Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

هذا لقاء بلا عنوان ولكن نقول الحمد لله على هذا الاجتماع الطيب في هذا المكان الطيب وفي هذا الوقت المبارك وخير ما يكون الكلام فيه ذكر الله سبحانه وتعالى توحيده - 00:00:22ضَ

وعبادته سبحانه وتعالى فان الله جل وعلا خلقنا لذلك حيث قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله وارضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة - 00:00:58ضَ

وليست العبادة على هوى الانسان ورغبته وذوقه وانما هي على حسب ما شرعه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم فالعبادة اقتداء واتباع لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

وليس فيها بدع ولا محدثات ولا استحسانات من الناس وانما هي توقيفية وكذلك العبادة لا تصح الا مع الاخلاص الا مع الاخلاص لله عز وجل بان تكون العبادة لله وحده لا شريك له - 00:01:56ضَ

ولهذا قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. خالص من ايش؟ خالص من الشرك فلا يكون فيها شرك لاكبر ولا اصغر تكون خالصة لوجه الله عز وجل - 00:02:29ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فليس الانسان الخيار انه يعبد الله ويعبد غير الله كما يقولون حرية العقيدة لا العبادة محدودة بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:52ضَ

ومحدودة ايضا بما كان خالصا لله عز وجل ليس فيها شرك فمن عبد الله وعبد معه غيره بطلت عبادته لله وصار من اهل النار ولا تنفعه عبادته لله اذا كان معها عبادة - 00:03:24ضَ

لغير الله عز وجل فالان كثير ممن يصلون ويصومون ويتصدقون ويذكرون الله فيعبدون الله عبادة كثيرة ولكنهم لا يتركون عبادة غير الله. فيدعون المخلوقين ممن يسمونهم الاولياء ويزعمون انهم يقربون الى الله وانهم - 00:03:53ضَ

يتوسطون لهم عند الله فيدعون مع الله غيره بحجة انهم شفعاء عند الله وانهم وسائل ووسائط عند الله الله جل وعلا لا يقبل هذا ولا يرضاه وفاعله مشرك بالله عز وجل - 00:04:30ضَ

حتى تكون العبادة خالصة لله وهذا معنى لا اله الا الله فمعنى لا اله الا الله هذه الكلمة المختصرة الخفيفة على اللسان لكنها ثقيلة في الميزان ثقيلة في المعنى تجمع الدين كله - 00:04:58ضَ

فمعنى لا اله هذا نفي لجميع المعبودات من دون الله عز وجل من الاولياء والصالحين والملائكة والانبياء وغير ذلك والجن والانس لا اله مع الله سبحانه وتعالى االه مع الله - 00:05:24ضَ

تعالى الله عما يشركون فهذه العبادة المخلوطة بالشرك باطلة قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:05:45ضَ

هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته فاذا كان الرسول وحاشاها لو اشرك لحبط عمله فكيف بغيره فالذين يخلطون بين عبادة الله وعبادة الاوليا والصالحين. والقبور والاموات - 00:06:15ضَ

هؤلاء ليسوا على شيء وهم مشركون واذا ماتوا على ذلك فهم مخلدون في النار ولو اتعبوا انفسهم في هذه الدنيا بالعبادات والطاعات لكن اذا خلطوها بالشرك فانها هباء منثور قال تعالى وقدمنا - 00:06:41ضَ

الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا هب دخان مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح ما لهم مثل الرماد الذي يطير مع الريح لا وجود له - 00:07:06ضَ

مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح بيوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد. دل على ان لهم اعمالا اعمالهم كرم لهم اعمال - 00:07:33ضَ

لكنها كرامات لماذا لانها ليست خالصة لله عز وجل فيها شرك والله جل وعلا في الحديث القدسي يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري - 00:07:54ضَ

تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء فالله لا يقبل من الاعمال والعبادات الا ما كان خالصا لوجهه سبحانه وتعالى وهذا هو الذي انزل الله به الكتب وارسل - 00:08:20ضَ

به الرسل من اولهم الى اخرهم ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون كل الرسل جاءوا بهذا كل الرسل نهوا عن الشرك - 00:08:44ضَ

امروا بالعبادة الله ونهوا عن الشرك بالله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الطاغوت هو الشرك كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت كل ما عبد من دون الله - 00:09:03ضَ

فهو طاغوت عبادة للطاغوت فان كان راضيا بذلك فهو طاغوت في نفسه وان كان لم يرظى بذلك فان الطاغوت هو الشيطان الذي امره بذلك فهو يعبد الشيطان لا يعبد النبي ولا يعبد - 00:09:29ضَ

الملك ولا يعبد الصالحين لانهم لا يرضون بذلك وانما يعبد الطاغوت وهو الشيطان الله جل وعلا بين لنا هذا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك - 00:09:51ضَ

انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون فليتنبه المسلم لهذا ان كثيرا من الناس اليوم يدعون الاسلام ويصلون ويصومون ويحجون - 00:10:20ضَ

يتعبدون لكنهم لا يتركون عبادة غير الله يأتون الى الاضرحة والى القبور ويستغيثون بها ويذبحون لها وينذرون لها من ينكر هذا؟ هذا موجود كثير فالمسلم يخشى من الشرك ويجتنب الشرك وينهى عنه - 00:10:51ضَ

ويجعل عمله خالصا لوجه الله قد لا يحصل من المسلم الشرك الاكبر ولكن يحصل منه الشرك الاصغر وهو الرياء والسمعة وهذا ايضا يحبط العمل ولذلك قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:18ضَ

لاصحابه اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الا اخبركم بما هو اخوف عندي عليكم من المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء يقوم الرجل فيصلي ويزين صلاته - 00:11:44ضَ

لما يرى من نظر رجل اليه تصدق لاجل ان يمدح يتبرأ من اجل ان يثنى عليه قد يعمر مساجد من اجل ان تخلد اسمه وذكره هذا مردود لا يقبله الله عز وجل لانه لغير لغير الله عز وجل - 00:12:13ضَ

