Baheth

قال ووقوف بعرفة استدلوا على هذا بامرين. الامر الاول او بوجهين الوجه الاول قالوا انه اجتماع عام فيكون يسن له الاغتسال كما يسن ليوم الجمعة او لصلاة الجمعة والوجه الثاني قال انه جاء عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم فقد جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان يغتسل في عرفة وجاء هذا ايضا عن علي - 00:00:00ضَ

قال اه او امر بالاغتسال في يوم عرفة. وجاء عن ابن مسعود باسناد ضعيف. باسناد منقطع فالذي يحتج بافعال الصحابة يحتج بهذه الاثار. والذي لا يحتج بها لا يحتج بها فيقول لا اصل لهذا - 00:00:26ضَ

ويؤيده الترك النبوي. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في عرفة وكان هناك داع للاغتسال فلم يفعله دل على عدم مشروعيته. وكان معه مئة وعشرون الف من الصحابة لا يحفظ عن واحد منهم انه اغتسل مع النبي صلى الله - 00:00:49ضَ

واذا انا اذا خيرت بين ترك النبي صلى الله عليه وسلم وفعل عشرين بل ثلاثين بل اربعين من الصحابة انا والله لا الا تركه عليه الصلاة والسلام. فهو قدوتي وهو الذي اتعبد لله باتباعه والصحابة يصيبون ويخطئون ويجتهدون - 00:01:09ضَ

فرظي الله عنهم ولربما ان بعظهم انما اختار هذا لاجل انه زيادة نظافة او لحاجته للنظافة اول ما اشبه ذلك واما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجزم انه لم يغتسل في ذلك اليوم فقد نقل الصحابة رضي الله عنهم - 00:01:29ضَ

قل الافعال في الحج ولم ينقلوا عنه الاغتسال. لم ينقلوا عنه فالسنة اولى بالاتباع لكن من احتاج الى الاغتسال لسبب فانه يجوز له ان يغتسل وقد يستحب له كما لو كان عنده رائحة كريهة - 00:01:49ضَ

او حصل له شعث شديد وغبار شديد. واحتاج ان يعني يتفرغ للعبادة وما نشط مع وجود هذا التراب والغبار. فانا اقول لا بأس قد يستحب لك والله اعلم - 00:02:09ضَ