Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:00:00ضَ

محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها - 00:00:30ضَ

منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:50ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله - 00:01:10ضَ

انزل الله تبارك وتعالى لنا شريعة هذه الشريعة فيها حل لكل مشكلة تصيب الانسان في حياتك وعدنا الله تبارك وتعالى وعدا عظيما حينما بين لنا اننا اذا تمسكنا بهذه الشريعة فاننا نعيش في اطيب حال وفي احسن صورة. قال ربنا تبارك وتعالى فاما يأتين - 00:01:30ضَ

لكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وفي ايات سورة طه قال الله عز عز وجل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. وحذرنا ربنا تبارك وتعالى. ان نتج - 00:02:00ضَ

في حل ازماتنا ومشكلاتنا الى حلول من وضع الانسان. لان هذه الحلول التي هي بعيدة تماما عن شرع الرحمن سبحانه وتعالى لا تزيد الانسان منا الا هما وغما وشدة ومحنة. قال تعالى ومن اعرض عن ذكري - 00:02:20ضَ

فان له معيشة ضنكا. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية. ونحن اليوم باذن الله تبارك وتعالى كما تعودنا جميعا مع اي مشكلة او ازمة تلم بالمسلمين نسلط الاضواء على هذه الازمة - 00:02:40ضَ

من خلال نور وحي السماء من خلال هذا النور الذي انزله الله عز وجل لنا من السماء. وقال ربنا تبارك وتعالى فيه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. اسأل الله ان يهدينا - 00:03:00ضَ

واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا في هذه الدقائق المعدودة ان نضع حلولا لهذه المشكلات التي تقابلنا في حياتنا. مشكلة في الفقر. من اعظم المشكلات التي تلم بالناس. لذا تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم منه - 00:03:20ضَ

كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر. وتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من كل ما يترتب على الفقر يتعوذ من الجوع وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيج. تعوذ النبي منه لم لا - 00:03:40ضَ

يخفى على الجميع من الاثار التي تترتب عليه. لما ذهبنا الى افريقيا وجد في بعض المجتمعات المسلمة ينتشر البغاء بصورة فجة. سل نفسك لما انتشر هذا؟ يقولون للفقراء تشتت الاسري والازمات اللي بتحدث بيننا الان في زماننا هذا. نسبة كبيرة جدا من حالات الطلاق - 00:04:00ضَ

سبب الفقر وما يترتب عليه. ثم سل نفسك بعد ذلك ما يترتب على هذا الطلاق من ضياع للاولاد وضياع للاسرة وغير هذه من المشكلات لذا ينبغي على كل انسان يفكر فعلا في حال المسلمين ان ينظر الى الحلول التي وضعتها الشريعة لهذه المشكلة - 00:04:30ضَ

لا من باب ان نبين للناس هذه الشريعة وحسب. بل حتى يتحول كل انسان منا يجلس بين يديه الان او يسمعني بعد ذلك الى مصلح داخل الدائرة التي يعيش فيها. كيف عالج الاسلام قضية الفقر - 00:04:50ضَ

لقد عالج الاسلام قضية الفقر من امور متعددة. ابدأ باهمها. هو الجانب الفكري الجانب العقدي المتعلق بالمسلم. وهذا يعني نسير فيه في صورتين. الصورة الاولى هو كيف غير الاسلام من طبيعة الصحابة رضي الله عنهم؟ وكيف حولت هذه الشريعة انظار الصحابة رضي - 00:05:10ضَ

الله عنهم الى معاني كانت غائبة عنهم. وهي غائبة عنا في زماننا هذا. ونحن نريد بالفعل ان نحاول ان نضع لها علاجا قضية الفقر ليست مسؤولية الحكومات وحسب. وان كان تحمل الحكومات الهم الاكبر من هذه القضايا. ولكن - 00:05:40ضَ

قضية الفقر هي قضية امة. قضية الفقر قضية المجتمع. قضية الفقر هي قضية المسلمين الاساسية. لكل انسان ثان منا فيها دور ينبغي عليه ان يقوم به على اكمل وجه. لذا تجد ان الله سبحانه وتعالى في القرآن حذر - 00:06:00ضَ

هؤلاء الذين يعني عاشوا لانفسهم وما فقروا ابدا في فقير ولا مسكين. قال ربنا تبارك وتعالى اسلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين. ده تضييع حق الله. ولم نك نطعم المسكين - 00:06:20ضَ

اذا هؤلاء عاشوا لانفسهم ما فكروا ابدا في حال مريض وما فكروا ابدا في حال مسكين وما فكروا ابدا في حال لذا لما تخلى المجتمع في هذه الفترة عن هذه القضية الاساسية كانت النتيجة ذكر الله ان هذا المجتمع - 00:06:40ضَ