لغير الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته حذر الصحابة من الشرك الاصغر لانه قل من يسلم منه ولكن اذا عرظ للانسان الانسان يحب المدح ويحب الثناء ويحب اذا عرظ للانسان فعليه ان يستعيذ بالله من - 00:12:38ضَ

الرجيم وان يخلص عمله لله فينتفي عنه الشرك ينتفي عنه الرياء. اذا رجع الى الله ورجع الى الاخلاص واخلص عمله لله صار عملا صالحا اما اذا استمر مع الرياء او كان اصله رياء - 00:13:07ضَ

فانه مردود عند الله جل وعلا لا ينفع صاحبه مهما كلف نفسه به فالحاصل ايها الاخوة ان اول واجب علينا هو عبادة الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:13:29ضَ

اول واجب علينا هو عبادة الله واول ما نهينا عنها الشرك واعظم ما نهينا عنه الشرك اذا قيل لك ما اول او ما اعظم اذا قيل لك ما اعظم ما امر الله به؟ تقول التوحيد - 00:13:50ضَ

واذا قيل لك ما اعظم ما نهى الله عنه تقول الشرك بالله عز وجل فعلينا ان نخلص اعمالنا لله وان نحذر من الشرك ولا نزكي انفسنا بل نخاف من الشرك ونحذره - 00:14:11ضَ

ونستعيذ بالله منه سواء كان الشرك الاكبر وهذا لا يصدر من المسلم او الشرك الاصغر وهذا يصدر من المسلم ويبطل العمل الذي وقع فيه الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال واما الشرك الاصغر فيحبط العمل الذي خالطه - 00:14:31ضَ

فعلى كل حال الشرك خطير جدا ولا نستبعده ولا نزكي انفسنا منه فعلينا اولا ان نعرفه نعرف ما هو الشرك بعض الناس يستعيذ من الشرك لكن ما يعرف معناه ولذلك يقع فيه - 00:14:57ضَ

وهو لا يدري لانه لم يتعلم عقيدته. لم يتعلم التوحيد ولو انه قرأ نبذة يسيرة في التوحيد الخالص لاستفاد منها وصار على بصيرة وهذا ميسر ولله الحمد لكن الشأن الاهتمام - 00:15:20ضَ

ان يهتم الانسان بعقيدته ان يهتم بدينه وينظر ما وقع في كثير من الناس بالامصار الكبيرة من البناء على القبور والاضرحة ماذا يفعل عندها هذه البلاد ولله الحمد كان فيها شيء من ذلك - 00:15:45ضَ

لكن لما جاء الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعا الى التوحيد ونهى عن الشرك وازره ازره الامراء من ال سعود رحم الله امواتهم وثبت احيائهم لما ازروه وقاموا بهذا الدين - 00:16:10ضَ

بقيت هذه البلاد ولله الحمد خالية من الاضرحة والمعبودات من دون الله وذلك بسبب دعوة التوحيد وتعلم التوحيد بسبب هذا صان الله هذه البلاد فتلك نعمة عظيمة علينا ايها المسلمون - 00:16:34ضَ

فعلينا ان نشكرها ولا يكفي ان نشكرها علينا ان ان ان نتعلمها ونتذاكرها وان نعرفها وندرسها لاولادنا حتى تبقى هذه العقيدة السليمة وهي العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:59ضَ

وتركنا عليها فلنتمسك بها ولنحذر من الشرك وما وقع فيه غيرنا من البلاد الكبيرة والكثيرة وقعوا في الشرك الا من رحم الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم لصالح القول والعمل. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:17:28ضَ

اصحابه اجمعين سائل يسأل فضيلتكم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ توفيت والدتي وهو صغير السن ولا يعرف القبر الخاص بها ويرغب في زيارتها المقبرة التي دفنت بها فماذا يجب عليه عند الزيارة؟ ونيته بزيارة قبر والدته - 00:17:57ضَ

مع العلم انه حين سئل لمن قاموا بدفنها لم لم يفيدوا بمكانها الحمد لله ليس بلازم ان يعرف قدرها ويعرف مكانها يدعو لها في اي مكان يتصدق عنها في اي مكان - 00:18:30ضَ

يكثر من الدعاء لها ويكثر من الصدقة عنها يحج ويعتمر عنها وهذا اذا تقبله الله وصل اليها وله بلازم انه يعرف قبرها او يزورها. ان اذا حصل انه عرف قبرها وزارها وسلم عليها ودعا لها طيب - 00:18:50ضَ

لكن اذا لم يعرف قورها فليس هذا بلازم ولا ينقطع البر بها على معرفة قبرها نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول اذا عطس المصلي في في الصلاة هل يحمد الله نعم يحمد الله لكن سرا لا يرفع صوته بها - 00:19:14ضَ

نعم سامي ييسر فضيلتكم يقول ما حكم السؤال عن كيفية عن كيفية شيء من صفات الله تعالى لا يجوز السؤال عن الكيفية انما السؤال عن المعنى المعنى معروف واما الكيفية فلا يعلمها الا الله. سبحانه وتعالى - 00:19:35ضَ

ولا يحيطون به علما هو اعلم بنفسه سبحانه وتعالى وبغيره اما نحن فنؤمن باسماء الله وصفاته ونقر معانيها اما كيفياتها فلا نعرفها. ولهذا جاء رجل الى الامام مالك رحمه الله - 00:19:57ضَ

بمجلسه فقال الله جل وعلا قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى فعند ذلك اطرق الامام مالك برأسه حتى تصبب منه العرق خوفا من الله سبحانه وتعالى ثم رفع رأسه - 00:20:20ضَ

وقال يا هذا الاستواء معلوم يعني معلوم المعنى والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء. فامر به فاخرج من المسجد فلا يجوز السؤال عن كيفية اسماء الله وصفاته - 00:20:45ضَ

وانما يسأل عن معناها. ما معنى الرحمن؟ ما معنى الرحيم ما معنى استوى على العرش المعنى معروف واما الكيفية فلا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول هل ينسب الشر الى الله تعالى؟ وهل يقع في افعاله الشر - 00:21:09ضَ

