Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل - 00:00:00ضَ

لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانطلاقا من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. فضل العالم على العابد - 00:00:20ضَ

قمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لمورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا فمن اخذه اخذ بحظ وافر فيسره فيسر ادارة الاوقاف والدعوة والارشاد بمحافظة عفيف ان تستضيف في هذه - 00:00:40ضَ

ليلة مباركة ليلة الخميس التاسع من شهر شعبان لعام الف واربع مئة وثمان وعشرون عالم من علماء الامة وهو والدنا سماحة الشيخ الفاضل الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة جوار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء ليتحفنا بنصائحه وتوجيهاته - 00:01:00ضَ

نسأل الله ان يجزيه خير الجزاء على ما يقوم به من نصرة التوحيد والسنة والان نستمع واياكم لنصائحه فليتفضل مأجورا مشكورا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى - 00:01:20ضَ

ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا ارسل رسوله بالهدى وهو العلم النافع. ودين الحق وهو العمل الصالح. فنبينا صلى الله عليه وسلم كاخوانه من النبيين جاؤوا بهذين - 00:01:50ضَ

بالعلم النافع بالوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى العمل الصالح الموافق للعلم النافع والمتمشي عليه. فلا يقبل فلا يقبل عمل بدون علم ولا ينفع علم بدون عمل. بل لا بد - 00:02:20ضَ

من الامرين. وقد بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وامره بدعوة الناس جميعا ارسله الى الناس كافة. بشيرا ونذيرا وكان الناس قبل بعثته في جاهلية جهلا وظلالة عمياء قد اندرست اثار الرسالات السابقة. لان اخر الانبياء - 00:02:50ضَ

السابقين هو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. وبينه وبين بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم ست مئة سنة وتزيد تسمى بالفترة بالفترة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم - 00:03:30ضَ

على فترة من الرسل. ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير. كان الناس ضائعين تائهين. العرب والعجم واهل الكتاب والاميون كلهم في جهالة وجاهلية. وكانوا - 00:04:00ضَ

من جميع النواحي ضائعين تائهين. لا من ناحية العقيدة. ولا من ناحية العبادة ولا من ناحية المعاملات والمكاسب ولا من ناحية الاخلاق والسلوك وكانوا ليس لهم قيادة بل كل قبيلة - 00:04:30ضَ

ان تحكم نفسها بنفسها وكانوا متناحرين بينهم. بينهم غارات وزارات ونهب سلب وخوف شديد. فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق. ودعا الى الله بالحكمة والموعظة - 00:05:00ضَ

الحسنة والجدال بالتي هي احسن وصبر. ما مضت سنوات الا وقد التئم شمل الامة المحمدية. على الحق وخرجوا من جاهليتهم الى نور العلم. ونور الهدى. وصاروا امة عظيمة مهابة ببركة دعوة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

ولذلك ذكرهم الله سبحانه وتعالى بذلك في قوله واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم بوم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها - 00:06:10ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فتحولت الامة الاسلامية بعربها وعجمها وجنها وانسها من امة جاهلية الى امة العلم والنور والهداية اية والمحبة فيما بينهم. حتى كانوا كالبنيان المرصوص. يشد بعضه بعضا - 00:06:40ضَ

وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى بعد ان كانوا مستضعفين في ارض كانوا هم الاقوياء وهم السادة والقادة على العالم وهذا كله هذا كله ثمرة استجابة - 00:07:20ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا كل كل ما عاد المسلمون الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وعادوا الى علماء واسترشدوا بعلمهم وارشاداتهم عادت لهم العزة والكرامة وكلما تفرقوا واختلفوا عاد لهم الضياع والتفكك. ولهذا قال سبحانه - 00:08:00ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. واولئك فلهم عذاب عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك - 00:08:40ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. ولما طلبوا منه الوصية في اخر حياته صلى الله عليه وسلم قال اوصيكم بتقوى الله والسمع - 00:09:10ضَ

طاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلاف كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. وقال عليه الصلاة - 00:09:40ضَ

سلام محذرا ومنذرا افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي - 00:10:20ضَ

فلا نجاة من هذا الاختلاف ولا نجاة من النار الا بالتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والالتزام بما عليه الفرقة الناجية التي على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم باحسان - 00:10:54ضَ

كما قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا. ذلك هو الفوز العظيم وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من ظهور الفرق والاختلافات - 00:11:27ضَ

ولكنه اخبر ان هذه الفرق لا يسلم منها من النار العذاب الا من تمسك بما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من الكتاب والسنة. والله جل وعلا قال - 00:12:02ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا نزاع والخلاف يقع والتفرق يقع - 00:12:26ضَ

ولكن يجب عند ذلك ان نرجع جميعا الى كتاب الله والى سنة رسول الله وما وافق الكتاب والسنة فهو الصواب وهو الحق. فنأخذ به من اقوالنا واختلافاتنا وارائنا نعرضها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما شهد له الكتاب والسنة - 00:12:50ضَ

بالاصابة اخذنا به وما خالف الكتاب والسنة رددناه وان كان قد يصدر عمن يريد الاجتهاد ويريد الحق لكنه لم يوفق للصواب فنحن نتركه ولا نأخذ الا بالصواب فلا نأخذ اقوال اهل العلم قضية مسلمة - 00:13:23ضَ

وانما نأخذ منها ما وافق الكتاب والسنة لانه هو الصواب. وما خالفه فهو خطأ. فنتركه هذا ما امرنا الله جل وعلا به عند الاختلاف. واهم شيء ورأس الامر هو العقيدة - 00:13:50ضَ

فعلينا ان نتمسك بالعقيدة الصحيحة الصافية. المأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله وهي عقيدة التوحيد. التي تعني الاخلاص لله اي بالعبادة وترك عبادة ما سواه. فنأخذ بالعقيدة الصحيحة - 00:14:15ضَ

من الايمان بالله ورسوله والايمان بكتب الله والملائكة والكتاب والنبيين والايمان بالقدر خيره وشره. نأخذ الاسلام كله وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:14:42ضَ

صوم رمضان حج بيت الله الحرام وما يتبع ذلك من الخصال الحميدة. والطاعات فانها مكملة للاسلام والايمان قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم يعني الاسلام ادخلوا في السلم كافة. اي خذوا الاسلام - 00:15:05ضَ

كله ولا تتركوا منه شيئا وانتم تقدرون ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين نعم هناك شياطين من شياطين الانس والجن. يريدون ان يضلون عن صراط الله المستقيم. يريدون ان نترك الكتاب والسنة. وان نأخذ بالمناهج البشرية - 00:15:29ضَ

والانظمة البشرية حتى نعرض عن كتاب الله وسنة رسوله فنهلك. هذا ما يريدونه لنا ويخططونه ليلا ونهارا فعلينا ان نتبصر بهذا الامر وان نجعل امامنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا نقتدي باحد سواه - 00:16:01ضَ

الا من اتبعه وسار على نهجه. ومن خالفه فاننا نرفضه. كائنا من كان لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا هو قدوتنا عليه الصلاة والسلام - 00:16:29ضَ

واما منهجنا فهو الكتاب والسنة. واما جماعتنا فهم الفرقة ناجية التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن توفرت فيه هذه الصفات فهو اخونا وحبيبنا ونحن واياه جسد واحد وامة واحدة. واما من خالف هذا المنهج النبوي - 00:16:54ضَ

وحاد عنه يمنة او يسرة فاننا لا نلتفت اليه والامام ما لك بن انس رحمه الله قال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وما هو الذي اصلح اولها؟ اليس هو كتاب الله؟ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:28ضَ

فكذلك لا يصلح اخرها الا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو المنهج السليم الصراط المستقيم. الذي ندعو الله جل وعلا في كل صلاة بل في كل ركعة فنقول اهدنا الصراط المستقيم. اي دلنا وارشدنا وثبتنا. الى الطريق - 00:17:55ضَ

في الصحيح الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصراط المستقيم اي المعتدل صراط الذين انعمت عليهم والذين انعم الله عليهم بينهم الله بقوله ومن يطع الله رسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن - 00:18:25ضَ

اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله. وكفى بالله عليما غير المغضوب عليهم وهم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به من اليهود وغيرهم. فكل من فالحق ولم يعمل به رغبة عنه فانه مغضوب عليه. لانه عصى الله على علم. وعصى الله على بصيرة - 00:18:56ضَ

واتخذ الهه هواه فاضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون ولا الظالين اي غير طريق الظالين. وهم الذين يعبدون الله على جهل اخذوا العمل وتركوا العلم - 00:19:27ضَ

