Baheth

فليس هناك في الدنيا نعيم خالص. لازم يكون مكدر كل حاجة النعمة تكدر ولد فاسد يكدر الاسرة كلها جار فاسد يخليك عايز تطفش من البلد زوجة نكدية موز هطول كدهو - 00:00:01ضَ

عايز تشوفها مبتسمة الكلام ده عايز تطفش من الدنيا بحالها لو ابنك صالح وجارك صالح ومرأتك صالحة رئيسك في العمل عايز يخليك تطفش من الدنيا كلها ها يعني ليس هناك نعيم - 00:00:27ضَ

خالص عشان كده الاية اللي في سورة الاعراف ينبغي ان نفهم نقف وقفا معينا لبيان المعنى قال الله عز وجل كل من حرم التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة - 00:00:44ضَ

لما نحب نبين المعنى ده نقف على كلمة الدنيا ونبدأ القراءة بكلمة خالصة يوم المعنى يستقيم الجهات المعنوي يبان لان عشرات النصوص تنصر هذا الفهم يبقى نقرأ الاية كل من حرم زينة الله التي اخرج العباد - 00:01:10ضَ

والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا وتقف وبعدين تبدأ فتقول خالصة يوم القيامة. ليه؟ لانه ليس في الدنيا نعيم خالص رغيف الخبز ده اللي هو الحد الادنى الذي يحتاجه الناس - 00:01:33ضَ

انت بتاكل الكيس كله فيه عشر ارغفة في ربع ساعة تعرف رغيف الخبز ده كيف اتاك ووصل الى المنضدة التي تأكلها تحقيقا لقول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد - 00:01:59ضَ

بتجيبي البزرة ارميها في الارض وبعدين تبتدي تتعاهد بقى بالمية والمبيدات والمش عارف ايه والكلام ده لحد ما تبتدي تطلع البدر نتعاهد بقى الزرع لحد ما يطلع وبعدين ينضج وبعدين تحصده - 00:02:20ضَ

وتشيله عشان بالمكنة تفصل العصر عن الحب وبعدين تاخد الحب تحطه في اكياس وبعدين تغسله وبعدين تبشره في الشمس يتحمص بعدين توديه مكنة يطحن يصير دقيقا وتحط عليه ميه وملح عشان يبقى عجين - 00:02:37ضَ

حط خميرة عشان يخمر ها وبعدين تخبزوا تبططوا ها تخمزه وبعدين تحطه في الفرن وبعدين تاكله هذه قصة رغيف الخبز وهذا هو الحد الادنى الذي لا يمكن لاحد ان يستغني عنه - 00:02:59ضَ

يبقى كبد ولا لأ طبعا ولست وحدك الذي يعمل في هذا بل عمل فيه الوف لحد ما وصل رغيف الخبز اليه في الجنة الجنة لا سؤال فيها الذي تتمناه يجيئك - 00:03:17ضَ

ان السؤال من جملة الذل والاصل في السؤال الحرمة لكن ابيح للضرورة للضرورة لازم تسأل ما فيش بني ادم في الدنيا يعرف كل حاجة وخلق الله عز وجل الناس يتفاوتون - 00:03:39ضَ

في المعرفة وفي الفهم الحفظ والكلام ده فيحتاج بعضهم الى بعض فابيح السؤال لاجل هذا والا اصل المسألة محرمة. لا تسأل الا ربك وتعالى يقوم الانسان يضحي بالجنة وما فيها عشان ايه - 00:03:59ضَ

ستين سنة قلنا هيتحاسب منهم على ثلاثين سنة فقط يشوف حديث المغيرة ابن شعبة في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى ربه قال ربي ما اعمى ادنى اهل - 00:04:18ضَ

جنة منزلة اخر واحد الجنة ما فيش ادنى منه وقال رجل قيل له ادخل الجنة فراح بص فيها ورجع في بعض الروايات الاخرى حديث المغيرة بن شعبة قال ربي وجدتها ملأى دي زحمة - 00:04:38ضَ

ما ليش مكان فيها فقال له اترضى ان يكون لك ملك ملك اهل الدنيا قال ربي رضيت قال لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فلما كان في الخامسة بيقول له ومثله في الخامسة قال رضيت. كفاية كفاية خالص كده - 00:05:08ضَ

في حديث لابن لابي لابي سعيد الخدري قال وجعل ربه يذكره انت عارف الانسان ما يتمناش حاجة الا ازا وقعت تحت الحوادس الخمسة ربه سبحانه وتعالى يذكره يقول له وتريد كذا - 00:05:44ضَ

جاي على باله لانه ما شفهاش. يقول له نعم يقول وكذا يقول له نعم. يقول له وكذا يقول له نعم ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يذكره وتحتاج انك انت يبقى عندك كذا كمان؟ يقول له ايوة. وكذا كمان؟ يقول له ايوا - 00:06:05ضَ

حتى اذا انقطعت به الاماني ما عدش عنده امنية اطلاقا قال وعشرة امثاله معه موسى عليه السلام قال ربي اذا فما اعلاهم كان ادناهم ادنى واحد عنده الهلمة دي كلها - 00:06:20ضَ

فما اعلاهم اذا قال الله عز وجل اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم تلا قال ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل - 00:06:41ضَ

فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فنحن هنا في لحظة فارقة ذكرت لك الدنيا بالمختصر الذي ارجو ان يكون مفيدا وذكرت لك شيئا من احوال الجنة واهلها - 00:07:06ضَ

وانت في لحظة لابد ان تختار الان قبل ان تخرج من باب هذه القاعة لابد ان تختار الان في هذه اللحظة الفارقة بين الدنيا وبين الاخرة ان كنت تريد الاخرة - 00:07:30ضَ

الاخرة لها عدتها لابد ان تأخذ باسبابها اخذا صحيحا كما امر الله عز وجل وكما نهى النبي آآ وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى الله عز وجل ونهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:07:45ضَ

اما من كان يريد الدنيا فهذا له شأن اخر. وما اظن عاقلا بعد هذا الذي سمعه يقول انا اختار الدنيا - 00:08:01ضَ