الذي يتخلى عن قضية الفقيد يهوي في جهنم يوم القيامة وفي وادي صقر. اشد اودية النار عذابا نسأل الله السلامة وذكر ربنا في سورة الحق ايضا تهديدا لهؤلاء الذين لا يفكرون ابدا في هذه القضية ولا في حلها. لما - 00:07:00ضَ

ذكر الله عز وجل في قوله وهم من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيا ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القضية ما اغنى عني ماليا. اذا هذا انسان صاحب مال. ما اغنى عني ماليا - 00:07:20ضَ

هلك عني سلطاني خذوه فغلوه. في جهنم. ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ان فاسلكوه وهنا يسأل الانسان منا سؤالا ما فعل هذا الانسان حتى ينال كل هذا العذاب؟ انه كان لا يؤمن بالله العظيم - 00:07:40ضَ

يحض على طعام المسكين. كان انسان لا يعيش الا لرغباته بشهواته وما فكر ابدا في هذه القضية. والله عز وجل حذر تحذيرا شديدا في سورة الفجر وذكروا لنا ندامة اقوام يلقونها يوم القيامة يقول يا ليتني - 00:08:00ضَ

قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد وهنا يسأل الانسان منا نفسه ما فعل هذا الرجل حتى ينال هذه الملامة وينال هذا العذاب فتلفت الشريعة انظار المجتمع - 00:08:30ضَ

مسلم الى ان هذا الانسان تخلى عن دوره كمسلم في حل مشكلة الفقر. فقال تعالى كلا بل لا تكرمون يتيم ولا تحاضون على طعام وعلى طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا لما الى اخر الايات - 00:08:50ضَ

فهذه الايات الثلاث توضح لنا وتبين لنا ان قضية الفقر قضية مجتمع. قضية الفقر قضية كل انسان ويأتي البيان النبوي ليزيد لنا الامر وضوحا وبيانا. فترى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

يخاطب كل واحد فينا فيقول ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا ساروا الى جنبه جائع. هذا ليس بمؤمن. ويلفت النبي انظار المجتمع ككل الى انه ينبغي عليه ان يحمل هذه القضية. وان يفكر في حال الفقير والمسكين كما يفكر في نفسه - 00:09:30ضَ

روى الامام احمد في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما اهل عرصة اي اهل مجتمع اهل مدينة اهل قرية ايهما اهل عرصة اصبحوا او باتوا وفيهم جائع فقد برئت منهم ذمة الله - 00:10:00ضَ

يرفع الله يده عن هذا المجتمع. في اليوم الذي يكون فيه حال المجتمع نفسي نفسي اذهبوا الى غيري هذا مجتمع يرفع الله يد رعايته وكلاءته عنه. ثم يلفت الله عز - 00:10:20ضَ

عز وجل انظار العائلة. العيلة بقى كما سيتبين الاب ان من ضمن الاسباب اللي حلت من ضمن العلاجات اللي وضعها الاسلام تقسيم المجتمع الى دوائر. ثم يلفت او تلفت الشريعة نظر المجتمع. فيما يتعلق بامر العائلة - 00:10:40ضَ

ليحضر اغنياء العائلة ان يتخلوا عن فقراء العائلة. فلقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ايما ابن عم اتى ابن عمه يسأله فضل عنده شيء زايد عنده. يسأله فضلا عنده. فيمنعه الا امنعه فضلي يوم - 00:11:00ضَ

ربنا عز وجل يخبرنا ان فضله يوم القيامة انما يحجب عن حال هؤلاء الذين تخلوا عن الفقراء والمساكين في الدنيا. ويلفت النبي صلى الله عليه وسلم لدائرة كبيرة. دائرة ولاة الامر الوزراء - 00:11:30ضَ

والمحافظين ورؤساء والملوك والامراء. انهم في اليوم الذي يتخلف فيه هؤلاء عن حاجة الفقراء والمساكين فيغلقون ابوابهم دون هؤلاء الا اغلق الله ابواب رحمته في وجوههم دنيا واخرة. كما ثبت عنه صلى الله عليه - 00:11:50ضَ

وسلم انه قال الما ولي من امر المسلمين شيئا؟ اعضاء مجلس الشعب اللي قبل الانتخابات يفتحوا البيوت لاهل البلد. حتى اذا انتهت الانتخابات وتم فوز هذا مرشح للبرلمان اغلق الباب خلاص. ما عدناش عايزين نشوف حد. الما اغلق بابه دون حاجة المسلمين وفقرهم - 00:12:10ضَ

وخلتهم الا اغلق الله باب حاجته وفضله الا اغلق الله باب فضله ورحمته في وجهه في الدنيا والاخرة. اذا تأتي الشريعة لتبين لنا اصلا مهما. ان قضية الفقر ليست قضية - 00:12:40ضَ

