Baheth

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:00ضَ

هذا المساء بعنوان ليلة في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم ونستعرض آآ هذه الليلة من خلال الحديث الشهير المعروف بحديث ام ذر ونحن في امس الحاجة الى مثل هذه الدروس لاعادة الدفء الذي حل محله البروز - 00:00:19ضَ

الذي اه دخل البيوت وصارت الشركة بين الرجل والمرأة قائمة على اخص الضررين كثير من البيوت تقوم بسبب الاولاد يتمنى الرجل لو فارق المرأة وتتمنى المرأة لو فارقت الرجل لكن كلاهما يعيش مبغضا للاخر بسبب الاولاد - 00:00:49ضَ

ولو لم يكن بينهما اولاد لا آآ تفرقوا كل انسان في ناحية اه هذا الدرس واشباهه يبين لنا ان هذا الدفء الذي تعاني اه كثير من بيوت المسلمين فقده سببه انهم لا يترسمون خطى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

في معاملة النساء وكذلك النساء لا يترسمن خطى ازواج النبي عليه الصلاة والسلام في ضرب مثل للوفاء وفي اه اه معرفتي لماذا خلقت هذه المرأة ومعرفة حدود طاعة الرجل ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:48ضَ

ضرب لنا اكثر من موقف بل حياته الكريمة كلها ملآنة بهذا النموذج العاطر كان يعامل النساء معاملة في غاية الرفق معاملة في غاية الرفعة لانه اوصانا عليه الصلاة والسلام فقال رفقا بالقوارير - 00:02:14ضَ

اننا لا نتكلم الان عن الحد الادنى او ارتكاب اخف الضررين في العلاقة الزوجية. اننا نضرب المثل بالاحسان اننا نرتقي وكما ستعلمون من خلال فوائد هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان افضل زوج على وجه الارض - 00:02:41ضَ

اه روى الامام البخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب السمر مع الاهل ورواه الامام مسلم في كتاب الفضائل من صحيحه وكذلك رواه الامام النسائي في كتاب عشرة النساء ما رواه كثيرون وانا اسبق الزيادات التي وردت في روايات من لم اذكرهم - 00:03:09ضَ

في اسناء الكلام قالت عائشة رضي الله عنها على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا فقالت الاولى زوجي لحم جمل غث - 00:03:38ضَ

على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره. ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق. وان اسكت اعلق - 00:04:06ضَ

وقالت الرابعة زوجي كليلة تهامة لا حر ولا حر ولا مخافة ولا تآمة وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي اذا اكل لك - 00:04:41ضَ

واذا شرب الشف واذا اضطجع التف لا يولد الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي او غياياء طبق كل داء له داء لكن اوفى التي او جمع كلا لك وقالت الثامنة زوجي المست ارنب - 00:05:12ضَ

والريح ريح جرنا وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناس وقالت العاشرة زوجي ما لك وما ما لك ما لك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح - 00:05:42ضَ

اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالف وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو ذر اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشخص - 00:06:11ضَ

فجعلني في اهل طهير واطيص ودائس ومنقي فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ابن ابي زرع ام ابي ذر ام ابي ذر عفومها رداح وبيتها فساح ابن ابي ذر فما ابن ابي ذر - 00:06:39ضَ

مضجعه كمثل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء خسائها وغيظ جارتها جارية ابي ذر فما جارية ابي ذر لا تبث حديثنا تبثيثا - 00:07:10ضَ

ولا تنفس ميرتنا تنفيسا. ولا تملأ بيتنا تعشيا قالت فخرج ابو زرع والاوصاب تمخض فلقي امرأة معها ولدين لها كالفهدين معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين وطلقني ونكحها - 00:07:36ضَ

فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية واخذ خطيا واراح علي نعما سرية. واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلكي قالت فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زر - 00:08:10ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها كنت لك كابي زرع لام زرع وفي رواية النسائي قال لها ولكني لا اطلقك هذه الزيادة وردت عند الامام النسائي. هذا الحديث الجز - 00:08:36ضَ

الفاظه قوية جزلة وكانت عائشة رضي الله عنها من افصح الناس ولها خطبة في الدفاع عن آآ ابيها ابي بكر الصديق رضي الله عنه في غاية الروعة شرحها ابو بكر ابن الانباري في جزء مفرد - 00:08:57ضَ

عائشة رضي الله عنها تحكي هذه الحكاية الطويلة والرسول عليه الصلاة والسلام الموصول بالله عز وجل. والذي يحمل اعباء الدين كله جالس ويسمع ويعطي اذنه لها ثم يعقب على هذا الحديث بان يختار افضل رجل ضرب به المثل بهذا الحديث فيقول لها - 00:09:19ضَ

كنت لك كابي زرع لام زرع هذا مجلس نميمة هذا مجلس نميمة وهذا هو غالب مجالس النساء غالب مجالس النساء يكون هكذا وبداية القصيدة امرأة يعني ارضت زوجها صريعا بالضربة القاضية في الجولة الاولى - 00:09:48ضَ

يقول زوجي لحم جمل غث الغطس اللي هو الرديء بتشبهه بان هو لحم جمل رديء وانتم تعلمون ان اغلب العباد اه ليس لهم شغف بلحوم الجمال يعني حتى درجة ان هم ياكلوها كفتة. كفتة ليه؟ ازبط وخلص نفسك - 00:10:18ضَ

انما يعفى عشان ياكل ويستطعم والكلام ده لا لا يكون في لحوم الجمال فهذا اللحم الجملي بالرغم ان هو لحم غير آآ مرغوب فيه الا انه غث ايضا. يعني يا ريته لحم جملي نظيفة - 00:10:46ضَ

او من قعود صغير سنقبله على مضض لكن جمع ما بين آآ يعني آآ الجهد في اللحن وما بين انه رديء زوجي لحم جمل غث على رأس جبل الوعد يعني كيلو لحمة جملي على قمة ابريس - 00:11:01ضَ

مين بقى هيصعد ويتعب نفسه ويتسلق الجبل لاجل كيلو لحم غد فهي تقول على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتفع ولا ثمين فينتقب. تقول ليس ان سهل المرتقى كنا ممكن نطلع وناخد الكيلو ده ناكله - 00:11:29ضَ

وليس الجبل اذ هو وعر وشديد الكيلو ده لحم ضاني مثلا ولا لحم بقري ولا لحم جاموس يعني حاجة تستحق المشقة يعني هي تقول ان الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر - 00:11:57ضَ

اخلاق سيئة جدا لدرجة ان انت حتى ترضيه كانك بتتسلق جبلا في بعض العباد كده على ما ترضيه تحس انك خلاص عايز تنام من الجهد الذي بذلته في ارضاء هذا الانسان. وفي انسان سهل جدا - 00:12:18ضَ

يعني يفتح لك الطريق لتعتذر وفي انسان مثل الجبل اخلاقه فيها وعورة فهي تصف زوجها انه سيء المعشر وانه لا ميزة على الاطلاق في المعيشة مع هذا الرجل اذ شبهته بلحم الجمل - 00:12:36ضَ

وشبهت اخلاقه بالجبل الوعظ صعب المرتقى وقالت المرأة الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا ازر ان اذكره اذكره يراه وبجرا بيقول انا مش هتكلم واتكلمت انا الا ابث خبر مش هتكلم خالص اهو. انا اذا تكلمت ساذكر اجره وهجر - 00:12:58ضَ

قالت كل شيء لكن هي افتتح الكلام خلاص انا لا ابث خبرا. وفي الرواية الاخرى زوجي لا اثير خبرا اني اخاف الا ازره اه اه العلماء بيقولوا ان لا هنا زائدة - 00:13:29ضَ

يعني اني اخاف ان اذر يعني اخاف ان يطلقني لو افشيت خبره يطلقني وانا ازا فتحت في سيرته وتكلمت ساذكر عجره وبجره اصل العجر هو انتفاخ العروق في الرقبة والبجر انتفاخ الصرة - 00:13:47ضَ

فكأنها قالت له عيوب ظاهرة وباطنة فكانت بالعيوب الظاهرة بالايه؟ بالعجر بانتفاخ العروق وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة فكأنها تصف هذا الرجل ان عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة - 00:14:19ضَ

وله عيوب خفية لا تعرفها الا المرأة وكانت عنها بالايه؟ بالايه؟ بالبجر. اللي هو انتفاخ السر ومنه قول علي رضي الله عنه في يوم الجمل الى الله اشكو عجري وبجري - 00:14:48ضَ

فهذه المرأة ايضا تذم تذم زوجها ستجد عدد النساء اللواتي ذممن ازواجهن اكثر من عدد النساء اللواتي مدحن ازواجهن وهذا مصداقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام لما اتى النساء في يوم عيد - 00:15:08ضَ

ووعظهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقامت امرأة من صفة النساء فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعن وتكفرن فقلنا نكفر بالله؟ قال لا. تكفرن العشير اي الزوج. وتكفرن الاحسان. ولو احسن - 00:15:30ضَ

الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط هذا خلق النساء هذا خلق النساء لو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما لذلك الوفاء في النساء قليل - 00:16:02ضَ

الرجل اذا ربنا سبحانه وتعالى رزقه بزوجة وفية يعتبر ان هذا فعلا هو متاع الدنيا المرأة الصالحة لان الوفاء في في النساء قليل وحديث النبي عليه الصلاة والسلام خرج مخرج العموم - 00:16:31ضَ

خرج مخرج العموم تصدقن يا معشر النساء. وقال هذا لنساء الصحابة قال هذا لنساء الصحابة فاني رأيتكن اكثر اهل النار فهذه المرأة الثانية ايضا تذم زوجها ثم ثالثة الاساسي المرأة الثالثة زوجي العشنق - 00:16:49ضَ

عارف العشنق اللي هو احنا بنقول عليه طويل واهبل طويل بلا منفعة ادي معنى العشم ليس له ميز الا انه طويل زوجي العشن فالعلماء بيوصف يقولوا ان العشنق اه رأسه صغيرة - 00:17:15ضَ

ورقبته طويلة وان فيه تباعد ما بين الدماغ والقلب. يعني ممكن الخطوط تتقطع يبقى عنده عقل بلا قلب او قلب بلا عقل يا رجل طويل عشانا حتى انت تشوف الوصف نفسه زوجي العشنق - 00:17:39ضَ

ان انصت فصلى. وان اسكت اعلق. امال هتعمل ايه وفي الرواية الاخرى قالت وانا معه على حد الثنان المزلق على حد السنان المزلق. يعني عايشة معه على كف عفريت يعني لا اطمئنان على الاطلاق في حياتها مع هذا الرجل - 00:17:59ضَ

يعني هذا الرجل بلغ من سوء خلقه انه لا يتيح له الفرصة. لا تتكلم ولا تفعل اذا اشتكت وتكلمت يطلقها لكن هي تحب او تريد ان تعيش بلقمتها فهي تسكت على سوء خلقه - 00:18:23ضَ

ولو سكتت يعلقها لا هي متزوجة ولا هي مطلقة لما واحد يسأل يقول طب ما هي الميزة في في المعيشة مع هذا الرجل ما تطلق احنا بنقول ان المرأة الف حساب لصلاتها - 00:18:42ضَ

لو عاشت آآ للاكل والشرب فقط لكان ميزا فهي المرأة الصابرة على هذه العيشة المرة لاجل ان تعيش في كنف رجب وآآ من المشاكل التي لقيتها والذي القاها كسيرا بعض النساء كن يرسلن آآ آآ رقع مكتوبة - 00:19:01ضَ

