبعا لما قرأ هذا التاجر آآ الورقة قال بيض الله وجهه هذا عين تركها قضية وما فيها انك عندما تجمع المعلومات يكمل بعضها بعضا فانك تبني لنفسك معرفة هذه المعرفة هي التي تمكنك من اتخاذ القرار الاستثنائي الذي لا يستطيع احد ان يتخذه - 01:50:31ضَ

البناء المعرفي شيخي اه اذا تكلمنا عن انسان يريد ان يبني نفسه معرفيا البناء نوعين اه في ظني اه في بناء افقي اه وفي بناء اه عمودي طيب متى ابني ابناء متى ابني بناء عموديا؟ البناء الافقي هو آآ ان تكون فراشة. ان تتنقل بين العلوم - 01:50:50ضَ

ويكون لديك ثقافة هذا ما يسمى بمثقف ان يتنقل بين العلوم فيأخذ آآ من كل آآ بحر قطرة اما معرفة العمودية كيف يكون الانسان مركز بشكل كبير جدا على علم معين آآ يجد فيه نفسه ويجد فيه - 01:51:14ضَ

آآ ما يوافق قدراته ومهاراته. هنا يكون الانسان اكثر قدرة على الانتاج ليش؟ لانك اصبحت هنا نحلة ولست فراشة. الان منتج. انت الان منتج لانك وجدت مكان اه اه ركزت فيه اه اشتغلت عليه - 01:51:35ضَ

اه فلذلك مع الوقت ستخرج منتج دورات في هذا المجال قراءة كتب سماع بمعنى انه وهذي ممكن يعني تعلق عليها شيخي هل القراءة هي المصدر الوحيد للمعرفة اه طيب اولا بالنسبة لتثقيف الانسان - 01:51:53ضَ

الواجب عليك الذي يجب عليك ان ان تكون فيه يعني متعلم تخصصك يعني هذا يجب ان تكون تعلمك فيه تعلم عمودي عميق يعني لكنك تأخذ لك من الثقافات الأخرى والمعلومات الأخرى ما يكمل وينضج - 01:52:09ضَ

هذا اللي مثل ما تدخل مطعم قال لك اه الطبق الرئيسي والاطباق الاخرى الاخرى فيها صوص وفيها كذا هي اللي تجعل هذا اكثر يعني تخيل الانسان عنده مثلا عنده بكالوريوس في تقنية المعلومات - 01:52:27ضَ

ثم اذهب يأخذ الماجستير في القانون قانون بتقنية معلومات هو خبير حوكمة بالدرجة الاولى اذا انا عميق في تقنية المعلومات وعميق اخذت الحوكمة جانب ثاني ما عاد تعمقت زيادة في تقنية المعلومات ولكني اخذت من هذا الجانب الثاني - 01:52:40ضَ

الطريقة الثانية هي كالتالي انا عندي تخصص وليكن مثلا يقول طب لكني اقرأ في علم الاجتماع تدري لماذا؟ بعض المعلومات في علم الاجتماع سوف تجعلني طبيبا ماهرا اللي تشوفهم ماهرين في بعض الاشياء. هناك بعض العلوم الاضافية التي ساعدتهم على امتلاك ذكاء - 01:52:56ضَ

اضافي في هذا الموضوع. اما مسألة من مصادر المعرفة خلينا نسميها مصادر التعلم. اذا قلنا مصادر المعرفة فاخشى ندخل في مصطلح كبير شوية. على الاقل بالنسبة لي انا اشوفها علي كبير - 01:53:15ضَ

اه وهي مصادفة كما ذكرنا قبل قليل العقل مصدر معرفة والفطرة مصدر معرفة والطبيعة والكون مصدر معرفة وكل تلك مصدرها الاول هو الوحي او علم الله عز وجل. ولكن اه نقول من مصادر التعلم - 01:53:25ضَ

مصادر التعلم. القراءة مصدر تعلم تقنية ايش اسمه؟ الشبكة العنكبوتية مصدر تعلم اه التجارب تجارب الناس مصدر تعلم تجاربك الشخصية مصدر تعلم وهي تجارب مثرية اه بعد ذلك الاختبارات والافتراضات اللي تضعها التجربة عملية التجربة مصدر تعلم. الطبيعة مصدر تعلم - 01:53:40ضَ

