Baheth

فاسماء الله وصفات الله تخصه هذا الاختصاص هو التوحيد ولا يشاركه فيها احد من الخلق ولكن يريد الفرق بين الاسماء والصفات شي واحد الاسمى يقول اسمى ما دل على المسمى. الاسم ما دل على المسمى - 00:00:00ضَ

الاسم ما دل على الذات العزيز حكيم الرحمن الرحيم الكريم الاسماء جل وعلا تدل على ذاته اما الصفات فهي المعاني القائمة بذات الرب جل وعلا الرحمة العزة القوة القدرة هذه معاني تقوم - 00:00:38ضَ

بذات الرب جل وعلا ويقول العلماء الاصل في الاسماء انها اخذت من الصفات وهذا معنى قولهم اشتقت اشتقت هل يا مشتقة ولا غير مشتقة صحيح عند العلماء ان اسماء الله مشتقة ولكن ليس معنى الاشتقاق اشتقاق النحوي - 00:01:11ضَ

الذي يكون الاصل هذه الكلمة كذا وكذا اخذت من كذا وكذا. ما هو هذا المقصود المقصود بالشتقاق هنا ان لها معان عظيمة اخذت منها العزيز اخذ من العزة والرحمن اخذ من الرحمة - 00:01:33ضَ

اما اسماء المخلوقين الخلق فهي كلها مرتجلة غير مشتقة وضعت للتميز يميز هذا عن هذا فقط فهذا عبد الرحمن وهذا عبد العزيز وهذا عبد الله وهذا احمد وهذا محمد وهذا - 00:01:52ضَ

حتى يميزون الناس بينهم. والا ما لهم ما لهم من هذه الاسماء اي معنى الا العبودية كونهم عبيد هذا شيء العلوم كلهم عبيد اسماء الله جل وعلا فلها معان عظيمة ولهذا - 00:02:11ضَ

وجب الايمان بها وبمعانيها الذي سماه الاحكام احكامها لماذا يقول كذا لماذا قال هذا القول لان المعتزلة يقولون عليم بلا علم عزيز بلا عزة حكيم بلا حكمة يجوز هذا تكون معنا الاسم ما لها معاني - 00:02:28ضَ

وضعت ارتجال كذا هذا من الضلال البين بل من الكفر بالله جل وعلا نزل عندهم من من اعتزل ليسوا اناس كانوا فبانوا لا وجود لهم اه نقول مثل ما لا يقول بعض الناس يقول انتم - 00:03:03ضَ

انتم تبعثون تبحثون القبور تنبشون القبور هدولا فزالوا فلماذا تتعلقون تذكرون مذاهبهم وتذكرون ويدري ان الناس جهلة ما يعرفون الناس من الناس عليه في هذه وعقائدهم والا تغيرت الاسماء والمعاني موجودة عند الناس - 00:03:26ضَ

منهم هذا اعتقادهم نسأل الله العافية فاذا الصفات الاسمى والصفات لها معان عظيمة واحكام احكام تتعلق بالرب جل وعلا واحكام تتعلق بالمخلوق فلا بد ان تظهر اثارها على الخلق - 00:03:56ضَ