ويتكلمن شفاها في الكرب اللي تعيش فيه في بيت ابيها وتريد ان تتزوج باي انسان لانه اذا كان هناك كرب على اي محور فكرب وتأكل وتشرب افضل من الكرب مع الضيق - 00:19:32ضَ

زي مسألة موازنة. المرأة لم تطلب الطلاق من زوجها برغم هذه هذا الوصف الشأن للرجل بسبب انها تحتاج اليه الله عز وجل فطر المرأة على الائتناس برجل واحنا في الامثال يقول لك في ظل راجل ولا ظل حيط. آآ يعني يعني خلاص وصلنا الى القاع. الى الحد الادنى - 00:19:52ضَ

ليس هناك ادنى من ذلك فهذه المرأة تقول ان زوجها طويل وليس فيه منفعة ومع هذا الطول المفرط هو سيء الخلق لا تستطيع ان تشتكي وحتى في سكوتها تعتبر الجريمة انه يعلقها لا هي متزوجة - 00:20:18ضَ

ولا ايامك والله اما المرأة الرابعة لقد وصفت زوجها وصفا جميلا وهي اول امرأة تصف زوجها بخير. يبقى عندنا تلاتة واحد النتيجة حتى الان ثلاثة واحد يقول زوجي كليل تهامة - 00:20:36ضَ

معروف ان تهامة ليس تهامة من اعدل من افضل الاجواء زوجي كليل سهام مدينة سهام لا حر ولا ضر ولا مخافة ولا سآمة يعني لطيف المعشر حلو العشرة لا حرب يعني اخلاقه ليست آآ - 00:21:00ضَ

شديدة ولا قر ولا بارد يعني كان الانسان بيكلم حيطة ولا مخافة ولا سآمة يعني المرأة تأخذ راحتها في الحوار. يعني تتكلم معه لا تخشى واردأ الرجال هو الرجل الذي لا تشعر المرأة بالانس معه - 00:21:24ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس لازواجه ويستمع شكايتهن وفي المواقف العصيبة جدا يحلها بابتسامة لو تعلمنا اه من النبي عليه الصلاة والسلام الزوج الصالح هتنتهي مشاكل البيوت في الصحيحين عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعام اجود من صفي - 00:21:48ضَ

ذات يوم من الايام ارسلت صفية رضي الله عنها ايه؟ طاجن اه الطبيب فعائشة رضي الله عنها ادركتها الغيرة. ايه يعني؟ يعني باعت طبيخ ليه النهاردة؟ بعد طبيخ ليه؟ عشان يقارن مسلا - 00:22:26ضَ

وشوف فعائشة رضي الله عنها بتقول لما امسكت البتاع البورمة دي لم تتمالس وايه وهبدتها في الارض كسرت الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده اضياف والموقف ده حصل وهو شاهد هذا الموقف وشهده بعض هؤلاء الصحابة - 00:22:47ضَ

فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة غارت امكم ثم اخذ اناءها وارسله الى وقال طعام لطعام واناء باناء وانتهت المشكلة حلت بابتسامة اذا عز اخوك فهن اذا عز ازا عز اخوك فهن المرأة متعصبة ومتطلبة هن - 00:23:06ضَ

عشان ما يركبش ما يركبش راسه يقول انا امال الشنب ده انا حاطه هنا ليه وعلى طول يبادر ويلوح بالصلاة ساعات يصرح بي وساعات يثني بي ويلوح كما لو كان الرجل آآ - 00:23:40ضَ

الطلاق واحد هيسحبه منه فبسرعة عايز يرميه قبل ما حد ياخده منه لا لابد ان تقدر ان المرأة اسيرة لازم لازم لا تنسى هذا الوصف المرأة اسيرة في سجن زوجها - 00:23:56ضَ

وهذا الوصف ليس من عندي. هذا وصف النبي عليه الصلاة والسلام. لما اوصى بالنساء في اخر ما تكلم به عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. عوان يعني اسيرات - 00:24:17ضَ

حتى لو المرأة فرت منك لا تستطيع ان تتزوج غيرك الا اذا اعطيتها الافراج والا تظل في سجنك مدة طويلة يعني بعض المذاهب كالاحناف تظل في السجن كمدى الحياة والمالكية يقولون لا القاضي يفرق - 00:24:39ضَ

اذا ثبت الضرر لكن على اي حال هي في السجن فلما يكون المرأة مسجونة وانت دجان لابد تقدر هذه العلاقة وان المرأة في النهاية لا تستطيع ان ترغم انفك على شيء - 00:25:01ضَ

فكن معها حليمة واصعب المواقف تحل بابتسامة وتحل بكلمة طيبة. اصعب المواقف يعني والله الرسول عليه الصلاة والسلام آآ من جوانب عظمته انه تزوج تسعة وفعل الذي فعل يعني الرجل لو تزوج مثلا بامرأتين وربنا سبحانه وتعالى ابتلاه باحداهن او بهن معا - 00:25:16ضَ

آآ تبص تلاقي ماشي بيكلم نفسه في الشارع يتمتم كده وهو ماشي فانت بتفكره بسب ايه يا فلان انت بتسبح ؟ يقول لك لأ انا احبل. يقول حسبي الله ونعم الوكيل. ماشي ايه ؟ ماشي يحسب - 00:25:47ضَ

ماشي يكلم نفسه وهاتان امرأتان فقط ده تسعة واصعب المواقف مرت مواقف صعبة والله انا كنت سبحان الله اتعجب. يعني ما هذا الحلم؟ يعني في الصحيحين من حديث عائشة وعائشة رضي الله عنها كان الطرف دايما في كل الحاجات دي - 00:26:05ضَ

آآ تقول عائشة رضي الله عنها اذا كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لمعرفتهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبها ويقربها. فانت انت اذا احببت حبيبي فانت حبيبي الحبيب حبيبي - 00:26:25ضَ

وعدو حبيبي عدو هي دي قاعدة الولاء والبراء لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يحادي الله ورسوله خلاص انقطعت الاواصر عدو حبيبي عدوك - 00:26:48ضَ

فالصحابة كانوا يتحرون بهداؤه ليلة عائشة. فتكوم عند عائشة هدايا كثيرة طيب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما يردن برضه الرسول ينبه تنبيه كده. يا جماعة لا تقتصروا على عائشة هاتوا الهدايا في اي مكان - 00:27:09ضَ

اردنا هذا واردنا ان يقسمن هذه الهدايا بقى للتساوي فارسلنا احب الناس الي وهي فاطمة رضي الله عنها قالت عائشة فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. تمشي زيه بالصبر - 00:27:26ضَ

وهو في لحافي. فدخلت فلما رآها قال اهلا بابنتي فجلست فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي بنيتي اتحبينني - 00:27:48ضَ

قالت اجل قال فاحبي هذه اذا خلاص هي فهمت الجواب وان ان هي لا تراجعه فكنا جميعا وازواج النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمرات في بيت احداهن ومنتظرتا الايه؟ النتيجة - 00:28:13ضَ

فدخلت فاطمة رضي الله عنها وقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فلم ييأسن وارسلنا احب ازواجه اليه بعد عائشة وهي زينب رضي الله عنها فجاءت زينب تقول عائشة رضي الله عنها فجاءت زينب - 00:28:33ضَ

وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف فجاءت زينب فتكلمت واحتدت اه في بعض الروايات تقول عائشة وضجعت بقى كلام تخين وضجعت قالت عائشة رضي الله عنها فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:57ضَ

هل يكره ان انتصر بصت لوشه كده وهي طبعا بخبراتها وعشرتها معه تعرف ان هو ايه ازا كان كاره ولا غير كاره فانظر النساء يتعلمن من هذا الدرس. ينظرن الى هذا الوفاء - 00:29:24ضَ

اذا كان يعكر الزوج لا تفعله يعني هي ما قامت ودافعت؟ انما قالت فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان انتصر يبقى هذا درس بتعلمه السيدة عائشة للنساء. ان هي تراعي زوجها اذا كان الزوج يتعكر من صفة معينة لا يجوز لها ان تفعلها ابدا - 00:29:43ضَ

هذا مقتضى الوفاء والعشرة بالمعروف اشوف اسماء رضي الله عنها نقول كما رواه البخاري في صحيحه تزوجني الزبير بن العوام وماله في الارض شيء غير ارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها على - 00:30:05ضَ

من المدينة والفرج والزبير بن عوام كان شديدا. وطبعا لم اقف على سند هذه الرواية اه لما كان كان متزوج بامرأتين لما كان يحب يضربهم يربط ضخائرهم في بعض عشان بقى ايه لا يولون الادبار. يضرب بقى براحته - 00:30:21ضَ

لما يربط شعرهم ببعض كده ويقعد يضرب. فكانت المرأة الاخرى تتقي الضرب بيديها. اما اسماء فما كانت تحسن ذلك فكانت تروح ليه؟ كده فاول ما تروح تشتكي الزباين يقول ابو بكر لها ارجعي يا بنيتي فان الزبير رجل قال - 00:30:46ضَ

يا سلام على الرجال وقال لها اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة لاخر ازواجها يعني مثلا امرأة مات زوجها وكانت تحبك وتستطيع ان تعيش وحدها بلا جوف - 00:31:11ضَ

هذه لا تتزوج حتى تكون زوجة زوجها الذي تحبه ومات عنها. لان المرأة لاخر ازواجها ده حتى ام الدرداء الفقيهة معاوية ارسل اليها يريد ان يقصدها. ومعاذ ابن سلطان كان امير المؤمنين - 00:31:34ضَ

فقالت له ام الدرداء يا معاوية ما مثلك يرد ولكني عاهدت ابا الدرداء عهدا. ابا الدرداء عهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة لاخر ازواجها فقال لها ابو الدرداء تعالي نتعاهد وهو حي. الا تتزوجي بعدي - 00:31:56ضَ

حتى تكون زوجته في الاخرة فكان يقول لها يا بناتي ان الزبير رجل صالح ومع قسوة الزبير رضي الله عنه هل الشدة كانت معروفة عنه ده حتى مرة جابت مع عمر ابن الخطاب بيدردشه كده - 00:32:21ضَ

قال الزبير انا مؤمن الرضا كافر الغضب النهاردة يعني ابقى سنتين ولما اخبط احرق على طول انا مؤمن الرضا كافر الغضب. فقال له عمر مداعبا قال اظنها لو الت اليك اللي هي الخلافة يعني. لظللت يومك في البطحاء تقاتل على مد من شعير - 00:32:41ضَ

ممكن تحشد الجيش وحالة الطوارئ القصوى ان واحد اخد حكمة شعير. طالما كافر الغضب كان واحد اغضبه خلاص بقى قامت القيامة فكان هذا معروفا عن الزبير رضي الله عنه احد العشرة الذين بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. وقال لكل نبي حواري وحواري - 00:33:09ضَ

الزبير بن العواد فتقول اسماء رضي الله عنها اه تقول اسماء رضي الله عنها انها كانت تذهب الى هذه الارض التي على بعد ثلثي صرخة تأتي بالنوى للفرج. وتدقه للفرج - 00:33:30ضَ

فمرة وهي آآ اتية من هذه الارض تحمل النوى على رأسها ابصرها النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيركب دابته ومعه نفر من اصحابه قال فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير ودعاني للركوب خلفه - 00:33:56ضَ