اه هذي تقريبا اغلب مصادر التعلم التي يمكن من خلالها ان تحصل انت على على التعلم. الحوارات واللقاءات هذي هي من مصادر اه التعلم ركز على نقطة التعلم الذاتي والتعلم الشخصي ينتبه لشغلة وحدة - 01:54:01ضَ

دعكم للتعلم الذاتي المعرفة نتكلم عن التعلم الذاتي اللي يفسد عليك معرفتك. انك تمارس ممارسات المرسى ذي تولد عندك انطباع غير صحيح. فتحرمك المعرفة نحرمك المعرفة لانك بدأت في شغلة فانتكست او بدأت في شغلة واذا مجتمعها ما هو مجتمع جيد - 01:54:15ضَ

لكنه ما اعرف. انت افترضت في ذول الناس انهم ملائكة دخلت معهم تتعلم وجدتهم ليسوا ملائكة استمر في تعلمك ودعهم. حتى تحصل انت على المعرفة وكن انت الملائكي من بينهم. جميل. يعني ليس بالضرورة تفترض ان في الناس الجيدين في نظرك اذا كانت المعلومة عندهم انك تجدهم ايضا مطبقين لما يفعلون. تعلم منهم ما لم يكن فيه ظرر عليك واخرج - 01:54:33ضَ

الحين بعض المواقف تعطيك تعلم سلبي اقصد بالتعلم هي القناعة التي تصل اليها من خلال الممارسة واحد انسان مثلا تعامل مع مع فئة من الناس وجد انهم يعني غاليين. فحصلوا على تعلم قال انا ما عاد اشتري من هذي الاماكن لانهم غلسوا يتعلموا - 01:54:54ضَ

لكن هذا التعلم تعلم في الحياة تعلم بالمواقف انا الذي تسأل عنه هو التعلم الذي يكسبك المعارف والمعلومات ولكن التجربة والمثال من افضل ادوات التعلم تاخد النظرية وتاخد النظرية ثم تأتي وتجربه على تطبيق بسيط - 01:55:11ضَ

الخبرة تعطيك مولدات والدليل على ذلك شوف الرياضيات انت فاهم القانون وعارف الاستاذ كيف حل المسألة. لكن اذا اعطاك مسألة جيت تحلها وقفت عند شغلة بسيطة. هنا يأتي دور الخبرة - 01:55:27ضَ

جميل الان على افتراض ان اه المعرفة من مصادرها التعلم ان اه اللهم صلي على محمد القراءة والسماء تجاربك انت الشخصية وتجارب الناس وايضا الاختبارات اللي ممكن الانسان ان يعني تعطي مؤشرات اه جيدة في هذا - 01:55:39ضَ

اه هل هناك طريقة او وصفة لمن يريد ان يكون لديه انا والله خلاص انا سمعت الان وزياد يقول له خلوكم يا جماعة خلك نحلة وحاول انك تركز على مجال معين وكيف انك تستنفذ وقتك وطاقتك فيه - 01:56:05ضَ

طيب هل في طريقة معينة منهجية؟ اه ممكن ابني اه نفسي معرفيا من خلالها على عجل. بكلمة باختصار شديد. في تخصصك وفي مجالك شوف للي ما يعرف تخصصه مجاله اصلا. اه حدد لك مجال انت ترتاح اليه وتعلم تعلم فيه. بس في حاجة وحدة انتبه لها. الاذكياء عندهم مشكلة. هم. انهم يتذوقون - 01:56:23ضَ

ويعجبهم كلشي. كل ما مشى في شغلة عجبت الشغلة ونقز عليها تشاهد هواك لا يمنعك من الانتقال. يعني لا تنتقل حتى تتقن شيئا واحدا. اتقن شيئا واحدا ثم ركب عليه - 01:56:42ضَ

لابد من اتقن شيئا واحدا اتقانا جيدا ثم ركب عليه ما شئت ان تركب عليه ان تتقنه. عظيم جدا. نقطة ثانية هذا الشيء اللي انت تتقنه لازم تصل فيه الى درجة الملاك - 01:56:54ضَ

