Baheth

قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا هشيم عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول رأيت خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

قال الامام احمد رحمه الله حدثنا هشيم تقدم هشيم بشير الواسطي سلمي امام رحمه الله حديث في الصحيحين وغيرهما وثقة مطلقا الا ان رواية عن الزهري فيها ضعف وقد بين العلماء سبب ذلك - 00:00:23ضَ

عن حميدة بن ابي حميد الطويل وهذا ايضا تابعي رحمه الله رواية عن ثابت وايضا له رواية عن انس ورواية عناس ايضا كثيرة على الاظهر خلافا لمن قال ان رواياته - 00:00:46ضَ

قليلة عن انس وروى عن ثابت وروى عن انس وربما روى احاديث عن ثابت لا يذكر ثابتا ويرويها عن انس وقد غمزه قوم بانه من المدلسين رحمه الله لكن هذا لا يظر لان الواسطة قد علمت بينه وبين انس وهو ثابت ابن اسلم البناني الامام - 00:01:07ضَ

الشهير الكبير رحمه الله هذا قيل له الطويل لان في مكانة او حي الذي او قريب منه رجل اخر يقال له حميد القصير سمي حميد الطويل حتى لا يلتبس به وقيل لان في يديه طولا. قيل له حميد الطويل رحمه الله - 00:01:29ضَ

قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول رأيت خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة وهذا الاسناد اسناد اه رجال رجال الشيخين والحديث في الصحيحين في الصحيحين - 00:01:55ضَ

من رواية انس رضي الله عنه او هو ايضا كذلك ايضا جاء بالفاظ وانه قال رأيت خاتم النبي عليه الصلاة والسلام او رأيت النبي عليه الصلاة والسلام وعليه خاتم من ورق خاتم - 00:02:10ضَ

من ورق وجاء مطولا في الصحيحين وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة اولا قوله خاتم من فضة فيه انه انه عليه كان يلبس خاتم الفضة وكان قد لبس خاتم وذهب ثم نزعه ثم لبس خاتم فظ عليه الصلاة والسلام لما نزل تحريم او لما - 00:02:30ضَ

لما حرم الذهب على الرجال خاتمه عليه الصلاة والسلام كان يجعله اما في اليمين او في اليسار على خلاف بين اهل العلم في هذا والصحيح وهم يتفقون على هذا انه لا بأس ان يكون في اليمين او في اليسار - 00:02:57ضَ

انما اختلفوا في الافضل وذهب بعض اهل العلم الى انه لا افضلية الجهتين جهة اليمين او اليد اليمنى او اليد اليسرى ومنهم من فرقا في لبس الخاتم. فمن كان يلبسه لاجل ان يختم به مثل ان يكون سلطانا او ذا ولاية - 00:03:19ضَ

فان السنة ان يكون في يساره حتى يأخذه بيمينه ويختم به. ومن كان اتخذه لاجل اللبس والزينة فانه يجعله في يمينه منهم من قال يجعله في اليمين مطلقا لفضل جهة اليمين - 00:03:39ضَ

ولانه مع كونه يختم به او لا يختم به لمن يلبسه للزينة فان اليمين افضل فان اليمين افضل وكذلك ايضا الشمال قد تتعرض للاداب والاظهر والله اعلم انه لا فرق بين اليمين والشمال على ظاهر ادلة فثبت في صحيح مسلم من حديث انس - 00:03:56ضَ

ان اختتم في يمينه لبس الخاتم يمينه ولا وثبت ايضا عنه انه لبس الخاتم في شماله هذا يدل على انه لبما ربما جعله في يمينه وربما جعله في شماله عليه الصلاة والسلام - 00:04:20ضَ

وجاء ايضا في حديث علي رضي الله عنه وفي حديث ابن عباس وفي حديث عبد الله بن جعفر وفي حديث علي وابن عباس عند ابي داود باسانيد جيدة وباسنادين جيدا لكل منهما انه لبس خاتم في يمينه وان ابن عباس كان يختتم بيمينه وكان - 00:04:33ضَ

آآ يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم في يمينه او يضعه في يمينه وكذلك عبد الله بن جعفر صحابي صغير كذلك ايضا عند الترمذي بسند لا بأس به - 00:04:52ضَ

انه لبسه في يمينه وهذا كله يدل على انه لا بأس ان يكون في اليمين او في الشمال ربما لاحظ بعضهم معنى من المعاني من جهة من اتخذه زينة كما تقدم فانه يجعله في اليمين - 00:05:04ضَ

قال رأيت خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة من فضة ثبت وفي سنن ابي داوود والترمذي بسند صحيح من فظة كله كله من فظة او قال كله من فضة - 00:05:22ضَ

وقصه منه فصه منه. وكذلك ايضا جاء هذا المعنى انه من عند البخاري من فضة وان فصه منه وان له فصا وان انه اذا لم يكن فص اذا لم يكن له فص فانه يكون حلقة يكون حلقة فاذا كان فص كان - 00:05:40ضَ

اه على مسمى الخاتم كما تقدم وهذه الحلقة سواء كانت يعني منه انها فضة او كانت مثلا من حجر اخر من حجر اخر فلا بأس بذلك جوز ان يكون فصه من ذهب - 00:06:02ضَ

اذا كان فصه يسيرا قد اختاره جمع من العلم وقالوا انه تابع والتابع تابع التابع لا يفرد بالحكم هو تابع لغيره وهذا اشار اليه ابن رجب رحمه الله ونقله عن في كتابه في الخواتيم او الخواتيم - 00:06:22ضَ

رسالة له رحمه الله كذلك كان عليه الصلاة والسلام اذا لبس الخاتم جعل فصه مما يلي مما يلي الكاف ثبت هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر وكذلك ايضا في صحيح مسلم حديث ابن من حديث انس انه كان يجعله الى جهة كفه - 00:06:41ضَ

الى جهة كفه وجاء لواء صريحة عند مسلم الى باطن الكف الى باطن الكف وكأنها عادة لاجل الا يخدشه شيء والا يصيبه في شيء خاتموا عليه الصلاة والسلام كان من فضة وجاء في حديث معيق بن ابي فاطمة الدوسي قال ولا تتمه مثقالا - 00:07:02ضَ

ولكنه مثقال اربع غرامات وربع والحديث في سنده بعض الكلام لكن ينبغي ان يكون الخاتم على قدر لا يكون كثيرا آآ يعني بمعدل خواتيم فيدخل في حد النهي او الكراهة على الخلاف في جواز اتخاذ اكثر - 00:07:27ضَ

من خاتم وهذا كما تقدمت مما استثني في باب - 00:07:51ضَ