قالت فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم اننا استحييت مرة. فلما ذهبت الى البيت تقص على الزبير ان الرسول عليه الصلاة والسلام دعاها للركوب خلفه فذكرت غيرته فلن تركع - 00:34:22ضَ

فقال لها الزبير لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه يعني شف من شدة غيرته هذه المرأة الصالحة تقوم تراعي هذا عند زوجها اذا علمت المرأة ان زوجها يتكدر من صفة ما لا يحل لها ان تفعله - 00:34:48ضَ

هذا ليس من الوفاء والزوج كما يقول بعض العلماء مفتاح الجنة بالنسبة للمرأة. او احد مفاتيحها في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء بنت يزيد اي هذه اداة بعل انت - 00:35:14ضَ

يعني انا متزوجة لكي زوج؟ قالت نعم يا رسول الله. قال كيف انت له قالت ما الوك اي لا اقصر في طاعتهم. قال انظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك - 00:35:36ضَ

فمحل الزوج عظيم. جدا السيدة عائشة تقول فنظرت اليه هل يكره ام انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر. قلت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر - 00:35:55ضَ

حد يغلبها يعني. انها ابنة ابي بكر وانتهت الاشكال من لا اشكال اصلا انظر الى حلمه عليه الصلاة والسلام كل نشوز او ذل النشوز في البيوت سببه الرجل لانه لا يقوم بحق القوامة. لو قام بحق القوامة قلما تنشد المرأة - 00:36:23ضَ

لكن كثرة نشوز النساء وانا لا اقول هذا الكلام من كيدي يعني اقول هذا الكلام بالبحث الميداني. رأيته بعيني اذا قام الرجل بحق قوامته على المرأة قلما تنجو فلا تنسوا المرأة الا بعد ان يهدر الرجل قوامته او بعضها او يتسامح فيها - 00:36:50ضَ

المرأة ضعيفة وجبلت على ان تأنس برجل. هي مستعدة ان تعيش هكذا وقوتها في ضعفها الذين يحررون ارادوا ان يحرروا المرأة ارادوا ان يحرروها من الثوب عمالين عايزين المرأة تصير لها مواصفات الرجل - 00:37:17ضَ

لا لا يمكن رجل يعيش مع راجل في البيت ابدا فالمرأة قوتها في ضعفها قوة المرأة في ضعفها. الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي قال لنا ذاك قال ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن - 00:37:44ضَ

ما فيش حد قبل ما يعرف يضحك عليه الا المرض ما رأيت اذهب شف الكلام للب الرجل الحازم منكن يبقى قوتها في ضعفها المرأة اذا سامرها زوجها وشعرت بالرضا اهم شيء عند المرأة ايها الاخوة الكرام ان تشعر بالبر - 00:38:10ضَ

اول ما تبتدي تشعر بالبرودة جدة تكذب وتقول زوجها مثلا في المال يعني امرأة تسرق زوجها لماذا تسرقه؟ لانه ليس له امان بتعمل حساب للزنب طب لماذا تكذب؟ لان الرجل لا يقبل اعتذار - 00:38:39ضَ

اول ما نقول له انا رحت لها ازاي ويقيم الدنيا رفقا يبقى خلاص ما رحتش الرجل هو الذي يعلمها الكذب ان هو يصرف على ارهابي ها هو ده الارهاب الصحيح. ارهاب - 00:39:02ضَ

ايعلمها المرأة اذا اعطيتها الذئب تأخذ كل شيء تكون امرأة صالحة فهذه المرأة تقول زوجي كليل تهامة لا حر ولا قرب يعني مش نار على بيئها كل ما يتكلم خلاص بتبص تلاقي النار ولعت ادي معنى حق. قر يعني بارد. مهما تقول له بارد - 00:39:21ضَ

ما عنديش احساس ابدا. يعني قلما يتحرك لا كده ولا كده ولا مخافة يعني لا تخاف انها تقول اي اي شيء لحضرتك يعذرها. كما كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:39:47ضَ

اني لا اعرف غضبك من رضاك وقل وكيف تعرف يا رسول الله؟ تقول اذا كنت عني راضية يا سلام على هذا التنزل اذا كنت عني رضيع طب ده رضاها او سخطها لا يضر - 00:40:02ضَ

بل رضاه وسخطه هو الذي يضرها او ينفعها لكن يتنزه يقول اني لاعلم ان كنت عني رضيع او علي غضب. تقول وكيف تعلم يا رسول الله؟ يقول اذا كنت عني راضية تقولين لا وربي - 00:40:20ضَ

واذا كنت علي غضب تقولين لا وربي ابراهيم والربوة سيدنا عمر كان له جارة عجوز فكان يقول لها خلقني خالق الكرام وخلقك خالق اللئام. فتبكي تقول لا اربي ابراهيم لا تقول ان عائشة رضي الله عنها وتعترف تقول نعم والله ما اهجر الا اسمك - 00:40:38ضَ

اذا بتعترف شف يعني هي تأمن امنة طالما لم تأتي معصية الله عز وجل فهي امنة حتى لو شاء خلقها مسلا على زوجها هي المرأة تحب هذا الصراف من الرجال. ما تعيش امنة في كنبة - 00:41:17ضَ

وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اثم ولا يسأل عما عبد برضو آآ شواح الحديث اختلف اهذا خرج مخرج الذنب ام خرج مخرج الملك؟ لكن الظاهر انه خرج مخرج المنزل - 00:41:37ضَ

زوجي اذا دخل فهد يقولون من طبع الفهم الحيوان المعروف انه كثير النوم تصفه بالغفلة انما الرجل اللي هو زكي ازيد من اللزوم متعب اللي هو واخد بالي من كل صغيرة وكبيرة ده متعب جدا - 00:42:01ضَ

لابد من شيء من الغضب الانسان يعمل نفسه مش واخد باله لابد قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل يعني بيفوتها بنغابة مش لازم بقى يعرفه انه فاهمها وهيفوتها له بنفسه كده يبقى انت ضيعت حلاوة التخويف - 00:42:25ضَ

من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فلابد للرجل وان كان سيدا مطاعا او ملكا متوجا ان يداري رعيته لابد ان يداري. والمداراة من خلق المسلم الحاجة كم من مشاكل تحدث في البيوت بسبب ان الرجل لا يداري - 00:42:50ضَ

ان الرجل زكي ازيد من اللزوم كثير من المشاكل اللي في البيوت يمكن ان تمر المشاكل بسلام لو ان الرجل تغافل قليلا الرسول عليه الصلاة والسلام اوصانا بهذا الثغافل قال ان المرأة خلقت من ضلع - 00:43:14ضَ

وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوج شوفوا يا جماعة اعوج الضلع اعلاه. احنا هنمسلها كده ادي مسلا ايه الكتف اهو كده - 00:43:34ضَ

لازم تعمل ايه عشان خاطر يبقى ان المسألة عدلة. انت اللي تتعوج كده عشان ايه؟ تبقى المسألة محضنة كويس كده انما تبقى كده مش نافعة العملية دي معناها ايه معناها ان الرجل ينزل - 00:43:58ضَ

ينزل من مكان الرجولة الى مستوى المرأة والرسول عليه الصلاة والسلام افضل من مشى على الارض بقدميه واعبد عبد لله عز وجل هل نقص من هذا الوزن الضخم شيء لما قال لعائشة يوما - 00:44:19ضَ

وقال للصحابة تقدموا وقال لها تعالي اسابقك هل نقص شيء لا والله ده زاد عائشة تزوجها الصغيرة قال للجيش تقدموا كانوا في غزوة وهم الاتنين فقط قال لها ده نجري وقال لبعض - 00:44:49ضَ

قالت فسابقته فسبقته فتركني حتى نسيت وحملت اللهو المدينة وفي غزو من الغازات قال لهم تقدموا تعالي وتابعي قالت تسابقته فسبقني. فجعل يضحك ويقول هذه بتلك يبقى نزل ولا لأ؟ نزل - 00:45:08ضَ

لكن انت عايز ترفع مستوى المرأة نفسه يبقى انت كانك عايز راجل تاني في البيت ما ينفعش لا تستطيع ان تعيش مع رجل اخر والمرأة نعطيها جدية وهذا فجدية الرجال لا تستطيع ان تعيش معه - 00:45:41ضَ

ابدا اعوج الضلع اعلاه. يبقى انت لازم ديت تكون على مستوى الايه؟ القاعدة على مستوى القاعة وتنزل من مكان الرجل الى مستوى المرأة هذا النزول اسمه المداراة اسمه المداراة يعني مسلا رجل خبر طبع امرأته لا تكسر دايما تطلعه ما بيفهمش ما بيعرفش حاجة الدنيا كلها بتضحك عليه - 00:45:56ضَ

راح اشترى مثلا حذاء والراجل كرم وفعلا اربعين جنيه ضحك عليه. انا لو كنت انا اللي بستلف كنت جبته بعشرين بس وانتماء يكدره لماذا تكدره على الرجل هذه الهدية طب ما تقول له ربنا يبارك فيك. وربنا يخليك. ربنا يوسع عليك. واحنا كده تاعبينك. هيضر ايه؟ انك تقول هزا الكلام - 00:46:27ضَ

طيب المرأة لا تستطيع انها تشكل نفسها. الرجل له القوامة يبقى هو الراجل يعمل ايه الحزاء ده بتاع بخمسة جنيه هو هي بتدفع حاجة من غيرها؟ ما هو اللي دفع وخلاص على كده. طب لماذا يعكر حياته - 00:46:52ضَ

يعكر حياته النصيب في الموضوع ان الراجل راح اشترى سمك بوري كبير بتلتاشر اربعتاشر جنيه. وعارف ان مراته برضو هتقعد تقول له صاحب قالوا لها بتقول له الكيلو بكام؟ قال لها بتلاتة جنيه. قالت له ضحكوا عليك برضو. ضحكوا عليك. قلت له مرة تقول لها ده هدية - 00:47:13ضَ

انت اصلا هتسجل حياتك ليه؟ انت اللي بتدفع ازا كنت انت عارف ان هذا الخلق موجود في المرأة لا داعي ان انت تكدر الحياة يبقى لابد من المداراة لابد من المداراة. المداراة يا جماعة - 00:47:34ضَ

خلق المسلم الحاذر النبي عليه الصلاة والسلام كان يبارك النبي صلى الله عليه وسلم كان وعلمنا ذلك. اما دليل المداراة حديث الصحيحين ان عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن - 00:47:48ضَ

رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بك اخو العشيرة او قال بك رجل العشيرة فلما دخل الرجل الرسول عليه الصلاة والسلام الان له الكلام واستقبله استقبالا حافلا واخذ الواجب ومضى - 00:48:04ضَ

عائشة رضي الله عنها سمعت ورأت يقول بئس اخو العشيرة يعني خبز وبعدين الان بيلين الكلام ويفرش له العباءة فقالت يا رسول الله قل كما قلت وفعلت ما فعلت فقال عليه الصلاة والسلام - 00:48:22ضَ

ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يتقى لفحشه نحترمه لانه قليل الادب نحترمه لان لسانه قوي خارق. فانت بتحترمه عشان كده هذا شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. من ينتقل لفحشة ده اصل في المداراة. هذا اصل في المداراة وفي فرق بينها وبين النساء - 00:48:42ضَ

واضح جدا بينها وبين النفاق المداراة كما قلت خلق المسلم الحالي ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلى. فان ذهبت تقيمه عشان هي تبقى راجل زيك في البيت انتم الاتنين عاملين كده - 00:49:10ضَ