والذين قبلهم اخذوا العلم وتركوا العمل والذين قبلهم اخذوا العلم والعمل هذا الفرق بين الطوائف الثلاث. فالاول فالاولون منعم عليهم والثانون مغضوب عليهم والثالثون ضالون والعياذ بالله. هذا علمنا الله هذا - 00:19:51ضَ

دعاء في اخر سورة الفاتحة نردده في اخر كل ركعة. فعلينا ان نتأمله وان نعمل به. ولا يكون مجرد قراءة من بغير فهم ومن غير تدبر. لماذا الله فرض علينا هذا الدعاء في كل ركعة من صلاتنا فريضة او نافلة - 00:20:16ضَ

لماذا لاننا بحاجة اليه لان الظلال في اخر الزمان والمظلون يكثرون. فنحن نسأل الله ان صراطه المستقيم. والله جل وعلا قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعل - 00:20:39ضَ

تتقون نعم هناك جماعات هناك احزاب هناك اشخاص هناك افراد يريدون ان يضلونا عن صراط المستقيم ويزينون لنا الطرق الاخرى البديلة ليهلكونا فنحن بحاجة الى ان نسأل الله ان يهدينا الصراط المستقيم. وان - 00:21:11ضَ

انبنا طريق هؤلاء وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم محذرا منهم. فقال دعاة على جهنم من اطاعهم قذفوه فيها. فمن دعا الى الحق ودعا الى المنهج السليم ودعا الى التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتباع السلف الصالح. فانه - 00:21:41ضَ

هو الذي على الصراط المستقيم. ومن دعا الى غير ذلك فانه اما من المغضوب عليهم. واما من ضالين والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفرق الثلاث والسبعين قال كلها في النار - 00:22:13ضَ

الا واحدة اثنتان وسبعون في النار والناجية هي واحدة وهي من كان على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فيجب ان نتنبه لهذا الامر. وهذه الفرقة الناجية - 00:22:33ضَ

هي على عقيدة التوحيد الخالص لله عز وجل. والاتباع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تعبد ربها على بصيرة. تترك البدع والخرافات والمحدثات. وتعبد الله على وفق ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله. لان العبادة لا تصح الا بشرطين. الشرط الاول - 00:22:53ضَ

اخلاص لله عز وجل فيها من الشرك. والشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. فلا فيها بدعة ولا خرافة. هذا هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا هو طريقه الواضح البين - 00:23:23ضَ

الذي لا يزيغ عنه الا هالك. نسأل الله العافية. وهذا لا يحصل عفوا. معرفة منهج الرسول ومنهج اصحابه لا يحصل الا بالتعلم. فعلينا ان نتعلم العقيدة الصحيحة والسيرة النبوية التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وسيرة - 00:23:43ضَ

اه ائمة الاسلام والدعاة الى الله والمجددين لهذا الدين ان نعرف هذا كله وندرسه حتى نعرفه على بصيرة. اما الانتساب من غير تحقيق فانه لا ينفع. ولهذا قال والسابقون الاولون - 00:24:13ضَ

من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان قال باحسان. لانه ليس كل من ادعى انه منهج السلف يكون كذلك حتى يكون محسنا له بمعنى انه عارفا به وعاملا به. اما مجرد - 00:24:33ضَ

هذه الدعوة من غير معرفة ومن غير دليل. ومنا ما هو مجرد انتساب فهذا لا ينفع صاحبه شيئا. واما الذي زهد في اتباع السلف ويقول الناس تغيروا والوقت تغير. نقول نعم تتغير الامور لكن الدين لا يتغير. والقرآن لا يتغير. والسنة - 00:24:53ضَ

لا تتغير ابدا الى ان تقوم الساعة. فالحمد لله الله جل وعلا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالقرآن لا يتغير والسنة لا تتغير. والحق لا يتغير ولا يتبدل - 00:25:15ضَ

وان تغير الناس وان تغير الزمان. وبهذا تظهر اه كلمة الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه امة الا ما اصلح اولها. فمن زعم ان الامة تصلح بغير منهج السلف الصالح فانه اما - 00:25:35ضَ

كذاب واما جاهل. هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم. لا سيما فيا عباد الله واننا في وقت تلاطمت فيه امواج الفتن في الجو والفضاء وفي الارظ وفي - 00:25:55ضَ

كلي مجال الفتن تروج الان. فعلينا ان ان نرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله وان نحذر من هذه الفتن المتلاطمة التي تروج وتدخل على الناس في بيوتهم بواسطة الفظائيات بواسطة - 00:26:15ضَ

الانترنت بواسطة الوسائل الدقيقة الحديثة التي يضلون بها الناس الا من رحم الله سبحانه وتعالى فعلينا ان نحذر من ذلك. الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للسحر تعلم السحر الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للاباحية وفساد الاخلاق؟ الم تعلموا انهم جعلوا قنوات للخرافات والشرك - 00:26:35ضَ

وعبادة غير الله سبحانه وتعالى الم تعلموا انهم جعلوا قنوات لسب الدين وسب المتمسكين بهذا الدين تلقيبهم بالالقاب المنفرة هذه فتن يا عباد الله. فعلينا ان نحذر منها وان نحذر منها وان نحمي - 00:27:05ضَ

وبيوتنا واولادنا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فالمسلم لا يطمئن في في هذا الوقت وانما يكون حذرا غاية الحذر على نفسه وعلى اولاده واهل بيته وعلى اخوانه المسلمين - 00:27:25ضَ

ويكون احوج ما يكون الى معرفة الحق. الى معرفة الحق من من الباطل. والهدى من الضلال. وهذا لا يحصل الا بالتعلم الصحيح وسلوك منهج العلم الصحيح. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل - 00:27:55ضَ

وان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اهدنا صراطك المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:28:15ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزى الله الشيخ خير جزاء واسأل الله العظيم ان ينفعنا بما سمعنا. والان جاء دور الاسئلة ما شاء الله بسم الله سائل يقول يا شيخ احبك في الله كيف تكون زيارة القبور وزيارة الميت من الاقارب - 00:28:35ضَ

طيب والدعاء له؟ زيارة القبور على قسمين القسم الاول زيارة زيارة سنية على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. حيث قال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور. فانها تذكر بالاخرة. وذلك بان يزورها الرجال خاصة. واما النساء فلا يجوز لها - 00:29:25ضَ

ان تزور القبور. قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج الزيارة خاصة للرجال. وتكون لغرظين. الغرض الاول الاعتبار تذكر بالاخرة والغرظ الثاني الدعوة والدعاء للاموات للرحمة والمغفرة. لانهم بحاجة الى الدعاء لهم. لانهم - 00:29:55ضَ

انقطعت اعمالهم وارتهنوا في قبورهم. فهم بحاجة الى اخوانهم يدعون لهم ويستغفرون لهم وهذا ينفعهم باذن الله. هذه هي الزيارة الشرعية ولا تكون بسفر ايضا. انما كل يزور القبور القريبة منه وفي بلده. ولا يسافر من اجل زيارة قبر لا قبر نبي ولا ولي ولا قريب ولا - 00:30:25ضَ

احد انما يزورها يزور مقابر البلد الذي هو فيه. او الذي وصل اليه. من بعيد آآ يزوره. هذه الزيارة الشرعية. اما الزيارة المحرمة والبدعية فهي الزيارة التي يقصد بها التبرك بالاموات ودعاء الاموات والاستغاثة بهم وآآ طلب الحوائج منهم - 00:30:55ضَ

هذه استغاثة هذه زيارة هذه زيارة بدعية شركية لا تجوز قد حرمها الله ورسوله. فاذا كان يزور القبور لاجل التبرك بها. الاستغاثة باصحابها وطلب الحوائج منهم فهذه زيارة بدعية شركية والعياذ بالله. فعلينا ان نعلم هذا الامر - 00:31:25ضَ

فلا ننكر زيارة القبور مطلقا ولا نجيزها مطلقا. بل لا بد من هذا التفصيل على وفق كتاب الله وسنة سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. سائل اخر يقول ما حكم الكتابة ورش البوية على القبور من اجل - 00:31:55ضَ

الزائر اذا زار قريبه الميت؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على القبور وعن تجسيصها وتبخيرها والبناء عليها. لان هذه امور تسبب الغلو بها. ودعائها من دون الله - 00:32:15ضَ

فتبقى القبور على حالها كما دفنت لا يكتب عليها ولا تجص ولا ولا ترش بالبوية لان البوية مثل مثل التجسيس لا يجوز تلوين لها حتى تتميز عن غيرها فيظن ان هذا قبر ولي او انه ينفع لمن زاره فيقولون انه ما عمل في هذه العلامات الا لان - 00:32:35ضَ

