Baheth

يقول السائل سؤالي ضروري ما حكم الماء زوخية وهل تعتبر من الشرك الاكبر؟ لانها تذل الاختيار لغير الله انا لا ادري مع ضبطها. ما ضبطها ولا اعرف هو هو بينها بعد - 00:00:00ضَ

بعد ذلك ما سيأتي لانها تذل الاختيار لغير الله بالاخص لو كان لو كانت الى شخص يقبل ويطلب اشياء شركية من اشخاص اخرين. وايضا بعد التوبة تأتي افكار كفرية مع هؤلاء الطواغيت الى - 00:00:18ضَ

وبعدين فسر المازوخية وهي اضطراب نفسي جنسي يتسم بتخيلات او سلوكيات جنسية ينطوي على التلذذ والرغبة الجامحة في التعرض للالم والعنف والاذلال. قد يصل الى حد الاذى لتحقيق الاثارة والنشوة الجنسية في - 00:00:35ضَ

رجل مصاب بالمازوخية من المرأة ان تذله وتشتمه وتؤذيه حتى توصله اللذة الجنسية ويسأل حكمها يقول هذا اولا هذا مرض وهو كما ذكرت اضطراب نفسي ومرض من الامراض التي يصاب بها من يصاب بها وهذا قد يكون له اسباب والله اعلم - 00:00:53ضَ

شباب يعني اه احالة هذا الشخص من رجل او امرأة اما اه سبب وقوعه مثلا في بعض الامور المنكر او نحو ذلك او في سوء التربية ونحو ذلك وقد يكون لها اسباب لا نعلم بها الله اعلم بها. فهذا نوع من الامراض الامراض - 00:01:16ضَ

وصل الى حد يعني انه اولا اذا كان المراد انه يعني يريد ان يذل نفسه يعني لمن تحل له من من زوجته هذا شيئا اذا كان على وجه حرام هذا معروف هذا معروف لكن لو نتكلم عن مني مثلا يصاب بهذا المرض يكون الرجل مثلا يطلب مثلا - 00:01:39ضَ

من زوجته او الزوجة تطلب مثلا من زوجها ان يعمل معها هذه الافعال وتذل لا هو تتذلل وتفعل افعال مثلا فيها تذلل وفيها خظوع تام ونحو ذلك هذا يختلف. ان كان - 00:02:02ضَ

ان كان على وجه المرض الذي اصيب به مرض هذا يحتاج الى علاج يعالج نفسه ويستعين بالله سبحانه وتعالى. وهناك طرق للتعالج وهي طرق حسية وطرق معنوية شرعية معظم ما يتعالج به بالذكر وقراءة القرآن والاستعانة بالله سبحانه وتعالى. ولهذا قد يصيب - 00:02:19ضَ

هذا المرض على هالوجه لكن لا يصل الى الحد الذي لكن اذا كان على وجه التذلل مثلا اذا كان هذا التذلل على وجه مثلا يذل نفسه مثلا لكن لا يقع في محرم - 00:02:40ضَ

ما يقع في محرم هذا قد يقع ممن يصاب بهذا وقد يكون صالحا في نفسه صالحا في نفسي بان يتذلل مثلا لزوجته ويريد مثلا ان آآ يعني آآ يعني عبارات وكلمات يكون فيها نوعها لكن لا تكون من السب والشتم والقذف اذا كانت من السب والشتم والقذف او - 00:02:54ضَ

مثلا على وجه ان يتهمه او يسميه باسماء الحيوانات ونحو ذلك ويناديه بالكلمات هذا لا يجوز. هذا لا يجوز لكن اذا كان على وحصل بسبب هذا المرض يتدلل لها او تتذلل له مثلا نحو ذلك وربما مثلا يعمل مثلا من التذلل ما لا يعمله الرجل مع والده - 00:03:19ضَ

في مسألة يعني آآ يعني يقبل قدميها ونحو ذلك فاذا كان الى حد لا يصل الى الامور المحرمة وليس فيه هذه الاعتقادات انما اصيب بهذا المرض فعليه ان يتعالج من هذا - 00:03:42ضَ

من هذا الامر ويستعني بالله سبحانه وتعالى ايضا يجتهد في ان يكون على طهر دائما ان يتوضأ وان يكون على طهر وايضا يجتهد في ان يجيب المؤذن ويجتهد فيه ان - 00:04:03ضَ

يبادر الى الصلاة في اول وقتها ويحافظ على السنن الرواتب وعلى الاذكار باذن الله من لزم هذه الامور التي هي وقاية وصيانة بورده واذكاره اول النهار واخر النهار والاذكار التي تقام بعد الصلاة وان يكون ملازما للذكر في احواله - 00:04:25ضَ

دخل بيته اذا خرج منه عند طعامه في هذه الحالة يكون قوة للنفس ولان هذه اه الامراض تكون لاسباب نفسية وشيطانية والنفس بفضل الله سبحانه وتعالى حين تقوى الروح لله سبحانه وتعالى بذكره وتلاوة كلامه - 00:04:48ضَ

والاستعانة به والاكثار من قول لا حول ولا قوة الا بالله. حسبنا الله ونعم الوكيل لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم يا اين رب السماوات ورب الارض ورب الكريم. اذا قال من هذه الكلمات العظيمة حسبنا الله ونعم الوكيل. الله الله ربي لا اشركه بي شيئا - 00:05:11ضَ

الله الله ربي لا اشرك بشيء اكرر هذه كلمات حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ولا ملجأ ملجأ من الله الا اليه. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله. لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:05:31ضَ

يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام فيسأل الله سبحانه وتعالى ويقول اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر - 00:05:51ضَ

كل عاجله واجل ما علمت منه وما لم اعلم. واسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. واعوذ بك من شر ما عاذك منه عبدك ونبيك - 00:06:05ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. واسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. واسألك كلمة عظيمة يا اخ ختامي هذا الدعاء ثابت عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن ماجة وغيره. والنبي والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:15ضَ

لما سمع من عائشة وكانت سألته عن اسم في الاسم الاعظم قال هو فيما ذكرت من الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام. قال في اخرها واقرها النبي واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خير. هذه كلمة عظيمة - 00:06:34ضَ

اذا سألت الله ان يجعل هذا القضاء الذي اصابك ان يجعله خيرا فابشر بالخير عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير في حديث صهيب ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له - 00:06:51ضَ

وان اصابته سراء شكر فكان خير له. وليس ذاك او ذلك لاحد الا للمؤمن عجبني تعجب يعني ان امره كله اكده امره ان مؤكد والامر مؤكد كله تأكيد لهذا الاسم منا. له قدم الجار - 00:07:07ضَ

خير وهذي اذن اختصاص له خير. كل امره له خير حتى ولو كان شديدا ولو كان يظهر لك انه فيه شيء من المصيبة لكن اعلم انه خير لكن متى هو يكون خير - 00:07:34ضَ

حين اصبت به انت لا تسأل الله البلاء نسأل الله العافية يسأل الله العافية. لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا لا تتمنى كذلك المرض والمصيبة مثل هذه الامراض يسأل الله العافية - 00:07:51ضَ

الله البلاء. لكن اذا اصيب اصبر وابشر بالخير. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك فهم المهتدون. قال - 00:08:14ضَ

قال عمر رضي الله عنه خليفة عمر رضي الله عنه فيما رواه البخاري عنه معلقا مجزوما نعم العدلان ونعمة العلاوة العيد الان ونعمة العلاوة اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة هذان عيدان - 00:08:33ضَ

واولئك هم المهتدون. العلاوة العرب بل الناس كانوا اذا يحي كانوا يحملون على البعير الطعام يجعلون عدلين يحملون الطعام على الابل مثلا يحمل يحمل سكر يحمل ارز يحمل طحين يحمل - 00:08:51ضَ

يحمله ويجعل عدل وهو الخرج الذي فيه الطعام عني يمي البعير وعجل اخر عن يساره حتى يعتدلا يميل بعير فيكون مشيه متوازنا. مشيه ثابتا. مشوا البعير ثم يضع علاوة فوق ظهر البعير زيادة - 00:09:16ضَ

زيادة عليه فيكون له عدلان وله علاوة العلاوة التي تعلو ظهر البعيد قال عمر رضي الله عنه نعم العدلان اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. جاء باسم الاشارة. الاشارة الى البعيد. الذين ارتفعوا في هدايتهم - 00:09:42ضَ

وهدايتهم. وهذا مما يرفعهم في الاخرة ايضا لان من ارتفع في هذه المقامات العلية بذكره سبحانه وتعالى والانس به رفع حسا في الجنة قال عليه الصلاة والسلام في حديث سعيد في الصحيحين - 00:10:02ضَ

لما انه عليه الصلاة والسلام قال ان اهل الغرف يتراءون ان اهل الجنة ان اهل الجنة يعني اذا دخل اهل الجنة الجنة اهل الجنة الذين في الجنة ليتراءون اهل الغرف - 00:10:20ضَ

الغرف العالية في الجنة كما تراءون او تتراءص وتتراءون كما تراءون الكوكب الدري المظيء الغارب وفي رواية الغابر وهو في الصحيحين في المشرق او في المغرب انسان مثلا في الدنيا حين يكون في الارض ويرى - 00:10:38ضَ

الكوكب الدري عن يميني اذا كان اذا كان فوقه وعلى مسافة لكن اذا لم يكن فوقه عن يمين يكون ابعد ويقال الغارب او الغابر في المشرق او المغرب انه في منازق - 00:11:01ضَ

قالوا يا رسول الله كما نعز الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده. جال امنوا بالله وصدقوا المرسلين تصدقوا المرسلين. وهذا يشمل كل من كان في الغرف العالية - 00:11:15ضَ

النبي عليه ذكر احدى الجنسين والمراد كل من كان من في الغرف العالية من الرجال والنساء في هذه المنازل عالية الشأن انه قال انه قال يعني اشار اليهم في اشار اليهم قال اولئك اشار في الحديث - 00:11:33ضَ

كذلك وقولي قوله سبحانه اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون فمن اصيب بمثل هذا فعليه يلجأ الى الله. لا ملجأ ولا ملجأ من الله اليه لا ملجأ ولا ملجأ من الله. العبد حينما يقول لا حول ولا قوة الا بالله - 00:11:54ضَ

لا حول ولا قوة الا عند احمد ولا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه. بسند صحيح. عند الحاكم ايضا رواية صحيحة يقول الله عز وجل يجيب العبد اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله. ولا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه. يقول الله عز وجل اسلم عبدي. واستسلم - 00:12:16ضَ

اسلم ظاهرا وباطنا تحقق له المقامان مقام الاسلام والايمان ظاهرا وباطنا نسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن اسلم واستسلم له سبحانه وتعالى ومن الصادقين الذين يرجون المنازل العلا في الجنة نسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا معهم بمنه وكرمه فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين - 00:12:42ضَ

والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا - 00:13:11ضَ