الشر لا ينسب الى الله هو الله جل وعلا خلق خلق الخير والشر لكن بالنسبة لله ليس شرا لانه خلقه لحكمة خلق الشر لحكمة فليس بالنسبة اليه شرا انما هو شر بالنسبة للمخلوقين فقط - 00:21:35ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك فالله جل وعلا خلق الشر ولكنه خلقه لحكمة منه سبحانه ابتلاء وامتحان فهو بالنسبة الى الله ليس شرا واما بالنسبة للمخلوقين فهو شر - 00:21:57ضَ

نعم سأله يسأل يقول بعض جيران المسجد لا يصلون في المسجد مع انهم يسمعون الاذان ما هو الواجب علينا وبماذا تنصحونهم واجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له - 00:22:21ضَ

لا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض ولا يسوغ للانسان ان يترك الصلاة في المسجد مع الجماعة وهو قريب منه يسمع الاذان فينصح ان قبل النصيحة فالحمد لله - 00:22:44ضَ

والا فانه ينكر عليه ويرفع بشأنه الى مراكز هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لتحظره وتلزمه بحضور الصلاة نعم سامي ياسر فضيلتكم يقول ما رأيكم في من يبيح التمثيل في في المسجد وذلك من باب الدعوة - 00:23:09ضَ

التمثيل لا يجوز لا في المسجد ولا في غيره وليس هو من عمل المسلمين. انما هو مجلوب الينا مجلوب الينا من اعمال غيرنا والدعوة ليست بالتمثيل الدعوة بالكتاب والسنة والترغيب والترهيب - 00:23:34ضَ

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما سار عليه الدعاة من بعده. هل الرسول كان يمثل هل الصحابة كانوا يمثلون؟ هل من جاء بعدهم من علماء الامة ودعاة الامة الصادقون - 00:23:53ضَ

هل هم يمثلون هذا عمل عبثي وعمل لا ينسب الى الدعوة هذا من العبث والدعوة لا تقبل العبث. الدعوة تكون بالكتاب والسنة والدليل من الكتاب والسنة وبالقدوة ايضا تكون بالقدوة الصالحة والعمل - 00:24:13ضَ

الذي يدعو الى الله لا بد ان يكون قدوة فيكون اول الناس اول الناس الى فعل الخير ويفعل ما يأمر به ويجتنب ما ينهى عنه. تأمرون الناس بالبر تنسون انفسكم - 00:24:37ضَ

وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون هكذا الدعوة تكون الدعوة بالتمثيل والضحك وغير ذلك نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول ما هو المشروع المسلم عند نزول المصائب مشروع للصبر الصبر والاحتساب وعدم الجزع وعدم السخط مع فعل الاسباب - 00:24:55ضَ

التي تدفع عنه المصائب اذا نزل به مرض يتعالج الحمد لله اذا احس بالجوع يطلب الرزق الله جعل اسبابا نفعلها ونقاوم بها الجوع ونقاوم بها المرض ونقاوم بها الصبر والاحتساب مع - 00:25:22ضَ

فعل الاسباب النافعة والواقية. نعم سنيسر فضيلتكم يقول ما حكم الرافضة الذين يعيشون يعيشون في هذه البلاد؟ هل هم مسلمون ام كفار؟ مع انهم يدرسون العقيدة الصحيحة في المدارس النظامية - 00:25:46ضَ

اذا كانوا يعتقدونها فهم مسلمون. اما اذا كانوا يدرسونها ولا يعتقدونها اليسوا على شيء ولا تنفعهم الدراسة. العلم ما ينفع الا مع العمل ولا هو خاص بالرافظة كل من عنده علم ولا يعمل به فانه لا ينفعه. ويكون حجة عليه يوم القيامة - 00:26:05ضَ

فهم قامت عليهم الحجة بتدريسهم العقيدة الصحيحة قامت عليهم الحجة ولا عذر لهم عند الله فيه من يقول ان الان ان عوامهم انهم لا يؤاخذون او ما او يعذرون يا اخي هم يدرسون الان. درسون التوحيد والمدارس منتشرة بينهم - 00:26:29ضَ

ويدرسون مع اهل السنة فكيف يقال انهم عوام؟ ما هو بعوام الامن. متعلمين واباؤهم اباؤهم يصل اليهم العلم من طريق ابنائهم الحجة قامت عليهم. نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول متى يكون مبغضا مبغضا للصحابة رضي الله عنهم كافرا كفرا اكبر - 00:26:52ضَ

اذا ابغضهم لدينهم ولما قاموا به فهو كافر كفر اكبر كشأن المنافقين تشان المنافقين والله جل وعلا قال في الصحابة لما ذكرهم في اخر سورة الفتح قال جل وعلا ليغيظ بهم الكفار - 00:27:19ضَ

فلا يغتاظ من الصحابة ويبغظ الصحابة الا كافر نعم سائل يسأل يقول والدي يريد تطليق اختي من زوجها لاسباب لا تدعو الا لذلك ولكن بين والدي ووالد زوجي اختي الا لا تدعو الى - 00:27:41ضَ

ذلك نعم غفر الله لك. لاسباب لاسباب لا تدعو الا لذلك ولكن لا فيه الا لذلك يا شيخ ولكن بين اسباب لاسباب اي تدعو لذلك ولكن بين والدي ووالد زوج اختي - 00:28:00ضَ

خلاف شخصي وانا لا لا ادري لا ارى تطليق لا ارى تطليقها فهل يجب علي طاعة والدي في حيث انه سيغضب عليه ان لم وطعه اعد السؤال يقول والدي يريد تطليق اختي من زوجها - 00:28:18ضَ

لاسباب لا تدعو لذلك ولكن بين والدي ووالد زوج اختي خلاف شخصي وانا لا ارى تطليقها فهل يجب علي طاعته انت لست زوجا لها هي اختك الطاعة على الزوج على زوجها يطلقها - 00:28:42ضَ

اذا كان لمبرر شرعي يطلقها اما اذا كان لهوى فلا فلا يطلقها لا يطلقها من اجل الهوى او من اجل الشحن بينهما ما دامت تصلح له فلا يطلقها وليس له عليه سبيل - 00:29:01ضَ

