Baheth

الاخ يا سلام من قام معي نامين من قام امامين تبقى موجود صلي التراويح مع امام في العشر الاواخر يصلي القيام مع امام اخر. اذا صلى مع الامام الاول وانصرف كتب له قيام ليلة. لانه - 00:00:00ضَ

صلى الاحدى عشرة ركعة وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر الذي رواه ابو داوود وغيره سند قوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف - 00:00:16ضَ

بلا قيام وليلة ولا يسقط عليه انه قام مع الامام حتى يصطف. وقام ايضا باحدى عشرة ركعة لكنه ما اوتر قال وتر اخر الليل قام تصميمات وفي حديث عائشة في الصحيحين ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعة فلا تسأل عن حسن - 00:00:26ضَ

وطولين ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطلب ثم يصلي آآ ثلاثة فاذا صلى مع هذا الامام حتى لو كتب له قيام واذا صلى مع الامام اخر ايضا آآ يكتب له ايضا اجر وانه معك اكثر من مرة انه لا يجب التقيد باحدى عشرة ركعة لانه لو صلى اكثر من ذلك - 00:00:46ضَ

جاء في حديث ابن عباس انه صلى ثلاث عشرة ركعة. وابن تيمية حكى الاتفاق في الفتاوى. ان قيام الليل لا يتقدر بقدر بمعنى لا يجد نعم في شيء اسمه ايهما افضل؟ الافظل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ لكن لا يجب على الانسان ان يتقيد باحدى عشرة ركعة. لو صلى اكثر من ذلك جاز ذلك. ودل عليك ما جاء في الصحيح - 00:01:06ضَ

حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصف اوتر بواحدة وناقشنا في الاسبوع الماضي قظية من يقول ان هذا مطلق وحديث عائشة مقيد قلنا هذا غير صحيح. الحملة المطلق على مقيد يشرط فيه شرط ان تحت الحكم والسبب وهذا رجل يسأل عن قيام الليل وهو اعرابي - 00:01:26ضَ

ولا يدري عن المطلق ولا يدري عن المقيد. ويسأل عن قيام الليل. ويسأل عن صلاة الليل بعيد كل البعد عن الذي يقصد بذلك ان تحمي هذا الحديث عن ذاك الحديث. هو جاي يسأل لو كان يعرف الحديث ما سأل. كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى - 00:01:46ضَ

ولا قيده بعدد. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. وذكرنا هذا في الحقيقة انه نظير قوله صلى الله عليه وسلم توظأ كما امرك الله. وحديث عند الاربعة يتوضأ كما امرك الله. فحاله النبي على الاية - 00:02:04ضَ

حاله النبي على الاية. ولذلك هذا دليل قول الجمهور كابي حنيفة والشافعي ومالك واحمد في رواية على ان المضمضة في الوضوء غير واجبة. وهذا منهج جماهير العلماء. لان النبي حاله على الآية قال توضأ كما امرك الله - 00:02:18ضَ

وعن احمد رواية بان المضمضة في الوضوء واجبة. وعن احمد رواية ثالثة. المضمضة في الوضوء غير واجب في الغسل واجبة هذا قول اسحاق وجماعة من والخلاف يطول في هذا لكن الكلام عن الحق النظير بنظيره حين قال النبي توضأ كما امرك الله ما يمكن ان نقول توضأ كما - 00:02:38ضَ

الله مع وجود المول لان هو ما يدري على الوضوء وحاله النبي على ولا فيها استجاب فصار هذا دليلا قويا لجماهير العلماء كما ان الاول كان دليلا قويا لجماهير العلماء ان قيام الليل لا يقدر بقدر اما الافضل نعم الافضل واظح لحديث عائشة - 00:02:58ضَ

اذا ما كان الرسول يزيد في رمضان في غيره على احدى عشرة ركعة وجاء في حديث ابن عباس ان النبي كان يصلي من الليل ثلاث عشرة آآ ركعة - 00:03:18ضَ