Baheth

ويحرم ويحرم فيه نعم ولهذا لو حتى هو يحرم دفن اثنين واظح يحرم ضرورة واضح انه المراد به القبر ويحرم دفن اثنين فاكثر قد يوهم انه يحرم الا لضرورة لا ويحرم فيه يعني في القبر - 00:00:00ضَ

يحرم فيه الا لضرورة وهذا هو الصواب عليه الصلاة والسلام يأذن الا عند الضرورة كما حديث هشام ابن عامر عند باسناد صحيح احفروا اوسعوا واعمقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في قبر - 00:00:38ضَ

عند البخاري امر الاثنين وقال وكان يقول انظروا الى اكثرهم قرآنا قدموه في اللحن دل على ان هذا هو الواجب لا يدفن اكثر من واحد الا للضرورة مثل اذا كثر القتلى - 00:01:01ضَ

وقع في غزوة الا لضرورة ويجعل والضرورة هنا قد تكون مثلا لكثرة القتلى وقد تكون مثلا يدفن اكثر من واحد تختلف وينظر الضرورة التي جمع اكثر من واحد ويجعل بين كل شيء حاجز من تراب - 00:01:25ضَ

لان الكفن لا يعتبر حاجز لابد ان يوضع حاجز كان كل واحد منهم في قبر مستقل حينما يدفن فاذا وضع بينهما تراب وضع قدم احدهما ثم وضع بينهما تراب التراب بعد ذلك - 00:02:04ضَ

كان كل واحد في قبره كل واحد في قبر وهذا المعنى اذا كان رحمة الله عليهم وان كان لم يذكر في حديث النبي عليه الصلاة قال قدم قدم في اللحد - 00:02:25ضَ

استنبطوا من هذا وان لم ينطق عن الصحابة رضي الله عنهم حديث هشام ابن عامر واجعلوا الاثنين والثلاثة في قبر اخذ اهل العلم من هذا انه لا يكفي كان ظاهر الاخبار - 00:02:40ضَ

عن النبي عليه السلام انه يوضع اكثر من واحد يوضع اول ثم الثاني انما من جهة انه يشرع بينهما لا يعتبر حاجز ولا بد من بينهما نعم القاعدة لضرورة ولهذا - 00:02:55ضَ

في الاخبار في يموت في عهده من الصغار والكبار وضع له قبر مستقيم - 00:03:47ضَ