وانت وسيط يجب عليك ان تصلح بينهما نعم سائل يسأل يقول هل يجوز الدعاء للميت بعد الفراغ من دفنه؟ جهرا حيث يقوم بعض الحاضرين بالدعاء جهرا ويؤمنون وراءه الاخرين نعم هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه - 00:29:20ضَ

لما فرغ من دفن الميت آآ وقف عليه صلى الله عليه وسلم وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فالدعاء للميت بعد قبره اي بالاستغفار والدعاء له بالثبات عند سؤال الملكين - 00:29:42ضَ

هذا امر مشروع امر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لا يكون جماعيا بل كل يدعو لنفسه ولا يدعو واحد والبقية يؤمنون هذا بدعة كل يدعو بنفسه للميت نعم - 00:30:06ضَ

سائل يسأل فضيلتكم يقول متى تبدأ مدة المسح على الشراب ومتى تنتهي تبدأ مدة المسح على الحائل المبوس على الرجلين من شراب او او من خفاف تبدأ من انتقاض الوضوء - 00:30:25ضَ

بعد اللبس اذا لبسها على طهارة اذا لبسها على طهارة ثم انتقض وضوءه بدأت مدة المسح بانتقاض الوضوء نعم سامي اسأل فضيلتكم يقول اذا كنت جالسا في المسجد وبجواري مجموعة يصلون واخطأ الامام ولم يرد عليه احد. فهل ارد عليه - 00:30:45ضَ

لا بأس اذا كان احد يصلي وانت جالس التبس عليه القرآن تفتح عليه ولو ان لو انك ما تصلي معه لو انك جالس نعم سألني يسأل يقول انا اريد طلب العلم - 00:31:12ضَ

ولكن لا يفسح لي لصغر عمري ها يقول انا اريد طلب العلم ولكن لا يفسح لي لصغر عمري العلم ليس له سن تعلم العلم ليس له سن الا التمييز. اذا كان مميزا - 00:31:31ضَ

فانه يصلح لتلقي العلم لكن يتلقى ما يستطيع المبادئ يتلقى المبادئ من العلم ولا يمنع من ذلك لان هذا احسن سن للتعلم واثبت للتعلم نعم سائل يسأل يقول ما نوع العبادة التي امر الله بها - 00:31:50ضَ

كل يا اخي كل أنواع العبادة والصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة والصدقات والنوافل كلها من انواع العبادة التي امر الله بها نعم سائل يسأل يقول هل للزاني توبة كل مذنب له توبة حتى الكافر - 00:32:16ضَ

له توبة قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم. ما قد سلف فلا احد يمنع من التوبة ومن تاب تاب الله عليه ولو كان ذنبه عظيما فان الله يقبل التوبة. وهو الذي يقبل التوبة عن عباده - 00:32:41ضَ

ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. نعم سامي يسأل يقول نحبكم في الله يا شيخنا ما هو سؤالي هو ماذا تنصح بمن ضعف ضعف ايمانه ويفكر بالرجوع الى الانتكاسة عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان ووساوسه - 00:33:02ضَ

وعليه ان يحافظ على الفرايض الصلوات الخمس في الجماعة ويحافظ على ذكر الله وتلاوة القرآن ومجالسة الصالحين وبذلك يثبت الله له الايمان باذن الله نعم سائل يسأل يقول ما هو حكم تهنئة غير المسلمين باعيادهم ومشاركتهم باعيادهم. اسألوا الله العافية. لا يجوز - 00:33:29ضَ

مشاركة النصارى في اعيادهم ولا تهنئتهم بها ولا حضورها والذين لا يشهدون الزور والزور هو اعياد المشركين وشهودها حضورها. الا يحضرها ولا يعين عليها ولا يهنئهم بها حتى الاعياد البدعية التي عند المسلمين كعيد المولد وما اشبهه من الاعياد البدعية لا يجوز للانسان يشارك فيها ولا يحضرها - 00:33:59ضَ

ولا يهني فيها ولا يساعدهم عليها ولا يأكل من الطعام الذي صنع فيها. لان هذا من التعاون على الاثم عدوان نعم سان يسأل فضيلتكم يقول ما موقف العلماء من دعاة التغريب الذين - 00:34:34ضَ

يبدون كل وقت من وسائل الاعلام المحلية الى تغريب المرأة فماذا تنصحون دعاة الضلال كثيرون ومتنوعون ما هو بس التغريب في دعاة للظلال دعوة دعاة للشرك دعاة للبدع والمحدثات دعاة للتغريب - 00:34:55ضَ

دعاة الى المعاصي والمحرمات الدعاة كثيرون الى الى الظلال فيجب تحذير منهم ويجب الرد عليهم لمن يحسن الرد ويجب رفعوا امرهم الى ولاة الامور للاخذ على ايديهم لا يجوز تركهم نعم - 00:35:21ضَ

سائل يسأل فضيلتكم يقول هل للعمرة طواف الوداع لم يثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انما ثبت عن الرسول في الحج وطواف الوداع من واجبات الحج واما العمرة فلم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل لها - 00:35:47ضَ

طوافا وداعا ولا امر به نعم سائل يسأل يقول ما هو اه سأله يسأل يقول ان الشرك منه ما هو في في الصالحين وكذلك في القبور وغيرها القبور ما هي بتعبد لذاتها هي تراب لكن لاجل الاموات اللي فيها - 00:36:07ضَ

لاجل الصالحين اللي يزعمون انهم فيها وان لهم ولاية ولهم ولهم اما القبور نفسها هي ما هي بتعبد لذاتها تعبد لمن فيها نعم سائل يسأل يقول لماذا نرى عزوف كثير من المسلمين عن صلاة الاستسقاء؟ لعدم الرغبة في الخير وللغفلة. كثير منهم - 00:36:31ضَ

لا يحضرون صلاة الجماعة الفريضة. لا يحضرون صلاة الفريضة في المسجد فكيف يحضرون صلاة الاستسقاء لكن من وفقه الله عز وجل فانه لا يتأخر لا عن صلاة الجماعة ولا عن صلاة الاستسقاء ولا عن صلاة العيد - 00:36:53ضَ