الانسان بعينه انما قضية الفقر قضية مجتمع كامل. وان من اعجب ما رأيت ان ما ورد من في السنة من احاديث متعلقة بالثعبان الاقرع. ما ورد في شأن الصلاة. وما ورد - 00:13:00ضَ

في شأن القبر ما صح في الثعبان الا حديثين فقط. حديثي الاول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في من شأن مانع الزكاة واما الحديث الثاني فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:20ضَ

انا من رجل يسأل رجلا فضلا عنده فيمنعه الا قيد به يوم القيامة ثعبانا اقرح. حديث صححه الالباني وغيره من اهل العلم وغيره من اهل العلم في الاسلام بيلفت النظر ابتداء. الى ان قضية الفقر قضية مجتمع. مش قضية فرض. التصحيح - 00:13:40ضَ

اني من وجهة نظري الجميع انك لن تجد عملا يرفع قدرك عند الله عز وجل كهذا العمل فما من ساع يسعى في حل هذه المشكلة بالفكر بالعقل بالقول بالجاه باي - 00:14:10ضَ

في سورة كانت الا نال من الله عز وجل فضلا عظيما. لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم من اوائل الناس سعيا في قضاء حوائج الناس. ثبت عند احمد في مسنده من حديث عمر كان النبي يسمر في الامر من - 00:14:30ضَ

المسلمين عند ابي بكر. يمكث النبي ليلا طويلا عند الصديق رضي الله عنه. يتشاور معه ويبحث معه احوال فقراء المدينة. ما كان النبي ينتظر ان يأتيه فقير حتى يساعده. بل كان هو الذي يسعى - 00:14:50ضَ

صلى الله عليه وسلم الى قضاء الحوائج. بل ما علمت شيئا كان يغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتغير وجهي بسبب رؤيته لفقير. في صحيح مسلم من حديث جليف بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال كنا مع - 00:15:10ضَ

النبي في المسجد فاتاه وفد من مضر. مجدى بالنمار. يروى عليهم اثر الفقر قال جليل فنظرت الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا به قد تمعر وجهه من شدة الم النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى فقيه. فصعد النبي منبره منبره ونادى في الناس امر مناديه ان ينادي - 00:15:30ضَ

الصلاة جامعة حتى اذا جمع الناس خطب النبي فيهم فقال تصدق احدكم من صاع بره تصدق احدكم من صاع تمره. تصدق احدكم من ثوبه. فقام رجل فاتى بصورة من ذهب. فوضعها - 00:16:00ضَ

بيد رسول الله حتى عجزت يده عن حملها بما عندهم من طعام وثياب حتى اتيت بين يديه صلى الله عليه وسلم كومين عظيمين من ثياب وطعام. قال جرير فنظرت الى وجهه صلى الله عليه وسلم. فاذا وجهه كانه مذهب. حتة دهب - 00:16:20ضَ

وجهه يتلألأ لانه قضى حاجة فقير. صلوات ربي وسلامه عليه. يلفت الجميع انك لن تتقرب الى الله عز وجل بعمل كهذا العمل. انك تسعى لحل مشكلة من مشكلة المسلمين. وبخاصة - 00:16:40ضَ

المشكلة الكبيرة مشكلة الفقر. فينادي على المسلمين ويقول وينبه بيصلح فكر. فيقول صلى الله عليه وسلم صنائع المعروف تقي مصارع السوء. ويصلح في افكار الناس ويصلح هذه الافكار فيقول ان سعي الانسان في قضاء حوائج الناس افضل عند الله اجرا من ان يتعبد الانسان لربه عز وجل فقال صلى الله عليه - 00:17:00ضَ

وسلم ولان امشي مع اخ لي في حاجة ولان امشي مع اخ لي في حاجة حتى اقضيها له احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد ان شاء الله. وقال صلى الله عليه وسلم ومن مشى مع اخيه في حاجة حتى يثبتها له - 00:17:30ضَ

الا ثبت الله قدميه يوم تزل الاقدام. ده تخيير في تصور الانسان عن القضايا المحيطة به تغير تام وييجي النبي يعلمنا ويقول لنا ان ما سنفعله للفقير هذا هو الشيء الوحيد الذي - 00:17:50ضَ

يبقوا ده فعلا الشيء الباقي. فيقول لنا صلى الله عليه وسلم لما دخل على على عائشة وقد ذبحت في بيته شاة. فتصدقت عائشة بكل الشاة. وما ابقت عائشة منها الا الذراع - 00:18:10ضَ

انه كان احب اللحم لرسول الله. فقال النبي يا عائشة ما بقي منها؟ قالت يا رسول الله لم يبق منها الا الذراع شوف تصحيح المفهوم. فقال يا عائشة والله لقد بقيت كلها الا الذراع. اللي احنا تصدقنا بها هو ده - 00:18:30ضَ

