Baheth

الاخ ابو عبد الملك من السعودية يقول هناك من يشكك في الاحاديث الصحيحة وهو اورد حديثا يقول بانه في سنن ابي داود بان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. يقول كيف نتعامل مع هؤلاء؟ وكيف نرد عليهم - 00:00:00ضَ

وهم لا يقبلون الحق نعم هذا الحديث رواه ابو داوود من حديث اوس بن اوس وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة ويوم ليلة الجمعة - 00:00:17ضَ

قال كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت؟ ارمت يعني قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. هذا حديث صحيح. هذا حديث صحيح وللبيهقي رسالة في هذا وهي حياة الانبياء في قبورهم واورد اخبارا من هذا الخبر رحمه الله - 00:00:29ضَ

واقولها يعني الذين يشككون في بعض الاخبار الثابتة اقسام منهم من يكون تشكيكه عن عن جهل. جهل نعم. فهذا التعامل معه يسير يبين له الحق ويبين له وجه الصواب. وفي الغالب انه يرجع - 00:00:49ضَ

الشخص الاخر الذي عنده شبه عنده طرف علم وعنده شبه وتلتبس عليه الامر. فهو يشكك بناء على هذه الشبه فيعامل معاملة امثاله معه بيان الحق وفي الغالب ان الذي يكون عنده شبهة ويكون قصده الحق فيرجع - 00:01:08ضَ

وقسم ثالث هو في الحقيقة معاند. نعم. وله ايضا قسم او هو في الحقيقة يبني امور وهو على قواعد باطلة مثل قواعد المعتزلة في رد الاخبار الصحيحة ومثل بعض القواعد الضعيفة وهو رد - 00:01:29ضَ

الخبر الاحاد فيما تعم به البلوى هذا وين قال به بعض اهل العلم؟ نعم. قال به بعض اهل العلم لكن قول الجمهور هو الصواب خلافا ما يروى عن اهل الكوفة واهل الكوفة وعزوه الى ابي حنيفة وبعضهم ينكر هذا عن ابي حنيفة يقول انه ليس قول ابي حنيفة انما هو قول عيسى بن ابان - 00:01:49ضَ

احد الذين نشروا علم ابي حنيفة بعد ذلك وكذلك الكرخي الحسين ابن عبد الله الكرخي المتأخر في القرن الرابع الهجري. هو الذي نصر هذا اما ابو حنيفة رحمه الله فالمأثور عنه في عبارته انه كان يقول الخبر الشاذ هذا خبر واحد شاذ فلم يقيده بالواحد قال الشاعر - 00:02:09ضَ

وعلى تستقيم العبارة وانه رحمه الله يقول يرد الخبر الواحد اذا كان شاذا وهذا يوافق اصول اهل العلم في الخبر الشاذ الخبر الشاذ ولو كان صحيحا فان من العلل التي يرد بها الخبر اذا كان شاذ المتن وان كان صحيحا وفي الغالب - 00:02:29ضَ

كما قال جمع من اهل العلم من الحفاظ المتقدمين ان الخبر الشاذ لابد ان يكون له علة لابد يعني في السند يعني لم ينظر في خبر يكون شاذا وعند التأمل والنظر فيتبين ان في سنده علة بمعنى ان رواة الثقة - 00:02:49ضَ

لكن عند البحث والتأمل تبين خطأ الراوي تبين خطأ الراوي. وقسم الرابع هذا القسم الثالث الذي يبتلي على مثل هذه الاصول هذا قد لا يرجع لانه بنى على اصول باطلة وربما يتأثر باهل البدعة والظلالة - 00:03:07ضَ

ابين لك كما يبين اهل العلم فان رجى فالحمد لله والا لا يعني يظاع الوقت معه بل قد يفتح بابا للشبهة وينخدع بكلامه وشبهته بعض الناس ممن يظن انه حق وان اختلاف بين العلماء. قسم الرابع في الحقيقة من في قلبه مرض او زندقة والعياذ - 00:03:23ضَ

بالله لان كثيرا ممن يردون الاخبار من يردون الاخبار هي يعني رد لها وهو طريق الى تكذيبها تكذيب هذا الخبر الصحيحين بل ربما تعمدوا الى تكذيب اخبار متواترة. نعم. يكون بعضهم ممن يفعل هذا - 00:03:43ضَ

عن شيء في قلبه والا فان الذي يكون يعني مؤمنا في الباطن مؤمن في الباطن ويكون الخبر ثابت ومعروف لا يمكن ان يرد خبرا للنبي عليه الصلاة والسلام الا عن زندقة ما دام انه يعلم في قرارة باطن ان الخبر - 00:04:03ضَ

وهذا واقع في كثير من الاخبار الصحيحة. فاقول لاخينا ان ان مثل هؤلاء اه يعني لا ينبغي للانسان ان يشغل وقته خاصة اذا كان قد جرب معهم نعم وربما يضيع الوقت والساعات وخاصة على ساحات البحث في في الانترنت ونحو ذلك لانه يدخل الى هذه - 00:04:23ضَ

صفحات ناس ليس عندهم بصيرة ولا علم فيسمعون من هذا ويسمعون هذا ولا يفرقون ولهذا سلف الله عليهم يحذرون من كلام اهل البدع ليس لقوته لكن لان مثل هذا الباطل قد يسري الى بعظ النفوس فيمنعون من ذلك ويحذرون الا انسان - 00:04:43ضَ

علم انه يريد الحق او حصل له شبهة فهذا يبين له اه الحق لعل الله ان يهديه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه المبارك - 00:05:03ضَ