ولا عن صلاة الكسوف ولا عن صلاة التراويح يحظر مع المسلمين من وفقه الله ومن حرمه الله فهو محروم نعم ساني يسأل يقول من يصلي بسرعة ودون خشوع هل له نصيب من صلاته - 00:37:13ضَ

الله اعلم بالنيات والمقاصد لكن صلاة بغير خشوع لا تقبل لان الخشوع هو روح الصلاة فالذي يصلي وقلبه غافل ويهوجس في كذا وكذا ولا يحضر قلبه هذا لا يؤمر بالاعادة لانه صلى ظاهرا - 00:37:35ضَ

ولكنه لا يؤجر على صلاته لانه لم يحضر قلبه فيها وفي الحديث لا يكتب له الا ما عقل منها قد لا يكتب له شيء قد يكتب له ربعها قد يكتب له نصفها قد يكتب له بحسب ما يحظر قلبه - 00:38:01ضَ

في صلاته. نعم سائل يسأل يقول فضيلتكم هل هل المفحط والمسرع بقيادته للسيارة اذا مات يعتبر قاتل لنفسه تسبب يعتبر متسببا في قتل نفسه نعم هل الفخذين عورة؟ وهل للمرأة وهل وهل للمرأة عندها المرأة عورة؟ من نظرها - 00:38:20ضَ

عورة الرجل من السرة الى الركبة هكذا جاء في الاحاديث من السرة الى الركبة اما المرأة فكلها عورة كلها عورة ولا تكشف عند محارمها ولا عند النسا الا ما جرت العادة بكشفه من الوجه والكفين والقدمين - 00:38:51ضَ

والرأس واما بقية جسمها فكله عورة عند النساء وعند رجالها المحارم نعم سائل يسأل فضيلتكم يقول ما حكم التسوك او العبث باللحية ورد السلام وتشميت العاطس والخطيب يخطب يوم الجمعة - 00:39:12ضَ

كل هذا لا يجوز وقت الخطبة التسوك سنة ولكن وقت الخطبة لا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالانصات وعدم الحركة وامر باستماع الخطبة واما العبث في اللحية واما التخطيط في الارض واما غير ذلك وكله اشد - 00:39:33ضَ

كله اشد من فعل السنة وقت الخطبة. نعم. الواجب انه يتفرغ لسماع الخطبة يقطع الحركة يقطع الاصوات يقبل على الخطيب يستمع ما يقول الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة - 00:39:57ضَ

من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذكر الله هو الخطبة يستمع اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له حتى لو اخطأ احد وخالف احد لا لا تنهه وقت الخطبة - 00:40:16ضَ

اسكت فاذا انتهت الخطبة فانك تنصحه وتبين له ذلك نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول هل الغفلة الطويلة عن الذكر دلت دالة على ضعف الايمان نعم اللي يغفل عن ذكر الله هذا دليل على اما على عدم ايمانه واما على ضعف - 00:40:42ضَ

ايمانه لان ذكر الله يزيد في الايمان ذكر الله يحيي القلب وهجر الذكر وعدم ذكر الله يميت القلب يقلل او يضعف يضعف الايمان. نعم السائل يسأل يقول كيف يكون التسبيح والذكر لله سبحانه؟ نرجو بيانه - 00:41:09ضَ

يا اخي واظح هذا التسبيح تقول سبحان الله والذكر تقول لا اله الا الله استغفر الله واتوب اليه الى اخره. نعم هل الصلاة على الميت بالمقبرة بمثل الصلاة عليه بالمسجد - 00:41:35ضَ

الصلاة على الميت في اي مكان كله سواء المسجد او خارج المسجد في المقبرة او خارج المسجد. كله سواء ويحصل به المقصود والحمد لله ليس للصلاة على الميت موضع معين نعم - 00:41:50ضَ

سنيسر فضيلتكم يقول هل تحديد ثلاثة ايام للعزاء لها صحة ام انها ام انه ليس له حد لا اعرف دليلا على التحديد بالثلاث لكن الفقهاء يقولون انهم بعد الثلاث ينسون ينسون ميتهم - 00:42:09ضَ

فلا تذكرهم بالمصيبة بعدما انهم نسوها لا تعيد عليهم ذكرها. نعم وسام يسر فضيلتكم يقول ما هي الباقيات الصالحات؟ الاعمال الاعمال الصالحة الباقيات الصالحات هي الاعمال الصالحة لا يبقى لك الا هي. ولا تجد يوم القيامة - 00:42:31ضَ

الا الاعمال الصالحة نعم سنيسر فضيلتكم يقول هل يجوز الامام ان ينبه المصلين بالاقفال اجهزة الهاتف قبل الصلاة هذا شيء لا يستطاع الان والجوالات اصبحت ظرورية مع الناس وينسونها لكن اذا حصل من احد اساءة ينبه على ذلك - 00:42:55ضَ

اذا كان يرفع صوت الجوال او الجوال فيه صوت لا يجوز مثل ما في بعضهم يجعل فيها اغاني ويجعل فيه يجعل فيه اصوات من كرة هذا يجب ينكر عليه ويبين له - 00:43:20ضَ

ويخفض صوت الجوال نعم سنيسر فضيلتكم يقول هل يجوز للمسلمين مجاملة النصارى بالتهنئة بعامهم الجديد والحضور؟ اسأل الله العافية ما يجوز مجاملتهم ولا تهنئتهم بعامهم ولا بعيدهم لا يجوز هذا - 00:43:35ضَ

نعم سائل يسأل يقول متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة الله اعلم لكن الظاهر والله اعلم انها تبدأ من صلاة الفجر بعض العلماء يقول تبدأ من طلوع الشمس نعم - 00:43:57ضَ

ما هي افضل صيغة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في القرآن صلوا عليه وسلموا تسليما تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد نعم سائل يسأل يقول ما حكم حضور الزواج او الحفلات التي - 00:44:15ضَ