او له شأن فلا لا مانع من ان يجعل الزائر علامة على قبر اخيه او قريبه لا يعرفه والا هو كالحجر مثلا قد وضع النبي صلى الله عليه وسلم حجرا على قبر عثمان ابن مظعون من اجل ان يزوره عليه - 00:33:05ضَ

الصلاة والسلام لان الحجر هذا لا يعرفه الا من وضعه ولا يدري ما الغرض منه. اما الكتابة فهي تلفت النظر وكذلك الجص او البوية او غير ذلك هذا يلفت النظر. ويظن الجاهل انه ما عمل بهذا العمل الا لتميزه على غيره. وهذا - 00:33:25ضَ

من وسائل الشرك نعم. سائل اخر يقول ما رأيكم في في من يقول انني وبايع الحاكم ولذلك لا تلزمني الطاعة له. اذا كان ليس من المسلمين فنعم. اما اذا كان من المسلمين - 00:33:45ضَ

فانه تلزمه طاعة ولي امر المسلمين. وليس من من شرط البيعة ان كل واحد يبايع. اذا بايع اهل الحل والعقد واهل العلم فالباقون يتبعونهم لانهم يد واحدة. المسلمون يد واحدة. وما عهد ان الناس كلهم يبايعون الخليفة - 00:34:05ضَ

انما يبايعه يبايع الخليفة يبايعه العلماء وذوي الشأن والقادة اهل الحل والعقد ويكفون عن بقية المسلمين. المسلمون جسد واحد ويد واحدة. ما عهد انه لازم كل واحد يبايع يكفي ان يبايعه اهل الحل والعقد من الامراء والعلماء. نعم. سائل اخر يقول نأمل شرح قوله صلى الله عليه وسلم - 00:34:25ضَ

الا ان تروا كفرا مباحا عندكم فيه من الله برهان. النبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعة ولاة الامور وان حصل عندهم مخالفات في دينهم او في دنياهم مخالفات لا تصل الى حد الكفر. ونواقض الاسلام. فما دامت دون - 00:34:55ضَ

الكفر فانها لا تخلع طاعته بل تجب طاعتهم والصبر عليهم وان جاروا وان ظلموا لما في ذلك من المصلحة وجمع الكلمة وحقن الدماء اما الذين يزعمون انه اذا عصى ولي الامر او خالف - 00:35:15ضَ

المخالفة دون الكفر انه يخرج عليه هذا مذهب الخوارج. وهذا مذهب المعتزلة. اهل الضلال. هذا مخالف لما الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر شيئا مما يحدث بعده من مخالفات في ولاة الامور من من ناحية - 00:35:35ضَ

الدين او الدنيا قالوا افلا ننابذهم يا رسول الله؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفي ذلك اسمع واطع وان ظرب ظهرك واخذ مالك وفي آآ حديث اخر ما لم تروا كفرا بواحا - 00:35:55ضَ

ان يعني ظاهرا عندكم فيه من الله سلطان اي حجة. حجة ظاهرة. فتجب يجب السمع والطاعة لولي الامر وان لم يكن بالمستوى الكامل يكون عنده نقص يكون عنده مخالفات لكن ما عنده من المخالفة - 00:36:15ضَ

نقصه عليه هو وضرره عليه هو. اما الخروج عليه وشق عصا الطاعة فهذا ظرره على المسلمين. من سفك الدماء تفرق الكلمة وتسلط الاعداء. هذا اصل عظيم يجب معرفته. لان بعض الجهال او بعض اهل الضلال - 00:36:35ضَ

يروجون هذه الامور لاجل ان يفككوا اجتماع المسلمين. ويشقوا عصا الطاعة فيجب الحذر من هذا. نعم سائل اخر يقول يعلق بعض اصحاب الشاحنات والسيارات وفي بعض البيوت خراق وسلاسل يزعمون انها تدفع الضر وتجلب النفع - 00:36:55ضَ

وربما علقوا جلد ديج. هذا كله من التمائم المحرمة. فلا يجوز تعليق هذه الاشيا لدفع العين او لدفع للشر او لدفع الجن هذه تمائم محرمة. قد قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له - 00:37:15ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والتولة شرك. والتمائم جمع تميمة وهي ما يعلق لدفع العين او لدفع الجن او ما اشبه ذلك. ومعلوم ان بعض القادمين الى هذه البلاد من السائقين آآ يعلقون - 00:37:35ضَ

على الشاحنات اه شيئا من هذه الامور وقد صدرت فتوى من اه اللجنة الدائمة للافتاء وارسلت الى وزارة الداخلية لاجل قطع هذه المعلقات. وارسلت ايضا الى مراكز الهيئات. من اجل تتبع هذه - 00:37:55ضَ

المعلقات وقطعها من السيارات والتحذير منها. نعم. سائل اخر يقول انتشر عند كثير من الناس التفاخر بالانساب وما كان عليه الاجداد وذكر معايب القبائل الاخرى والطعن فيها. هذا من امور الجاهلية. التي جاء الاسلام - 00:38:15ضَ

بابطالها وهي التفاخر بالاباء والاجداد. قال صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية الطعن في الانساب والفخر بالاحساب والنياح على الميت والاستسقاء بالنجوم هذه من امور الجاهلية التي يجب تركها والابتعاد عنها لان ما ينسب الى الجاهلية - 00:38:35ضَ

كله حرام كله منهي عنه. وهو كبيرة من كبائر الذنوب. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من طو عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء - 00:39:05ضَ

عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم. ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق الايمان سماه فسوقا بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون سماهم يمين الذين يشتغلون بهذه الامور يتنقصون انساب الناس ويمدحون انسابهم. ثم قال جل وعلا - 00:39:25ضَ

يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم - 00:39:55ضَ

واتقوا الله ان الله تواب رحيم. يا ايها الذين امنوا انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فالمقصود من معرفة الانساب صلة الارحام - 00:40:15ضَ

والتعارف وليس المقصود بذلك اه الافتخار بها. لتعارفوا اي يعرف بعضكم بعضا يعرف ارحامه وقبيلته فيصلها يحسن اليها هذا هو المقصود. ليس المقصود التفاخر بها والتكبر بالانساب الاخرين والطعن في انسابهم. نعم. سائل اخر يقول فضيلة الشيخ انتشر الان ما يسمى بالمزاين - 00:40:35ضَ

مزاين الابل ويكون فيه تفاخر واسراف. فما حكم المشاركة في ذلك؟ لا تجوز المشاركة في ذلك لما فيه من المنكرات من بذل اموال الطويلة بغير فائدة. والله جل وعلا قال ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. يا ايها الذين - 00:41:05ضَ

امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا يجوز اخذ العوظ على المسابقات لانه من القمار الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا سبق الا في ثلاث في نصل او - 00:41:25ضَ

اف او حافر والمراد بذلك المسابقة على الخيل او على الابل او على الرماية او على الرماية لاجل التدرج على الجهاد في سبيل الله. وما عدا ذلك لا يجوز اخذ الجوايز عليه من المسابقات. لانه اكل للمال - 00:41:45ضَ

باطل وهو داخل في الميسر. والقمار نعم. السائل يقول بعض الناس يبخرون بيوتهم بما يسمى ويقولون انه يطرد الشيطان وحماية من السحر والعين وكذلك يرشون الماء مع الملح. فما حكم ذلك؟ هذا كله باطل - 00:42:05ضَ

ولا يجوز هذا اعتقاد سيء اما تبخير البيت او تطييب البيت لاجل تحسين رائحته فلا بأس. اما اذا كان فيه اعتقاد انه يطرد الجن او انه يمنع الحسد والعين فهذا اعتقاد باطل ولا يجوز. يجب التوكل على الله سبحانه وتعالى والاعتصام - 00:42:25ضَ

والذي يريد ان يطرد الشياطين عن بيته آآ ينوره بذكر الله عز وجل. بصلاة الليل تلاوة لا سيما سورة البقرة. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة - 00:42:45ضَ

ولا يطيقها البطلة الذي يريد ان يحمي بيته يحميه بذكر الله وبتلاوة القرآن وبصلاة الليل عبادة حتى يكون بيتا مستنيرا. ويكون اهله اهل صلاح واهل تقى. نعم. سائل اخر يقول لقد ظهرت وانتشرت ظاهرة الاعجاب وهي عشق النساء للنساء والرجال للرجال فما هي نصيحتكم؟ هذا خطر عظيم وهذا نتيجة - 00:43:05ضَ