ما معنى الملكة انك لو فاجأك احد وسألك عنه سؤالا مباشرا ما تحتاج تحضر لانه اصبحت السيناريو في ذهنك واضح هنا الملاك يعني هنا يتقيل الامر الاخر. من معالم او مؤشرات انك اكتسبت الملكة ان عندك خلاصات خبرات في هذا الموضوع. تقدر تطلع معلومات متداخلة - 01:57:06ضَ

تختصرها في خلاصة خبراتية وتسلمها. ان تكون لديك بلورة لكن بعد ان تكون يعني اي صار يعني ذيب. صار في عندك حصيلة معرفية جيدة ورافد معرفي اي مستطيع ان تراكي عليه - 01:57:29ضَ

لما تركب عليها انت حتعطيها ذكاء زيادة. هم. ذكاء زيادة. هم. جينات اضافية. ممتاز ممتاز اه اثر اه مواقع التواصل على العقرب ابو زياد ناخذ اه تحديدا اه الادمان الجديد - 01:57:43ضَ

اه الاباحية دراسة عام الفين وتسعطعش على اه احد المواقع صار هناك سبع سبع واربعين مليار زيارة لذلك الموقع بل ان ثلث آآ المحتوى الموجود في الشبكة العنكبوتية هو محتوى اباحي - 01:57:59ضَ

حنا امام يعني شي غير طبيعي شي مذهل ويصل كل احد والمشكلة قرب الشيء ما اثر الاباحية ومواقع التواصل اه على عقول الاثر يعني تظافرت الدراسات والجهود والكتابات على على انها اثر ليس بسيط. سواء سلبيا او ايجابا ولكن السلبي كثير - 01:58:16ضَ

الذي يوديه نتجه اليه في الحديث الان اه الى اين اتجه عندما اتواصل مع الشبكة العنكبوتية سؤال الناس اليوم تولدت لديهم ثقافة السفر والسياحة في الغالب ما عاد احد يعني الا قليل. الا وعنده هذه الثقافة - 01:58:42ضَ

لا تخطط لسفرك وسياحك سياحتك العالم مفتوح تخطط المكان الجميل الطقس المناسب المتعة اللي تتوقع انك تجد فيها مثلا فعاليات تناسبك ايا كان تفضيلاتك اللي عندك لماذا لا تخطط انما تدخل شبكة العنكبوتية؟ ان تبحث عن ما - 01:59:00ضَ

اثريك لماذا يعني؟ لماذا نقطة ثانية لا تسأل عن التميز اذا كنت في اختياراتك لا لا تميز لا تسأل عن التميز. تجيني انت لا تميز في الاختيارات تقول ابغى اصير مميز. لا ما في ما تجي - 01:59:18ضَ

لا تكن مميز تريد ان تكون مميزا في اختياراتك يجب ان تميز بينما يناسبك وما لا يناسبك ولهذا تجد ان بعض المأكولات لما يجوا يقدمونها بسعر غالي ناخذ مثلا شريحة لحم - 01:59:33ضَ

لا تجد عن آآ مثلا مئتين جرام او مئتين وخمسين جرام يعني ربع كيلو خمسة الاف ثلاثة الاف ريال هذه اللحمة المشوية لان اكرمكم الله البقرة التي اخذت منها ها او العجل الذي اخذ منه هذه القطعة ما كان يأكل العشب العادي - 01:59:50ضَ

كنا نطعمه جزار كنا نطعمه مثلا تمر كنا نطعمه مهو بعيد بعد يمكن غيرها. اذا لما كان هو مميز فيما يعطونه اصبح لديه امتياز. اصبح لديه امتياز. لن تحصل على امتياز. ما لم انت تعطي نفسك امتيازات في الاختيار - 02:00:09ضَ

ولا تتدنى في اختياراتك لو تكون جادا الاختيار. بحر. لا اثر للصيادين في البحر. تطلع الشبكة مليانة سمك. بعض السمك يرجعونه في البحر لانه يبغى السمك يجيب فلوس نعم في النهاية - 02:00:27ضَ

يضعون الحبال شيخي بالنسبة للاباحية وقربها من كل احد الاباحية فيها مشكلة كبيرة. اثرها على العقل عظيم. يؤذيه بشكل بشكل يعني لم يسبق بل انه صنف الان ادمانا صنف ادمانا آآ كيف يسلب الهمة ويسلب العزيمة يفقد الانسان طاقته بنفسه بعلاقاته الاجتماعية حتى في حضوره النفسي والذهني - 02:00:47ضَ

