Baheth

اه اخونا عبدالرحيم من عجمان يقول في قوله تبارك وتعالى وله اسلم من في السماوات والارض طبعا وكرها. عقولك ايه؟ او كرها اه معذرة اه اه هو يقول كيف يسلم كرهاته؟ لا في في الارض طبعا كرها في الحروب - 00:00:00ضَ

يسلمون يعني في الحديث ايضا جاء عجب آآ ربك من اناس يقادون الى الجنة بالسلاسل. هم. يعني يصيرون اسرى اه يسلمون كرها. هم اه بعدين اسلم يعني في الحرب. جيء به فصار اسير وبعدين دخل في الاسلام كسر - 00:00:20ضَ

هكذا. مم. صح من في السماوات هم قالوا من في يعني من في السواء من السماوات طبعا طبعا ومن في الارض طوعا وكرها. لكن الحقيقة هنالك امر. يعني هم وله اسلم من في السماوات - 00:00:40ضَ

طبعا اوكرت من في السماوات طوعا وكرها اللغة تحتمل هذا تحتمل تحتمل لكن حقيقة هنالك امر. نعم. هو ربنا قال ومن ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة - 00:01:02ضَ

سليم. زين. اسلما يعني انقاد. فاذا كان في السماوات انقياد فقد يكون طوعا وكفى. مثل مم مرة ثانية معذرة. وقربنا ماذا اه نعم. ومن اياته خلق السماوات والارض. وما بث فيهما. نعم. من دابة. تمام - 00:01:22ضَ

تمام. وهكذا. تمام. اسلم معناه قاد. اسلم سليم. تمام. منها اسلام الانقياد. مو هكذا؟ نعم. اذا كان اذا كان في السماوات كما ذكرنا بث فيهما من دابة وكل من دابة. فايظا قد يكون هنالك قد يكون - 00:01:42ضَ

مم صح؟ شاء ام ابى هو يخضع لاوامر الله. اراد حتى الملائكة؟ كلها تخفى عليه امريكا؟ الملائكة طبعا طبعا الملايكة تسلم كرها ولا؟ لأ طبعا. لكن على ماذا اقول هذا؟ هو قال من دابة ولا يسمى دابة الملك لا يسمى دابة - 00:01:59ضَ

الدواب ما ما معناها في اللغة وما في دابة. لكن استعمال الناس الدابة عن اللغة مم. لغير الانسان ايوة. يعني الانسان في في القرآن الكريم دابة يدب لانه يدب على الارض. يدب يدب. يعني هو متضمن داخل دم - 00:02:19ضَ

كل ما يدب فهو دب. لكن هذا في الاخر هو في استعمال انه يعني العرب حتى ما تستعمل للانسان دابة مم طب والسامود فيها دابة حضرتك؟ هو ربنا قال هكذا. قال وما بث فيهما من دابة. هذه - 00:02:42ضَ

هو يعني مش عارف الامر مزعج حقيقة يعني صحيح. الاية تحتمل. ما هو كده بالجمع طبعا في السماوات والارض. ما هو كده؟ هم. يعني هنالك اشياء احنا ما نعلمها. في السماوات. احنا ما نعلم الا استفسارات الملائكة فقط. لا - 00:03:02ضَ

احنا ويخلق ما لا تعلمون. ما اخبرنا شيء احنا ما نخبره. ما اخبرنا به. يعني لم يخبرنا بكل المخلوقات. سبحانه هو كده. يعني هتاء سليم صح؟ ما اخبرنا سبحانه وتعالى نعم. هكذا؟ هم. احنا ما ما ادرانا ان هنالك هو اذا كان - 00:03:22ضَ

الاسلام الانقياد لله. هم. هو كل واحد حتى الكافر غصبا عليه ينقاد لاوامر الله. خضوعه لسنن الله. هم. كذا في سنننا. نعم. وفي في هذا الكون يخضع لامر الله وما وضع فيه من سنن. شاء ام ابى. نعم سليم - 00:03:42ضَ

صح. تحتمل. تحتمل. وهم ولو كان المفسرون يقولون هو الاسلام يعني طوعا لاهل السماوات والان طبعا مم مسألة ان ان يسلم الانسان كرها يعني لأ اكراه في الدين يعني هكذا. اه. وانما هو حارب وهو غير - 00:04:03ضَ

مريد للحرب احيانا تصير حروب بلا تصير كره ولا محب ولا يحب لأ كرها طبعا. فيصير حرب وبعدين يصير اسرى ويصير ثم يدخل في الاسلام اول الامر هو اول البعث هو يعني هذا لا تعارض بينه وبين قوله تعالى لا اكراه في الدين. لا يجبره على الايمان لكن - 00:04:33ضَ

اول مرة هو كارثة. مم. صح. او كرها وكرها هي لغويا بالضم ام بالفتح؟ في التنتين الكره من الخارج يكرهه احد. الكره من نفسه. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هم. انت ما تحبه. وحملته امه - 00:04:57ضَ

وكرهته كره. كره. اه. متى متى يعني هي تكره لم يجبرها واحد على هذا هو الكره لأ من الداخل. من الداخل. الله عليك! ما شاء الله! يبقى الكره من الخارج والكره من الداخل - 00:05:17ضَ

كان هو الاكراه الكره بالفتح. آآ اكراه. مم. الكره لأ هو الكره. يعني لا اكراه في الدين الاكراه من كره وليس من كره. نعم لا. الكره هو من يعني واحد - 00:05:35ضَ

ويكره الامر سليم - 00:05:47ضَ