سترته وفي صحن قال وكسر المرأة طلاقها لا تستطيع ان تعيش معها في هذا الصبع خلاص هتصلي وان تركتها ظل على عوج فاقبلوهن على عوج. يعني انت تتعوج نعم اخر تنزل يعني من علياء الرجل والكبرياء الى مستوى المرأة - 00:49:27ضَ

فالمرأة بتمدح الزوج تقول اذا دخل فهد يعني مش عامل زكي ولا مفتح عينيه على كل حاجة ممكن يشوف حاجة كده يفوتها نبه عليها قبل كده الحاجة دي ما تتعملش. ومع ذلك وجدت اتعملت خلاص ممكن يفوتها المرة دي - 00:49:50ضَ

فوصفته بالغفلة لان الفهد موصوف بالغفلة وكثرة النوم ثم اردست اخوه ولا تظنوا ان هو مغفل بوسط الرجال. لا فاذا خرج اسد كالاسد فوصفته بانه يتغافل عما يكون في البيت انما اذا خرج فهو رجل في وسط الرجال - 00:50:06ضَ

اذا خرج ولا يسأل عما عهد يعني ما يجيش بقى ايه يقول لها نسوان الرز نقط. يعني انت وديتيه فين؟ ممكن تكون بتدي لاهلها زي ما بيحكوا عن بعض البخلاء ان كل مكان يجيب لحمة كان يعد اللحمة فيجي يلاقي مسلا لحمة نفر تلت حتت اربع حتت - 00:50:31ضَ

تقول له القط كده قد ميزانه وهو طالع انتشري اللحم يوزن الاوضة واخد بالك وبعدين يطلع يروح المشوار ييجي يلاقي تلت حتت رايحين فين اكلها القطن جايب القط ووزنه يلاقي ما فيش حاجة - 00:50:53ضَ

يعني كن كريما لكانت يعني المرأة مثلا آآ بتعطي بعض الشيء مثلا لاهلها او لتتصدق او نحو ذلك لا تحرجها. وسع عليها وسع عليها وهنا تقول ايه؟ ولا يسأل عما عهد - 00:51:14ضَ

هذا من كرمه وارضائه فهذه مدحة وقالت الثالثة زوجي اذا اكل لك واذا شرب الشاة واذا اضطجع الفاس لا يولد الكبد ليعلم الموت تشتكي اذا اكل له يلف عنيها يعني ياكل من كل الاصناف. يلف على الايه؟ على الطبلية كلها. لا يترك صنفا - 00:51:34ضَ

الا يأبى اذا اكل لا واذا شرب الشاة يفضل يشفط في الكوباية خلاص. يا اخي ما عدش فيها ولا نقطة. عمال برضه ايه؟ يعني نهون. اكول طيب ده يدل على ايه؟ على ان المرأة ماهرة. حياة الصوابع اهو - 00:52:08ضَ

يعني ما خلاش حاجة الا اما بياكل منها وبيشرب بنوع من طيب يكون النتيجة ان هو لما ينام يكعور في بعضه كده ويتلف بالحاف لوحده هو ده بقى الجزاء واذا اضطجع الكف لوحده كده - 00:52:31ضَ

طب يعني يشكر امرأة صديقها جميل شربها جميل لدرجة انه شرب ياكل كده. يقوم برضه يكافئ المسألة دي الايه انه اذا اضطجع الدم بتشتكيه ومسألة النسل دي هذه مخالفة للسنة - 00:52:53ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا غلام سم الله. وكل بيمينك وكل مما يليك البخلاء بيستغلوا الحديث ده اسوأ استغلال كل مما يليك يحط الجبنة المش عند البيض ويحط بقى الدكر الايه الرومي قدامه. ويقول كل واحد ياكل مما يليه. هكذا السنة - 00:53:16ضَ

يعني ما يحكون في في قصص البخلاء ان في رجل لعزم رجل فدبح له ديك رومي وعمل ملوخية وبتاع فالملوخية طبعا الراجل الضيف عادة عمره ما يمد ايده على اللحمة في الاول - 00:53:39ضَ

تجد عمال ياكل وخلاص وجبنة تتملي رز وعيش وبتاع وهو ايه بيقول لي الديك هيت لك بس يمنعه حياؤه وخجله ان اول ايده مجموعة على الدين احنا بنقول احنا ياما كنا ضيوف. مش كده؟ يعني فينا ضيوف برضه وبعدين الانسان بيستحي انه يمد ايده وكده - 00:53:55ضَ

فالراجل بقى الذكر الرومي قدامه وحاطط الملوخية لها اسم اسمه الشريف ياكل يقول لي كل من شريفك. الراجل عايز يمد ايده على مش يقول له كل من الشريفة. خلاص هيشبع قام نايم على الصخر مكسره واخده قال له - 00:54:17ضَ

خلاص الراجل هيملى بطنه خلاص هو حتى لا تحوج الضير الى انه يمد يده ده ادب احنا بنعلمه لربات البيوت. هزا التنزيم وتنظيم الاكل لا تحوج الضيف ان يمد يده - 00:54:36ضَ

البعض من كل الاب امام كل الازلين حتى لا تخرجوا ان يمد يده يبقى هذا ادب من الاداب اداب وضع الطعام فتقول زوجي اذا اكل لك واذا وان شرب الشتاء - 00:54:59ضَ

واذا اضطجع لا يولد الكف ليعلم البر ان الرجل يولد يده على امرأته ويعني ينبت على كتفها. والمرأة تحتاج بعد عناء اليوم الطويل الى هذه الكلمة الطيبة طول النهار في المطبخ وطول النهار بتقتل الاولاد وطول النهار عمالة تنظف في البيت. تحتاج المثال جزاك الله خيرا - 00:55:19ضَ

والله انت تعبت النهاردة. ربنا يكفيك ويتكلم بهذا الكلام. اول ما تقول الكلمتين دول لو المرأة نقلت جدلا من مكان الى مكان يزول عنه الحد ويزول عنها الكهف نحتاج الى كلمة طيبة - 00:55:45ضَ

انك انت كل ما تدخل جزاك الله خيرا والله انت تعبانة عشانا طب ما انت كمان تعبان عشانها وهذه حقيقة معروفة. لكن انت انت اذا اعترفت بجميلها اعترفت بجميلك. فانت تؤدبها تعينها على ان تقدم لك الشكر - 00:56:03ضَ

اه تقول لا يولد بك على عادة الازواج المحبين ليعلم البدء البس قد يكون الحزن وقد يكون الحزن يعني تقول هو لا يولد كفه اه ايلاج الرجل الحنون حتى يعلم شكواي - 00:56:21ضَ

فليعلم انني اشتكي ومع ذلك كأن هو في دنيا اخرى. مش واخد باله من اي حاجة او لو حملنا البث على الحب يعني انه لا يولد الكفة حتى ابثه النجوى. وحتى احادثه - 00:56:42ضَ

لا يولد الكلب ليعلم الكذب وقالت السابعة عجنة الرجل عجنتني شف بنقول ايه ؟ زوجي عيا صدق عيا ياء من العين غاية ياء من الخير وهو الضلال البعيد صدق ناس ما بيفهمش - 00:56:58ضَ

كل داء له داء كل عيوب الدنيا فيها كل داء تجده فيه. كل داء له داء طب اتفهم ازاي شجتي اوفى الذي يكسر عضمها كتر خير كده او جمع كلا له - 00:57:37ضَ

يعني اما يفتح دماغه فقط وان يكسر عضمها فقط واما يكسر عضمها ويفتح دماغه هذا رجل عنيف جدا يعني لما يضرب يضرب يشد الرأس لا ده ربنا سبحانه وتعالى ما شرع الضرب - 00:58:05ضَ

الا للاصلاح والرسول عليه الصلاة والسلام قيد الضرب الذي جاء مطلقا في كتاب الله واضربوهن الضرب ده محتمل ان يكون ضربا شديدا وضربا خفيفا قال اضربوهن ضربا غير مبرح اي غير شديد - 00:58:30ضَ

يبقى هذا الطرد مطلق في كتاب الله قيد بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى الواحد يضرب ضرب المحب لا ضرب المنتقل دي طبيعة الاصلاح. وانظر الى المثل العالي الذي ذكره الله عز وجل في كتابه المجيد عن ايوب عليه السلام - 00:58:49ضَ

امرأته الوفية التي ظلت ثمانية عشر عاما تخدمه وهو في عز البلاء صدر منها شيئا فحلف ايوب عليه السلام انه اذا عافاه الله ان يجلدها مائة جلد هذه المرأة الوفية لا تستحق هذه هذا الجمع - 00:59:11ضَ

فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعسا فاضرب به ولا تحمى انا وجدناه في الظل اللي هو مئة عود طرية. هذه عامة احنا عود البرسيم كده مائة عود طري. يجمع الميت عود ويضربها ضربة واحدة زي كده كانه ايه؟ ضربها مائة ضربة - 00:59:33ضَ

المرأة لا تستحق المرأة الوفية هذه لا تستحق ان تسند مائة جلدة لكنه عليه السلام اقسم ان يضربها فهو لا يخنس لابد ان يضرب. فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا اللي هو المئة عود فاضرب به ولا تحنى - 00:59:57ضَ

انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب الضرب ايها الاخوة الكرام قيده ان النبي عليه الصلاة والسلام الدرب المطلق في كتاب الله عز وجل قيده النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لما قال - 01:00:15ضَ

واضربوهن ضربا غير مبرح اه وفي سنن ابي داود ان اه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء انها عن ضرب النساء جاء عمر وقال يا رسول الله ذئن النساء على ازواجهن - 01:00:34ضَ

اي استأسدنا ده اول ما امنوا انه لا ضرب استشهدنا فرقص النبي صلى الله عليه وسلم كالضرب مرة اخرى فما بقي بيت الا ضرب عوضوا بقى المدة اللي فاتت دي - 01:01:04ضَ

ببيت النبي صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهم يشكي زوجته وقال عليه الصلاة والسلام لقد اخاك بال محمد سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه لا تجد اولئك خياركم اي ليس الذين يضربون هم خيارهم - 01:01:33ضَ

انما يذكر الانسان الى القرب في وقته ضرب رمزي يعني في واحد يقول لك في السواك اضربها في السواك ساعات اشوف انا واحد شايل نص عرق خشب في جيبه ولما كنت اعرف ان له فيه مآرب اخرى - 01:02:05ضَ

ان هو مسلا ايه قال لك ضرب السواك وبتاع لان هذا ضرب قصيدة لأ الانسان لا مانع ان يضرب لكن الضرب في كتاب الله عز وجل جاء اخر مرحلة في بعض الازواج يبدأوا بالضبط - 01:02:25ضَ

هذا خلاف خلاف ترتيب تأديب المرأة في كتاب الله درس واللاتي تخافون نشوزهن واهدروهن بالمضاجع واضربوهن وانا اقول لكم شيئا لا يبدأ الرجل الى الضرب الا انه عجز عن الفجر - 01:02:46ضَ

لو هجر حقا لا يصل الى القول لو هاجر حقا لا يوصل الى الطبع فاذا اضطر الى الضرب يضرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب ضربة غير مبرح. يعني مسلا عائشة رضي الله عنها - 01:03:10ضَ

كما في صحيح مسلم تقول الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلتي التي هي لي فتح الباب رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا - 01:03:29ضَ