تصحيح للمفهوم. تصحيح للمفهوم ان احنا ممكن في بعض الاوقات نقدم الفقير على انفسنا. مش زي المفهوم اللي عندنا اللي يعوزه البيت يحرم على الجامع. لأ غلط. غلط. السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدخل عليه - 00:18:50ضَ

من السبي الذي جاءه تطلب عبدا يساعدها في خدمة المنزل. قال لا والله يا فاطمة لا اعطيك واذر اهل الصفة فقراء لا يملكون شيئا. فهنا النبي قدم الفقير على بنته على قرة عينه على الزهراء فاطمة. تصحيح مفهوم - 00:19:10ضَ

تصحيح مفهوم اصل انا ما عييش الا حاجة بسيطة. لا. تصحيح المفهوم يقول لنا ان ممكن الشيء البسيط ده يكون هو السبب في نجاتك القيم يدخل مسكين على عائشة رضي الله عنها. وكانت تأكل عنبا وما تبقى - 00:19:30ضَ

في هذا العنب الا عنبة واحدة. فاعطته العنب. فنظر اليها. فقالت والله ما اعطيتك الا اني سمعت الله عز وجل يقول فمن يعمل مثقال ذرة خير يره في هذه العنبة من مثاقيل الذر النبي فاهم عائشة ويقول لها لما دخلت عليه سائلة - 00:19:50ضَ

فيها سائلة ومعها ابنتيها وما كان في بيت رسول الله الا ثلاث تمرات. فاعطت عائشة الام تمرة ولكل بنت من البنت فالبنتين اكلوا التمر كل واحدة منهم اكلت التمرة بتاعتها. ثم نظر البنتان الى التمر - 00:20:20ضَ

والتي في يد الام الام طبيعي جدا قامت واخدة الطمبة واسمها نصين اعطت لهذه النصف كل هذه النصف. ثم بعد ذلك تعجبت عائشة فلما دخل عليها رسول الله قال يا عائشة ومما العجب؟ ومما العجب؟ لقد غفر الله لها - 00:20:40ضَ

بصنيعها بابنتيه. ويقول لعائشة يا عائشة استدري عن النار ولو بشق تمرة. ولو نص تمره ممكن تستتر عن النار ويقول لنا مش معنى ان انا ما عييش ان خلاص انا شلت ايديا من قضية الفقر؟ لا. ده انت مطالب بحل المشكلة - 00:21:00ضَ

مشكلة ولو في يوم من الايام تتصدق برغيف لا بلقمة من الرغيف. مش النبي قال لنا كده صلى الله عليه وسلم قال حتى اللقمة يتصدق بها احدكم الا ووقعت في يمين الرحمن فيربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيلة حتى تأتي اللقمة يوم القيامة - 00:21:20ضَ

اللقمة يوم القيامة كايه ؟ كجبل احد حسنات. فاحنا محتاجين في القضية ابتداء اولا تصحيح المفهوم ان الامة كلها تعرف ان هي مسئولة عن الفقير. اتنين تقسيم المجتمع الى دوائر. وهذا من بديع هذه الشريعة - 00:21:40ضَ

ومن بديع صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يقسم النبي صلى الله عليه وسلم المجتمع الى دوائر. وتكون كل دائرة مسئولة تعمم بداخلها. الدائرة الاولى. دائرة البيت الواحد. دائرة البيت الواحد. ثم - 00:22:00ضَ

دائرة الاهل العائلة. ثم دائرة الجيران ثم دائرة المجتمع. كيف فعل النبي هذا؟ زينب زوجة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه. وكانت عاملة اليد. يعني كانت بتشتغل بالغزل بايديها كده. وتبيع. فكانت صاحبة مال - 00:22:20ضَ

فتأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول يا رسول الله ايجزء عني ان تصدقت على عبد الله وعلى بني اخ لي مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يجزئك هذا - 00:22:40ضَ

ينظر النبي صلى الله عليه وسلم لرجال الامة ويقول لهم كل واحد فينا مسؤول عن دايرة صغيرة. انا عندي والدي ووالدتي زوجتي واولادي دي اصغر دايرة انت مسئول عن هذه الدائرة يرى بين يدي رسول الله شابا قويا فتيا قالوا يا رسول الله لو كان هذا في - 00:23:00ضَ

سبيل الله لكان خيرا له. قال لا. لو خرج يسعى على والدين كبار لكان في سبيل الله دائرة الدايرة الصغيرة بتاعتنا. ثم تأتي بعد ذلك دائرة الاهل. دايرة العيلة بتاعتي. لو من الله عليه بالمال انا - 00:23:20ضَ

