Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم قلبك بنتكلم فيها كل مرة عن آآ سؤال حائر يجول في صدر كل سائر الى الله سبحانه وتعالى ممكن يكون مدخل - 00:00:00ضَ

من مداخل الشيطان يؤرق عليك التزامك. ويعني يحاول يصدك به عن سبيل الله سبحانه وتعالى. عشان كده النهاردة معنا سؤال بيبثوا في قلبك عادة تحس ان هو ممكن يشككك كمان في المنهج يشككك في دينك كله يشكك في الله سبحانه وتعالى وهو لما - 00:00:20ضَ

لا ينصر الله المسلمين مش احنا مسلمين اه مش احنا صح صح ليه ربنا ما بينصرناش ليه احنا مستضعفين لو احنا اللي صح ليه احنا كده وليه ربنا زي ما الناس بتقول يعني ليه ربنا سايبنا كده مسلا يعني - 00:00:40ضَ

السؤال ده بييجي حتى بيجي في زهن بعض السائرين في الطريق الى الله وده من يعني القاء الشيطان في عقولهم خاصة بقى لو كمان بيدعم لهم الشبهة ديت والسؤال الحاقر دوت بايات - 00:00:58ضَ

ربنا اللي سبحانه وتعالى هو اللي قال قال وكان حقا علينا نصر المؤمنين مش كده فين بقى ربنا اللي قال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد - 00:01:12ضَ

كده مش تتكلم على ربنا فين بقى؟ احنا ليه ليه مش منتصرين؟ مش ربنا اللي قال احنا هننتصر ربنا قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين فهم لهم المنصورون. مش كده؟ وان جندنا لهم الغالبون - 00:01:34ضَ

كلام ربنا طيب ييجي الشيطان بقى يرمي في ايه؟ يرمي في عقلك الايه الايات ديت مع الشبهة ديت مع بتاع وفي الاخر عايز يوصلك ان لا اله مسلا او احنا ليه ربنا بيعمل فينا كده او في زلم او آآ - 00:01:52ضَ

لغاية ما يشككك في المنهج. طبعا شكك مجرد بس ان الشبهة دي دخلت دخلت حتى لو ما استقرتش خد بالك. ما هي لو استقرت خلاص انت يعني هتضيع خالص. لكن لو حتى - 00:02:08ضَ

ما استقرتش تزل انت بقيت ضعيف بقى. يعني انا لو اصلا الشبهة دي عرضت علي. حتى لو ما استقرتش مجرد ان هي بتعرض علي كده وانا مش لاقي لها اجابة. تخليني اضعف في الطريق الى الله. اه مش هشتغل في - 00:02:18ضَ

اه زي الاول. مش حابزل في سبيل الله زي الاول. مش حاجتهد في العبادة زي الاول لان انا حاسس ان في حاجة غلط. فلازم حد يريحني ويجاوبني على السؤال دوت. انا بيتقال لي الايات ديت وربنا قال الكلام ده رغم زلك بشوف ان سيدنا يحيى قتل - 00:02:31ضَ

هو نبي مرسل ان زكريا قتل هو نبي آآ اصحاب الاخدود حرقوا في الاخاديد كما جاء ده معلوم يعني. آآ آآ في رسل قتلوا في رسل يعني اوذوا في سبيل الله سبحانه وتعالى - 00:02:47ضَ

ما انتصروش خالص على اقوامهم ايه الموضوع ايه حل المشكلة ديت؟ احنا عايزين النهاردة ببساطة كده هنمشي خطوات نحل بها الاشكالية دي خالص وهتطلع من الحلقة دي يا سلام المشكلة دي انتهت تماما من عقلك وان انت فهمت الايات دي بتتكلم في ايه - 00:03:02ضَ

الشبهة دي رد عليها ايه رأس المشكلة مربط الفرس في الموضوع هو تصورك عن النصر بمعنى ان انت اصلا ربطت النصر بصورة واحدة من صور الايه؟ النصر وهي التمكين تمكين - 00:03:22ضَ