للتبرج وتزين النساء وتزين الغلمان هذا كله يفضي الى الفساد فعلى المسلمين ان يتقوا الله وان يحذروا من هذه الامور رجالا ونساء كبارا وصغارا نعم. السائل يقول هل من السنة ترتيل الدعاء واطالته؟ وما هي السنة بذلك؟ الذي يرتل هو القرآن - 00:43:35ضَ

قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا. اما الدعاء فلا يرتل وانما آآ يدعو ربه عز وجل بصوت عادي يدعو ربه بصوت عادي صوت مرتفع او صوت سري بينه وبين الله وكل ما خفي الدعاء فهو افضل - 00:44:05ضَ

كل ما خفي الدعاء بين العبد وبين ربه فهو افظل الا اذا كان اماما يقنت في الوتر اسمع من خلفه فانه يجهر به اما اذا كان منفردا فلا يرفع صوته بالدعاء. يسره بينه وبين الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:44:25ضَ

واما الاطالة فالامام لا يطيل على المأمومين. لا حتى حتى تلاوة القرآن لا يطيل فيشق على الناس والضعفاء قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. فالامام يراعي احوال - 00:44:45ضَ

المأمومين هذا في قراءة القرآن. فكيف بقراءة الدعاء يختصر الدعاء ولا يشق على الماموني. قد ظهرت ظاهرها الان اه في رمظان بعظ الائمة يسرع في التراويح يسرع في التراويح سرعة - 00:45:15ضَ

اه مذهلة بحيث يفرغ منها في ربع ساعة او عشر دقائق. واما القنوت فيجعله نصف ساعة او او ساعة او قريب من الساعة هذا خلاف السنة. نعم. سائل اخر يقول ما حكم وضع اذكار الصلاة البعدية امام المصلين - 00:45:35ضَ

في المسجد من اجل من اجل ان يذكرها بعد الصلاة. نعم. يقول ما حكم وضع اذكار الصلاة البعدية تعليقها في لوحة في في المسجد تجاه القبلة. يا اخواني المساجد لا يكتب فيها كتابات. لا على الجدران ولا التعليق. تكون المساجد - 00:45:55ضَ

ما فيها كتابات لان هذا يشغل المصلين وينظرون اليه وهم في الصلاة. والمساجد تكون خالية مما يشغل المصلين او من الزخرفة او من الزينات لانها بيوت عبادة وبيوت خشوع وذكر - 00:46:15ضَ

الله سبحانه ليست بيوت مفاخرة ومظاهر. تصان المساجد عن هذه الامور. كتابات المعلقة او كتابات على لانها تشغل المصلين ولان فيها زخرفة وديكور وزينة هذا لا يليق بالمساجد وببيوت الله لانها للعبادة ما جعلت للزينة والمباهاة ومن اراد ان يعلم الناس الاذكار فانه - 00:46:35ضَ

ويعلمهم بقوله بان يقرأ عليهم الكتاب بكتاب موثوق يعلمهم الذكر بعد الصلاة ويعلمهم التسبيح والتكبير والتهليل ثلاثا وثلاثين. ختام المئة لا اله الا الله. علمهم ذلك ويرشدهم اليه ويشرحه لهم ويحثه يحثهم عليه. نعم. سائل اخر يقول هل يحق لي اذا عرفت رجلا يدعي - 00:47:05ضَ

دعوته والاصلاح ولكنه يكتب ويقول ما ينافي ذلك مثل الطعن في ولاة الامور. والحث والحث على الخروج عليهم والقدح في اية كبار العلماء هل يحق لي بعد ذلك ان احذر منه وابلغ فيه ولي الامر؟ هذا ليس داعية للاصلاح وانما هو داعية الى الظلال - 00:47:35ضَ

والى الفتنة والتحريش نسأل الله العافية. فعليه ان يتقي الله عز وجل ويعلم ان هذه طريقة الخوارج طريقة المعتزلة اهل الضلال عليه ان يتوب الى الله من هذا العمل. وعليك ان تناصحه. فاذا لم يمتثل - 00:47:55ضَ

تمر فانك تبلغ عنه لان هذا من انكار المنكر. نعم. احسن الله اليك يا شيخ هل الخارج من يقول بوجوب على ولاة الامر امن يقول بمطلق جواز الخروج على ولاة الامر؟ كله كله مذهب الخوارج. الذي يعتقده - 00:48:15ضَ

يكون خارجيا والذي يعتقده ويأمر به هذا اشد. هذا اشد والذي يعتقده ويأمر به ويحمل السلاح هذا اشد واشد فالخوارج طبقات منهم الخوارج القعدة الذين يعتقدون اعتقاد الخوارج لكن لا - 00:48:35ضَ

يأمرون به ولا يحملون السلاح وانما يعتقدونه يرون انه صحيح. هؤلاء خوارج قعدة. اما الذين يحملون السلاح او يدعون الناس الى هالة فهؤلاء اشد من الخوارج القاعدة. نعم. سائل اخر يقول ما حكم الجهاد في سبيل الله؟ وهل هو باق - 00:48:55ضَ

قيام الساعة وعلى من يجب ومن الذي يأمر به؟ الجهاد ذروة سنم الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. وقال عليه الصلاة والسلام الجهاد ماضي - 00:49:15ضَ

في هذه الامة حتى يقاتل اخرها الدجال. لكن لابد من شروط لابد من شروطه لا توفرت وجب الجهاد تتوفر فان الجهاد يؤجل الى ان تتوفر الشروط. هذا من ناحية. الناحية الثالثة ان الجهاد من - 00:49:35ضَ

صلاحيات الامام امام المسلمين هو الذي يأمر به وهو الذي يجهز الجيوش وهو الذي يأمر الامراء من صلاحياته ما هو من صلاحيات كل واحد. قال الله جل وعلا واذا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ما - 00:49:55ضَ

اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض. يعني اذا امركم الامام واستنفركم. قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استنفر فانفروا يعني استنفركم ولي الامر للجهاد. فانفروا معه للجهاد في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:15ضَ

جاءه رجل يستأذنه بالجهاد كما هو في الصحيح. يستأذنه بالجهاد. فقال له صلى الله عليه وسلم احيي وليدات؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. فهذا الحديث يدل على مسألتين. المسألة الاولى ان - 00:50:35ضَ

الجهاد من صلاحيات الامام. ولهذا جاء جاء هذا الرجل يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه عليه وسلم هو ولي الامر وهو الامام في وقته. وكذلك من يأتي بعده من الولاة فانهم يقومون مقامه في هذا - 00:50:55ضَ

يناط الجهاد بهم. الامر الثاني انه لابد من اذن الوالدين. لابد من اذن الوالدين لان الوالدين بعد حق الله. والجهاد اما سنة واما فرض كفاية على حسب واما فرض عين على حسب الاحوال - 00:51:15ضَ

وعلى كل حال لابد من اذن الوالدين لان حقهما بعد حق الله سبحانه وتعالى. هذا ما يدل عليه هذا الحديث الصحيح ان الجهاد من صلاحيات ولي الامر وانه يستأذن فيه والامر الثاني انه لابد من طاعة الوالدين - 00:51:35ضَ

واذن الوالدين نعم. سائل اخر يقول يا شيخ احبك في الله ما حكم من ذهب الى الجهاد في العراق او في فلسطين او في غيرها؟ وقتل فهل هو شهيد؟ الله اعلم. الله هو اخطأ في هذا. ذهابه بدون آآ بدون - 00:51:55ضَ

ولي الاذن ولي الامر امر المسلمين هو اخطأ في هذا وعصى الله سبحانه وتعالى حيث عصى ولي الامر وربما يكون ايضا عصى والديه فيكون عاقا لوالديه. فكيف يكون شهيدا وهو عنده هذه المعاصي؟ ما اظنه - 00:52:15ضَ

كن شهيدا والله اعلم لان عنده معصيتان عظيمتان. المعصية الاولى معصية الوالدين المعصية الثانية معصية ولي الامر حيث لم يأمر ولي الامر بالذهاب الى هنا او هناك. فهذا هو المسألة ليست منفلتة. المسألة لها ضوابط ولها ولاة - 00:52:35ضَ

ونحن رعية تحت راعي فيجب ان نسمع ونطيع ولا نخرج عن طاعة ولي امرنا نعم سائل اخر يقول ما حكم الاناشيد والتماثيل الاسلامية؟ علما بانها انتشرت في المدارس وفي المراكز الصيفية وفي المكتبات وفي التسجيلات - 00:52:55ضَ

ليس في الاسلام ما يسمى بالاناشيد الاسلامية ولا التمثيل التمثيليات الاسلامية. وانما هذه امور حدثت واستجلبت من غير المسلمين. فالاسلام ليس فيه تأناشيد وليس فيه تمثيليات ولا مسرحيات ولا سينما ولا غير ذلك. وانما فيه الخير. وفيه تعلم العلم النافع. وفيه العمل الصالح - 00:53:15ضَ