لمساعدة هؤلاء يقول النبي الدنانير اربعة. دينار جعلته في رقبة تعتق رقبة. ودينار تصدقت به على مسكين ودينار جعلته في سبيل الله ودينار انفقته على اهلك خير الاربعة عند الله - 00:23:40ضَ

دينار تنفقه على اهلك. على العيلة بتاعتنا. على العيلة بتاعتنا. لما تأتي جويرية بنت الحارث زوجت النبي صلى الله عليه وسلم. تقول لي يا رسول الله يعني اريد ان اعتق وليدة لي. فاعتقتها وتصدقت باموالها لله - 00:24:00ضَ

قال والله لو اعطيتها لاخوالك لكان هذا خير لك. اخوانك فقراء فهم اولى الناس بها شوفوا دايرة العيلة. ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة على المسكين لها اجر. واما اذا كانت الصدقة على القريب - 00:24:20ضَ

المسكين فهي اجران. فقال الصدقة على المسكين واحدة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة. ادي الدايرة الاوسع تأتي الدايرة اللي اوسع منها شوية. دايرة الجيران. دايرة الجيران. ان كل ناس في شارع - 00:24:40ضَ

مسئولين عن بعض. وده من عجيب نظرة الشريعة للشارع وللمجتمع. النبي يقول لابي ذر يا ابا ذر اذا طبخت مرقا الحديس الصحيح. فزد في مائها. ربنا من عليك بلحمة وهتعمل شوربة زود ميتها - 00:25:00ضَ

ثم تعاهد جيرانك يا ابا ذر. يفهم عبدالله بن عمرو بن العاص المعنى العظيم ده. فكان رضي الله عنه ذبح شاة اخذ من لحمها وبدأ بجيرانه. وكان اول واحد من جيران عبد الله ابن عمرو العاص يهودي. فكان يقول - 00:25:20ضَ

لمولاه ابدأ به. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل او لا زال جبريل اوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. يبقى المجتمع بتاعنا حتى لو فيه نصارى فقراء احنا نبدأ بهم. يبقى - 00:25:40ضَ

دايرة اتحلت جوة الشارع بتاعنا. ثم تأتي الدايرة الكبيرة دايرة المجتمع. دايرة البيوت المفتوحة دايرة سياسة ان المجتمع كله بيكفل بعضه بعضا. ولا يخفى عليكم ما صنعه الانصار كجزء من المجتمع - 00:26:00ضَ

مع اخواني من المهاجرين لما اتوا الى المدينة. حتى قال المهاجرون كما قال انس يا رسول الله والله لا ندري فيما نفعل مع اخواننا الانصار لقد شاركونا الارض وشاركونا الاموال وشاركونا في الثمرة حتى ظننا انهم سيذهبون - 00:26:20ضَ

من اجل كله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ما دعوتم له. العجيب اوي يعني العجيب في المجتمع ده اذا ما المجتمع رأى ان في مجموعة من الفقراء قاعدين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يملكون طعاما ولا شرابا ولا شيء - 00:26:40ضَ

انت فاوجب كل واحد من الانصار عنده حائط بستان انه اذا قطف ثمره ان يأتي من تمر فيجعله في المسجد حتى اذا دخل المسجد مسكين يأكل من هذا القنب وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر في كل عشرة اوسق من تمر خلاف الزكاة. خلاف الزكاة - 00:27:00ضَ

امر في كل عشرة اوسك من تمر ان يخرج الرجل قنوا قنوا عز نخل كده فيوضع المسجد في اي مسكين في المجتمع النهاردة لو احتاج اكل يعمل ايه؟ المجتمع شايل. بل اعجب من ذلك ما - 00:27:30ضَ

رجع مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى العشاء يقول من يضيف اخواننا من الانصار اليوم فكل واحد من الصحابة الاغنياء اصحاب الارض والبلد كان يأخذ خرج بثلاثة وابو بكر خرج بتسعة. كل واحد - 00:27:50ضَ

واحد منهم يروح يأكل ويطعم اخوانه. دي دايرة المجتمع. ثم بعد ذلك تأتي الجزئية ثالثا هي التشريعات التي جاءت بها الشريعة من اجل رفع هذا العناء عن الفقراء. تشريعات الشريعة في مسألة - 00:28:10ضَ

عجيبة منها مثلا امر الزكاة امر الزكاة لو اخرج كل غني حق الله عز وجل في ماله لن نجد في بلاد المسلمين فقيرا. وشف سبحان الله تنوع الزكاة على حسب المشكلات اللي بيعاني منها المسلمين. يعاني منها المسلمون. فلو كان مدينا فهو في الغارمين - 00:28:30ضَ