ووضع جنبه على الصراط رويدا رويدا فما هو الا غيثنا ان يضع جنبه على الريوس حتى قام رويدا رويدا واخذ نعله رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا فتح الباب رويدا رويدا وانطلق - 01:03:44ضَ

كلمة رويدا رويدا اللي عمالة تتكرر كل مرة يعني ايه بوضوء شديد والرسول عليه الصلاة والسلام يظن ان عائشة نائمة اذا كره ان ينقذها هذا من جملة رأفته وحنانه عليه الصلاة والسلام - 01:04:00ضَ

قال هو فانطلق فتقنعت ازاري وانطلقت وراءه ولا تظن ان هو ذاهب لبعض النسائج فضلت ماشية وراه حتى ذهب الى البقيع ورفع يديه ثلاث مرات يرفعها ويسقطها فهرول فاحضر يعني مسلا مشهد هوينة فاحضرته وسبقته - 01:04:18ضَ

اول ما دخلت الحجرة من الداخلة تحت اللي حفر وسلم جاء منظر غريب لقى ايه اللي حاب ايه يطالع النبي كده ولا مالك يا عائشة يعني حاجة ابتدت ادركها مستريحة - 01:04:58ضَ

وتمام. جاءنا ايه؟ طبعا بتنهى. من المشوار اللي هو آآ بتنهج من المشوار. فاول ما ايه قل يا عائش ازا التضخيم ده اللي هو ايه؟ باعته المحبة والمودة لما كانت عريسها تشتكي كان يعني يكون في غاية النطق - 01:05:17ضَ

تصل حادثة الافك وهي حديقة قوية اتهمت عائشة في عرضها. رضي الله عنها. وبعدين الدكتور عليه السلام لم يبرأها. وكانت تتمنى ان يبرأها بكل خوف فكيف يعني سكوته عن تبرئتها يعتبر اتهام - 01:05:42ضَ

هي لو بريئة لماذا لا يبررها؟ لماذا يسقط حتى الان من لا يكلمها في هذه المحنة التي كانت تبكي فتقول وبكاها بكيت ثلاثة ايام بلياليهن حتى ظننت ان البكاء فارق كبدي - 01:06:04ضَ

ومع ذلك ابدا انما كل اللي يفعله عليه الصلاة والسلام يدخل هي طبعا مستكينة مكسورة يدخل يقول كيف فيكم اسم اشارة للبعير. يعني حتى مش شايفة هذه الرئيس اشارة للطريق - 01:06:18ضَ

كيف ويجب على طرف السرير سليما وبعدين عائشة رضي الله عنها تقول قبل ان تعلم بالحكاية دي يقول وكان يريدني اني لا اجد اللطف الذي كنت اجده منه حين اشتكي - 01:06:43ضَ

ومرضت شهرا وهي لا تعلم بحديث كبير وليس من عادته ان هي تمرض وبعدين برضو يقول لها كيف فيكم؟ اتعودت هي ان في حال مرضها بيكون في غاية حنانها ايه اللي غيره - 01:07:02ضَ

عندها في اشكال عندها كزا لكن مش عارفة ايه السبب ويريبني اني لا اجد النطق الذي كنت اجده من حينئزتك. هي بتشتكي لمالك يا عائش قالت له لا شيء قال لها لتخبرني او ليخبرن اللطيف الخبير - 01:07:19ضَ

ما لك يا رسول الله مهما الناس يعلمه الله ثم حكت نفسه قال لها انت السواء الذي كان امامي السواد الذي كان امامك قالت نعم. قالت عائشة فلهذني. وفي الرواية الاخرى قال هازني - 01:07:38ضَ

في صدري لهجة اوجعتني. اي ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننت ان يحيف عليك الله ورسوله مع ان القصد لم يكن واجبا في حقه عليه الصلاة والسلام لم يكن واجبا في حقه - 01:08:03ضَ

يعني يبيت عند هذه ويترك تلك هذا باختياره هذا باختياره ومع ذلك كان يعلم لان هذا تمام الاحسان فقال ان جبريل اتاني فناداني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك - 01:08:25ضَ

فاجدته فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظكم فتستوحشي لان عادة النساء لا سيما اذا كانت صغيرة السن يعني مرة واحد بيقول لي دخلت لقيت مراتي حابسة نفسها في الاوضة ليه؟ قالت اصل كان في صرصار ماشي في الطرقة - 01:08:48ضَ

فلو رأى الثأر نكتة قلبية تخاف وتستوحش لا سيما وحدها وفي هذا الوقت من الليل فمن رحمة عليه الصلاة والسلام انه لم يقر وظن انها نائمة وقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم - 01:09:13ضَ

عائشة رضي الله عنها الزكية وهذا ادب يجب على النساء ان يتعلموه قامت اتغيرت دفة الحوار غيرت السلام في بعض النساء كل ما تيجي لها طب غيري الموضوع تقول له ابدا لازم نكمل الرواية عشان اخوك وانا بقى راسي من رجلي انا اروح فين يا ستي غيري الموضوع - 01:09:37ضَ

لا تغيره عائشة قال ان رب قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. قالت يا رسول الله وما اقول لهم اذا دخلت خلاص خلصنا الكلام - 01:10:04ضَ

اتغير الموضوع خالص قال قولي السلام عليكم يا قوم المؤمنين سابقونا نحن اللاحقون. انا ان شاء الله بكم لاحقون. الى اخر هذا الدعاء دعاء تشوف الرسول عليه الصلاة والسلام قلما كان يفعل كما قالت عائشة - 01:10:23ضَ

ما ضرب بيده احدا الا ان تنتهك حرمات الله فهذه من المواضع القليلة التي ضرب عائشة لكن انظر كيف ضربها اوجعها اوجعها نعم لكن هذا ضرب غير مبرر فهذا الرجل اذا ضرب بيفتح الدماغ - 01:10:43ضَ

او يكثر العفو او يفتح الدماغ ويستر يا رب صدق كل داء له داء شدتي او فلتي او جمع كل ليلة وقالت الثامنة المست ارنب والريح ريح درنك مس ارنب يعني ناعم العشرة ناعم الملبس - 01:11:05ضَ

كتير جدا دقيق رجل دقيق والريح ريح زوجنا الريح ترنب نبات طيب الرائحة وهذا ادب ينبغي ان نتعلمه ينبغي على الرجل والمرأة ان يحرص على ان يكون رائحته طيبة من الاشياء المنقلة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع - 01:11:39ضَ

هذا الموضوع الرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الامام مسلم عن شريك ابن هانم قال قلت لعائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل بيته كانت بالسواك - 01:12:14ضَ

اول ما يدخل البيت هذا نوع من ازالة الرائحة الكريهة اللي ممكن تكون في الفم فالانسان يحرص على هذا المرأة بتمدحه انه طيب العشرة ولم يفدها ان تفكه بطيب الرائحة - 01:12:38ضَ

بس من الصغرنا والريح ريحه جارنا قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل اللجان عظيم الرماد قريب البيت من الناس. تمدحه طويل رفيع العماد يعني طويل لكن هناك فرق بينه وبين العشم - 01:12:58ضَ

نمرة تلاتة ده رمضان طويل وهذا طويل لكن شتان بين طويل وطويل هذا رجل رفيع العماد الطويل مال النون طويل النداء اني جاد اللي هو جراد السين طول الاعضاء يعني الايد تكون طويلة لطول الاعضاء. تكون قصيرة لتكسر الاعضاء - 01:13:21ضَ

فهذا رجل لما بيلبس السيك والجناب بتاعه طويل وهذا يمتدح به طويل النداء عظيم الرماد. اشارة الى كرامته من كتر ما عمال يشمل للضيوف لحمة ويعمل طبيخ واكل وبتاع عنده رماد قد كده - 01:13:51ضَ

فهي تمدحه بالكرم وهذه كانت من الصفات التي آآ يحرق العرب عليها جدا السخاء يغطي كل عين والبخل لا يبطئ والبخل لا يظهر حتى البخيل ليس له فتى والكريم ليس له عين - 01:14:14ضَ

ولذلك الناس كتبوا دم الاحاديث في ايات الذين يبخلون يأمرون الناس بالبخل. وفي الرواية المتبادلة ويأمرون الناس بالبخل والرسول عليه الصلاة والسلام تكلم يا حسين شتى عن ذم البخلاء وامتلكت الكتب بالاجراء على هؤلاء البخلاء - 01:14:36ضَ

وتروي يعني آآ يعني يراقب على كل لسان سيئة جدا بخلاف الكرم يعني مسلا الحاكم هذا كرم حاتمي ماذا رأى ابنه مرة يضرب كلبة له قال له يا بني لا تضربها فان لها علي يدا. انها تدل الضيفان عليه - 01:15:01ضَ

بعنق ان الصيف اما يدفع النار واما يدفع نبات الكلب يقول ان لها علي يدا انها تدل الضيفان علي يعني يعني مرة اتنين ماشيين فواحد بخيل بيسبح في النهر فاشفى على الغرق - 01:15:26ضَ

الحقوني الحقوني في واحد قال لهم هات يدك فلم يعطها لك. فالثاني كان يذكرون قالت خذ يدك. قال له نعم ليه؟ لان الاعطاء ليس مذهبه ان شاء الله حتى يروح بها - 01:15:49ضَ

كل هات متعود على هات يدك لأ حتى لو مات فيها خذ يدك فاعطاه ورأى رجل اخر كان اسمه ابو نوح كان بخيلا جدا هناك اكتوى بالجوع عنده قائلا يجوع ضيف ابي نوح بكرة وعشيا - 01:16:04ضَ

فجاء بطني حتى وجدت طعم المنية وجاءني برغيف قد ادرك الجاهلين فقمت بالفأس كيما ادق منه شظيا. عايز يقطع لقمة فما تجيش الا بالفاء يعني صارت حكم الفأس من طاع مثل سهم الرمي اللي هي الحتة اللقمة اللي صنعت دي وصنعت سماء قديمة - 01:16:33ضَ

فشد وقتي ثلاثة ودق مني ثنية لقمة عملت ايه ؟ السنية اللي هي ايه ؟ مقدم الاسماء رغيف ادرك الجاهلية يعني مفضلة ها وطبعا ضيف ابي نوح اكله في الاسلام. يعني مقابل ادرك الجاهلية في الاسلام - 01:17:09ضَ

ده بقى انتاج شركة الحديد والسكر معمول في افران ورجل اخر يقول دخلوا على واحد بخيل فغاب اوي قال يا ذاهبة في بيته جائيا من غير ما فائدة كن اطيافك من جوعهم فاقرأ عليهم سورة المائدة - 01:17:29ضَ

ها قدم بقى الطاعة صارت نوادر البخلاء لما تقرأ اية البخلاء الجاحظ او البخلاء بتاع الحطيم البغدادي او البخلاء ابن الجودي البخل عار وسنار على اهله لذلك اذا وجدوا اي قرب - 01:17:54ضَ

آآ يذكر الكرم لا تتردد تاني في واحد كريم جدا كان اسمه معد بن سلمة يضرب به المثل في الكرم احد الشعراء اراد ان يقابلك فدخل معنا في زائرة بستان والبواب ابا علي. ادخل يا عم اكلم الراجل ابدا لما تدخل - 01:18:14ضَ

الشاعر فوجد جدول ما يمر من تحت الجدار داخل على نعم وبكده يا رب السكر مسمومة فهذا الشاعر ماذا فعل كتب بيت شعر وناقشه على خشبة ووضعه على الماء فحمله الماء الى معن ابن زائدة اللي هو كان جالس على البئر - 01:18:38ضَ

