Baheth

بعد ان حدثنا لؤي الشريف عن كشوفه في اسماء الانبياء من خلال النظر الى اصولها الارامية بزعمه وتبين ان كل ما قاله فاسد باطن لغوي وتاريخيا جاءت الخلاصة ليقول وبالتالي قياسا على ما سبق. الان بدأ يؤصل بعد ان وضع يعني بدأ يبني بعد ان وضع الاصول يقول - 00:00:08ضَ

هو المقابل للسرياني للثار وهو باللغة الاكدية السامية في بلاد ما بين النهرين نفسه وتارح وينتهي الاشكال كيف انتقل من الى الى وينتهي الاشكال انا حقيقة لم افهم هذه العبارة البتة. هذه ليست هذه الثاء. سيتبنى لنا بعد قليل - 00:00:32ضَ

وهي باللغة الاكاديمية كيف قفز من اثر الى تارة حقيقة لم افهم ولا شيء من هذه الجملة الحقيقة حقيقة الحال هي ان هناك اشكال طرح قديما اصله اصله ان آآ ان - 00:01:04ضَ

اسمع والد ابراهيم عليه السلام هو ازر كما في سورة الانعام واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين فواضح من هذا النص ان والد ابراهيم اسمه ازرو. في الحديث الذي رواه البخاري - 00:01:28ضَ

يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر قاطرة وغبر. فواضح جدا ان والد ابراهيم هو الاشكال الذي طرح هنا هو انه في سيفي آآ التوراة في سفر التكوين - 00:01:49ضَ

اسم والد ابراهيم هو تارة اسمه ما سنكتبه الان اسمه دعونا ننتقل الى الكيبورد العبري اسمه اسمه آآ تارة الذي هو هكذا طيب عدد من المفسرين اشكال في هذا الامر فقالوا كيف نجمع بين الامرين؟ فريق قال تآزر هو اسمه صنم وفريق اخر قال - 00:02:07ضَ

الازر هو يعني سب وعيب معنى معوج وفريق اخر قال لابراهيم لوالد ابراهيم اسمين الحقيقة المسلمون في غنى عن ذلك. لا يوجد برهان تاريخي يدعون الى تصديق التوراة حتى نتأول صريح القرآن. ولذلك - 00:02:41ضَ

من افضل ما قيل في هذا الامر قول الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه قال وهو يعلق على اقوال المفسرين هذه الاقوال وغيرها مما ذهب اليه بعض المفسرين اتستند الى دليل - 00:02:59ضَ

واقوال النسابين لا ثقة بها. وما في الكتب ليس حجة على القرآن. فهو الحجة وهو المهيمن على غيره من الكتب. والصحيح ان ازل هو هو الاسم العلم لابي ابراهيم كما سماه الله في كتابه. طيب - 00:03:11ضَ

هنا من اين جاءت الاشكالية التي التي آآ آآ طرحها آآ لؤي الشريف هذه العبارة اثر في الحقيقة هذا يعني هذه شبهة لو علم لؤي شيء فمن ينقلون مثل هذه الشبهات عن النصارى حقيقتها لما - 00:03:28ضَ

وجد في نفسه حاجة الى ان يتأول هذه التأولات البعيدة في الحقيقة اصل القصة وهي اصل الشبهة هذه الشبهة الباطلة التي تقول انها اسم آآ اسم والد ابراهيم وهو اثر بالسريانية ولذلك آآ هو يوافق ازر - 00:03:48ضَ

وهناك من قال القرآن اخطأ اذ نقل اسم اثر كما عند اسوبيوس نقله مع اختلاف الحروف. ساريكم الامر بسرعة اوضح هذا كتاب وهو يشرح الاشكالية التي تلحق في قضية ادم - 00:04:08ضَ

في قضية ازر يقول يقول هنا الحل الذي وجده الاوروبيون والذي يعني اه صاروا عليه في في تفسير وجود كلمة ازر في القرآن مقابل تارح في التوراة هي ما ذهب اليهما - 00:04:31ضَ

مراتي هذا اه مستشرق ايطالي ما توفي سنة الف وسبعمية وله ترجمة لاتيني للقرآن يقول في هذا الكتاب يقول صفحة تسعين يقول ان التلمود المهم المؤرخ النصراني الشهير الذي عاش في القرن الرابع قد نقل في احد كتبه - 00:04:43ضَ

مآزر على هذا الشكل وهو اثار هذه السيتة اليونانية اثر هذه تحولت لان القرآن اخطأ في قراءتها فاخذ هذا هذا الخطأ عن يوسوبيوس بدل ان يأخذ ثاره اخذ هذا الخطأ ووضعه في القرآن فتحولت الى اذان - 00:05:12ضَ

من اثر الى ازر وهذا خطأ قرآني لان القرآن يعتمد على على نسخ فاسدة وترجمات فاسدة هذا هو سبب هذه الشبهة المنتشرة في الغرب يقول لنا اذا يقول يقول انا آآ يقول آآ اثر الجفري وان هذه وان هذا التأويل قد تكرر مرات وقارات - 00:05:32ضَ

وكرره سال مترجم القرآن الانجليزي يكرره المعلقون من طائفة الاحمدية هؤلاء القاضيانيين وغيره ثم ماذا يضيف؟ يقول ماذا يقول في الحقيقة مراتشي في الحقيقة اخطأ قراءة ما كتبه يوسافيس المؤرخ - 00:05:57ضَ

الذي لم يستعمل اثر ابدا. الذي لم يستعمل اثر. فاصل الشبهة وهنا ينقل عن تاريخ الكنيسة ينقل هذا النص هنا وهو يقول ان النص في اصله يقول هادي حرف التاء - 00:06:15ضَ

حرف التاء وليس حرف. حرف التاء وليس حرف الثاء فاصل الشبهة قضية القرآن اخطأ فنقل اثر وهي في اصلها آآ المستشرق والان يقع في حبائلها لؤي الشريف وكما قلت لكم القرآن في غنى عن هذه التأولات - 00:06:38ضَ

الشبهة فاسدة والقرآن حجة على التوراة والقول وهو باللغة الاكدية السامية تارة اه مم اكاديت ايش ونحن لا نعرف يعني لا نصدق الثورات اصلا حتى ننسب هذا الاسم الى الى هؤلاء. فعلوا كل حال - 00:07:02ضَ

مجموع هذه الجملة تأويل لا يستقيم يعتمد على شبهة فاسدة والقرآن في غنى عن ذلك ازر هو المذكور في القرآن والتوراة لا لا اعتبار لها في باب تأصيل القضايا التاريخية والحديث عن اثر هنا حديث فاسد لانها شبهة قائمة على سوء - 00:07:21ضَ

قراءة مراتشي لناس المؤرخ سافيوس - 00:07:45ضَ