تاخد من الزكاة ولو كان انسانا فقيرا يأخذ منها ولو كان مسكينا يأخذ منها ولو كان عبدا يريد ان يتحرر يأخذ منها لو كان اسيرا في ايدي اعداء المسلمين يأخذ منها ولو كانت الدولة في مرحلة حرب وهي في حاجة الى المال ينفق من مال الزكاة على على البلد - 00:29:00ضَ

للجيش علشان يتحرك للجهاد في سبيل الله. ثم يأتي تشريع الصدقات الجارية. ودورها والعظيم في حل ازمات الفقر والصدقات الجارية بتسلك دايما مسلكين. الوقف وهذا من اعظم الصدقات الجارية للمسلم وللاسف اعدائنا يحاربون بصورة قوية لمنع هذه المشروعات الوقفية ان هي تنتشر - 00:29:20ضَ

في بلاد المسلمين وقصة الوقف كما امر النبي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اراد ان يتصدق بجزء من ارضه فقال يا عمر انا لو عندي ارض النهاردة بعتها بمليون جنيه وتصدقت بالمليون جنيه تاني يوم الفلوس خلصت - 00:29:50ضَ

انما قصة الوقف ان الارض دي يتعمل بها مشروع هو ما يخرج من هذا المشروع يرفق به على فقراء المسلمين بصت الصورة اكتر لابائنا واخوانا الكرام اللي راح فيكم عمل عمرة وهو خارج من الحرم يلاقي قدامه مبنى ضخم كده مبنى - 00:30:10ضَ

مكتوب عليه وقف الملك عبدالعزيز. الملك عبدالعزيز عايز يفضل خادم للحرمين. ينفق على الحرمين. يعمل يعمل مجموعة الفنادق الضخمة دي ليه؟ علشان الريق او المكسب او الربح اللي يطلع من من الفنادق دي ينفق به على ايه - 00:30:30ضَ

طب لو كان انفق ما لها اول سنة كانت خلصت. مشروع الوقف هو من اعظم مشروعات الاسلام من وجهة نظري على الاطلاق في القضاء على مشكلة الفقر. ثم يأتي بعد ذلك الاعمال الجارية الصدقات الجارية التي نبه النبي عليها فقال اذا مات ابن ادم انقطع - 00:30:50ضَ

وعمله الا من ثلاث ومن بينها صدقة ايه؟ جارية. في الصحيحين من حديث سعد ابن عبادة انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كامي افتلتت نفسها ماتت فجأة. ووراها لو عاشت لتصدقت. قال فاتصدق عنها؟ قال النبي تصدق عنها. قلت - 00:31:10ضَ

فما افضل الصدقات؟ قال سقي الماء. فحفر سعد بن عبادة لامه بئرا. بئر كاملا. تفضل كده صدقة جارية زي الاراضي الوقفية بتاعة عثمان بن عفان رضي الله عنه. اللي موجود اثرها الى يومنا هذا. ثم من بعد - 00:31:30ضَ

يأتي دور امر مهم جدا برضو في التشريع اللي بالفعل احنا بنعالج به مشكلة الفقر. دور الكفارات الشرع عندنا الانسان منا لو اخطأ بتبقى فيه كفارات قصادها. من حلف بالله ووقع في يمينه. قصادها كفارة ايه - 00:31:50ضَ

كفارة يتيم اه كفارة يمين اطعام عشر مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. تخيل انا اخطأت! عشان يبقى الكفارة اللي تدفعها الله عز وجل ما قال مثلا ان اللي يقع في يمينه يصلي مسلا قيام ليل عشر تيام - 00:32:10ضَ

وانما قال اطعام عشر مساكين. ليه؟ علشان ده بدوره يحل ازمة من ازمات المسلمين كالفقر. من ظاهر من امرأته اطعام ستين مسكين. من جامع اهله في يوم من ايام رمضان. اطعام ستين مسكين. ثم يأتي بعد ذلك دور اخر. دور اخر - 00:32:30ضَ

اسمه دور الاطعمة في الاسلام. الاسلام شرع برضه عدة تشريعات متعلقة بالاطعمة تعالج تعالج جزء كبير من من من امور الفقر منها مثلا شرع الاسلام لنا الوليمة. يعني ايه وليمة؟ يعني ايه وليمة؟ عند - 00:32:50ضَ

ده مفهوم غلط. ان الوليمة عند الزواج فقط ده مفهوم غلط. الشافعي رحمة الله عليه كما نقل عنه الامام الموردي رحمة الله عليه قال ان الوليمة دي اسم لسبعة ذبائح تذبح في الاسلام. منها الوليمة عند عند العرس. دي - 00:33:10ضَ

ومنها الوليمة عند الختان. ومنها الوليمة عند الانتقال الى بيت جديد. ومن الوليمة لمن اتى من سفر. ومن الوليمة عند الولادة. كل دي بيطلق عليها في الشرع الوليمة. تخيل كل انسان بيصاب بخبر طيب الشريعة تقول له من باب - 00:33:30ضَ