ما وجد بقى رقعة الخشب ساقي عن الماء فاخذها فقرأها فاعجب بالبيت جدا بيت في غاية الرقة والجمال وطلب الرجل قال انت الذي كسبت هذا؟ قال نعم. قال كيف قلت - 01:19:12ضَ

فانشد له البيت فاعطاه اربعة الاف دينار اربعة الاف دينار ثم كان من الغد فارسل اليه فقال له كيف قلت قال قلت كذا وكذا فاعطاه اربعة الاف دينار ثم ارسل اليه في اليوم الثالث - 01:19:32ضَ

فقال له كيف قلت؟ قال قلت كذا وكذا فاعطاه اربعة الاف دينار الراجل اول ما ابتدى الارض تلاف دينار اللي هي التالتة دي هرب قال لك الرجل ده بن علي مسنون - 01:20:00ضَ

وسيفيق من هذه السفرة فياخد الفلوس فانجو ساعة فقد قتل سعيد. هرب من البلد كلها فارسل اليه في اليوم الايه؟ الرابع فقيل له ان هو ايه ولد جبار؟ قال والله قد اساء الظن - 01:20:18ضَ

اما والله لو بقي لاعطيته مالي كله في مقابل هذا الشيء في ناس مطبوعين عن الكرم ناس عندهم سجية العطاء لا يستريح الا اذا اعطى قيمة الانسان في العطاء. ليس في الاخذ - 01:20:33ضَ

قيمة الانسان في العطاء. وانظر الى الابيات الجميلة التي تكتب بالذهب التي قالها امية ابن ابي الصلب في عبدالله ابن جدعان يقول ااذكر حاجتي ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء - 01:20:53ضَ

اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه السلام استغاثة الجمال في غاية الرقة ااذكر حاجتي انا محتاج ولا كفاني انك انت بتفهمها كده ولا كفاني حياؤك ان شيمتك الحياة اذا اثنى عليك المرء يوما - 01:21:17ضَ

يعني اول ما اقابله ربنا يخليك الدين هذا العطاء لما يقول له ربنا يخليك ويبارك فيك فيقوم يعطي له الماء فلم يحوجهه ان يريق ماء وجهه بالسؤال يقول له انت عايز حاجة - 01:21:44ضَ

قل كده يا اخي خليك عايز عشرة جنيه زي بتاع امبارح ماشي يا اخي ما لكيش مانع عادي جدا عايز كرتونة سمنة خفيف زي بتاعة اشمعنها فيك يا اسطى انا منعتك انا كلمتك من حالي قول يا اخي انا استاز رئاسة الاستاز - 01:22:08ضَ

ايه يا ابني لا ده هو بقى لا يحوزه الى ان يريق معه قل والله ده عطاني اول ما يقول له ربنا يكرمك ويبارك فيك لا يحوجهه الى ذل السؤال - 01:22:23ضَ

كفر الرجل وحب الرقة بتاع الرجل مجرد ما يسمع الثناء فقط يعرف ان الرجل محتاج ولا يفوته من السؤال. فبيقول له ااكبر حاجتي؟ ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يومه كفاه من تعرضه - 01:22:39ضَ

مجرد بس ما يثني عليك يبقى خلاص لهذا التخريب خرج الامام الكبير العنب سفيان بن عيينة ابو محمد الهلالي شيخ احمد بن حنبل وشيخ الشافعي حديث دعاء الخلق طيب دعاء الفرد لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما - 01:22:59ضَ

ليس بدعاء سموه دعاء الكرب فسكان ابن عيينة قال له ده مش دعاء ده ثناء قال نعم وانشدت قال اذا كان هذا مخلوق وكفاه الثناء. فكيف بالخالق عز وجل اول ما تقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله ربه ده تمام على الله - 01:23:32ضَ

ثناء على الله. اذا كان العبد اتهمه وعرفت فكيف بالقارئ الكرم الكرم الانسان مطبوع عليه. المسموع على الكرم يقول رفيع العماد طويل النكات عظيم الرماء والكرم ومن الادلة على كرمه انه قريب البيت من الناس. النازل هو منتدى الجلوس - 01:24:05ضَ

عشان يفر من لأ ده هو بيته بجانب الناس. اي واحد يخطبه على طول اما يكون في بيت اخر بيت للمسجد واحنا عايزين نشرب ماية على طول اقرب بيت هو لازم جبنا المية - 01:24:41ضَ

ده معنى ان هو يتعرض ويعرض نفسه لاقرب مكان لمنتدى الناس لاننا قيل لها ما دليل كرمه؟ قالت قريب البيت من الناس وقالت العاشرة زوجي ما لك ومالك زوجي مالك يعني اسمه مالك - 01:25:00ضَ

ثم قالت وما لك؟ يعني هل تعرفون شيئا عن ماله؟ مالك خير من زلك خير مالك خير من كل ما يخطر ببالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المدارس - 01:25:23ضَ

قليلات المسارح هو عامل حساب ان يأتيه الزيتان انا مش بقول له يا غلام خد التهايم واسمع الغيط. كل البهايم ييجي الصوف بقى مش لاقيين آآ حاجة ندبحها ولا بتاع. لأ هو عامل حسابه - 01:25:47ضَ

عنده مثلا مائة رجل يبقى في البيت ستين مرة ويطلع اربعين انه ابل كثيرات المبارك قاعدة برك على طول المسارح كلما يفرقك اذا سمعنا صوت المزهر اللي هم الابل دول اللي قاعدين في - 01:26:03ضَ

اذا سمعنا صوت المزهر حسب الله شغالة بقى وبتاع ان ظن انهن هوانم يعرفوا ان في واحد هيندبح منهم اول ما يسمعوا البزاعة ديت الموسيقى دي والفرقة ديت يبقى نتيجة وسط فالراجل بقى بيحيي الضيوف وبيستقبلهم بقى بالطبل البلدي يبقى يعرف الجمل اللي جوة - 01:26:31ضَ

انه المدهش ان في واحد استدل على جواز العكس على المحيطة بهذا الحديث هجيب والله. الواحد تعبت في زمان العجايب بس كمان الهدايا. لو علماؤنا الذين اطعنوا بكل استنباط نظرت الى عصرنا الى ماتوا بالستة وتسعين - 01:26:54ضَ

هل في هذا دليل دول الحكاية دي كلها حصلت في الجاهلية دول مش نساء مسلمات يا عائشة بتحكي عن ناس جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاهدن فهذا فعل الجاهلية هيقول لك لا نحن لم نحتج بالمشروعية على مجرد الفعل بل على اصرار النبي عليه الصلاة والسلام - 01:27:24ضَ

هي المرأة اللي تكلمت على زوجها بالسوء. مش اغتابته رضي بها هل نستطيع ان نقول يجوز الغيبة والنميمة؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع كلام النسوان والنسوان على فكرة كلمة عربية خطيرة - 01:27:59ضَ

كلام هؤلاء النساء على ازواجهن وسكت. يعني هذا يدل على ان الغيبة حلال عمل كده. اراد ان يبني مسألة النية فهذا ما نصه طبعا ليس في هذا دليل نبي قريبا من بعيد عن حل الموسيقى لا سيما اذا علمنا ان هناك دليل قائم على حرمة الحقيقة كلها - 01:28:21ضَ

وهذا الحديث رواه الامام البخاري في صحيحه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الشراء اللي هو الزنا واقناع للزنا يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف فهذا دليل من ادلة اخرى يحتج بها اهل السنة والجماعة. على تحريم الموسيقى كلها - 01:28:44ضَ

اما الذين اباحوا الموسيقى فلا يعني اذا دخل بالاجماع لا ينعقد الاجماع بها فكيف يحرصون الاجماع في هذا دليل اصلا على حل الموسيقى. انما الرجل كان يعني من اجتهاد من عنده كان مباحا او غيره واحد والناس لا ندري فكانوا - 01:29:12ضَ

التوحيد يبدأ كان من اكرامه لرجل يجيب فرقة منطقية او يعجب على المظهر زي العود او نحو ذلك فاذا سمعت الابل الباردة صوت المزهر ايقنا انهن هون جئنا الى بيت التقييم - 01:29:33ضَ

والى اخر امرأة في هذا الحديث وهي ام ذرة التي سميت حديث بنا قالت ام زر زوجي ابو زرع فما ابو ذر هل تعرفون شيئا عن ابي ذر وحيث اننا لا نعرف شيئا عن ابي ذر غير تعرفنا من هو ابو زر - 01:29:52ضَ

الاف من حلي اذنيه وملأ من شحم عضدي. ده غزل ده كله غزل اناس من حلي اذني النوم يعني الاضطراب والحركة ومنه الناس لانهم يتفرقون جيئة وذهابا ومنه الحديث الذي في البخاري قال ابن عمر دخلت على حصة ونول ساتها تمتص - 01:30:19ضَ

اللي هي الطفايا تنطق يعني بتنقط مية كده كانت مغتسلة فدخل عليها ولو ساتها تمكث. انما سميت الصفيرة هكذا لانها بتتحرك اذا حركت المرأة رأسها اناس من حلي اذني. يعني لبسها دهب بودانها فهي عمالة تتحرك كده فيقوم الايه؟ الدهب في - 01:30:54ضَ

بعد ما كانت ابيض لأ دلوقتي بقى ايه شايلة في خيله بكل وزن. انابح من حلية اذني وملأ من شحم عضدي. انما بدأت المرأة بالذهب لانه اهلك النساء الاحمران. الذهب - 01:31:23ضَ

نساء عندهم شغف شديد في الذهب وملأ من شحم عضدي. العضد اللي هو ايه؟ العضلات في مقدمة الصدر تريد تقول انه كريم يعني هي كان واخدها تلت على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى - 01:31:44ضَ

وملأ من شحم عضديه. وبجحني فبجحت الي نفسي. تريد ان تقول انه كريم يعني هي كان واخدها جلد على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى وملأ من شحم عضدي. وبزخني فبجحت الي نفسي - 01:32:10ضَ

يقول لها يا ستي الكل يا مسلا يا سنيورة يا فندريلا لحد ما صدقت انها كده صدقت ان هي بنت اكاد من كتر ما ايه ما عمال يبجحها الى نفسها بجحني - 01:32:33ضَ

فبزحت الي نفسي اي فصدقتها ونجحني فرجحت الي نفسي. مع انها قالت وجدني في اهل غنيمة بشق لما راح يخطبها الشق هذا يعني شخص جدل يعني كانت عايشة في حارة سد - 01:32:48ضَ

بشخص وفي بعض الروايات الاخرى بشق يعني كانت عايشة بشق الامل فقير فقر مبدع وجدني في اهلي غنيم بنية تصدير ايه؟ تصدير غنم. يعني كانت حالته من كرب. يعني مش عندها حتى غنم لا غنيمة يعني دلالة على حقارب. المال - 01:33:13ضَ

وبمناسبة التصغير حد في الجلوس يعرف ايه؟ يصغر لي صابونة انت حرقتها بسرعة كده خلاص قال وجدني في اهل غنيمة بشخص فنقلها نقلة عظيمة فجعلني في اهل الطهين واطيص ودائس ومنق - 01:33:39ضَ

النقلة الكبيرة الخطيرة دي في اهل غنيمة بشر هننقلها بقى في اهل صهيب اصحاب خيل واصيح اصحاب نعرف انكم الاطبا الهمات. الزمان اللي هو ماشي ورا الجمل على طول. الخف بتاع الجمل لانه نايم لما يكون محمل حمل - 01:34:13ضَ