اه العاطفي كيف ممكن نتعامل مع هالمشكلة؟ شف الاباحية التي التي نسمع عنها والتي انت تصفها الان تجاوز الكون هاي اباحية اه الى انها انحلال من خلال التفكير حتى وانحلال العقل وانحلال الفطرة وانحلال القيم - 02:01:13ضَ

خليني اخذها كذا عندما قيل لاحد هذا كلام قديما هذا ليس حديثا. هذا قبل قرابة عشرين سنة من الان على احد المواقع في الانترنت. مقابلة مع يعني فتاة تظهر في فيديو كليب ولكنه بشكل فاضح - 02:01:35ضَ

وفتاة اخرى المغنية اخرى ظاهرة في فيديو كليب اخر يقارنون بين الثنتين ويسألون واحد من العاملين معه مقابلة اللي ظاهر في فيديو اباحي مو اباحي يعني في في تحلل كثير - 02:01:56ضَ

ما الفرق بينك وبين فلانة في الفيديو كليب حقها احسن منها قالت هي صورت الفيديو كليب على دراجة عندها شعور ولا احساس. انا صورت الفيديو كليب على حصان اندمجت معه شعوريا لدرجة ان الحصان استثير - 02:02:09ضَ

سبب يعني المشاعر المندمجة بيني وبينه هي قالت عبارة اقبح مما هذا لكننا والله لا استطيع ان اقولها ثم سألوه قال طيب هذا ما رأيك بكل بساطة هذا فن ثم بدأت تهندس لهذه القاعدة الحمقاء تهندس لها على ان هي الصواب - 02:02:28ضَ

وهي الاميز واذا تذكر في القيم كلنا قبل قليل ان القيم فين تاخذ قيمتها قيمتها من الذي يعطيها الحكم؟ انها حسن قبيح. اذا حسنها وقبحها اعطت الرذيلة حاول ان تحسن الفضيلة من - 02:02:48ضَ

تدري ما الذي يصنعونه الان؟ هم يوقفون التفكير الفطري ويصنعون فكرا جديدا عشان يرفع الرذيلة من تحت الى فوق ما الذي يحصل اليوم قضية اعتبار المثلية لها حقوق حقوق اذا دخلت في صلب القيمة الحق والمنفعة - 02:03:04ضَ

مظبوط الان واعطيته قيمة. واللي يعارضها يعارض هذا القانون انت الان تفسد البرمجة الاساسية للانسان. اذا كان هناك من ينادي بان هناك خطر في التعامل الجيني مع النباتات. ان هذا يفسد جينات الكون - 02:03:27ضَ

النباتات العبث الجيني فكيف بالعبث الجيني في المعاني والقيم والمعتقدات؟ هذا غير قضية الاباحية انها مجرد اه الجانب الاثار اللي تطلع من السلوك السلبي في الاباحية اللي مثلا التحري المدري ايش حصول الفواحش الزنا هذه على خطورتها وشناعتها اللا شيء امام الاخرى - 02:03:41ضَ

هذي من خطورة فلذلك اللي بيذهب يخسر عدة امور اولا اول شيء يخسره تخسر دفاعاته الشخصية ضد الرذيل. ما عاد عنده دفاعات ضد الرذيلة اطلاق. ليش؟ لانه يشوف الرذيلة مو قادر يتحملها. فيمررها التأويل. فيتعود الدين على التمرير - 02:04:00ضَ

ما عاد يقف الذهن امام الرذيلة وهذي والعياذ بالله هي اللي توصل للدياثة ما عاد كيف كذا؟ ما هو كيف كذا؟ خلاص برنامج الرفظ تم سوى له التطبيق شاله. تطبيق - 02:04:17ضَ

هذا سوى له تعطيل. اللي ما يستخدمه ما يستخدمه في الجهاز قال خلاص لازم يتحدث ما تحدث. انتهى. اثنين. اثنين غير هذا انه سوف يبدأ تغير ذائقته الفطرية. فلا عاد ينكر - 02:04:33ضَ