وفيه الاخلاق الحسنة وفيه طلب العلم ليس فيه هذه هذه ملهيات. هذه الغرض منها تسلية الحضور والناظرين والمستمعين اليها ليس الغرض منها مصلحة للاسلام ولا للمسلمين. وانما الغرض منها التسلية. نعم. ما قول فضيلة - 00:53:45ضَ

بمن يقول ان المنهج السلفي منهج عقيم همه حفظ النصوص بعيدا عن الميدان هذا يطعن في مذهب السلف يطعن في قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان هذا يقول لا تتبعوا المهاجرين ولا تتبعوا - 00:54:05ضَ

صار لانه منهج عقيم. نسأل الله العافية. نعم. نأمل توجيهكم نصيحة لظاهرة سيئة بين النساء في الزواجات والافراح وهي لبس العار الذي لا يشتر سوى الثديين والسوتين. على النساء وعلى ولاة امورهن ان يتقوا الله - 00:54:25ضَ

سبحانه وتعالى لان النساء اذا اهملن صرن خطرا على الامة. قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وقال عليه الصلاة والسلام واتقوا النساء فان - 00:54:45ضَ

سنة بني اسرائيل كانت في النسا. قال وقال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء واجب على ولاة امور النساء ان يتقوا الله في نسائهم وان يمنعوهن من المنكرات ومن اه - 00:55:05ضَ

عدم الاحتشام ومن اللباس غير الساتر. وعلى المسلمات ان يتقين الله في انفسهن. وآآ لا يعني تنساق احداهن وراء العوايد وتقليد فلانة او علانة عليها ان تتقي الله في نفسها وان تنصح - 00:55:25ضَ

لاخواتها وان يلتزمن بالستر والحجاب. والحياء والعفة عند الخروج. وان يعتزلن الرجال ولا كن مختلطات بالرجال يجتنبن كل ما فيه فتنة وكل ما فيه شر. نعم. سائل اخر يقول ما - 00:55:45ضَ

هو ردكم على من يدعي انه مظلوم وذلك بحجة قلة الوظائف والتبرع بالاموال للدول الاخرى. يا اخي ما هو طلب الرزق مقصور على الوظائف. طلب الرزق كثير ابواب الرزق كثيرة. فاذا لم يحصل لك وظيفة اطلبوا الرزق في غير الوظيفة - 00:56:05ضَ

بالشراء حتى بالحرفة والعمل عند التجار او في المتاجر او عند الشركات. كان الناس الى عهد قريب يشتغلون ويحترفون يشتغلون عند اصحاب الاعمال بالاجرة. فلماذا ما تقتصر على الوظيفة ان حصلت ولا تتعطل الوظيفة ان حصلت فبها ونعمت اذا ما حصلت اطلب الرزق في غيرها. ومن يتق الله يجعل له مخرجا - 00:56:25ضَ

ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. لو احصيت الموظفين وغير الموظفين كم تجد نسبة في المجتمع ولو نظرت الى الاثرياء وجدتهم ما هم موظفين. كبار الاثرياء ما هم موظفين. الامر ما هو - 00:56:55ضَ

على الوظيفة طلب الرزق واسع ولله الحمد. نعم. سائل يقول والدتي كبيرة بالسن وتعيش معي في البيت ويوجد لها دخل من الظمان الاجتماعي فاحفظوا ما لها عندي وربما اخذت اخذت منه وارده احيانا واحيانا لا استطيع فهل يحل لي ذلك - 00:57:15ضَ

انت وكيل عليها اذا كان ما عندها فكر ان كان عندها فكر فهي تحفظ ما لها اما اذا كان ما عندها فكر تقول كبيرة في السن ولا عندها فكر. فانت وصي عليها فعليك ان تحفظ مالها. ولا تأخذ منه شيئا لنفسك - 00:57:35ضَ

عليك ان تحفظه لها وتنفق عليها منه. تنفق عليها منه ولا تأخذ شيئا لنفسك. نعم. سائل اخر يقول تقول ما حكم ما يسمى بالتقشير الكريستالي؟ وهو عبارة عن جهاز الي حديث. يقوم بازالة الطبقة الخارجية للجلد وهو ما - 00:57:55ضَ

يفعله بعض النساء لغرض تبييض البشرة وينفقن عليها الاموال الطائلة. والله هذا يحتاج الى سؤال الاطبا عن هذا العمل هل يضر الجسم ويضر البشرة او لا. هذا من الناحية الاولى اخشى ان فيه ظرر. والناحية الشرعية ان هذا من - 00:58:15ضَ

من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان والتنظف والتزين يحصل بدون التقشير هذا يحصل بالاغتسال تنظف بالصابون بالمنظفات بالشامبو وغير ذلك وبالطيب وغير ذلك من الامور. هو بالاصباغ المباحة - 00:58:35ضَ

نعم سائل اخر يقول ما هو توجيهكم لمن يتكلم في عيوب واخطاء الولاة في المجالس الخاصة والعامة وخاصة اذا كان من المعلمين والمعلمات والموجهين والموجهات والخطباء وبعض الدعاة. هذا منهج الخوارج. الذي يسب الولاة ويذكر عيوبهم - 00:58:55ضَ

بالمجالس او على المنابر هذا مذهب الخوارج. الخوارج ما خرجوا الا بسبب هذا. لما فشى سب ولي الامر في في عهد عثمان رضي الله عنه ال الامر الى الفتنة والعياذ بالله وقتل الخليفة الراشد. وكذلك من جاء - 00:59:15ضَ

له يتسبب عن هذا شق عصا الطاعة ويتسبب عنه القتل والقتيل وتفكك الكلمة فهذا يعتبر من المفسدين عليه ان يتوب الى الله عز وجل ولا يكن من المفسدين بل يكون من المصلحين. الداعين الى الله جل وعلا على بصيرة الداعين الى جمع الكلمة - 00:59:35ضَ

الداعين الى التآلف الداعين الى عدم الناهين عن التفرق والاختلاف. هو عنده عيوب لماذا ينسى عيوبه ويذكر عيوب ولي الامر. عليه ان يصلح نفسه هو اولا. اذا كان انه يكره العيوب. نعم - 00:59:55ضَ

سائل يقول ما حكم النظر في المسلسلات في التلفاز مع وجود النساء؟ مسلسلات اذا كان فيها منكرات وفيها دعوة الى الشر او فيها عري او فيها اباحية فانها لا تجوز. نعم. سائل اخر يقول حديث الافتراق - 01:00:15ضَ

اجمعت عليه الامة ولله الحمد على صحة هذا الحديث. ولكن يوجد من يشكك في صحة هذا الحديث فماذا نرد عليه؟ لا يلتفت اليه ولا يحتاج الى رد نحن والحمد لله عندنا كلام اهل العلم والحفاظ في تصحيح هذا الحديث وتقويته وهذا يريد آآ يبيح - 01:00:35ضَ

التفرق ها اللي يطعن في الحديث يريد التفرق ويحث على التفرق. ويسوء ان الامة تجتمع وتلتئم فهذا من دعاة الفتنة. نعم. سائل اخر يقول ما حكم تأجير محل على عمالة اجنبية مع العلم ان هذا مخالف؟ ما حكم - 01:00:55ضَ

مدير المحلات على عمالة اجنبية مع العلم ان هذا مخالف للانظمة وهل الايجاء وهل مال الايجار حرام؟ العمالة الاجنبية لا لا تستأذن لا لا تستأجر محلات ولا يسمح لها بالبيع والشراء. لانها مقصورة على العمل هي جاءت للعمل - 01:01:15ضَ

تعمل عند كفلائها فقط بالراتب. وولي الامر يمنع من انها تتاجر او انها تفتح محلات او وتستأجر هذا مخالف للنظام الذي وضعه ولي الامر لمصلحة المسلمين. لئلا ينازعهم هؤلاء ذي الاموال ولان لا يضيعوا الاعمال التي جاءوا من اجلها. فهذا فيه مفاسد ولا يجوز تأجيرهم - 01:01:35ضَ

حلو والاجارة لا تجوز لانها معصية لولي الامر. نعم. سائل اخر يقول ما رأيكم في اناس يخرجون للدعوة الى الله ويحددون ذلك بثلاثة ايام اربعين يوما بقصد الدعوة الى الله واصلاح الناس. الدعوة الى الله مطلوبة لكن من جاء بشروط - 01:02:05ضَ

