Baheth

احسن الله اليكم يقول السائل تغيير المكان بعد الفريظة لاداء النافلة. هل هو لذات الصلاة حتى لا تلتبس الفريظة بالنافلة ام لاجل ان تشهد الارض والبقاع لمن صلى عليها؟ وهل النساء في البيوت ينتقلون الى مكان اخر - 00:00:00ضَ

في الفريضة لاداء النافلة لم يكفي فيها الاتيان بالاذكار والله الذي يظهر ان هذا شام لك لامرين من اجل التفريق ما بين الفريضة والنافلة والدليل على هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر على شخص بعد ان اقيمت صلاة الصبح - 00:00:15ضَ

وهو يصلي فقال له عليه الصلاة والسلام الصبح اربعا في حديث ابن بحينة الذي في البخاري قال الصبح اربعا هو طبعا راح يصلي ركعتين ثم راح رأسا ماذا وراح يدخل بالفريضة - 00:00:35ضَ

فكانه صلى يعني اربع ركعات وواحد يصلي ركعتين السنة الراتبة ويدخل في الفريضة رأسا يعني ما هناك فاصل واضح ولذا اذا اقيمت الصلاة في حديث ابي هريرة فلا صلاة الا المكتوبة - 00:00:55ضَ

وفي رواية فلا صلاة الا التي اقيمت فيشفع للانسان ان يتأكد ان يقطع صلاته. اللهم الا اذا كان في نهايتها كما قال بعض اهل العلم يتمها بسرعة ويدخل ايضا يعني يراد ان الارض تشهد لصاحبها. وهذا قد جاء في سورة ماذا - 00:01:15ضَ

الزلزلة يومئذ تحدث اخبارها اي بما عمل العاملون عليها ولد في حديث معاوية في مسلم نهينا ان نصل صلاة بصلاة الا ان نتكلم او نخرج ازا انت تكلمت هنا فصلت - 00:01:42ضَ

ما بين هذه الفريضة وما بين النافلة واذا خرجت وغيرت المكان بعد هذا اكثر في التغيير والمكان سوف ايضا الثاني يشهد لك في يوم القيامة. فوالله اعلم يشفع للمرأة انها تغيب اذا صلت الفريضة انها تغير - 00:02:02ضَ

مكانها نعم وانها لا يعني يعني ان جمعت بين الامرين سبحت ثم غيرت المكان يكون هذا اكمل في ماذا في التغيير. طبعا عندنا قاعدة في في التفويق ما بين الفرائض والنوافل - 00:02:23ضَ

ولد رمضان كما تعلمون لا يجوز تقدم رمضان بصوم يوم او يومين واليوم الذي يلي اخر يوم من رمضان لا يجوز صيامه البتة وهو يوم العيد في يوم العيد يجب افطار وكما تعلمون. اذا اصبح رمظان له ابتداء وله ماذا؟ وله انتهاء متميز - 00:02:40ضَ

نعم فالنصوص جاءت بالتفويق ما بين الفريضة والنافلة نعم ومن هذا قال الامام ابن القيم انه اذا انتهى طبعا هناك سكتتان جاء في حديث قتاد عن الحسن عن سمرة نعم في سكتة ثالثة طبعا الحديث وقع فيه ايضا اختلاف - 00:03:03ضَ

الاولى عندما تكبر دعاء الاستفتاح كما في حديث ابي هريرة ابي هريرة. الثانية بعد ان تنتهي من ماذا؟ من الفاتحة ولذا لا يشفع للامام رأسا من حين ولا الضالين امين يقوى. لا يعني يسكت - 00:03:25ضَ

نعم لا يسكت عنك سكتة طويلة بحيث يمكن المأموم من قراءة الفاتحة يقول ابن تيمية ان هذا لم يأتي الحافظ يقول هذا جائز سعيد ابن جبير ولعل لقب كلام ابن تيمية - 00:03:44ضَ

نعم يقول ابن القيم عندما ينتهي الامام من القراءة التي بعد الفاتحة يسكت سكتة لطيفة وبعد ذلك يكبر لاي شيء يكبر للركوع. فكلها تمييز ما بين لو كان بعضها مع البعض وما بين الاركان وغيرها - 00:03:57ضَ