ان هو ده الصورة الوحيدة للنصر عنك. او هلاك الاعداء. بغض النزر عن التمكين. بمعنى ان عندي الصورة دي بتتفاعل على الصورتين الصورة الاولانية هي الصورة المشهورة اللي كلنا بنحبها ونتمناها واللي هي دي بتيجي في الزهن على طول لما بيأتي الكلام على ان ربنا ينصرنا - 00:03:42ضَ

وهي الغلبة المباشرة على الاعداء. ان انت ان احنا نغلب العدو. ننتصر على الكافرين. نعلو عليهم زي سيدنا سليمان كده زي اه في غزوة بدر مع النبي عليه الصلاة والسلام. زي طالوت اه ما غلب ايه؟ اه اه جالوت قصة سيدنا داود والقصة ديت - 00:04:03ضَ

هو ده النصر اللي ايه؟ اللي الناس بتحبه. هو ده فعلا ربنا قال كده. قال واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين اكيد النفوس بتحب النوع ده من النص. وبتتشوق له وبتتشوق له وبتتمنى ان هو يحصل. واكيد كلنا نتمنى كده - 00:04:21ضَ

بس هل هو ده الصورة الوحيدة للنصر؟ لأ الصورة التانية اللي برضو بتيجي في الازهان شوية اه ان ربنا يهلك الظالمين. من غير من غير ما احنا نعمل حاجة. يعني مش مش بايدي المؤمنين. يعني السورة الاولى ان ربنا اهلك الزالمين بايدي المؤمنين. زي بدر وسليمان والكلام - 00:04:42ضَ

آآ الصورة التانية ان ربنا يهلك الزالمين بنفسه بعيد عن المؤمنين وينجي المؤمنين. زي ما حصل بقى في غالب القصص قصة نوح قصة موسى عليه السلام ان ربنا اهلك فرعون وجنده بالطوفان بتاع - 00:04:59ضَ

بالبحر في قصة نوح هلكوا بالطوفان قصة موسى هلكوا البحر قصة آآ صالح قصة آآ هود عليه السلام الرجفة اللي هو الفئة المؤمنة تنجو بسلام وامان. وبعد كده ربنا يهلك الايه؟ الزالمين ويكون ده انتصار الله سبحانه وتعالى للطائفة المؤمنة. وكان في حياتهم وكمان شافوه بعينيهم. وبالتالي تقر اعينهم - 00:05:13ضَ

ايه؟ بالنصر دوت مشكلة ان لو انت حصرت فقط تصورك عن ان ربنا ينصر المؤمن في الصورتين دول يبقى انت محروم من رؤية مشاهد كتير من النصر بس انت مش واخد بالك - 00:05:37ضَ

النصر ده احنا بنسميه النصر العام نصر الامة لازم تعمل تفريعة بين حاجتين مهمين. عشان تستريح النصر العام اللي هو نصر الامة. الامة تنتصر وتمكن والنصر الخاص وهو النصر الشخصي لكل مؤمن على حدة - 00:05:56ضَ

النصر العام ده اللي انت بتتمناه اللي هو بقى الصور اللي احنا قلناها ديت الانتصار المباشر هلاك الظالمين. ده مش بيحصل في كل زمان بيحصل في بعض الازمنة وتأخره في بعض الازمنة بيكون مرتبط باسباب - 00:06:18ضَ

تأخره في بعض الازمنة بيكون مرتبط باسباب. زي مسلا ان المؤمنين يكونوا بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى. قالت السيدة عائشة اه قال قالت ام سلمة النبي عليه الصلاة والسلام انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. ازا كثر الخبث - 00:06:35ضَ

تمام؟ وربنا قال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض اللي هو التمكين بقى وليمكنن لهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا بشرط يعبدونني. لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد زلك فاولئك هم الفاسقون - 00:06:53ضَ

واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. يبقى ازا اللي حصل خلل في الشرط دوت ان احنا حصل شركيات وقعت في الامة حصل خلل في اقامة الصلاة حصل خلل في ايتاء الزكاة يتخلى في الوعد - 00:07:13ضَ