ما تنكره الفطرة ولا يقر ما تقره الفطرة. يصبح عندك قانون ثاني. فالذي تراه انت اه حسن هو يشرق به ويحاول خلاص قد البرمجة الثالث اه انه سوف يعني يفقد اه هويته - 02:04:47ضَ

واعتزازه بنفسه يصبح تابعا احد يستطيع ان ينفك من هذه العلاقة ويعاني من التبعية فيها ولذلك يجب ان نعلم تماما ان كل تاجر يفرح اذا كان زباينه كثيرين ووراء هذه الدعوات مصالح اقتصادية - 02:05:04ضَ

يجب ان نعلم ان العالم يحركه في الدرجة بالدرجة الاولى الاقتصاد وبالتالي في جانب اخر لكن لا يناسب ان نذكره. يعني محركات اخرى. لكن جانب اقتصادي هذا لن يتعامل معك بطريقة تصبح زبون غير دائم. يجب ان تكون - 02:05:23ضَ

المشكلة زبون دائم في مستنقع اربعة فليستمر مسألة النساء شاف صورة قبيحة ولا الانسان شاف كذا ولا شاف كذا هي ليست بهذه الصورة. المشكلة قاعد تشوفها في منطقة جالس تبرمجك - 02:05:39ضَ

زمان كنت انسان يرى يرى يرى الانحلال ويراه في في بيئة تنبذ الانحلال وهو هو متضايق مما يفعل. الان قبل ان يدخل يتم برمجة وتهيئته لان يرى هذا افقا كبيرا افقا عظيما - 02:05:56ضَ

وللاسف الشديد ان هذه ايضا لهم مساعدات واحدة من مساعداتها ومن المهيئات في عملية اسمها التخصيب تخصيبك لين تكون مندمج في الانحلال. اول ما يبدأ بالانبهار بالدنيا شر ما تبدأ الانبهار بالمظاهر فانت جالس تخصب نفسك. قد يحميك الله لكنك خطيت الخطوة الاولى - 02:06:13ضَ

يجب الانسان ينظر الى المعاني. المعاني ما هي موجودة في الرذيلة. الموجود في الرذيلة مظاهرها الله يحفظنا يا رب امين. اسأل الله ان يحفظنا واياكم. امين امين ما ودي تنتهي ذي الحلقة - 02:06:33ضَ

اي والله مبسوط فيك مرة. جزاك الله خير. طولنا على الناس. سامحني والله سامحني. لا ابدا لست متضايقا من اجل طول الحلقة الله يغفر لك يرضى عنك. اه اعتدنا نهاية كل حلقة ان اه يكون هناك اه وصية لكل مجال من المجالات - 02:06:48ضَ

ثمانية. ثمانية مجالات. ايه مشي. ايه فنحتاج وصية من يريد اه ان يتزن في الجانب العقلي ابو زياد انا اقول من يقرأ القرآن استمرار كل ما قلته انا الان لا يحتاج اليه - 02:07:06ضَ

لا يحتاج اليه. سيصل الى النتيجة الطبيعية دوننا بعبارة اخرى. من يقرأ القرآن مثل الذي يأتي تحت نوع من الاشعة اللي اذا جاء على الميكروبات ينظمها يخليها عشوائية تاخذ اتجاه معين. مثل المغناطيس لما تحطه على برودة الحديد ويعمل لها تنظيم. القرآن. ولو لم تستوعب كثيرا منه ولو لم تتذكره - 02:07:26ضَ

مجرد انك تقرأه سوف تكتشف انه ينظم تفكيرك لدرجة واحدة من الاشياء اللي حينظمها انه حينظم لك فكر السعادة. تشعر بالسعادة ارتاح. الله اكبر. الله يرضى عنك. وان يضع الاشياء في الجنة - 02:07:46ضَ

ما يخلي شيء قريب هو المفروض يكون بعيد. لما يحطك القرآن على على خشبة المسرح انت البطل يقسم الناس حواليك اللي في الكومبارس لا يمكن يكون بطل. واللي بطل لا يمكن - 02:08:00ضَ

الكومبارس في القرآن الله يفتح عليك شيخي اكرمتنا والله. امين وياك شكرا. شكرا جزيلا - 02:08:10ضَ