وضعها من عنده لا نقبلها. الرسول صلى الله عليه وسلم دعا الى الله والدعاة الى الله بعد الرسول ما عندهم هذه الاصطلاحات الاربعين الاربعة الاشهر او ما اشبه ذلك. هذه شروط باطلة وضعوها من عند انفسهم. والدعوة - 01:02:25ضَ

الى الله عبادة فلا يجوز ان يحدث فيها شيئا شيء ليس عليه دليل. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم سائل اخر يقول والله يا شيخ اني احبك في الله. يا شيخ عندنا في المدينة مساجد فيها قبور. والمساجد التي فيها التي ليس فيها قبور بعيدة - 01:02:45ضَ

عنا فهل يجوز واعمى علما بان القبور ليست في اتجاه القبلة؟ فهل اصلي في بيتي واترك هذه المساجد التي يوجد فيها قبور؟ لا في المساجد التي فيها قبور سواء كانت في القبلة او ما دامت مرتبطة بالمسجد ولو هي خلف المسجد. لا تصلي فيها لانه - 01:03:05ضَ

صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد اي مصليات والنهي يقتضي فساد كما قرره اهل العلم ولانا لا وسيلة الى الشرك. وآآ الذي اراه لك ولاخوانك ان تجتمعوا - 01:03:25ضَ

وتكون لكم مكانا تصلون فيه. اما بان تبنوا مسجدا خاصا بكم او على الاقل مكان مخصص تجتمعون فيه وتؤدونه الصلوات واجتنبوا المساجد القبور هذه. نعم. سائل اخر يقول ما حكم قول الشخص اذا اراد ان يحلف - 01:03:45ضَ

علي الحرام فهل يعتبر حلف ام ام ماذا؟ وماذا عليه؟ هذا اللفظ لا يجوز لان تحريم الحلال لا يجوز قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. قال - 01:04:05ضَ

سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. نهى نهى الله جل وعلا عن تحريم الحلال. ومن اراد ان يحلف فليحلف صادقا وليحلف بالله. قال صلى الله عليه - 01:04:25ضَ

وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. نعم. سائل اخر يقول الاذان الله الله اكبر. الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله - 01:04:45ضَ

لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله محمد لا حول ولا قوة نعم. سائل اخر يقول - 01:05:35ضَ

قل لقد تأثر بعض الشباب المتحمس والمحب والمحترق على اوضاع المسلمين بالمدعو واسامة بن لادن وفكرة فما هي نصيحتكم الحمد لله نحن عندنا ولاة امور وعندنا علماء فلماذا نتعلق لاسامة بن لادن او غيره - 01:06:45ضَ

هذا لا يتعلق به الا محب للفتنة. ومحب للشر. فعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يكون مع المسلمين ومع جماعة المسلمين. ولا يلتفت الى دعاة الفتنة ودعاة الشر الذين - 01:07:05ضَ

بين الامة نعم. سائل اخر يقول معالي الشيخ كيف اعرف اصحاب الدعوة الضالة المخالفين بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كي يجتنبها. تعرفهم اذا تعلمت عليك انك تتعلم. تعلم العلم النافع على - 01:07:25ضَ

اهل العلم وبعد ذلك تعرف دعاة الضلال من دعاة الاصلاح. نعم. اما اذا كنت لم تتعلم فانك لا بين هذا وهذا. نعم. سؤال اخر يقول بعض من يسمون انفسهم دعاة ويجتهدون في الدعوة الى الله يقولون ادعوا الناس للصلاة - 01:07:45ضَ

ولحسن الاخلاق ولبر الوالدين. ولا تنكرون عليهم ولا تدعوهم للتوحيد لانه ينفرهم. هذه ليست دعوة الى الله. الدعوة الى الله اول ما تبدأ بالتوحيد لانه الاساس والعقيدة هي الاصل اذا صلحت العقيدة قبلت الاعمال واذا - 01:08:05ضَ

بدأت العقيدة لا تقبل الاعمال لا الصلاة ولا الصيام ولا غير ذلك. ولهذا لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له وانك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 01:08:25ضَ

فانهم اطاعوك او اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم. فلا يؤمر بالصلاة - 01:08:45ضَ

الا بعد تحقق التوحيد واستقامة العقيدة لان الصلاة لا تقبل ولا غيرها مع الشرك. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. بل الله - 01:09:05ضَ

افعبد وكن من الشاكرين. نعم. سؤال اخر ما رأيكم في من يقول لا يجوز ان يتوظف المسلم في مراكز الشرطة الامن لانها تحارب المجاهدين. هذا من مذهب الخوارج كله اكثر الاسئلة فيها نفس الخوارج. فالذي يقول - 01:09:25ضَ

هذا هذا من الخوارج يعني يبقى المسلمون بدون امن وبدون شرطة وبدون جنود حتى لهم العدو هذا ان كان من من الرعية فهو مفسد. اما ان كان عدوا للرعية هذا لا يقبل قوله ولا ولا - 01:09:45ضَ

لا يستغرب قول الاعداء مثل هذه الامور. نعم. سائل اخر يقول يقوم بعض الناس بالاحتفالات ووضع وليمة بمناسبة افتتاح مسجد فما حكم ذلك؟ بمناسبة افتتاح مسجد تعمل حفلات. هذا لا اعرف له اصلا - 01:10:05ضَ

كان المسلمون يبنون المساجد ويبدأون الصلاة فيها من غير من غير احتفالات. نعم. سائل اخر يقول رجل صلى العشاء هو مسافر خلف من يصلي المغرب وهو مقيم. فماذا يفعل؟ يجوز انه يصلي اه العشاء - 01:10:25ضَ

او المغرب يقول رجل صلى العشاء وهو مسافر خلف من يصلي المغرب وهو مقيم. يعني جمع العشاء جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم. نعم. وقد صلى المغرب اولا ثم دخل معهم في صلاة المغرب. نعم هذا يجوز - 01:10:45ضَ

لكن يتم الصلاة لا لا يقصر. اذا دخل معهم في صلاة المغرب او اي صلاة اذا دخل مع مقيم فانه يتم الصلاة تبعا للمقيم نعم. سائل اخر يقول ما رأيكم في تفسير الظلال لسيد قطب؟ وهل هو من المراجع العلمية؟ الحمد لله عندنا - 01:11:05ضَ

ما يغنينا من التفاسير تفاسير الائمة التفاسير العلمية في تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير تفسير البغوي التفاسير المعروفة المشهورة لسنا بحاجة الى التفاسير المعاصرة التي اه ان كان فيها شيء من الخير فهو موجود في الكتب القديمة. وان كان فيها مخالفات فنحن لا نقبلها. فانت تعرظ ما في - 01:11:25ضَ

تفسير آآ ظلال القرآن على التفاسير السابقة تفاسير السلف فان وافقها فهو صحيح وان خالفها اتركه. نعم المقياس تفاسير السلف القديمة هذه هي المقياس. نعم. سائل يقول هل ورد في يوم الاربعاء ساعة استجابة - 01:11:55ضَ

انني وجدته في بعض الكتب افتون مأجورين. ساعة الاجابة يا اخي يوم الجمعة. هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اما يوم الاربعا فلا اعلف فيه شيئا لان فيه ساعة اجابة. نعم. سائل اخر يقول - 01:12:15ضَ

جدي لامي هل هو محرم لزوجتي؟ نعم. لانها زوجة لابنه انت ابن له سواء ابن صلب او ابن ابن ابن او ابن بنت. انت انت ابن له. سواء من جهة الاب او من جهة الام. جدك من جهة - 01:12:35ضَ

الاب او من جهة الام سواء محارم لزوجتك. لانها زوجة لابنهم. نعم. سائل اخر يقول ما هو اول واجب على المكلف اول ما يدعو اليه المسلم يدعى واول ما ما يدعو اليه يدعى يدعى واول ما يدعى اليه المسلم. والواجب على - 01:12:55ضَ

توحيد الله عز وجل وهو النطق بالشهادتين النطق بالشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة لانه يعرف الله بالفطرة لان علماء الكلام يقولون لا اولا اثبت له وجود الله بالادلة العقلية وهذا باطل لان - 01:13:15ضَ

لان كل مولود يولد على الفطرة. كما قال صلى الله عليه وسلم. والفطرة هي الاسلام. كما قال تعالى فاقم وجهك للدين القيم آآ اعقم وجهك للدين القيم فطرة الله التي فطر الناس عليها. فالدين - 01:13:35ضَ

الاسلام هو دين الفطرة فالمولود يولد على الفطرة على دين الاسلام. فاذا بلغ فاذا بلغ الحلم او او ميز اذا ميز بلغ السبع يؤمر بالصلاة. ما قال الرسول لقنوه يشهد ان لا اله. قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع ولم - 01:13:55ضَ