لان الوعد مربوط بشرط. ما حصلش الشرط مش هيحصل الوعد. يبقى ده طبيعي يبقى النصر العام للامة تأخر بسببك انت انت ما حققتش الشرط وربنا لا يخلف الميعاد. ازا الام حققت الشرط يتحقق الوعد. هل الامة الان محققة الشرط؟ اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. واقامة التوحيد كما - 00:07:29ضَ

ولا في خلل في كل المعاني ديت ؟ يبقى ما تقولش هو ربنا ما نصرناش ليه ؟ هو ربنا قال حنصرك النصر العام لو انت حققت الشرط لكن افرض بقى في في خضم انه المسلمين مسلا بعيد عن ربنا. في بقى في مؤمنين بقى في النص. يعني في ناس كويسة في النص. ناس ملتزمين وناس - 00:07:52ضَ

وناس عباد وناس صالحين مش المفروض ربنا ينصرهم دول لان دول صالحين. نقول عندنا احنا بنقول لو الصلاح دوت محصور في عدد قليل يبقى الامة ككل تتحرم من الايه؟ من نصر العام. التمكين لان الصالحين موجودين بس قليلين - 00:08:13ضَ

لما يكتر الصلاح ويقل الخبس يبتدي يحصل الوعد ويحصل التمكين. طب بالنسبة بقى للصالحين دول هل ما لهمش نصر هي دي بقى الايه اللي لازم تفهمها النهاردة ان احنا بنفرق بين النصر العام والنصر الشخصي - 00:08:33ضَ

هنا النصر العام ده مش بييجي في كل جيل ولما بيتخلف في جيل بيبقى له سببه اما النصر الشخصي فلابد ان يتحقق لكل مؤمن صالح حتى في زمن الاستضعاف وده المفهوم اللي انت لازم عشان تطلع من الاشكالية دي تفهمه - 00:08:51ضَ

ان ربنا وان اخر النصر عن المجموع لسبب لكن ينصر المؤمن الصالح وحده كيف ينصره ودي اللي بتلخبطنا بقى. انت مسلا في زمن الاستضعاف تجد ان الصالحين يضطهدوا سجن بيقزف عمله بيتعرض لسخرية تقول لي فين النصر ده - 00:09:12ضَ

انت فاكر المصري مسلا ان هو هيبقى وزير او زعيم لأ. النص هنا له معنى تاني خالص مش هو التمكين النصر هنا ان ربنا يثبته على مبدأه وينفع به ويرزقه الثبات رغم كل الضغوط اللي حواليه دي حتى يتوفاه على عمل صالح - 00:09:37ضَ

ده النصر بتاعه ان هو لو مات على العمل الصالح هيخش فين؟ الجنة. واحنا عايزين ايه غير الجنة. وممكن انا ولا مستضعف؟ هو ايه ايه الخلاصة غير الجنة؟ فمن زحزح عن النار - 00:09:59ضَ

ادخل الجنة فقد ايه؟ فاز. هو ده نصر يبقى المستوى اللي انت مش قادر تستوعبه او او انت فاكر ان هو ده ما بيتخلفش بقى خالص. ده لا يتخلف في اي زمان ولا اي مكان - 00:10:10ضَ

ان ده مرتبط بالحالة الشخصية للانسان. ازا كان الشخص في نفسه مؤمن صالح فان الله ينصره كيف ينصر وحده يثبته على الدين حتى يلقاه عليه. ولا يتأثر بالفتن ولا يهتز رغم الزلازل والشدائد. لان الله سبحانه وتعالى ينصره كيف ينصره يثبته - 00:10:23ضَ

لك امسلة على زلك منها مسلا آآ مؤمن قال ياسين ومن ال ياسين الراجل جه وكان المرسلين مستضعفين يعني غير ممكنين. وجاء قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرهم مهتدون. وما لي لا اعبد. الذي فطرني واليه ترجعون - 00:10:45ضَ

ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقزون. بص المبادئ. اني ازا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعون. عملوا فيه ايه قيل انهم مسكوه ضربوه حتى مات - 00:11:03ضَ

بيقول لي ينفع كده دي اهانة. طب ليه ربنا تركه؟ ليه ربنا ما نصروش تعال كمل طب معي ضربوه ومات تمام انت شايف شايفها هزيمة. قال الله سبحانه وتعالى قال اني امنت برأيكم فاسمعون. قيل - 00:11:20ضَ

قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. الله انتصر ولا ما انتصرش انتصر ربنا سبته. رغم ان هو بيتضرب. انت عارف يعني ايه واحد بيتضرب علقة موت زي ما بيقولوا؟ مات مات في ايديهم - 00:11:37ضَ

معنى كده ان كان ممكن ينتكس في اي لحظة او يبيع دينه سبحان الله ربنا سبته لغاية ما مات وما اتهزش وما اترددش وما رجعش عن مبادئه. ده نصر في حد زاته - 00:12:01ضَ

قيل ادخل الجنة على طول دخل الجنة وربنا سماه من المكرمين اكرموا لان المنزر كان اهانة بس في الحقيقة دي كانت كرامة كرامة انه سبت لغاية اللحزة ديت بعد ما مات ربنا قال وما انزلنا على قوم بعدي من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فازا هم خامدون يا حسرة على العباد. فبتقول لي طب ما كان ما كان - 00:12:15ضَ

اعمل الصيحة دي قبل ما يقتله. ربنا اراد ان يبين انه ينصر الشخص بالثبات والنصرة دي هي اهم نوع من النصرة. اهم من النصرة العامة فممكن يكون الامة ممكنة وانت مخزول. ممكن تكون الامة موكلة وانت منتكس - 00:12:38ضَ

اهم حاجة انت سليم. انت تمام. انت سابت انت صابر. مؤمن قال ياسين مسال على زلك ياسر وامرأته النبي عليه الصلاة والسلام كان بيمر عليهم وابو جهل بيعذبهم فيقول صبرا ال ياسر - 00:12:55ضَ

صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة. سمية قتلت وياسر قتل خسروا ايه؟ دولا اتهزموا؟ لا بالعكس دولا غازوا الكافرين غيز غير عادي لانهم ثبتوا حتى ماتوا على مبادئهم. الغلام في قصة الغلام والساحر قتل في النهاية - 00:13:09ضَ

ما شفش نصر هو الناس امنوا بعد ما مات. بس سبت لغاية النهاية وغاظ الملك جدا. بسبب سباته دوت. الراهب في قصة الغلام والساحر لغاية ما اتنشر بالمنشار هو ما اتهزش عن دينه. ده نصر في حد زاته انتصار آآ آآ هؤلاء جميعا. قصة اصحاب الاخدود. الناس اه اترمت في الاخدود. لكن - 00:13:31ضَ

رغم زلك سبتوا على مبادئهم. لدرجة ان المرأة كانت خلاص هتلقى معها الوليد بتاع عيل صغير شايلاه هيرموها في النار. جزعت اه معلش ابنها معها يعني طبيعي الولد نطق مين اللي نطقه - 00:13:53ضَ

ده ما بيتكلمش ربنا سبحانه وتعالى نطقه ليه بينصر المرأة. بينصرها ازاي مش هتتحرق لأ هتلقى في النار. لكن نصرته للمرأة دي ان هو سبتها. الولد نطق قال يا امة الله اصبري - 00:14:10ضَ

يا امة الله اصبري فانك على الحق فالقيت في النار. ثبتت كانت هتتردد. شف الحركة دي. هي كانت هتنتكس دلوقتي بسبب ابنها خايف عليه كانت هتبيع وربنا اراد انه ينصرها. نصرها ازاي ؟ خلى الولد ينطق - 00:14:25ضَ

وثبتها. كله سبتها يبقى ناقصها وده اللي احنا بنسميه انتصار الايه الشخصي الشخصي انتصاري الشخصي كمان فيه انتصار للمنهج ان المنهج ينتصر حتى لو لو احنا مش ممكنين فالتمكين المادي بس المنهج تمكن في قلوب الناس. لسة الزالمين هم اللي متحكمين. بس المنهج دخل قلوب الناس. ده اسمه انتصار برضو - 00:14:43ضَ