فيها غناء وفسق مع النصيحة كل ما فيه معصية من المجالس والحفلات لا يجوز حضوره الا بشرط بشرط ان تنكر وان تزيل المنكر من الحفل او من اما اذا كانوا لا يقبلون النصيحة - 00:44:42ضَ

او ان تحظر وتسكت ولا تنصح فلا يجوز لك الحضور نعم هل يجوز للنساء تشقير الحواجب لا يجوز العبث بالحواجب لا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها باي شيء لا بقص ولا بحث ولا بنتف ولا - 00:45:02ضَ

بصبغ ولا بتشقير تتركها كما خلقها الله فيها جمال وفيها حسن خلقة فلا تغير خلق الله فتدخل في اللعنة تدخل في اللعنة لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المغيرات لخلق الله - 00:45:23ضَ

نعم سائل ميسر فضيلتكم يقول هل الافضل صلاة راتبة الفجر والظهر في البيت ثم الذهاب للمسجد ام انها ام انها تصلى بالمسجد لاجل التبكير الصلاة القبلية الراتبة القبلية اه تصلى في المسجد لاجل التبكير اما البعدية - 00:45:46ضَ

فصلاتها في البيت افضل نعم سنيسر فضيلتكم يقول ما حكم عضل البنات عن الزواج مع تقدم الخطاب للكفؤ هذا حرام وكبيرة من كبائر الذنوب عظلل عضل المرأة عن الزواج بكفء رظيت به كفء رظيت به بشرطين - 00:46:10ضَ

ان يكون كفؤا لها وان تكون رضيت به فلا يجوز عظلها هذا كبيرة من كبائر الذنوب وتسقط ولاية العاضل وتنتقل الى من بعده نعم سائل يسأل يقول فضيلتكم هل الاختلاط بين الذكر والانثى كله شر - 00:46:32ضَ

ما في شك الاختلاط بين الرجل والانثى الذين ليسوا محارم شر ولا يستثنى منه شيء اما الحضور في المكان والرجال على حدى متحجبات وعلى حدى والرجال على حدة ما هو باختلاط - 00:46:55ضَ

ليس اختلاطا الاختلاطا يكون الرجل بجنب المرأة في كراسي او في حفل او في درس او في جامعة او مدرسة او في حفل او في لقاء مع الرجال كل هذا لا يجوز. نعم - 00:47:16ضَ

ساهم يسأل فضيلتكم يقول هل نشوز المرأة عن زوجها هم؟ يقول هل نشوز المرأة عن زوجها بشكل دائم تام مع طلبها للطلاق لادنى الاسباب لا يجوز للمرأة ان تنشز عن زوجها - 00:47:36ضَ

بل عليها ان تطيعه فيما احل الله وان تؤدي حقه عليها ولا تترفع عليه وقد جاء الوعيد على المرأة التي تترفع على زوجها او تمنعه من نفسها اذا ارادها وهي ليس عندها مانع - 00:47:55ضَ

جاء الوعيد عليها باللعنة والغضب من الله عز وجل فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل. واذا كانت لا تريد الرجل ولا تطيقه فلها ان تطلب الطلاق لانها لا تصلح معه - 00:48:16ضَ

نعم ساني يسأل فضيلتكم يقول ما ضابط الشعر المباح يقول ما ضابط الشعر المباح؟ اي شعر؟ شعر ما ضابط الشعر المباح ليه؟ وراك تقول الشعر؟ اخطأ عندي يا شيخ. ها؟ اخطأ عندي يا شيخ - 00:48:34ضَ

الشعر المباح هو الذي ليس فيه منكر ليس فيه كفر ولا زندقة ولا مدح كاذب او هجاء مقذع الشعر النزيه هذا طيب قد سمعه الرسول صلى الله عليه وسلم سمعه من حسان ومن شعراء الصحابة - 00:48:56ضَ

سمعه صلى الله عليه وسلم لان الشعر فيه حكمة. قال صلى الله عليه وسلم ان في الشعر ان من الشعر لحكمة شعر الحكم وشعر الامثال وشعر آآ اللغة العربية وشعر المفيد لا بأس به طيب. نعم. سائل يسأل فضيلتكم يقول - 00:49:22ضَ

ما حكم اناشيد الدينية ما فيها اناشيد دينية هذي عند الصوفية هم اللي عندي هم اللي يتخذون الاناشيد عبادة لله عز وجل بدل الذكر لله بدلا يذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير تاخذون الاناشيد والاغاني هذا عند الصوفية ما هو بعندنا - 00:49:46ضَ

نعم ساني يسأل فضيلتكم يقول ما حكم من يصلي الفجر بعد شروق الشمس احيانا بسبب النوم مع التفريط بالمسببات هذا متعمد لتأخير الصلاة عن وقتها ولا تقبل منه لا تقبل منه صلاته - 00:50:07ضَ

اذا تعمد اخراجها عن وقتها نعم. سائل يسأل هل الافضل الاغتسال للجمعة عند شروق الشمس او عند الروح الافظل عند الذهب الافظل عند الذهاب لصلاة الجمعة وان اغتسل من اول النهار فلا بأس. نعم - 00:50:26ضَ

سامي يسأل فضيلتكم يقول شروط التوبة الصحيحة وحقوق الناس هل تسقط بهذه التوبة حقوق الناس ما تسقط بالتوبة لابد من ادائها اليهم او مسامحتهم عنها. انما الذي يسقط بالتوبة حق الله جل وعلا - 00:50:46ضَ

بشروطها واما حقوق الناس ما تسقطها التوبة لابد من ادائها اليهم او مسامحتهم عنها نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول شيخنا من هو الجائز غيبته؟ وهل هناك كذب ابيض واسود كذب كله اسود ما فيه أبيض ولا - 00:51:04ضَ

كله كله اسود ولا يجوز الا في الاحوال الثلاث التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم الكذب لاصلاح ذات البيان او الكذب بين الزوجين بعضهما مع بعض لاجل اصلاح العشرة - 00:51:31ضَ

او الكذب من اجل التخلص من ظالم من اجل التخلص من ظالم وهو ما يسمى بالتأويل ما عدا ذلك فالكذب حرام كله وهو من الكبائر ولا يجوز نعم سنيسر فضيلتكم يقول هناك هناك من يلعن الدين والوالدين - 00:51:52ضَ