من باب ان الله من عليك بنعمة اطعم اخوانك من الفقراء والمساكين. ويقول لنا صلى الله عليه وسلم ان اوعوا في يوم من الايام تعملوا وليمة وتنسوا فقال شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليها الاغنياء وينسى الفقراء. وتلاقي سبحان الله الشرع - 00:33:50ضَ

شرع لنا في الاطعمة باب الاضاحي. ويشرع لنا في الاطعمة باب العقيقة. المولود ويشرع لنا ايضا فيما يتعلق بالاطعمة امر مهم جدا وهو هدي الحج. هدي الحج اللي بيحج تمتع او قارن بيذبح - 00:34:10ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال انه حج قارنا اراد ان يتقرب الى ربه فاخذ النبي معهم مائة ناقة وكلف عليا ان جميعا ثم امره بالتصدق بها على فقراء المسلمين. سبحان الله هناك المملكة في موسم الحج عاملة مشروع الصكوك - 00:34:30ضَ

والذبايح اللي بتذبح في منى في المجازر في منى توزع على دول العالم الاسلامي. الدول الفقيرة. فشوف سبحان الله التشريع ويأتي ايضا من التشريع دور القرض الحسن. يأتي ايضا من التشريع دور القرض الحسن. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:50ضَ

دخل رجل الجنة فوجد مكتوب على بابها الصدقة بعشر والقرض بثمانية عشر. لما يوجد قرض حسن نقف به مع المحتاج ويرد بعد ذلك. افضل بكتير جدا احنا نتخلى عن هذا الانسان فيلجأ الى الربا او يلجأ الى ما حرم الله. قلت لكم ان المشكلة الكبيرة دي لا تحل الا - 00:35:10ضَ

بتكاتف المجتمعات من اجل حل مثل هذه المشكلات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. وتأتي بعد ذلك مسألة من نور الوحي من نور السماء. يعني من نور السماء - 00:35:40ضَ

ان يغرس النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب المسلمين ان العبادات ان العبادات هي اصل عظيم لحل مشكلات المسلمين. ومن اعظمها مشكلة كمشكلة الفقر. فقرن النبي بين العبادة وبينحلي - 00:36:00ضَ

مشكلة النبي كان بيقرن بين العبادة وبين حل المشكلة. ازاي؟ تعالوا نأخذ مثلا الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما روي عنه انه كان يحث في خطبته على الصدقة. لما كان بيخطب - 00:36:20ضَ

جزء من خطبته في حث الناس على الصدقة. ادي ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقرن بين صلاة الجمعة وبين حل مشكلات المسلمين واذا حدثت اية من ايات الله كالكسوف او الخسوف للشمس او للقمر. كان النبي يأمر في هذا اليوم بالعتاق بعتق - 00:36:40ضَ

عبيد ويأمر الناس بالصدقة. وثبت عنه انه في صلاة العيد بعدما خطب الرجال توجه الى النساء وقال تصدقن يا معشر النساء ولو بحليكن. بحليكن. فكان بلال يرفع ثوبه فتلقي المرأة من ذهبها ومن حليها - 00:37:00ضَ

وكما ذكرت لكم منذ قليل ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان كل واحد عنده ارض قطف ثمرها او قصد زرعها كان يأتي بجزء من هذا الطعام يضعه فين؟ يضعه في المسجد. ويكأن النبي بيقول ان حل مشكلة المسلمين انما يبدأ من - 00:37:20ضَ

سبحانه وتعالى. لذا قال اهل التفسير كسعيد بن جبير وابو العالية وغيرهما ان قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده قالوا هذا شيء غير الزكاة. ده دي حاجة غير الزكاة. ايه بقى غير الزكاة؟ قال امرهم النبي - 00:37:40ضَ

ان يخرجوا شيئا من ارضهم فيكون في المسجد. ثم حكى كل واحد منهم قصة قينو التمر الذي كان يعلق في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصيام يقرن دايما ما بين الصيام وبين حل مشكلة الفقر. فلا يخفى عليكم ما في البخاري من حديث ابن عباس - 00:38:00ضَ

كان رسول الله اجود الناس عليه الصلاة والسلام. وكان اجود ما يكون اجود ان يكون فين؟ في رمضان. كان الريح المرسلة. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من فطر صائما. اللي يفطر صائم - 00:38:20ضَ

فدي حل مشكلة الفقر بين الناس في شهر رمضان. وبعد رمضان ما ينتهي في زكاة الفطر اللي هي اصلا من اجل المساكين والفقراء فقال صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود وغيره قال صلى الله عليه وسلم هي طعمة للمساكين ومطهرة للصائم عن اللغو - 00:38:40ضَ