لقنوهم لا اله الا الله والشهادتين لانهم مولودون على الفطرة يفطرون على ذلك. انما هذا عقيدة علماء الكلام. نعم سائل اخر يقول هل من حفظ القرآن وصحيح البخاري وصحيح مسلم؟ يعتبر من العلماء الموثوقين ومن التقاة؟ يا اخي لو - 01:14:15ضَ

كتب الحديث كلها مع القرآن ولم تفهم المعنى فلست من العلماء. ما هو بالعلم بالحفظ. العلم بالفهم والفقه في دين الله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما دعا لابن عباس قال اللهم فقهه في الدين - 01:14:35ضَ

وعلمه التأويل وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالعلم هو الفقه وليس العلم هو الحفظ فقط انما الحفظ وسيلة وسيلة للعلم وليس هو المقصود. نعم. سائل اخر يقول - 01:14:55ضَ

في النوازل والفتن الى من يرجع؟ ارجع الى اهل العلم. يرجع الى اهل العلم والى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم ولهذا قال من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. وسنة الرسول - 01:15:15ضَ

سنة الخلفاء لا لا يعرفها الا العلماء. فيرجع الى العلماء في هذا. نعم. ما هي نصيحتكم يا شيخ لمن يؤخر الصلاة بحجة النوم ويستمر في ذلك شهورا وسنين. لا يجوز له ذلك لانه مأمور بصلاة الجماعة. يصلي مع الجماعة ثم ينام - 01:15:35ضَ

اما انه ينام ويترك صلاة الجماعة يصلي متى؟ ما قام؟ هذا من الذين قال الله فيهم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال تعالى خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. واضاعة الصلاة اخراجها عن وقتها من غير عذر - 01:15:55ضَ

هذا اضاعة للصلاة اخراجها عن وقتها من غير عذر. نعم. سائل يقول لي ابن ويريد شراء جهاز البلايستيشن وهو من الالعاب وانا لا اريد ذلك واخواله مصرين على ذلك فما نصيحتكم؟ اذا كان ما في اظرار على دينه ولا على عقله - 01:16:15ضَ

مجرد لعبة وهو صغير يلعب بها وليس فيها صور وليس فيها موسيقى وليس فيها محاذير فلا مانع من شرائها. نعم سائل يقول انا استقمت وتبت الى الله فماذا تنصحني يا شيخ - 01:16:35ضَ

ان تحمد الله على التوبة وان تسأله القبول وان تترك الذنوب التي تبت منها فمن شروط التوبة اولا الاقلاع عن الذنب ترك الذنب. ثانيا العزم الا اليه. ثالثا الندم على ما حصل منك. وفرط منك. هذه شروط التوبة. نعم - 01:16:55ضَ

يا شيخ ما هي الكتب التي تنصحون بها؟ المسألة ليست مسألة كتب المسألة الكتب ولله الحمد متوفرة ولكن المسألة مسألة طلب العلم على العلما فارتبط بالعلماء وهم يختارون لك الكتب - 01:17:25ضَ

المناسبة ويشرحونها لك. نعم. سائل يقول انتشر جوالا يسمى جوال الكاميرا ويجعله وبعض اولياء الامور في ايدي المراهقين والمراهقات. فما نصيحتكم؟ الكاميرا اداة تصوير ولا يجوز شراء اداة التصوير للكبار فكيف بالصغار؟ لانها وسيلة شر. يصور الادميين ويصور ذوات الارواح. تصوير كبيرة من كبائر الذنوب - 01:17:45ضَ

قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة. هذا يدل على ان التصوير كبيرا من كبائر الذنوب والكاميرا وسيلة والة مثل السلاح التي الذي تجعله مع ابنك - 01:18:15ضَ

ربما يقتل به الناس وربما هذا لا يجوز والولد لا يربى على مثل هذه الامور. نعم سائلة تقول كيف تفرق المرأة بين الحيض والاستحاضة؟ هذا له ضوابط ولا يعرف هذا الا اما - 01:18:35ضَ

الفقه واما بسؤال اهل العلم عما اشكل عليها. الحيض هو دم اسود ثخين له رائحة وفي وقت محدد والاستحاضة هي سيلان الدم آآ الاحمر الذي لا ليس في اوقات الحيض خارج اوقات الحيض وهو عبارة عن نزيف. هو عبارة - 01:18:55ضَ

النزيف وليس حيضا. نعم. سائل يقول ما رأيكم في من يخالف اجماع الامة؟ قال الله جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم - 01:19:25ضَ

وساءت مصيرا. توعد الله من خالف سبيل المؤمنين ان الله يجعله في جهنم وساءت مصيرا. فلا تجوز مخالفة الاجماع. وقد نص العلماء على ان من خالف الاجماع القطعي فهو كافر - 01:19:45ضَ

من خالف الاجماع القطعي فهو كافر. نعم. رجل يقول اشتريت منزل والدي منه والمنزل عليهم مبلغ مالي من البنك العقاري فهل المبلغ المتبقي دين علي ام على والدي؟ دين على والدك والبيت مرهون للبنك ولا - 01:20:05ضَ

بيعه الا باذن البنك. له نظام تراجع البنك ما يبيعه عليك وبدون مراجعة البنك. لانه مرهون ان لا يباع الا باذن الراهن. لكن على كل حال الدين باق في ذمة الذي اخذ المال من البنك. نعم. سائلة تقول - 01:20:25ضَ

فضيلة الشيخ عندنا ذهب للبس فقط وله عشر سنوات لم نزكيه كيف نحصي زكاته هذه السنوات وهل ندفعها مرة واحدة اذا كان معدا للبس فليس فيه زكاة. انما الزكاة في الحلي المعد للتجارة. او للقنية - 01:20:45ضَ

فقط اما ما اعد للبس والتزين فليس فيه زكاة. عند جمهور اهل العلم. نعم. سائل يقول هل ورد في سورة فضل معين؟ لا اعرف شيئا من ذلك. نعم. سائل اخر يقول هل ما هو السنة في - 01:21:05ضَ

شعبان السنة ان ان لا يصومه كاملا وانما يصوم اكثره. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان لانه لا يصومه كاملا لا يصام شهر كامل الا شهر رمظان. نعم. سائل يقول - 01:21:25ضَ

حديث النبي صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة الحديث بعضهم يقول ان الحديث لا ينطبق على السفر اليوم حيث وجود وسائل السفر الحديثة وقرب المدمن من بعضها فهل هذا صحيح؟ حديث الرسول عام الى ان تقوم الساعة لا يخصصه احد بهواه - 01:21:45ضَ

او بفكره فلا يجوز للانسان ان يسافر وحده لانه يعترظه ما يعترضه. وكذلك لا الاثنان لانه ربما يحصل بينهم شقاق ويتقاتلان ويتضاربان ولا احد يفصل بينهما. اما اذا كانوا وثلاثة فهم ركب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. سائل يقول هل يجوز ارخاء الشعر بالنسبة للرجال الى ما تحته - 01:22:05ضَ

المنكبين وتقصير الشعر بالنسبة الى النساء الى ما فوق المنكبين؟ آآ تغذية شعر الراس على الوجه الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم سنة. ولكن اذا كان هذا هذا العمل يخالف ما عليه المجتمع - 01:22:35ضَ

وينظرون اليه نظرة استغراب هذه سنة لا يرتكبها والناس ينظرون اليه نظرة استغراب لانه يكون متهما بينهم او مستغربا بينهم هذه سنة ما هي واجب علشان يقول لازم من اداء - 01:22:55ضَ

هذه سنة يراعى فيها انه ما يترتب عليها ظرر عليه. نعم. سائل يقول هل هل يجوز التجوز من مرأة غير نسيبة؟ اي غير ذات ذات شرف ونسب؟ الجواز يجوز ما في شك اذا كانت اذا كانت - 01:23:15ضَ

في دينها وعرظها عفيفة يجوز التزوج بها. ولكن مسألة آآ اذا حصل بسبب هذا فتنة من اقربائه او من قبيلته فانه يتجنب الفتنة والظرر نعم سائل يقول ما هي نصيحتكم للشباب في مع كثر الفتن والاشغال؟ عليهم بطلب العلم وملازمة اهل - 01:23:35ضَ

علم وعليهم بملازمة الجماعة. في المساجد وفي البيوت وفي المدارس ملازمة جماعة المسلمين فان الوقت وقت فتن ودعاة الظلال يتخطفون الشباب اليوم. ليضلوهم وليفسدوا افكارهم فعلى الشباب والصغار ان يحذروا وعلى ولاتهم ايضا ان يحذروا من هؤلاء. نعم. انتشر ما يسمى بالاسهم فما حكم - 01:24:05ضَ