وتاخد بالك من صوت تسمع كلمة قطر ادي اقول الجمل اذا لابس الارض كالمحنة يبقى ده اهل الخير. واهل ابل وطبعا دي كانت من اشرف الانعام عند العرب. اهل فجعلني في اهل طهيلي واطيص ودائم - 01:34:38ضَ

اي ما يدان يعني اهل شرع ازرع غلة وقمح وبعدين يجيب الكلام ده على الذل ويدرسه بقى. يدوس عليه زي زمان كان فيه النوارد قبل الدراسات والكلام ده. كان فيه - 01:35:06ضَ

انا طبعا معتمد على انكم مثلي ايه نعم فكان فيه النوارد اللي هي بتدرس بقى ايه الفول والغلة والشعير والكلام ده قبل زلك ده اهل زائد اي ما يدان. يعني هذا قناع انهم ايه؟ اهل زرع - 01:35:23ضَ

ومنق المنق اللي هو المنقذ العرض ما كانوا يعرفون المنقل انما كان يعرفه اهل الثرى عائشة رضي الله عنها تقول ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلا بعينيه فقال يا عروة فكيف كنتم تأكلون يا خالة - 01:35:42ضَ

وقالت كنا نذريه في الهواء لما كان الشعير في زرية الهواء ليس كل العصر السجن ده بيطير في الهواء فاللي يبقى بعضه مع الشعير فده بيطحنوه كله على بعضه والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة مات ولم يشبع من خبز الشعير. مش من خبز القمح. الصح ده ما اكلوش - 01:36:07ضَ

وما اكل خبزا مرققا بل لم يشبع من خبز الشعير عليه الصلاة والسلام فكلمة منى دي فيها دلالة على السرف يعني هم عندهم من كل المال ناس اغنياء. عندهم خيل وابل وعندهم زرع. وكمان لما بياكلوا عندهم ملح - 01:36:34ضَ

لانهم ما بيتحلفوش بيفصلوا السجن عن الايه؟ بيفصلوا السجن عن الغلة وبيطحنوها دقيق يسر الناظرين شوف النقلة الكبيرة بقى من اهل غنيمة بشر فجعلني في اهل طهير واطيق ودائس ومنفذ - 01:36:54ضَ

فعنده اقول فلا اقبل تقول مهما تقول ما فيش واحد ابدا يجرؤ يقول لها قبحك الله. ايه الكلام اللي انت بتقوليه ده؟ ليه؟ الرجل عزها من عز ومكانتها من مكانته لا يستطيع احد اطلاقا انه يرد عليها كلمة. ليه؟ لانه اعزها - 01:37:11ضَ

فعنده اقول فلا اكرر وارقد فاتصدق. ينام لحد الضحى العالي ربنا يدل على ايه ؟ على ان عندنا خدامين لو كانت هي عاملة نفسها ما كانتش تنام بعد صلاة الفجر كسائر نسائنا. ليه؟ بعد صلاة الفجر الاولاد عايزين يصعد يروح المدارس - 01:37:33ضَ

والراجل رايح الشغل ومش عارف ايه تفضل تشتغل بقى على طول انما معنى انها تنام حتى تشرق بقى الشمس ترسل سياطها الى الارض وهي نايمة يبقى هناك خدم يكونها المؤمن - 01:37:56ضَ

واشرب فاتقمع وفي الرواية اللي في البخاري قال فاتقنح بالنون طبعا في فرق بينهم الاتنين. اما اتقمح يقال بعير قامح يعني اذا ورد الماء وشرب يرحمك الله وشرب ثم رفع رأسه زهدا في السر - 01:38:14ضَ

سبع قرار اشرب فاتقمر بعد ما تشرب العصير تقوم سايبة نص الكوباية. خلاص انما اتقنع يعني تشرب وتأكل بالغط يعني مثلا ايه؟ الحمد لله يا شباب ابدا. طب اصبر ولو بهزا الديك - 01:38:39ضَ

انا لا اجد في بطني موضعا لقدم ابدا الديك ده فقط. ابدا عشان خاطري. طب كل دية. طب اعمل دي. ده لا يكون الا في دلال وفي حب لا تقنع او اتقنع فيه دلالة على انها بتترك الاكل والشرب جهدا فيه من كثرته - 01:39:05ضَ

فجمعت ما بين التبجيح والتعظيم الادبي وما بين الكرم ام ابي ذر انا ام ابي ذر حمدت ما قالتش بقى تقول للشيطان قم وانا اقعد مطرحك مثلا او انها ارشانة - 01:39:29ضَ

او الكلام اللي احنا بنسمعه ده والحماوات والبتاع لأ ام ابي ذر فما ام ابي ذر هل تعلمون شيئا عنها؟ هل هذه السيدة الفاضلة كما قلت لكم حبيب وحبيبي حبيب المرأة لما تكون بتحب زوجها - 01:39:50ضَ

يدين لامه بالفضل انها انجبته هذا من في عنق الام في عنق الزوجة للام ان انت انجبت مثل هذا الانسان ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ عقومها رداع الواسع ومنه الردح البلدي. فلان عمال يردح من الصبح. يردح يعني ايه؟ يعني طول في الكلام - 01:40:10ضَ

ووسع المخالق بمعنى الرد عقولها رداع العقوم اللي هي الاكياس اللي بتخزن فيها الاكل يعني مثلا لما تحب تخزن الرز ما تخزنوش بسهولة قبل كده تخزنه في كيس قطن عقولها رداع - 01:40:42ضَ

ده دلالة على ان البيت كله خير البيت كله خير وبيتها فساع وانتم عارفين ارتفاع البيت احد النعم احد النعم ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر يبقى تفهم من كده ان ابو زرع كان ايه؟ كان متزوج - 01:41:02ضَ

المتزوج قبل كده في واحد بيمسني بيقول يعني معدي احنا كده الاتنين كويس لحد دلوقتي مش عايزين نعكر الكلام ده بقى المحاضرة دي للنساء خاصة تعتبر محاضرة النساء ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر - 01:41:24ضَ

مضجعه كمثل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة ما كانش شطبة لما تجيك جريدة النفس وتاخد منها كده سلخة بالسكينة السلخة دي هي السرير بتاعه لمن ود ايه رفيع جلد على عضم - 01:41:49ضَ

طبعا مش ترجع العضم كده لكن عضلاته مسهولة. عارفين الانسان النحيف مع قوة ده ممدوح عند العرب. لان هو ده اللي ينفع في من تحت الرجلين وبتاع والكلام ده. انما صاحبنا ما يعملش حاجة. ما يعرفش يعمل حاجة - 01:42:16ضَ

ده ناس بتمدح الولد. تقول ان هو مفتوح العضلات وليس بديلا صاحب كرش عظيم. بل سريره نستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه والا فما تصلي الفجر ما ينفعش واحد في غيره الا هيدلدل من الناحيتين تبقى مشكلة. احنا كده واخد وضعه وواخد مكان ويشبعه ذراع الجفرة - 01:42:33ضَ

الجفرة اللي هي انسى المعنى الصغير لو كان الرجل الامامية للشاة من الشبع مش هيطلع منها حاجة ومع ذلك هذا الولد يشبع اذا اكل ذراع الجرة. هذا هذه الصفات ممدوحة عند في الرجال. ممدوحة في الرجال. بخلاف - 01:42:58ضَ

النساء بخلاف النساء لما جت بقى توصف بنت ابي ذر قالت بنت ابي ذر فما بنت ابي ذر طوع ابيها وطوع امها. اي مؤدبة وملء كتائها من يهدمها ان هذا مستملح في النساء بخلاف الرجال - 01:43:26ضَ

وغيب جارتك. الجارة اللي هي الدرة يعني بنت ابو زرع كان الراجل متجوز اتنين برة. او متجوز تلاتة فغيظ جارتها يعني من جمالها وانها ملء كفائها فغيظ من الجار هنا استعمل لصيف - 01:43:52ضَ

للمرأة الاخرى لم يدخل ولم تكن وغير ضرتها لا لفظ الجارة لفظ اجمل وكان محمد ابن سيرين يقول انها ليست بضرة ولا تضر ولا تنفع وكان يكره ان تسمى بالمرأة الثانية مثلا بالضر - 01:44:14ضَ

انما يقول جار وهذا الادب استخدمه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في حديث ابن عباس الطويل في البخاري ومسلم لما اللي هو حديس اوله قال ابن عباس يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقصرت قلوبكما - 01:44:35ضَ

فقال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عزة وحق وساق حديثا طويلا. كانت ايه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال فراجعتني امرأتي ذات يوم فصخبت علي فرجعتني في رواية خالد البخاري قالت تناولت قضيبا فضربتها فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب - 01:44:52ضَ

لم تنكر علي ان اراجعك وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه الليل حتى الصبح عايز اتكلم معك كلمتين ولا هم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم القدوة ليهجروك - 01:45:12ضَ

من؟ من الليل للصبح. وانت بتنكر علي ان انا اكلمك واراجعك فقال اوتفعل حقة ذلك لم يكن طبعا او تفعل عائشة او تفعل ام سلمة لان اول الاب على طول على بنت - 01:45:26ضَ

على طول قال الثابت وخسر ونزل لحقه. قال لها من ضمن الكلام لا يغرنك ان كانت جارتك عائشة اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تقلديها. هي لها دلال - 01:45:43ضَ

وهو بيحتمل لها وممكن يسامحها فانت هتحاولي تقلبيها في الموضوع ليس لك عنده ما لعائشة فلازم تعرفي قدرك ولا تقلدي عائشة في الكلام في الموضوع. لا يغرنك ان كانت جارتك ولم يقل لها ضرتك - 01:46:04ضَ

حتى لفظ الدرة لفظ قبيح مشتقي من الضر بخلاف الجار اشتقت من الجوار والجوار له حرمة ونحو ذلك ملء اكتسائها وغير جرجس جارية ابي ذر فما جارية شوف المرأة من حبها في الرجل - 01:46:21ضَ

جارية قالت لا تبث حديثنا تبثيثا. مسألة البث المباشر ده مش في البيت. كل حاجة تحصل في البيت والدنيا كلها تعرف؟ لا. دي جريمة لا تنقل الكلام لا تبث حديثنا تبكيكا - 01:46:40ضَ

ولا تنقص ميراثنا تنقيسا يعني ما بتهدرش في المعاش مش تروح تلاقي مسلا آآ الرز مرمي ولا شوال الرز ولا حد ممكن يلعب كيف تسيبه! لأ مدبرة بتخاف على المال - 01:47:00ضَ

لا تنقق ميراثنا تنقذ ولا تملأ بيتنا تعشيشا يعني البيت ليس فيه زبالة كعش الطائر. انت عارف عش الطائر عبارة عن ايه؟ عبارة عن ريش وحشيش وقشط وحسب يقول لا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا نظيف - 01:47:16ضَ

في بعض الروايات كانوا من الصحيحين قال وظلت حتى وصفت كلب ابي ذر بقول لك المرأة ده كله غزل الكلام ده كله غزل وطبعا الغزل هنا غزل آآ مستحب مش عايز اقول الغزل عفيف مش عايز يستخدم انقاز الناس - 01:47:39ضَ

انما هذا غزل مستحب يعني امرأة تتغزل في زوجها بتعدد لكن انت تشعر بنبرة الحب نبرة الحب عالية في كلام المرأة قالت فخرج ابو زرع والاوصاف تمخض الدنيا ربيع واحنا في الشتا واللبن كتير عمالين يحلبوا لبن. في هذا الوقت - 01:47:57ضَ