ايه ده! ايه التشريع ده! طب والحج؟ لا الحج اصلا اصلا. لحل مشكلات المسلمين. لحل الازمات النبي يقول للصحابة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. فيقوم واحد يقول له يا رسول الله وما بر الحجر؟ وما بر الحج؟ فقال صلى الله عليه وسلم اطعام - 00:39:00ضَ

طعام ولين الكلام. عشان فعلا تكون حج وحج مبرور اطعم الطعام. الهدي المتعلق بالنسك للقارن والمتمتع مسألة الفداء لمن وقع في محظور من محظورات الاحرام مسألة الهدي المتعلق الحصار التلاتة دي انما تنفى اصلا على الفقراء والمساكين. حينما تنفق اصلا على الفقراء والمساكين. متخيلين التشريع بتاع - 00:39:20ضَ

متخيلين التشريع بتاعنا ماشي معنا ازاي؟ ويكأن المسلمين كلهم بينتظروا مواسم العبادة. لان العبادة هي حل لمشكلاتنا ثم بعد ذلك من التشريعات العظيمة اللي الشرع وضعها لنا ما يتعلق بعبادة جميلة عبادة رائعة - 00:39:50ضَ

اسمها اطعام الطعام وسقي الماء. انك تطعم الطعام. ايه قصة تطعم الطعام؟ النبي بيقول ان من موجبات المغفرة اطعام الطعام. حاجة كده ربنا يغفر لك بها كل شيء. صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمرو بن من حديث عمرو بن - 00:40:10ضَ

ابن العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اي الاسلام خير؟ افضل خصال الاسلام ايه؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان تطعم الطعام وان تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. انك سبحان الله! يعني سبحان الله! تتفق مع - 00:40:30ضَ

المطعم تجيب شوية اكل وتوزعه على الفقراء والمساكين. انك بتطعم الطعام. وسقي الماء. اطعام الطعام وسقي الماء للشريعة جت بها تقول لك ان في كل ذات كبد رطب صدقة. والله يأكل من الطعام ده انسان او حيوان او طير ان شاء الله تؤجر بسبب - 00:40:50ضَ

الاطعام. ثم ياتي من بعد ذلك دور المجتمع في كفالة اليتيم والسعي على الارملة. والسعي على المسكين سبحان الله! تخيلوا لو اخدنا التشريعات دي وبدأنا ننزلها على ارض الواقع. وبدأنا نسعى بالفعل لحل مشكلات المسلمين - 00:41:10ضَ

والله يا اخواني انا اكاد اجزم ان باب واحد من الابواب اللي الشريعة وضعتها لنا كفيلة ان هي تحل ازمات المسلمين. لو طبقناه بصورة جيدة لو طبق صح فضلا عما شرعته الشريعة من قضاء حوائج الناس. فضلا عما شرعته الشريعة - 00:41:30ضَ

من من الفضل العظيم فيما يتعلق بالسعي على الارملة والمسكين الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم شأن الساعي كالمجاهد في سبيل الله لو فعل الانسان منا هذا كيف سيكون الحال؟ هذا سيكون وليا من اولياء الله في الارض. فالنبي - 00:41:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان خير عباد الله انفعهم لعياله. وفي رواية انفعهم لعباده. اللي بيسعى دايما لحل كل ازمات المسلمين ده يطلق عليه في ملكوت السماء الصديقة. اللي بيسعى دايما انه يحل الازمات دي يدعى في ملكوت السماء - 00:42:10ضَ

الصديقة ده اللي احنا محتاجينه ومحتاجين نفهمه. والامر علشان نفضل نقول نعدد الخصال الشريعة وضعتها. طبعا الامر سيطول جدا. وانا ما بحبش دايما ان انا اطول عليكم في مسألة الخطبة. فلعلنا نكمل في خطبة قادمة باذن الله تبارك وتعالى. ولكن ما اريد ان اختم به - 00:42:30ضَ

قضايا العظيمة في الامة دي تحمل على رقاب الجريح. والكل يسأل عنها بين يديه الله عز وجل يوم القيامة. ده امر عظيم. امر مهم. واخدم بهذه الكلمة الكلمة من اراد منا - 00:42:50ضَ

ان يزن ايمانه فلينظر الى حاله مع الفقراء والمساكين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بمؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره الى جنبه جائع. نسأل الله عز وجل ان يعفو عن تقصيرنا. وان يعفو عنا. اسأل الله - 00:43:10ضَ

وتعالى ان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين - 00:43:30ضَ

اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا الا رحمته ولا مريضا الا شفيته ولا مريض الا شفيته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على طريقك ثبته يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك مات - 00:43:50ضَ

تقول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا قواتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة ايدا - 00:44:10ضَ

بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة - 00:44:30ضَ