ان الدعوة تنتشر وسط الناس حتى لو احنا لسة ما وصلناش للتمكين ده انتصار في حد زاته وده اللي حصل بعد موت الغلام في قصة الغلام والساحر. انت عارف بعد ما الغلام مات اول ما مات الغلام الراجل طبعا الغلام قال للملك انت مش هتقدر تقتلني الا لما تقول بسم الله رب الغلام - 00:15:07ضَ

فالملك السزاجة راح قال الكلمة دي قال بسم الله رب الغلام ضرب الولد مات اول ما قال كده كل الناس امنت كل الناس آمنت وده انتصار. انتصار المنهج. انتصار المنهج وانتشاره. بقى الناس حتى لو بعد ايه؟ الموت. بل احيانا - 00:15:23ضَ

بيكون بعض المشاهد اللي انت شايفها هزيمة دي كانت سلم في طريق الانتصار بمعنى هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الشكل بتاعها الخارجي ان ده نوع من الهزيمة ليه؟ قومه اخرجوه - 00:15:42ضَ

قومه اضطروه انه يخرج من مكة ماشي لوحده في الصحراء ما فيش معه اي حاجة ولا بتاع. فالشكل العام هزيمة لكن في الحقيقة دي كانت اول سلم النصر. كان هجرة النبي عليه الصلاة والسلام هي اللي وصلته للمدينة. والمدينة كانت اول دولة للاسلام اللي منها طلعت غزوة بدر وغزوة احد وكل - 00:15:58ضَ

كل بقى الغزوات اللي اللي احنا بنتكلم فيها. فالحقيقة ان المنزر ده اللي هو كان شكله في الاول هزيمة. هو كان سلم النصر. سجن يوسف عليه السلام واحد يشوف مرة كده قبل ما يعرف اخر القصة يقول لها ده كان هزيمة - 00:16:16ضَ

طب ليه ربنا يعمل كده؟ سيدنا يوسف رغم زلك ان ربنا كان بيمكن لي ودي كان خطوة في سبيل التمكين وفي سبيل انتصار يوسف عليه السلام وتمكنه بعد زلك من ايه؟ من حكم مصر. فبالتالي آآ ممكن يكون حتى المشهد اللي انت شايفه هزيمة - 00:16:30ضَ

ممكن هو اصلا كان خطوة في طريق الايه؟ النصر. ثم اياك ان تعتقد ان الزالمين وان تمكنوا في الظاهر ان هم كده منتصرين او ان هم مش بيتعاقبوا لا لابد ان توقن - 00:16:48ضَ

ان هؤلاء الظالمون ان هؤلاء الظالمين وان كانوا ممكنين في الظاهر لكن الله ما زال يعاقبهم. في نفس في الوقت اللي ربنا بيثبت فيه قلب المؤمن. وبيرضيه وبيرزقوا السكينة. بيعاقب الكافر في مكانه اللي هو ممكن فيه. بيعاقب الظالم في مكانه اللي هو ممكن فيه. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله - 00:17:05ضَ

الزين يعذبون الناس. لازم تؤمن بكده. يعذبهم ازاي؟ يعذبهم باولادهم. يعذبهم باموالهم. يعذبهم باحوال نفسية. يعذبهم مشاكل اجتماعية يعذبهم بارق وتعب. انت عارف الحجاج ابن يوسف لما قتل سعيد بن جبير. قتل سعيد بن جبير من يوم ما قتل سعيد بن جبير ما جالوش نوم - 00:17:28ضَ

وكان يأتيه سعيد ابن الزبير في المنام وكان يقوم مفزوع كل يوم الحجاج بن يوسف من نومه ويضرب نفسه يقول ما لي ولسعيد بن جبير ما لي ولسعيد ابن جبير. ما لي ولسعيد بن جبير. فضل كده الى ان مات - 00:17:50ضَ

سبحان الله! ان الله يعذب الذين يعذبون الناس. ربنا وصف الكافرين قال آآ واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الايه من الغيظ ده نوع من التعزيب لهم. لما بيشوف سباتك حتى لو هو ممكن - 00:18:06ضَ

الزهر مؤكد بس هو كونه شايفك سابت رغم ان هو بيفتنك وبيحاول يضطهدك وبيحاول يزلمك بس انت سابت انت بتقتله كده. انت بتقتله وهو ممكن. يعني هو في تمكينه ميت وانت في - 00:18:22ضَ