خرج ابو ذر فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين اتنين من الاولاد بمنتهى الرشاقة ولدان لها كالسة هدية يلعبان من تحت خصرها برمانتين عجب المنزر ده بيقول لك والله المرأة دي فعلا احنا ممكن نضمها الى الكثير - 01:48:23ضَ

ضمها الى الكتف لكن ما حصلش وطلقني ونكحها واحد يقول لك الراجل ده اصلا على زمته الا امرأة واحدة. الراجل بيحب التوحيد فواحد قال له يا اخي التوحيد تلات اقسام - 01:48:53ضَ

ثلاثة اقسام توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات اذا يعني المسألة ما زالت بردو والنقل ونكحها قالت فنكحت بعده رجلا ثريا اي من تراث الناس واشرافهم ركب شرية الشري نوع من جيد من انواع الخيال - 01:49:14ضَ

نوع جيد من انواع الخيل الاغنياء كانوا بيركبوه على اساس انه مبخرة لهم ركب ثريا وحتى تكتمل الصورة سورة الابهة واخذ خطي الخطي اللي هو الرمل تحت باطه كده رم - 01:49:44ضَ

وراكب على الخيل اللي هو المتعزرف عارف الخيل ده اللي يركبه ويدمن عكوب الخيل تنتقل صفات الخيل اليه. هذا الكبر ينتقل اليك اسأل اي رجل مساء الخير عن هذا وهذا وارد في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:50:06ضَ

قال الكبر والبصر في اهل الخيل والسكينة والوقار في اهل الغنم الغنماية مدلدلة ودنها وماشية كل واحد بياخد من صفات هزا المنزر الدعيف البهيث الحزين دهو طول عمره فيه فبيأخز بعض هزه الصفات - 01:50:31ضَ

بانكسار تاني بقى راكب على خيله وخلاص الخيل عمال يمخطر به وبتاع وبيرقص به كده وبتاع ينتقل له والكلام ده آآ آآ يعني حتى تعلم واسأل وانا حدثني بعض اخواننا من اللي هم كانوا بيركبوا دايما احد السيارات حتى يعني آآ من الله عليهم الالتزام وعرف ان هذا التدبير ووجه - 01:50:55ضَ

صحيح آآ اللي بيركب سيارة فارهة تحس ان هو انتقل اليه تمن السيارة نتعامل مع الناس بزمن السيارة واحنا عندنا في مصر بدعة قبيحة هذه البدعة انك انت تسمي السيارة باسم الذي جلبها وركبها - 01:51:17ضَ

يعني مثلا في مركز المرسيدس يقول لك ايه ده راكب بودرة ايه بودرة دي! ازا كان الالمان اللي صنعت طيارة ما يعرفوش التمساح والخنزير والضفدعة والكلام اللي عندنا ده كله. ما تسمعوش عن الكلام ده خالص - 01:51:41ضَ

كل الكلام ده عندنا فقط. لا تجده حتى في الدول العربية تقسيمات العجيبة دي لا تجدها الا عندنا بكرة يقول لك العربية البودرة. البودرة ليه؟ لان ما كانش يركبها الى تجار الهروين - 01:51:55ضَ

الغلو الشبع الشبح تيمنا بالطائرة الشبح في حرب الخليل اللي كان يقول لك المحللون العسكريون اللي هم الناس اللي هم يعني عقولهم آآ منضبطة يقول لك السؤال الشبح لك ممكن يشوف الطيارة وهو ماشي ملكة الفانلة اللي انت لابسها - 01:52:08ضَ

البعيد بقى يقول لك ممكن هو يشتم قالب لك الماركة وشايفها ومرجعها تاني وتجد من يصدق هذا الكلام قل له الطيارة الشرح دي وانت قاعد الهي عندك يعني ممكن الصياد يضرب القذيفة وينزل يتغدى وصوتها لسه جاي ورا. ايه الكلام ده يا جماعة - 01:52:36ضَ

عشان الشبح ومش عارف ايه تيمنا قام مسمي السيارة الجديدة في مركب السنة ديت بالشبع طب دلوقتي السيارة المصفحة المدرعة اسمها الفاجرة ليه؟ لان الذي اثقلتها رافضة السيارات اللي بهذا الثمن الباهظ مليون وسبعميت الف - 01:52:57ضَ

مليون وسبعميت الف لو دخلت في شجرة الله المستعان مليون وسبعميت الف فاللي راكب العربية دي وهو بيكلمك نادت الفلوس هو بيكلمك. يعني مسلا لو مسلا واحد راكب مسلا عربية من ميرفت اللي بيحب النبي يزق. مسلا زي عربيتنا كده - 01:53:21ضَ

وماشي كده ايه مهجع كده وبتاع والموتور هيفرقع من جنابه. والتاني جاي يديك انوار وانت طبعا مش واخد بالك من اللغة دي لازم يفضل يدق لك بالنار عشان ايه تاخد بالك. ديك انوار وساعة عشان توسع له السكة - 01:53:49ضَ

طبعا لو انت خدت بالك وكده طبعا نظرة احتقار. ازاي انت تحبسني عشان اللي وراك والكلام ده بيقول لصاحبنا ده لما كنت انزل من السيارة مسلا اروح عشان اجيب موز من فكهاني ولا حاجة - 01:54:04ضَ

بحس ان صدري بيتنفش مني لوحدي كده. اتنفس كده واقفل الباب بقرننة كده من ورا بقرف كده وانزل بيقول انا كنت احس كده وهذا الاحساس عندي انا شعرت به في زمانا طويلا - 01:54:19ضَ

هي دي زي وهناك في دراسة العلماء اللي هم علماء الاغذية والكلام ده كانوا زكروها صاروا ان فعلا هذه الاشياء بتنتقل تنتقل من يعني مسال لو ينتقل اليه صفات بعض الصفات المركوع - 01:54:36ضَ

الذي يركبه. وحتى في في هذا البحس الرجل الدكتور الزراعي ده بيقول ان حتى الاكل يعني بيقول مسلا ان اللحوم ان الانسان لو اجمل اكل لحم معين ينتقل اليه بعض صفات المأكول - 01:54:54ضَ

يعني مسلا لو واحد ياخد ضاني على طول ممكن ينطح. مش بعيد دي الخلاصة هي بتقول الراكب ثرية الثري اللي هو الخير النسيم واخذ يعني وضع ايه الرمح وانما سمي الرمح خطا - 01:55:11ضَ

لان في بلد في البحرين كان اسمها الخط كانت الرماح تأتي من الهند الى هذه البلد في البحرين وتوزع الى سائر بلاد العرب فنسب الرمح الى هذا البلد واخذ خطيا - 01:55:39ضَ

ايه واراح علي نعما ثرية يعني اعطاها مال وخيرة واعطاني من كل رائحة زوجة. وفي رواية واعطاني من كل ذابحة اي ما يصلح ان يذبح وقالت كلي ام زرع وميري اهلك. اصرفي على اهلك انا - 01:55:57ضَ

الراجل ده فيه عيب ليس فيه اي عيب ومن مرة تقول لي تناولني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي ذر الوفاء مع ان المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسن - 01:56:25ضَ

لا تكاد تذكر الزوجة السابق حسنة. وهذا الرجل لم يقصر في حقها لانها كلي ام زرع وميري اهلكي اصرفي على اهلك انما تقول لو اني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر ان يأتي. ما هو الفرق بين هذا الرجل وبين ابي ذر؟ الحنان - 01:56:48ضَ

دفء الحنان هذا هو الحر ما شعرت المرأة مع الرجل الثاني بهذا الحنان والحب الذي شعرت به لما كانت زوجة لا يزهر لذلك انت لا تستطيع ان تشتري قلب المرأة بالمال ابدا - 01:57:08ضَ

كل ما المرأة تشتكي عندك من الابرة للصاروخ في البيت وكل الناس عمالة تتطلع اليك وداخلة الله جايبة دي منين عاملة ايه لا يا اخي ينقصها قلبك هي لا تريد شيئا من ذلك - 01:57:27ضَ

يعني الكلمة الطيبة هي التي هي التي يعتد بها يعني لو طلع رجل مسلا واتى لاهله بكل غال ونفيس طعام جيد. الكل بيتمناه. وطلع السلم وفتح الباب وقال افتحه على الله يطمع - 01:57:47ضَ

طب انت صارف خمسميت جنيه في الموضوع ده اللحمة والفاكهة والكلام ده انزلوه نفرحه وبه رأيك ان الخمسميت جنيه دول راحوا على الارض ولا قيمة له عشان الكلمة دي انما لو دخلت الطعام متواضع والله انا لو قدرت اجيب لبن العصفور ما كنتش اتأخرت. انتم تستاهلوا اكتر من كده. بس ده جهد المقل. وخير الصبر - 01:58:06ضَ

والحمد لله ان انتم صابرين علي. ربنا يعوضنا الجنة. ما تقول كلمتين زي دول ودخلت الايد ورا دور قدام كفاية فالمرأة تريد الحنان هذا هو الفرق هذا هو الفرق بين المرأة بين الرجل الاول والرجل الثاني - 01:58:29ضَ

اضف الى ذلك ان الرجل كان اول رجل في حياة المرأة دي تفرق كتير عند المرأة لو تزوجت رجلا لاول مرة واحبته يبقى هذا حبه منقوش على السطر ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام اوصانا بزواج الاذكار - 01:58:56ضَ

قال تزودوا الاذكار فانهن اعذب افواها وانسخ ارحاما وارضى باليسير ولما اه جابر ابن عبدالله الانصاري راجع من غزوة مسرع كده فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له ما اعجلك يا جابر؟ رجع بسرعة ليه؟ قال يا رسول الله اني حديث عهد بعرق - 01:59:23ضَ

قال بمن تزوجت قال قلت باي من كانت بالمدينة اي امرأة مات زوجها قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك وفي رواية الطبراني وتعضها وتعضك بس الرواية دي ضعيفة انا بقول ضعيفة طبعا لان مش عايزين مشاكل. هييجي يقول لك بقى ده طلعة رواية - 01:59:50ضَ

ومش عارف ايه وبتاع ده انا بانبه الان الرواية ضعيف. لا يعتز بها تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقال يا رسول الله ان عبد الله يعني اباه وعبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر مات يوم عرفة - 02:00:16ضَ

في اول من قتل في ليلة احد عبدالله نادى ابنه جابرا وقال يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصي باخواتك خيرا - 02:00:39ضَ

كان هو الولد الوحيد وعنده تسع بنات استوصي باخواتك خيرا وفعلا اول ما دارت راحت حرب كان اول من قتل هو عبدالله ابن حرام. رضي الله عنه. صدق الله فصدقه - 02:00:55ضَ

فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك تسع نسوة خرقوا يعني ايه عقلهم صغير ليه لانهم بنات اكرهت ان اتهن بخرقاء مثلهن فقلت هذه اجمع لامري وارشد امرأة زوجها مات وصارت امرأة عاقلة واتعودت على تربية الولد ستكون بمثابة الام بالنسبة للبنات دول - 02:01:12ضَ

شوف الولد الوفي يضحي بحاجته ورغبته عشان اخواته البنات حفاظا على وصية ابيكم الرسول عليه الصلاة والسلام كان ما قال له اصبت ورشدت اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 02:01:44ضَ