والتجارة فيها. المسلمون كانوا يتاجرون بالبيع والشراء في الاموال. المعروفة من الابل والبقر والغنم والمواشي والاقمشة والبظايع وآآ الاطعمة وغير ذلك والسيارات فمن يريد النجاة ويريد السلامة يتاجر بهذه الامور الواضحة. التي يتصرف - 01:24:35ضَ

فيها هو ولا يوليها لغيره. اما من يريد ان يغامر ويريد ان ان يدخل فيما دخل فيه الناس انتم ترون انتم ترون ما حدث من الاسهم. ترون النكبات والنكسات التي حصلت بها وتسمعون من اصيب بعقلها - 01:25:05ضَ

او اصيب بحياته ومات بسبب ذلك. فعليك ان تتجنب هذا الامر وتعمل بالامر الواضح. الذي لا اشكال فيه. نعم ما حكم اجبار البنت على الزواج وعدم اخذ رأيها؟ لابد من اخذ رأيها لابد من اذنها. لا تجبر - 01:25:25ضَ

البنت الا باذنها ورظاها. فالبكر تستأذن والثيب تستأمر. ولا تجبر على من لا تريده. نعم ما حكم من يحرم المرأة من الميراث بتحايل اما باخذه استحياء منها او باعطائها القليل منه؟ لا يجوز هذا - 01:25:45ضَ

الله جل وعلا فرض المواريث. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا وصية ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. فالوارث يعطى حقه ولا يقطع. قد جاء في الحديث او في الاثر - 01:26:05ضَ

ان من قطع ميراثا قطع الله ارثه من الجنة. فلا يجوز هذا حكم الله جل وعلا. ولا يجوز انه يحرم الانسان من حقه من الميراث. نعم. الا برضاه اذا رظي هو وتبرع به هو لا بأس. اما انه يمنعه - 01:26:25ضَ

او يحتال عليه هذا امر لا يجوز. نعم. سائل يقول ما يعطى من من القسائم المرورية والمخالفات تعتبر من الضرائب والمكوس ليست من الضرائب هذه من العقوبة على المخالفة. هذه عقوبة على مخالفة ويجوز لولي الامر ان يعاقب بالمال اذا - 01:26:45ضَ

اذا اقتضى الامر ذلك. نعم. سائل يقول ما حكم الزواج بنية الطلاق وبدون علم الزوجة الزواج لا يكون بنية الطلاق. يكون بنية الاستمرار ما صلحت المرأة فاذا لم تصلح طلقها. اما الزواج بنية الطلاق - 01:27:05ضَ

فهذا حصل فيه مفاسد كما تعلمون صاروا يسافرون في العطلة ويتزوج كل ليلة بواحدة او ثنتين يدخل على هذي ويخرج يذهب للثانية حتى حصل الفساد وضاعت الذراري والاموال والاعراض هذا فساد لا يجوز - 01:27:25ضَ

قال الزواج بنية الطلاق لا يجوز. لما ترتب عليه من المفاسد. نعم. وان قال به من قال من اهل العلم فانه فيه من المفاسد وايضا هو شبيه شبيه بالمتعة عند الشيعة. وايضا هو غرر بالزوجة - 01:27:45ضَ

ولو واليها لا يعلم بذلك زوجوه على انه يستمر معها. وهو يريد ان يطلقها في نفسه. فهذا تغرير بالناس وخداع نعم سائل يقول هل ورد ان معنى لا اله الا الله الخالق الرازق فقط؟ وادخال اليقين الصالح واخراج اليقين الفاسد - 01:28:05ضَ

هذه عقيدة علماء الكلام والفلسفة اما اهل السنة والجماعة فمعنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله لا معبود بحق الا الله. قال الله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل - 01:28:25ضَ

وان الله هو العلي الكبير. نعم. سائل يقول ما حكم قراءة القرآن على القبر بعد الدفن مثل سورة ياسين؟ بدعة لا يجوز القراءة على القبر ولا على الجنازة ما يجوز هذا. انما ورد وقت المحتضار وقت الاحتضار قبل خروج الروح - 01:28:45ضَ

انه تقرأ عليه سورة ياسين ولكن هذا لم يثبت ايضا فيه مقال. نعم. سائل يقول ما حكم الاناشيد بدون موسيقى يا اخوان الاناشيد اغاني ولا تجوز واذا كان معها موسيقى فالامر اشد. نعم. سائل يقول هل ورد تخصيص يوم الجمعة في - 01:29:05ضَ

القبور؟ لا زيارة القبور مشروعة ولم يحددها الرسول صلى الله عليه وسلم بيوم الجمعة. فيزور القبور متى تيسر له ذلك اي يوم الجمعة او غيره. نعم. سائل يقول ما حكم تأخير الحج لشخص قادر؟ لا يجوز له تأخير الفريضة - 01:29:25ضَ

اذا وجد ما الزاد والراحلة فانه يبادر باداء الفريضة ولا يؤخره بل بل الحج على الفور كما قال العلماء يجب عليه الحج على الفور لانه لا يدري ما يعرض له في المستقبل. وهذه فريضة وركن من اركان الاسلام. نعم - 01:29:45ضَ

سائل يقول هل العمرة واجبة؟ الصحيح انها واجبة في العمر مرة مثل الحج. لقوله صلى الله عليه وسلم الذي سأله هل يحج عن ابيه؟ قال احج عن ابيك واعتمر. حج عن ابيك واعتمر. فدل على ان الحج العمرة واجبة كالحج - 01:30:05ضَ

نعم شخص احرم للعمرة هو وزوجته وابناؤه. فعندما بدأوا في السعي اه توقف ابناؤه ولم يتم انتهوا من العمرة ورجعوا الى بلدهم فماذا يجب عليهم؟ يجب عليه الرجوع بهم اعادة السعي من جديد - 01:30:25ضَ

والتقصير من رؤوسهم لانهم محرمون ما زالوا محرمين. الاحرام اذا انعقد لا يخرج الانسان منه الا باداء المناسك قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله. فيجب عليك انت الذي اسأت. كيف تطاوعهم؟ عليك ان ترجع بهم الان - 01:30:45ضَ

ويكملون عمرتهم وان تجنبهم محظورات الاحرام لانهم ما زالوا محرمين. نعم. سائل يقول ما هي البدعة البدعة ما ما احدث في الدين البدعة ما احدث في الدين مما ليس منه وليس عليه دليل من كتاب الله - 01:31:05ضَ

وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. سائل يقول هل الاحتفال بعيد المولد من حب النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. هذا من البدعة والرسول لا يحب البدع. قال واياكم ومحدثات الامور. الرسول لا يحب البدع وينهى عنها. فكيف تزعم انك تحبه وانت - 01:31:25ضَ

تعصير تحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له ماذا في امكاني؟ نعم. وقال الاخر ان لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيع. نعم. سائل يقول ما واجب في كثرة الجماعات الاسلامية. عليه جماعة واحدة وهي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. كما قال - 01:31:45ضَ

وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحح فرقة واحدة المسلمون جماعة واحدة وليسوا فرقا ولا احزابا ولا جماعات وانما هم امة واحدة وجماعة - 01:32:15ضَ

واحدة نعم سائل يقول ما حكم من جامع زوجته في رمضان؟ حكمه انه يبطل صومه وعليه القضاء والتوبة وعليه صيام شهرين متتابعين. نعم ما حكم اخذ القبض من اللحية؟ يا اخي وش الداعي الاخذ من اللحية؟ اللحية - 01:32:35ضَ

لك وليس فيها ثقل حتى تخفف منها. وهي مأمور بتوفيرها وارخائها وارسالها والمحافظة عليها. فلماذا هذه اه الجرايم قصها او حلقها او نتفها هذا من الشيطان. هذا من الشيطان. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم امر باكرام - 01:33:05ضَ

الشيطان حرص على ان يظلل الامة بحلقها او نتفها او بقصها. ولما امر النبي صلى الله وسلم النساء بعدم التعرض للحواجب تسلط عليهن الشيطان بالنمص والقص و آآ العبث بالحواجب هذا كله من الشيطان. نعم. اعتاد بعض الناس القول لكبار السن يا شائب الرحمن - 01:33:35ضَ

فهل هذا صحيح؟ لا بأس بذلك لان هذا معناه تكرمة هذا الشائب انه من عباد الله من عباد الرحمن مثل ما تقول انت عبد الله شايب الرحمن مثل ان تقول انت عبد الله نعم - 01:34:05ضَ

اشار علي بعض الاخوان ان ادخل في بيتي قناة - 01:34:25ضَ