عافاك باشا عزيز حاسس ان انت حاسس ان انت اللي مسيطر عليه. زي ما الغلام سيطر على الملك كده في القصة. واضح؟ فالحتة دي تفهمها استريح قوي. ربنا بينصرك اه انت شكلك مصطع بس انت اللي منصور. اه هو اللي موكل بس هو اللي معذب ومتغاظ - 00:18:35ضَ

بسباتك انت يبقى ربنا نصرك وهزمه رغم ان الشكل العام اه هو فوق انت تحت بس ده شكل بس. لكن في الحقيقة انت المنصور. وده معنى وان جندنا لهم الايه؟ الغالبون انا لننصر رسلنا - 00:18:50ضَ

والذين امنوا في الحياة الدنيا ده يفسرك ليه؟ فسر لك الاية ابن تيمية عليه سحاب الرحمة لما حضرته لما دخل السجن قال قال كان يقول ما يفعل اعداء بي؟ انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي اينما - 00:19:00ضَ

ومعي ان حبسوني حبسي خلوة انفوني نفسي مين ده انت في السجن اه بس هو المنتصر هو هو اللي عنده راحة بال سكينة هم اللي تعبانين ومتغازين منه. عشان كده الموضوع ده اتفهم الدنيا بتبقى يعني توضح معك. من انواع الانتصار انتصار الحجة والبرهان - 00:19:14ضَ

يعني ايه؟ يعني انت تبقى غالب للظالم دايما للكافر دايما بالحجة. حتى لو هو اللي ممكن التمكين المادي وانت المستضعف. بس في الحجة ما حدش بيغلبك دايما بيخسر في كل جولة قدامك. ربنا قال عن سيدنا ابراهيم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. بص على دي تزويد الاستعلاء. تلك - 00:19:34ضَ

حجة اتينا ابراهيم على قوم. يعني استعلاء هو كان فوقهم. رغم ان ابراهيم كان مستضعف بالنسبة له لقومه. لكن هو دايما غالبهم بالايه؟ بالحجة. على نرفع درجات من نشاء وربنا سبحانه وتعالى قال وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان ايه؟ فكيف كان عقاب - 00:19:56ضَ

طيب ازا كانت الامة لسبب ما مهزومة طيب يا اخي اتهم نفسك يعني قبل ما تقول ليه ربنا عمل كده اسأل نفسك وايه السبب؟ مش يمكن انت تكون احد الاسباب - 00:20:16ضَ

ايه رأيك تصلح انت المشكلة دي الاول قبل ما تتكلم دايما هنتسرع دايما ونلقي الكلام الى الله سبحانه وتعالى. لكن نتهم انفسنا. اتهم نفسك. ربنا قال وما لم ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مسلها قلتم ان هزا قل هو من عند انفسكم - 00:20:34ضَ

ان الله على كل شيء قدير. يقدر ينصر امة ولو شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض. ربنا قال ان تنصروا الله ينصركم. احنا نصرنا ربنا نصرناه بالعلم والعمل والدعوة والسلوك والاخلاق والعقيدة والصبر والصلاة والقيام والحاجات دي عملناها؟ ولا احنا كلنا مقصرين؟ تبرج قد ايه؟ السفور قد ايه - 00:20:52ضَ

الربا قد ايه الزنا قد ايه التحرش الخمور الحشيش يعني الافلام المسلسلات العري ايه رأيك هزه امة تستحق يبقى انا لما قبل ما اتكلم عن مصر العام ارجع الى نفسي والى من حولي اسرتي واصحابي. ايه الاخبار - 00:21:12ضَ

يبقى انا ابتدي اصلح نفسي ليس الشأن ان تكون الامة منصورة او مهزومة انما الشأن ان تكون انت السبب في الهزيمة ولا لأ لو كنت انت السبب في الهزيمة ده موضوع سيء للغاية - 00:21:31ضَ

