Baheth

قلت تعالى واتوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الاية الكريمة. يقول لماذا كل الاية نواهن عدا وبالوالدين احسانا هذا سؤاله هي الاية يعني الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فعلا ولا تقتلوا اولادكم الاملاق ولا تقربوا الفواحش ولا تقتلوا النفس هكذا هم - 00:00:00ضَ

في هذه المفسرة يعني يعني يعني هو لو نهى يعني يقول لا تسيء اليهما غير كيف ينهي ولا تسيئوا الى الوالدين. هذا لا هذا لا يفي بحق الوالدين ولا تسيء اليه. ليه لا لا - 00:00:27ضَ

الاستعداد فيه ينبغي الاحسان يعني انت يعني انت لن الاساءة لا يقتضي الاحسان. لأ لأ منصوص الاية من حيث الدلالة وبالوالدين واحسنوا بالوالدين احسانا. لانه لان الوالدين لا يكفي في حقهما - 00:00:49ضَ

النهي عن الاساءة الاساءة اليهما هذا امر يعني مفروض. هم. هذا لا يكفي وانما عدم الاساءة والاحسان اليهما واجب يعني عدم الاساءة في حق او الامر بعدم الاساءة مفروغ منا هذا. لكن هذا لا لا يكفي عند الله. طب وبالوالدين احسانا - 00:01:10ضَ

ماذا؟ مفعول مطلق واحسن بالوالدين احسانا. الفعل محذور. طبعا ولذلك لاحظ بالقرآن كله. نعم. كل القرآن لم ينه وانما يقول وبالوالدين احسانا. لم ينهى لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. مم. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا - 00:01:34ضَ

قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ووصينا الانسان بوالديه احسانا. لا يكفي انه ان لا تسيء اليهما. هذا لا يكفي. نعم. يعني لو نهى - 00:01:55ضَ

كان يكون هذا في حقهم يعني كافي خلاص انت وفيت حقهما بان لا تسيء اليهما لا هذا ليس كافيا في حقهما وانما ينبغي ان تحسن اليهما سبحان الله! ولهذا لم تأتي الايات. مطلقا في القرآن الكريم - 00:02:11ضَ

لم تأتي هذا الشيء ما الدليل على يعني هذا لجلال الامر عند الله عز وجل؟ لا لعظمة الوالدين يعني كبير امرهما عند الله اذا كان الله استخدم النهي في عدم الشرك مع ويكفي خلاص لا تشرك - 00:02:33ضَ

لا تشرك المطلوب هذا يعني هذا منزلة الوالدين عند الله تبارك وتعالى ما بعدها منزلة - 00:02:52ضَ