ويستغفر ثم يعود مرة اخرى لعن الدين ردة عن الاسلام ما هو ذنب فقط عادي يكفي الاستغفار هذا ردة عن الاسلام اللي يسب الدين يرتد عن الاسلام فعليه ان يتوب ويدخل في الاسلام من جديد - 00:52:17ضَ

نسأل الله العافية نعم سامي يسأل يقول هل يجوز حضور مباريات كرة القدم في الملاعب؟ مع الحفاظ على الصلاة بوقتها. وش الفائدة يا اخي من حضور المباريات وش تستفيد منها - 00:52:39ضَ

هل تستفيد منها دينا او دنيا؟ انما هي لهو وغفلة وظياع للوقت فلا تحضرها نعم هل يجوز السفر الى البلاد غير مسلمة للسياحة؟ وما هو الضابط وما هو ضابط السفر لها؟ ما يجوز السفر لديار - 00:52:56ضَ

كفار الا بضوابط منها ان يسافر لتجارة ليشتري بظايع ولا يتعاقد مع شركات ثم يرجع او يسافر لتعلم لتعلم مهنة لا توجد عندنا ونحن بحاجة اليها خبرات طب او غير ذلك - 00:53:17ضَ

بقدر الحاجة بقدر الحاجة او سفر للدعوة الى الله. تدعو الكفار الى الله بهذه الامور يجوز السفر كذلك السفر لاجل العلاج علاج مرظ لا يوجد عندنا تسافر لاجل العلاج. هذه الامور تسافر بشرط - 00:53:46ضَ

ان تتمسك بدينك تحافظ على صلاتك لا تذهب الى المسارح الى دور البغاء الى الى دور الفساد الى اللهو واللعب الى القمار الى تتجنب اعمال الكفار لا تحضرها تبقى على - 00:54:10ضَ

حاجتك فقط وبقدرها ثم ترجع متمسكا بدينك. كما ذهبت على دينك ترجع بدينك. نعم سائل يسأل فضيلتكم يقول هل الافضل في الدعاء صلاة الاستخارة؟ ان تكون في اخر الصلاة او بعدها - 00:54:31ضَ

صلاة الاستخارة كما جاء في الحديث تصلي ركعتين من غير الفريظة ثم تدعو بعدهما بعد ما تسلم من الركعتين تدعو بدعاء الاستخارة. نعم يقول بعض من يجلس في المسجد بعد صلاة الفجر يصلي الاشراق او الضحى - 00:54:53ضَ

ايه؟ يقول على شروق الشمس دون اضافة ربع ساعة ما هموم محدد بربع ساعة اذا ارتفعت الشمس عن الافق اذا ارتفعت الشمس عن الافق فصلي اه صلاة الظحى صل صلاة الظحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات - 00:55:16ضَ

نعم يقول سائل ما حكم تخصيص ايام الجمعة لزيارة المقبرة لا اصل له زيارة المقبرة مشروعة. ولم يحدد يوم معين تزورها في اي يوم تيسر لك نعم سائل يسأل يقول هل التأمين جائز؟ نرجو التفصيل - 00:55:40ضَ

تأمين غير جائز لانه اكل لاموال الناس بالباطل ولان فيه ربا وفيه قمار وفيه ما مفاسد عظيمة فليس هو من نظام المسلمين انما جلب الينا وروج له بعض الجهلة التجارية قصد التأمين التجاري - 00:56:01ضَ

اما التأمين التعاوني الذي لا يقصد منه الاستثمار وانما يقصد منه مساعدة المحتاجين هذا لا بأس به. تأمين تعاوني يقصد منه مساعدة المحتاجين ولا يرجع اليك الا الاجر ولا يرجع اليك استثمار منه - 00:56:23ضَ

هذا لا بأس به. نعم سائل يسأل يقول نرجو نصيحة وتوجيه لاخواتنا وذلك انتشار النمص وتوصيل الشعر ولبس البنطال وشكرا النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة التي التي تفعل هذا بنفسها او تطلب من - 00:56:42ضَ

يعمله معها كلاهما ملعونة التي تعمل والمعمول بها النمص مشتركان في اللعنة والعياذ بالله البنطال ليس من لباس ليس من لباس الرجال عندنا. فكيف يكون من لباس النسا ولما فيه من - 00:57:07ضَ

لما فيه من الفتنة لانه يبدي تقاطيع بدن المرأة يبدي حجم عجيزتها ويفتن بها اليس هو من لباس المسلمات في هذه البلاد المرأة تلبس ملابس المسلمات في هذه البلاد هذا هو المطلوب - 00:57:28ضَ

نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول ما حكم مسلسلات الكرتون اه التي تكون الاطفال وهي سليمة وتدعو الى البر والتقوى والسنة لكن الصور الصور لا تجوز. صور متحركة والصور لا تجوز فلا نعلم اطفالنا بواسطة الصور - 00:57:49ضَ

المتحركة لا نربيهم على التصوير واستعمال الصور نعم سائل يسأل يقول انا اعمل سائق الى حافلة طالبات وتدرك صلاة الظهر ولا استطيع الصلاة طيب وقت الظهر ممتد والحمد لله من زوال الشمس - 00:58:11ضَ

الى ان يدخل وقت العصر فتصلي اذا تيسر لك اذا تيسرت لك الصلاة قبل العصر قبل ان يدخل وقت العصر نعم. نعم طيب الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:58:35ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي حي حي على الفلاح الله اكبر لا اله الا الله - 00:59:28ضَ

لا اله الا الله نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول احيانا يفوتني الوتر وانهض عند الاذان صلاة الفجر هل يجوز له ان يوتر في النهار يقضيه في النهار ما هو بيوتر في النهار يقضيه في النهار ويشفعه - 01:02:22ضَ

اذا كان يوتر بثلاث يجعلها اربع تسليمتين صار يوتر بخمس يجعله ست ثلاث تسليمات وهكذا نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول ما حكم الصدقات على غير المسلمين لا بأس بذلك للمحتاج والجائع - 01:03:09ضَ