لو انت مش من اسباب الهزيمة وانت عامل كل اللي عليك يبقى انت محقق اصلا الانتصار الشخصي ولا يضرك ان الامة مهزومة بسبب اخر ربنا مش هيسألك ليه الامة كانت مهزومة في زمنك؟ قلت له يا رب انا عملت اللي علي. بس هو ده المطلوب منك - 00:21:48ضَ

ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه احنا ممكن ما تشوفش نصر خالص قال فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون. نزهبن بك يعني ممكن انت اصلا تموت ما شفتش حاجة. مش هيسأله مش مشكلة - 00:22:05ضَ

او نرينك الزي وعدناهم فان عليهم مقتدرون. طب ايه المطلوب مني يا رب؟ فاستمسك بالزي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. وانه لزكر لك ولا قومك وسوف تسألون. بالتالي انا مطلوب مني اكون في اسناء - 00:22:20ضَ

الحالة ديت انا اكون منصور شخصيا على الاقل عامل اللي علي. واكون في ازا كانت الامة كعموم مهزومة ما كنتش انا السبب مين المهزوم ابونا اصل الابراهيمية بيقول ايه؟ ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ده قاله في بعد غزوة احد. اللي هم اتهزموا فيها. بيقول لهم انتم الاعلون - 00:22:37ضَ

لعلو المنهج علو الثبات علو الايه الطاعة. طيب مين المهزوم ازا؟ المهزوم باختصار من هزمه هواه المهزوم في الحقيقة من هزمه الشيطان لذلك قال ابن تيمية في المحبس بتاعه كان يقول المأسور - 00:22:57ضَ

من اسره هواه والمحبوس من حبس قلبه عن الله وربنا بيقول استحوز عليهم الشيطان فانساهم زكر الله اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون يبقى امتى انا اكون مهزوم؟ لو انا في عز بقى المشكلة دي جت لي الشبهة ديت فقلت الامة مش ممكنة امة مستضعفة الكفار هم مش عارف ايه اروح انا ابتدي انت - 00:23:17ضَ

ابتدي احس ان انا عندي حرج من الالتزام. ابتدي احس ان انا مستحي ان انا ازهر التزامي. مستحي ان انا اقول انا مسلم ملتزم على السنة اه اه مستحية من حجابها وشكله. مستحية من شكل سمته على اللي على السنة. مش قادر يدعو الى الله. مكسوف يتكلم في الدين - 00:23:46ضَ

آآ بدأ يجيب ورا بدأ يأسر في الصلاة. بدأ يضعف التزامه. بدأ تضعف هدايته. بدأ يبعد عن الدعوة. بدأ يبعد عن المساجد. عشان شايف ان دول ناس مستضعفين بدأ يقلد الغرب في لبسه وشكله وهندامه وطريقة كلامه والالفاز اللي بيستعملها وسلوكه وحركاته علشان يعني - 00:24:06ضَ

يقرب يلزق كده من الحزب المنتصر في الزاهر والممكن. بدأ يسيب دعوته. بدأ بدأ يغير سمته. بدأ يغير هديه. بدأت فكره يتغير بدأ يقتنع باللي هم بيقولوا عليه. بدأ يستحي من فكر المسلمين - 00:24:26ضَ

ده المهزوم حتى وان كان راح للكافرين وبقى غني وممكن وكل حاجة ده اللي اتهزم في الحقيقة. فازا ارادت ان انت تنتصر فاستمسك بالزي وحلايك ما هو النصر الا ان تدخل الجنة؟ وما هي الهزيمة الا ان ندخل النار؟ فازا كنت انت سبتك الله الى ان لقيته على خير فوالله لقد نصرك. وان - 00:24:41ضَ

خزلك فلقيته على شر والله لقد هزمت ان كنت امركا في الدنيا. فان جمع الله لك في الدنيا انتصار الشخص مع انتصار الامة. الله دي حاجة جميلة اكيد كلنا بنحبها. نسأل الله سبحانه - 00:25:03ضَ

والان نكون سبب في هزيمة الامة وان نكون سبب في انتصار الامة وان يقر الله اعيننا بانتصار هزه الامة انه ولي زلك والقادر عليه. يا رب نكون حاولنا نجاوب على السؤال - 00:25:13ضَ

الحائر دوت جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:25:23ضَ