حتى ولو كان غير مسلم. اذا كان جائعا ومحتاجا فيتصدق عليه وينقذ من الموت والجوع هذا من الاحسان والله جل وعلا قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين. نعم سامي يسر فضيلتكم يقول اما الزكاة فلا يجوز اعطاءها لغير المسلم. زكاة - 01:03:32ضَ

والنذر والكفارة هذي لا يجوز عطاءها لغير المسلم اما التطوع والتبرع امر واسع نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول اصبت بالسحر فماذا افعل عليك بطاعة الله عز وجل وعلاج السحر بالذكر والقراءة - 01:03:58ضَ

قراءة القرآن وطلب الرقية من الثقات الطيبين فتعالج السحر بما اباح الله من العلاج نعم السهل ميسر فضيلتكم يقول توجيهكم لمن لم يحضر صلاة الفجر ويتكاسل عنها ان يتقي الله عز وجل - 01:04:27ضَ

ولا يعطي لنفسه المهلة او اذا يتعامل مع الشيطان الذي يخذله عن صلاة الفجر وغيرها عليه ان يتقي الله وان ينهض للصلاة مع المسلمين ويذكر الله عز وجل ليس له من دنياه - 01:04:50ضَ

الا العمل الصالح والصلاة هي عمود الدين عمود الاسلام لا يفرط بها يتساهل بها نعم سامي يسر فضيلتكم يقول هل الصبر على الزوجة وطبعها وجهلها وعصبيتها يؤجر عليه الزوج؟ نعم هذا امر به الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:05:13ضَ

انه يصبر على ما في الزوجة من بعظ الاخلاق التي لا تناسبه يصبر عليها بمقابل ما فيها من الخير خيرها اكثر قال صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة - 01:05:40ضَ

ان كره منها خلقا رضي منها الخلق الاخر نعم ولهن امرأة صافية ما فيها اي عيب ما في لابد فيها شيء ان النساء خلقن من ظلع وان اعوذ اعوج شيء في الضلع اعلاه - 01:05:56ضَ

فان استمتعت به استمتعت فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم سامي يسأل فضيلتكم يقول هل الظرب الوالد لولده حرام ام لا؟ خاصة يحدث ذلك بعد تحذير كثير. الواجب ما هو بحرام واجب عليه انه يضرب ولده - 01:06:16ضَ

اذا ترك الصلاة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واظربوهم اظربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الوالد له سلطة اذا كان الولد عنده في البيت وله سلطة عليه يضربه اما اذا كان الولد خارج البيت فانه ينصحه - 01:06:49ضَ

يذكره بالله عز وجل نعم سامي يسأل يقول هل الكلام في الاكل سنة نعم؟ يقول غفر الله لك هل الكلام في الاكل سنة؟ يعني وقت الاكل؟ نعم مباح ما هو بسنة مباح نتكلم - 01:07:13ضَ

بكلام لا محظور فيه فلا بأس نعم. سامي يسأل فضيلتكم يقول هل يأثم المعلم عندما يراقب الطلاب في الاختبارات ويتغاضى عن الغش نعم يأثم اذا اذا تركهم يغشون فقد رضي بالغش - 01:07:35ضَ

فيكون هذا معصية وخيانة يجب عليه ان يضبطهم هذا من مصلحتهم تركهم يغشون هذا من ظررهم ما ظرر عليهم اذا ظبطهم هذا من مصلحتهم وهذا امانة ايضا في اه في ذمته - 01:07:57ضَ

يؤدي الامانة بظبطهم نعم سائل يسأل فضيلتكم يقول هل يجوز الحج عن والدتي وهي على قيد الحياة ولكن لا تستطيع الحج اذا كانت لم تؤدي الفرض ولا تستطيع مباشرته بنفسها لكبر - 01:08:19ضَ

وهرم او لمرض مزمن لا تستطيع مباشرة الحج بنفسها وهي لم تؤدي الفريضة فانك تحج عنها. تحج عنها. نعم يسأل يقول ما عقيدة السلف الصالح ما جاء في الكتاب والسنة الايمان بالله - 01:08:42ضَ

الايمان بالله وبكتبه وبرسله الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره نعم يقول هذا السائل يقول ما نصيحتكم يا شيخ في هذه الايام لكثرة الفتن والمدلهمات؟ فنرجو توجيهنا - 01:09:07ضَ

جزاكم الله خيرا الابتعاد عن الفتن واماكن الفتن الاختلاط باهل الفتن يبتعد عنها والدعاء يدعو الله السلامة منها النصيحة يناصح من يقدر على مناصحته ويقبل النصيحة. نعم سائل يسأل يقول ما حكم - 01:09:34ضَ

من يخرج على ولي الامر المسلمين حكمه انه عاصي انه عاصي ويقاتل يقتل يقتل ولا يترك يفسد شأن المسلمين ويزرع الفتنة بينهم هذا مفسد من المفسدين في الارض نعم سائل ميسر فضيلتكم يقول - 01:10:00ضَ

ما هو موقفكم من الثورات في اليمن وليبيا وتونس ومصر نسأل الله السلامة من الفتن ونسأل الله ان يعين اخواننا في اي مكان وان يحفظهم وان ينصرهم نعم نريد هل سائل يسأل يقول نريد منكم نصيحة للطلاب اولياء الامور بسبب - 01:10:25ضَ

تفريط ابناءهم في الصلاة ولي الامر بالبيت مسؤول عن رعيته صاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة - 01:10:51ضَ

فهو مسؤول عليه ان ان يقوم بالامانة وان يوجه التوجيه السليم ويمنع من المعاصي ويطهر بيته من اسباب المعاصي ووسائل الشر هكذا الواجب عليه نعم سامي يسأل يقول هل يجوز - 01:11:18ضَ

اذا ذهب ثلاثة اشخاص داخل الرياض يسير عليهم امير جماعة لا يا اخي هذا في السفر هذا في السفر يأمرون احدهم هذي امارة مؤقتة - 01:11:42ضَ